Ȅshtȅ pȅr tȅ ardhur keq qȅ ende nȅ mȅndjen e disa shqiptarȅve kryesisht atyre tȅ Kosovȅs (por ka dhe nȅ Maqedoni dhe nȅ Shqipȅri) egziston idea e se ndȅrtimi i xhamive `pȅrforcon identitetin shqiptar` sidomos nȅ trojet shqiptare tȅ Kosovȅs dhe tȅ Maqedonisȅ aty ku jetojne shqiptarȅ. Problemin e identitetit shqiptar e kam spjeguar dhe analizuar nȅ disa shkrime tȅ mȅparshme dhe barazimi i fjalȅs mysliman me fjalȅn shqiptar nuk ka asnjȅ nuk asnjȅ lidhje dhe anjȅ gjasȅ qȅ tȅ jetȅ i vȅrtetȅ.
Sipas lajmeve, por mȅ shumȅ, sipas shkrimit tȅ z. Valon Kurtishi: “Maqedonasit në Shqipëri”, ndarja e Kosovës dhe xhamia e madhe “turke” në Mitrovicë tȅ ditȅs sȅ Marte, 24-05-2011, `në qytetin e Mitrovicës do të ndërtohet xhamia më e madhe që ndonjëherë ka patur Kosova. Kjo u bë e ditur pas vizitës që pati në Kosovë, kreu i komunitetit islamik të një komune aziatike, Izet Shener`.
Ja si e komenton ai me tȅ drejtȅ kȅtȅ thagmȅ `binjakȅzimi kosvaro-aziatike`: ``Në takimin që ky pati me kryetarin ”shqiptar” të Mitrovicës Avni Kastrati, është thënë se komuna e Mitrovicës mban kontakte “vëllazërore” me komunën Bayram Pasa dhe se është “vëllazëruar”edhe me dy komuna të tjera turke. Në marrëdhëniet ndërkombëtare njihet praktika e binjakëzimit të komunave të ndyshme, por në Mitrovicë qenkan zbuluar nocioni i ri i “vëllazërimit”, me aziatikët e Bayram Pasa dhe dy komunave tjera. Normalisht, Mitrovica mund të binjakëzohet me komuna edhe nga Mongolia, Tanzania apo Bregu i Fildishtë, por nuk mund të vëllazërohet me to, pasi nocioni “vëllazërim” i përshtatet ndonjë komune të banuar me shqiptarë etnikë si Korça apo Shkodra të themi. Në lajmin e dhënë bie në sy edhe toni gati totalitar, urdhërues, shntazhues dhe detyrues me të cilën jep urdhëra pasardhësi i atyre që deri në vitin 1912 dërgonin nizamë, topa dhe Turgut, Dervish e Shefqet pashër të ndryshëm për të bombarduar, djegur dhe masakruar popullin shqiptar të Mitrovicës: “Duke pasur parasysh nevojat e mëdha…….për hapësira për …….., ne kemi vendos që të ndërtojmë këtu një xhami moderne, të tipit që ekziston në komunën Bayram Pasha. Kemi sjellë me vete edhe projektin e xhamisë …….....disa çështje përgatitore për fillimin e menjëhershëm të punëve në realizimin e projektit”, tha Shener”!!. Pra kryetari i Komunës së Mitrovicës duhet vetëm të hapë gojën dhe të thotë amin, pasi për ndërtimin që duhet bërë në Mitrovicë, është vendosur që më parë në një shtet tjetër!?.``.
Historia e Shqipȅrisȅ, kalimi i trojeve shqiptare nȅn sundimin e fqinjȅve tȅ krishterȅ sllavȅ grekȅ dhe bullgaro-maqedonas qȅ fillloi menjeherȅ pas humbjes sȅ luftȅs nga ana e Perandorisȅ turke nȅ mars 1878 nȅpȅrmjet Traktatit tȅ Shȅn Stefanit dhe Kongresit tȅ Berlinit nȅ qershor tȅ po atij viti, kishte padyshim edhe njȅ fajtor tȅ madh qȅ gjȅndej nȅ trojet Shqiptare- Klasȅn drejtuese politike-feudale shqiptare tȅ islamizuar tȅ asaj kohe, e cila ishte njȅ shȅrbȅtore besnike e sundimit turk dhe qȅ jo vetȅm sundonte trojet shqiptare me egȅrsinȅ e zakonshme tȅ pushtuesit turk, por gjithashtu u a kishte sjellȅ nȅ majȅ tȅ humdȅs pȅr 300 vite rresht edhe popullatȅs jo-shqiptare tȅ krishterȅ tȅ atȅhershme tȅ pȅrfshirȅ nȅ 4 sanxhaqet si dhe ishin pjesmarrȅs aktive nȅ zullumet e ushtrisȅ turke nȅ cdo rast kur i kȅrkonte Sulltani.
Qȅndrimi pȅr mȅ shumȅ se 1 shekull nȅn sundimin e sllavȅve e trojeve dhe bashkȅ me to dhe e popullatȅs shqiptare (shumica e tȅ cilȅs ishte e konvertuar nȅ islam por kishte dhe pakica turke ato zona edhe si shqiptarȅ-folȅs) pȅr shkak tȅ ndarjes sȅ padrejtȅ tȅ trojeve nga Konferenca e ambasadorȅve e vitit 1913 dhe mȅ 1919, krijoi iluzionin se islamizmi ishte identifikues nȅ dallimin e popullatave sllave ndaj atyre shqiptare (po ashtu, i njȅjtȅ problem dhe nȅ Shqipȅrinȅ e Jugut).
Mendoj se ky argument ȅshtȅ komplet absurd, dhe kjo vȅrtetohet pȅr fat tȅ keq edhe nga idetȅ e radikalistȅve islamikȅ tȅ cilȅt nuk kanȅ pushuar sȅ pȅrmȅnduri idenȅ e kamufluar se islamizmi ȅshtȅ tipar dallues dhe i mbijetesȅs sȅ shqiptarȅve ndaj presionit dhe shtypjes sȅ shteteve pȅrkatȅse nȅn tȅ cilat ishin popullata shqiptare.
Kȅta radikalistȅ kanȅ shkuar dhe mȅ larg duke thȅnȅ se: ``.. ne nuk jemi as shqiptare-ne jemi `popull mysliman` (?!)``, duke vȅrtetuar edhe njȅherȅ se kȅto ide I kanȅ huazuar nga teoria djallȅzore e Titos dhe e komunizmit sllav, -i cili ishte i pari qȅ reklamoi si `popullsi myslimane` pȅr tȅ identifikuar popullatȅn qȅ fliste sȅrbo-kroatisht por qȅ kishte fe jo-tȅ krishterȅ. Idea djallȅzore e sllavo-komunistȅve kishte qȅllimin qȅ nȅpȅrmjet shpalljes si tȅ vȅrtetȅ - `popullatȅ islamike` apo `myslimane` tȅ popullatȅs shqiptare kosovare (por dhe popullatȅn boshnjake). Arȅsyea ishte qȅ ti quante ato turke, pra tȅ ardhura, dhe pȅr pasojȅ kishte justifikimin pȅr t`i larguar nga vȅndi, e pȅr tȅ realizuar qȅllimin e mbrapshtȅ qȅ tȅ shuantȅ atdhetarizmin dhe patriotizmin e njohur shqiptar-kosovar dhe luftȅn e tij shekullore kundȅr pushtimit tȅ padrejtȅ dhe copȅtimit tȅ trojeve shqiptare.
Kȅtȅ ide djallȅzore sllavo-komuniste pȅr tȅ shuar atdhetarizmin duke quajtur cdo komunitet mysliman si `popullatȅ myslimane`, po e pȅrdor sot pȅr fat tȅ keq radikalizmi islamik, po ashtu dhe individȅ shumȅ tȅ mirȅ e nganjȅherȅ tȅ njohur nȅ shoqȅrinȅ shqiptare, duke i bȅrȅ njȅ dȅm tȅ madh nacionalizmit tȅ shȅndoshȅ shqiptar, gjȅ qȅ po pranohet me shumȅ qejf edhe nga qarqet radikaliste tȅ shteteve fqinjȅ- sepse nȅ kȅtȅ mȅnyrȅ ata po e pȅrdorin kȅtȅ si precedent pȅr tȅ paraqitur shqiptarȅt para BE dhe SHBA e botȅs-si pȅrkrahȅs tȅ islamizmit radikalist.
Pa i hyrȅ analizȅs se cfarȅ ȅshtȅ popullata boshnjake qȅ e quajnȅ myslimane por qȅ flet tȅ njȅtȅn gjuhȅ dhe jeton nȅ njȅ terrtor me sȅrbȅt (pra nȅ fakt popullata boshnjake ȅshtȅ njȅ popullatȅ e pȅrzjerȅ shqiptaro+ serbe+turke e islamizuar por qȅ flet serbo-kroatisht), mund tȅ them se popullata shqiptare kosovare prej vitesh ka vuajtur thundrȅn e ekstremizmit sllavo-komunist si dhe cilȅsimin e saj si popullatȅ e `dorȅs sȅ dytȅ` duke u poshtȅruar dhe duke u larguar me dhunȅ nga trojet e veta ne Turqi, nȅse nȅ vitet para dhe gjatȅ komunizmit mund tȅ `strehohej` nȅn ngushullimin fetar ose tȅ largohej nga vȅndi pȅr nȅ Turqi (ku edhe aty e prisnin problem tȅ mȅdha duke u pranuar vetȅm si turq e jo si shqiptarȅ), sot nȅ periudhȅn e realizimit tȅ ȅndrȅs sȅ shkpȅutjes pas 100 vitesh nȅ robȅri e duke u bȅrȅ shtet I pavarur-Kosova po pȅrjeton njȅ paradoks tȅ habitshȅm pȅrsa I pȅrket problemit pȅr tȅ cilin po flasim.
Nȅse shumica e popullatȅs kosovare e ndjen mirȅnjohje SHBA dhe NATO-s ashtu dhe bijve tȅ saj UCK pȅr fitoren e pavarȅsisȅ mȅ 17 shkurt 2007, njȅ pjesȅ e mirȅ e popullsisȅ sȅ saj vazhdon tȅ indentifikohet si popullatȅ myslimane dhe jo shqiptare duke festuar festa tȅ pushtuesve turq (kujtoni festȅn nȅ tyrben e Sulltan Muratit tȅ I vrarȅ nȅ betejȅn e Kosvȅs mȅ 1389), duke nxjerrȅ sporadikisht indivdiȅ radikalistȅ anti BE dhe anti-SHBA, dhe duke inkurajuar e na nxirȅ faqen si Kosovȅs ashtu dhe Shqipȅrisȅ para perȅndimit me mentalitetin e tyre anti-europian dhe anti-amerikan. Ky ȅshtȅ paradoksi u luftua pȅr tu cliruar nga serbi qȅ I quajti popullatȅ e dorȅs sȅ dytȅ dhe popullatȅ myslimane apo turke dhe tani megjithȅse u clirua dhe ka tȅ ardhme europiane, njȅ pjesȅ e mirȅ e popullatȅs nȅ mȅnyrȅ tȅ maskuar nuk ȅshtȅ fare dakort me kȅtȅ ndryshim por mban tȅ njȅjtȅn armiqsi me perȅndimin ashtu sikundȅrbȅnin dhe kundȅr sllavo-komunistȅve.
Atȅhere tre janȅ arȅsyet e kȅtij paradoksi:
- ose njȅ pjesȅ e popullatȅs shqiptaro-kosovare ȅshtȅ me origjinȅ jo-shqiptare por shqip-folȅse ( sidomos krahina e Gashit dhe Prizreni), dhe kȅtu vȅrtetohen pretendimet serbe se shqiptarȅt janȅ tȅ ardhur nȅ fushȅ-kosovȅ pra dhe janȅ myslimanȅ nȅ origjinal,
-ose individȅ kryesorȅ tȅ luftȅs kundȅr serbve pȅr nevoja tȅ luftȅs nȅ periudhȅn 1990-1997 pranuan ndihma edhe nga ekstremizmi arab me kushte tȅ vecanta pȅr tȅ pȅrhapur islamizmin dhe radikalizmin (sipas agjensisȅ ruse tȅ lajmȅve rt.com edhe gjatȅ 10 viteve tȅ fundit shoqatat islamike kanȅ derdhur nȅ formȅ ndihmash deri nȅ 2 miliard dollarȅ nȅ Kosovȅ), duke krijuar sigurisht njȅ farȅ opinioni negativ pȅr perȅndimin nȅ njȅ pjesȅ tȅ popullatȅs e cila ushqehej me kȅto ndihma, ndȅrtonte xhami dhe falej aty nȅ saje tȅ kȅtyre ndihmave, si dhe pȅrforcoi sektin synii tȅ tipit arab nȅ vȅnd tȅ atij liberal turk, sekt i cili ȅshtȅ shumȅ i ashpȅr sidmos wahabȅt.
- janȅ tȅ dy variantet sȅ bashku , ku mȅ shumȅ e ku mȅ pak nȅ Kosovȅ dhe tek shqiptarȅt e Maqedonisȅ.
Problemi nuk qȅndron tek komuniteti i rregullt dhe i respektuar fetar mysliman kosovar i cili sot me ndȅrgjegje e kupton se e ardhmja e tij ȅshtȅ integrimi nȅ BE, nuk qȅndron as tek argumenti se identiteti mysliman e ruajti popullatȅn shqiptare nga asimilimi (sepse dihet qȅ edhe nȅse kosovarȅt do tȅ kishin ruajtur p.sh., fenȅ e tyre tȅ vjetȅr katolike si p.sh., Krasniqja dhe njȅ pjesw e popullatȅs qȅ jeton nȅ krahinȅn e Gashit, ata pȅrsȅri nuk do tȅ ishin asimiluar dot dhe arȅsye ishte se serbȅt nuk mund tȅ asimilonin njȅpopullatȅ qȅ ishte nȅ numur sa ata), por problem mesa duket qȅndron nȅ faktin se radikalistȅt e pakȅt por me influencȅ nȅ kȅtȅ komunitet kanȅ `gȅlltitur lugȅn e corbȅs` duke qarkulluar para tȅ madhe nȅpȅr duar, e pȅr pasojȅ kanȅ detyrime tȅ mȅdha ndaj arabȅve dhe ndaj Turqisȅ.
Nga ana tjetȅr , Idea sllavo-komuniste e `popullatȅs myslimane` ȅshtȅ pȅrkrahur dhe pȅrdorur kryesisht nȅ Shqipȅri pas viteve 90 nga ish-nomeklatura komuniste (doemos-kanȅ qȅnȅ shokȅ idealesh me komunistȅt jugosllavȅ), dhe pikȅrisht nga ata qȅ pȅrkrahȅn dhe realizuan me dhunȅ ateizmin, tȅ cilȅt ishin dhe inisjatorȅt e shkatȅrrimit tȅ kishave dhe xhamive- si p.sh, komunisti i vendosur Avdi Baleta me shokȅ, por dhe spiunȅ e ish sigurimsa qȅ sot nȅ Shqipȅri janȅ juristȅ, avokatȅ, analistȅ, politikanȅ `seriozȅ`, qȅ nuk lenȅ ditȅ pa dalȅ nȅ media e analizojnȅ sipas shpȅrblimit duke sharȅ apo lavdȅruar kȅdo qȅ u thotȅ `shefi` (sigurisht nuk rrinȅ dot pa njȅ shef mbi krye kȅta- parazitȅ).
Kjo po i shkakton Shqipȅrisȅ dhe Kosovȅs e sigurisht edhe shqiptarȅve tȅ Maqedonisȅ njȅ dȅm tȅ pallogaritshȅm cȅshtjes shqiptare duke vonuar integrimin dhe duke u dhȅnȅ fqinjȅve argument po aq ogurzinj sad he nȅ tȅ kaluarȅn.
Mendoj sȅ fundmi se kjo gjȅndje e dyzuar e njȅ pjese tȅ mirȅ tȅ popullatȅs nȅ Kosovȅ ku ditȅn punojnȅ, marrin rrogȅ, shfrytȅsojnȅ pȅrparimin e hi-tek perȅndimor (si p.sh, interneti e celularȅt), bashkȅpunojnȅ dhe pȅrpiqen tȅ integrohen nȅ BE me ndihmȅn e pakursyer tȅ SHBA, kurse `natȅn` bȅhet cmos qȅ pȅrfolet e tȅ pengohet cdo progress, nȅprȅmjet hedhjes sȅ dyshimeve ndaj sinqeritetit tȅ perȅndimit, duke lavdȅruar ekstremizmin nga njȅherȅ dhe duke u ardhur keq pȅr vrasjen e Bin Laden-it, kȅta njerȅz qȅ kanȅ shitur shpirtin tek shejtani e qȅ nuk e duan Kosovȅn, integrimin nȅ BE, e aq mȅ pak SHBA, nxisin marrȅzi tȅ tilla si kjo e Mitrovicȅs.
Le tȅ mos harrojnȅ se shqiptarȅt kanȅ njȅ flamur me njȅ shqiponjȅ me dy koka, flamurin e Gjergj Kastriotit-Skȅnderbeut, I cili pa- nga perȅndimi shpȅtimin e kȅtij kombi tȅ shumȅvuajtur I cili sot ka shansin e rrallȅ tȅ integrohet njȅherȅ e mirȅ nȅ BE, e jo tȅ marroset pȅr sȅ dyti herȅ pas Turqisȅ e mashtrimeve tȅ saj.
Përgjigju Duke Cituar
al uha het meo lalakmatoellhamulalahahaa.Kjo ndodhi dje ne nje xhomi ne Mitrovice,ta merrke menja se je ne teheran."krejt e kuptova",pra vetem mbylla syte dhe e kuptova se jemi ende nen osmanline.....
Krijoni Kontakt