PËRZGJEDHJE E TEKSTEVE TË AKIDES DHE TEUHIDIT NGA LIBRAT BESIMI I
IMAMËVE TË TEUHIDIT DHE TË NXITUARIT NË TEKFIR
[Ebu jusuf mid-hat alu ferexh dhe Rashid bin ebi ula]




Kjo kohe eshte nje kohe e huaj larg nga dini islam gjërat dhe çështjet e Teuhidit janë të braktisura dhe të panjohur, dhe kjo risi e ndytë eshte gjallë dhe po jeton në këtë Umet shumë shekuj. zemrat janë të sëmurë nga brezi në brez nga kjo risi ne fe . të mendojnë se një person mund të jetë musliman dhe idhujtarëve në të njëjtën kohë, dhe te adhurojnë vetëm All-llahun, pa i bërë shok , por edhe në të njëjtën kohë të marrin zotrat tjer pos All-llahut, kjo është me të vërëtetë një gjë shumë e çuditëshme .


Teuhidi e garanton xhennetin, qoftë edhe nëse personi vdes me mëkate të mëdha. Nëse don Allahu ja fal mëkatet të mëdhaja robit të tij dhe e shpërblen me xhennet, e nëse nuk ja fal mëkatet atëherë do të dënohet robi për një kohë të caktuar për mëkatet e bëra, por pas kohës së caktuar Allahu i Madhëruar do ta nxjerr nga xhehennemi dhe bëhet prej banorëve të xhennetit. Ky është besimi i ehli sunnetit dhe xhematit (grupit të shpëtuar). Teuhidi (La ilahe il-la Allah) (Askush nuk meriton, nuk ka të drejtë e nuk duhet të adhurohet përveç Allahut!) ishte thirrja e të gjithë pejgamberëve pa përjashtim, por shumica këtë nuk e kuptojnë.


- Mushrik (Idhujtarë, politeist) është ai person i cili bën Shirk të madhë nga mosdija dhe i cili nuk e ka mohuar Shirkun e madh dhe normalisht se nuk është distancuar nga Shirku dhe mushrikët dhe nuk u ka shpallur luftë atyre. Gjithashtu është mushrik/kafir (mohues) ai i cili për shkakë të kibrit (mendjemadhësis) nuk i nënshtrohet (ta'at) dhe nuk e adhuronë Allahun. Një person i tillë është sikur shejtani i mallkuar i cili nga mendjemadhësia e tij nuk ju ka nënshtru Allahut.


Allahu i Lartësuar thotë:"A do të sillemi Ne atëherë me Muslimanët (të nënshtruarit ndaj Allahut) si me Muxhrimunët (kriminelët, politeistët e mosbesimtarët)?" (El Kalem:35)


Thotë Allahu i Lartësuar: "Ju nuk adhuroni përveç Tij, veçse se emra të cilët ju i keni shpikur, ju dhe baballarët tuaj për të cilët Allahu nuk ka dërguar asnjë provë e mbështetje. Urdhëri e gjykimi nuk është për kënd tjetër, përveç Allahut. Ai ka urdhëruar që ju të mos adhuroni tjetër veçse Atë, kjo është feja e drejtë dhe e vërtetë, por shumica e njerëzve nuk e dinë." (Jusuf:40)


Ibn Kethir (Allahu e mëshiroftë) thotë gjatë komentimit të këtij ajeti: "Shumica e njerëzve janë mushrik përshkak të injorancës së tyre." (Tefsir Hafidh Ibn Kethir) Në shumë ajete tjera Allahu i Lartësuar na njofton se shumica e njerëzve janë injorantë dhe për këtë arsye janë mushrik.

VE-MA EKTHERUN-NASI VE LEV HARASTE BIMU,MININ. [Po ti edhe pse lakmon (QË TË BESOJNË), shumica e njerëzve nuk do të besojnë.JUSUF103.

VE INE KETHIREN MENEN-NASI BILIKA RABIHIM LEKAFIRUN . por shumica e njerëzve nuk besojnë në takimin me Zotin e tyre (në momentin e ringjalljes pas vdekjes).RUM.8.

VE-MA EKTHERUHUM BILAHI ILA VEHUM MUSHRIKUN . Jusuf .106. Dhe shumica e tyre nuk e beson ndryshe All-llahun, vetëm se duke i shoqëruar (zota të tjerë)duke qenë mushrik në zotin.


VE-LAKINE EKTHEREN-NASE LA JESHKURUN . por shumica e njerëzve nuk janë mirënjohës [nuk janë falenderues ] . sūra el-Beqare, 243. Ājet.

VE- LAKINE EKTHEREN-NASE LA -JU-MINUN. por shumica e njerëzve nuk besojnë.RAD.1.

VE-LAKINE EKTHEREN-NASE LA JA-LEMUN .POR SHUMICA E NJERZVE NUK DIJNË.JUSUF.40

FE ABA EKTHERUN-NASE ILA KUFUR . por shumica e njerëzve nuk duan të besojnë.isra.89.

Ky është ligj i All-llahut, feja e All-llahut, i cili tregon dalaletin dhe dezorientimin e shumcës së njerzëve .

A mund të themi se këto ajete vlejnë vetëm për inatxhiun dhe atë që bën Shirk të madhë me plotë vetëdije?!?


Më poshtë do ta shohim se çka kanë thënë ulemat e Teuhidit rreth këtyre ajeteve, dhe rreth atyre njerëzve që bëjnë Shirk të madhë nga injornaca, dhe rreth atyre personave që i arsytojnë mushrikët duke i quajtur musliman (muvahhid)... Allahu na ruajt!


Thotë Allahi i Lartësuar: "Dhe në qoftë se ndonjë prej mushrikëve (idhujtarëve) kërkon mbrojtjen tënde, atëherë siguroi atij strehim, me qëllim që ai të dëgjojë Fjalën e Allahut (Kur’anin), dhe pastaj përcilleni në vend të sigurt, sepse ata janë njerëz që nuk dinë." (Teube:6)


Në këto ajete bëhet e kjartë, se ata që kanë jetuar në kohën kur nuk ka qenë Islami i përhapur i kanë dy karakteristika: Janë mushrik dhe injornat. Mosnjohja e Muhammedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) nuk janë penges për të quajtur dikënd që bën Shirk nga injoranca si mushrik. Fakti se këta mushrik vetveten e kanë konsideruar si besimtarë në Allahun dhe njerëz të mirë që e kanë frikën Allahut, nuk janë pengesat, sepse Shirku i anulon të gjitha veprat e mira. Dijetarët e Teuhidit shumë mirë e shpjegojnë se këta mushrik kanë pasur më shumë dijeni rreth Allahu të Lartësuar dhe Cilësive të Tij (rreth kaderit, ditës së gjykimit, xhennetit dhe xhehnnemit etj...) sesa mushrikët e sodit që veten e konsdierojnë besimtarë dhe pjestarë të dinit Islam.

Imam Baghavi thotë rreth fjalës: "... Sepse ata janë njerëz që nuk dinë."; Ata nuk e njohin Allahun dhe Teuhidin, për këtë arsye kanë nevojë për fjalët e Allahut të Lartësuar. Hasani thotë: "Ky ajet do të jetë deri në Ditën e Gjykimit muhkam (i kjartë)" (Tefsir Baghavi).


Imran ibn Husein transmeton: "Resuli pa njëherë dikë që kishte vënë në dorën e tij një bylyzyk bakri. Ai (Resuli) e pyeti atë: "Çfarë është kjo?!" Ai (që kishte bylyzykun) u përgjigj: "Për të mposhtur dobësinë e moshës sime." Ai (Resuli) i tha: "Hiqe ngase veçse do ti shtojë dobësi dobësisë sate! E nëse vdekja të kap ndërkohë që ti po e mban atë, kurrë nuk do të jesh i
suksesshëm". (Transmeton: Ahmed dhe Hakim)

- Sheikhul Islam Muhammed Ibn Abdul-Vehhab pasi e përmend këtë hadith ka thënë: "Në këtë hadith na bëhet e kjartë se egzistojnë Shirku i vogël dhe Shirku i madh, dhe mosnjohja (injoranca) te këto dyja nuk është arsyetim" (Fet´hul Mexhid, f.117) Pasi që kuptuam se xhehli (injoranca) nuk u pranua nga ky njeri i cili bëri Shirk të vogël, atëherë si mundet të arsyetohet dikush i cili bën Shirk të madhë? Dhe të quhet pjesëtarë i dinit Islam?


Muhammed ibn Abdul-Vehhab (Allahu e mëshiroftë) thotë: ”Dije vëlla i dashur - Allahu të mëshiroftë - se kërkimi i diturisë është obligim për çdo musliman ngase me dituri shërohet shpirti prej dyshimeve dhe sëmundjeve të tjera. Gjëja më e rëndësishme për njeriun në këtë aspekt është ta mësojë fenë e tij, dhe të vepron me atë çfarë ka mësuar ngase është prej shkaqëve për t'u futur në xhennet dhe mos njohja e fesë dhe injoranca në akide (besim) është shkak i futjes së njeriut në zjarr.” (Tenbihat el Mukhtasar sherh el vaxhibat el Mutahatimeh, f.5).



Gjithashtu thote Sheikhul Islam Muhammed ibn Abdul-Vehhab (Allahu e meshirofte):''Dije, Allahu te meshirofte, se gjeja e pare qe Allahu i Lartesuar njeriut ja ka bere farz (e ka urdheruar) eshte kufr në taghutin pastaj iman në Allahun. Argument per kete jane fjalet e Lartmadherishmit:

''Dhe me te vertete qe Ne kemi derguar te cdo Ummet (bashkesi njerezish, popull, kombe) te Derguar (duke shpallur): "Adhuroni vetem Allahun dhe shmanguni dhe i
rrini larg Taghutit (shejtaneve ose cdo gjeje tjeter qe adhurohet pos Allahut)." (En Nahl:36)


E verteta (rushd) eshte dini i Muhammedit (salallahu alejhi ue sellem) kurse e paverteta, e kota (el-ghajj) eshte feja e Ebu Xhehlit. Kurse [urvetul vuthka]lidhja me e forte qe s´ka shkeputje eshte shehadeti: "La Ilahe Il-laAllah", dhe kjo perbehet prej negacionit (mohimit) dhe vertetimit (pohimit). Mohon cdo lloj ibadeti tjeterkujt krahas Allahut te Lartemadherishmit dhe verteton (pohon) cdo lloj ibadeti vetem Allahut, duke mos i shoqeruar asnje ne ibadet."(Mexhmuatu-teuhid, f.329 - 330 dhe Ed-DurerusSenijjeh, 1/161-163)



Ibnul Kajjm është nxënës i mirënjohur i sheikhut Ahmed ibn Tejjmije (Allahu i mëshiroftë të dytë), dhe e ke parasyshë, se kjo fetva është më e vjetër se 700 vite. Thotë Sheikhu: “do të shohësh se shumica e tyre janë larguar nga adhurimi ndaj Allahut në adhurimin e taghutëve; nga gjykimi i Allahut dhe të Dërguarit të Tij kah gjykimi i taghutit, dhe nënshtrimit të Tij dhe të Dërguarit e Tij kah nënshtrimi i taghutëve.”[E çka të themi ne për këtë kohë kur shumica në kohën e tij para 700 vite e kanë adhuruar tagutin dhe ju kanë nënshtruar atij] ? la havle vela kuvvete ila bi lah



Në një vend tjetër thotë Imam Ibnul Kajjim (Allahu e mëshirofte) thote: "Taghuti i çdo populli është ai, te i cili njerëzit shkojnë për të kërkuar gjykim përveç Kur´anit dhe sunnetit!" (Aalamul Mouvakieen:40,141)



Namazi, zekati, xhihadi, ndërtimi i xhamiave dhe sadakaja nuk i bëjnë dobi robit nëse nuk e mohon taghutin dhe ata të cilët i bëjnë ibadet atij edhe nëse e shqipton shahadetin dhe pretendon së është muvehhid (musliman). fjala 'taghut' përmendet (çdo gjë tjetër që adhurohet përveç ose krahas Allahut) Gjithësej 8 herë në Kur'an.



mbetet një pyetje që unë dua të jap lexuesi një përgjigje, dhe ky është rasti i një njeriu që nuk i ka lënë idhujtë dhe zotrat të rremë ose adhurimin e tagutit ose është i kënaqur që taguti të jetë në pushtet dhe që të gjykojë sipas vënies së legjislacionit të tij që ai dëshiron përveq ligjit të All-llahut dhe pejgamberit të tij , e njeriu i tillë a e ka mohuar tagutin apo është një besimtar në të? E më pas njeriu i tillë a e mban atë lidhjen më të fortë apo është këputur ajo ?



Dije, Allahu te udhezofte, tani mesove se pa i mohuar te gjithe tavaghitet (cdo gje tjeter qe adhurohet pervec ose krahas Allahut, ketu hyne edhe te gjithe sistemet njerezore laike, sekulariste, demokratike dhe te gjithe ata te cilet u ndihmojne ketyre sistemeve sic jane gjykatesit, ushtria, policia, administrata, partite politike, kryetaret e shteteve, parlamentaret etj..) njeriu nuk hyn ne Islam. Mohimi i taghutit hyne qysh ne pjesen e pare te shehadetit "La ilahe".


Transmetohet nga Ebu Malik nga baba i tij qe ka thene: "E kam ndegjuar Muhammedin (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi te) qe ka thene: "Ai që thotë "La ilaha il-laAllah dhe mohon ( bënë kufr) në gjithqka që adhurohet pos Allahut (d.m.th: e mohon taghutin), e ka të mbrojtur jetën dhe pasurin, e llogarin do ta japin para Allahut të Lartësuar.".

- Sheikh Shankiti (Allahu e meshirofte) thote:"Nuk ka dallim mes atij qe
bene shirk ne Hukm (ne ceshtjet gjykimit) dhe atij qe bene shirk ne format tjera te ibadeteve. AI I CILI E NDJEK NJE LEGJISLACION (LIGJE) TJETER POS LIGJIT TE ALLAHUT TE LARTESUAR, ESHTE I NJEJTE SIKUR AI QE ADHURON NJE IDHULL. Te dyjat jane njejte, i pershkruan partner Allahut te Lartesuar. (Shpjegimi surah Teube:31 nga Sheikh Shankiti)


Sheikh Sulejman bin Sahman (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: "Taghuti është tre lloj:
1.) Taghut në vendim (hukm),
2.) taghut në adhurim (ibadet) dhe
3.) taghut në nënshtrim/bindje (ta'at). (Ed-Durerus-Senijjeh, 8/272, Hukmul-murted)



Sheikhul Islam Muhammed ibn Abdul-Vehhab (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:''Shpallja e taghutëve si kafira dhe ndjekësve të tyre dhe distancimi (bara, mu'adat) nga ata, është kusht i pranimit të islamit. Sheikh Muhammed thotë: ''Domethënja e mosbesimit mbi taghutë, nënkupton mohimin e gjithçkahit që besohet (adhurohet dhe pasohet) krahas Allahut siç janë: Xhinët, njerëzit, drurët, gurët dhe të ngjajshëm. Të dëshmosh se ai i cili bënë një vepër të tillë është kafir dhe se është në dalalet (të kotën), duhet ta urresh po sikur qoftë ai babai yt ose vëllau yt. Kurse ai i cili thotë : ''Unë nuk adhuroj askënd përveç Allahut, por nuk do tu kundërvihem parive dhe kupollave mbi varreza (tyrbeve) dhe të ngjajshme si këta", atëherë ky vetëm se rrenë kur thotë: 'La ilahe il-la Allah', dhe ai nuk ka bërë mosbesim në taghutët.'' (Mexhmuatu resail vel mesail nexhdijje, 4/33-34)


Pra sipas këtyre teksteve kuptojm se të shpallurit taguta dhe jobesimtarë përkrahësit e tij dhe mospranimin e tyre është një kusht i vlefshmërisë së Islamit .


POASHTU, ALLAHU E MËSHIROFTË, PASI QË KA FOLUR PËR TEUHIDIN, PËR LLOJET E TIJ DHE ARGUMENTET E TIJ, THOTË SHEIKH MUHAMMED IBN ABDUL-VEHHAB:''PASHA ALLAHUN O VLLAZNI, PËRMBAJUNI THEMELIT TË FESË , FILLIMIT TË SAJ DERI NË MBARIM - BISHTIT DHE KOKËS, E AJO ËSHTË SHEHHADETI 'LA ILAHE IL-LA ALLAH'. MËSOJANI DOMETHËNJEN E SAJ, DUANI ATA QË I PËRKASIN ASAJ, KONSIDERONI ATA VËLLEZËR TË JUAJ NËSE EDHE JANË SHUMË LARG JUSH. TAGHUTËT SHPALLNI KAFIRA, URRENI ATA QË I DUAN TAGHUTËT DHE QË POLEMIZOJNË OSE I MBROJNË ATA, OSE ATA QË NUK DUAN TI SHPALLIN KAFIRA OSE THOTË PËR TA: "ALLAHU NUK MË KA NGARKUAR QË TË MERREM ME TA." AI KA SHPIFUR NJË RRENË TË MADHE NDAJ ALLAHUT. PËRKUNDRAZI, ALLAHU E KA NGARKUAR DHE E KA DETYRUAR QË TË MIRRET ME TA DUKE E URDHËRUAR QË TË BËN MOSBESIM MBI TA, TË DISTANCUARIT PREJ TYRE PO SIKUR QOFSHIN ATA VËLLEZËRIT E TIJ NGA GJAKU OSE FËMIJËT E TIJ. PËR ALLAHUN, PËRMBAJUNI THEMELIT TË FESË SUAJ QË TË TAKOHENI ME SUNDUESIN TUAJ DUKE MOS I PËRSHKRUAR ATIJ SHOKË NË ADHURIM. O ALLAH, NA MERR SHPIRTIN SI MUSLIMAN NË ISLAM DHE NA BASHKO ME TË MIRËT.'' (ED-DURERUS-SENIJJEH, 2/119-120)




Thote Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e meshirofte): "Ekziston pajtimi mes ulemave te meparshem dhe te sotem, duke filluar nga sahabet, tabi'inet, imamet e medhenj dhe dijetareve te tjere te ehli-sunnetit rrethe qendrimit se njeriu nuk behet musliman perderisa te mos ta le shirkun e madh, te heqe dore nga shirku i madh dhe nga cdo njeri qe e vepron ate, perderisa te mos ti urreje mushriket dhe perderisa te mos ta shfaqe armiqesine ndaj tyre dhe te kete ikhlas – d.m.th. te jete i sinqerte ndaj Allahut ne punet e veta." (Ed-Durerus-Senijjeh, 8/338 dhe Fetvat e ulemase te Nexhdit,1/435)



Sheikh Ahmed Shakir (Allahu e meshirofte) ka thene:“A lejohet qe muslimanet te gjykojne ne vendet e tyre me ligje te formuara nga ligjet e Evropes paganiste? Bile ne ligjedhenje hyne epshi dhe mendimet e kota, I nderrojne ashtu si deshirojne ata qe I shpikin dhe nuk u intereson a pelqehet me sheriat apo jo?! "Vertet muslimanet nuk jane sprovuar me kete ne historin e tyre pervec ne kohen e Tatareve nga ajo qe dijme dhe ishte nga periudhat me te padrejta dhe me te errta, megjithate nuk i jane nenshtruar... ceshtja ne keto ligje te shpikura eshte e qarte sikur dielli, eshte kufr I
qarte nuk ka fshehje ne te. Dhe nuk ka arsye per askend qe i takon islamit-kushdo qe te jete-te veproje me keto ligje apo ti nenshtrohet apo ti pranoje, le ta ruane cdo njeri veten e tij, ngase cdokush eshte llogarites i vetes se tij”. (Umdetu el-Tefsir 4/174).




Sheikh Salih Ibrahim Al-Lejthi (Allahu e meshirofte) rrethe kuptimit te delilit ka thene:
"Andaj te udhehequrit me ligje te fabrikuara, te cilat kundershtojne Sheriatin Islam, eshte ateizem dhe kufr dhe fesad dhe dhulm ne mes te roberve, sepse siguria nuk eshte e vendosur dhe nuk jane siguruar te drejtat e Sheriatit, pervec me veprimin e teresishem sipas Sheriatit Islam ne Akide dhe adhurim dhe udheheqje dhe rregulla te miresjelljes dhe udheheqje te institucioneve, sepse ' Udheheqja me tjeter pos me ate qe ka shpallur Allahu' eshte udheheqje me vepra te krijuara mbi krijesa si ato. Dhe kjo eshte udheheqje me ligje te taghutit dhe nuk ka dallim ne mes te kushteve individuale dhe atyre te pergjithsme dhe specifike; dhe kushdo qe dallon ne mes tyre ne gjykim, atehere ai eshte ateist, zindik (hipokrit ne mohim), kafir ne Allah El-´Adhim" (Es-Selsebil , Vol. 2/ 384, qe eshte komentimi i tij mbi "Zaad El Mutaknah".)


Sheikhul Islam Ibn Tejmijje (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: "Dhe është e njohur nga nevojshmëria e fesë së muslimanëve dhe nga pajtueshmëria e të gjithë muslimanëve se, kush pason sheriat (ligjë) tjetër nga Sheriati i Muhammedit (salAllahu alejhi ve selem), atëherë ky është kafir dhe ky është sikurse kufri i atij që beson në një pjesë të Librit, ndërsa mohon një pjesë tjetër të Librit." (Mexhmul fetava, 28/524)

Sheikhul Islam Ahmed ibn Tejjmje këtu shumë kjartë na shpejgon, se të gjithë muslimanët pajtohen rrethë kufrit të atij i cili gjykon me diq tjetër pos ligjit të Allahut. Dijetarët në fetvat e tyre thojnë se të gjithë muslimanët pajtohen rrethë një mesele, kjo do të thotë se edhe grupet të ndryshme nga ehlu bidah, siç janë: esharit, maturidit, dhe muatezilët pajtohen se një individ i tillë është mushrik dhe kafir.



Ndërsa sot kemi disa injorant të cilët pretendojnë se janë muslimanë dhe pasues të Selefëve, të cilët ende Teuhidin nuk e kanë mësuar, dhe nuk e kanë nijjetin të përmirësohen, të cilët pretendojnë se njeriu mundet të jetë muvehid, edhe nëse gjykon me ligjin e taghutit (shejtanit), dhe nëse kërkon gjykim nga ai ligjë. Allahu na ruajt nga ky mosbesim!



Ai qe gjykon me ligjet e shejtanit (taghutit) dhe bene ligje sipas nefsit te tij, duke bere hallall ate qe Allahu e ka bere haram, apo duke e bere haram ate qe Allahu e ka bere hallall, ai eshte taghut edhe nese falet, agjeron, nderton xhamia, shtyp libra fetare dhe
paguan zekat. Secili qe e quan 'Vëlla muslimanë' kete taghut dhe ka dashuri ndaj tij (Vala') dhe lojalitet, ai eshte pabesimatare sipas ixhmas se muslimaneve.




Sheikh Husein dhe Sheikh Abdullah bin Sheikh Muhammed (djemët e Muhammed ibn Abdul-Vehhabit) janë pyetur: "Cili është gjykim mbi ata persona, të cilët kanë dashuri për pjestarët e Islamit (vala'), por nuk tregojnë armiqësi (bara dhe mu'adat) mushrikëve, apo tregojë armiqësi kundër mushrikëve por nuk i shpallin pabesimtarë (mushrikët)?"



Janë përgjigjë: "Ata nuk janë musliman (muvehhidunë). Për të qenë muslimanë,
duhen të kenë njohuri për Teuhidin, të nënshtrohen atij dhe të punojnë sipas atij. Atëherë duhen ta pranojë sheriatin me të cilën është dërguar profeti (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi të), ti nënshtohen atij sa i përketë hallallit dhe haramit dhe të gjitha gjërat tjera më të cilat është ardhë. Kushdo që thotë: "Unë kundër mushrikëve nuk kamë armiqësi (bara)." ose ka armiqësi por nuk i shpallë pabesimtarë ata të cilët e luftojnë këtë din, ose të cilët bëjnë kufr dhe shirk të madh, ose ata të cilët adhurojnë varret sepse shqiptojnë 'La ilahe il-la Allah', një person i tillë kurrë nuk mundet me qenë musliman." Thotë Allahu i Lartësuar: "Sigurisht, ata te cilet nuk besojne Allahun dhe te Derguarit e Tij dhe qe duan te bejne dallime mes besimit ne Allahun dhe ne te Derguarit e Tij duke thene: “Ne besojme disa prej tyre, por i mohojme te tjeret” dhe qe
duan te bejne per vete nje rruge te ndermjetme, Keta ne tevertete jane mosbesimtare dhe per mohuesit Ne kemi pergatitur ndeshkim poshterues." (An Nisa´ 150-151) (Mexhmuatu-teuhid, 1/353)



Secili qe pretendon se e din ghajbin (te msheften absolute) eshte taghut, edhe nese falet, agjeron dhe bene xhihad. Ndersa nese dikush e arsyton kete individ duke e quajtur 'muslimanë xhahil', ai deshmon se nuk e ka kuptur themelin e fese ´La ilahe il-la Allah`.

Sheikh Muhammed ibn Abdul-Vehhab ka thënë: "Dije se veprat që e rrënojnë islamin janë dhjetë" Pastaj e ceki pikën e tretë: - Kush nuk i konsideron mushrikët (idhujtarët) kafira apo dyshon në kufrin e tyre, apo e mendon se feja e tyre është e
vërtet. (Akidetul-Muvehhidin, f.456)

Nuk ka dyshim, se çdokush që vepron shirk të madh patjetër është mushrik, edhe nëse vepruesi veten e konsideron muslimanë.

Muhammedi (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Lexo suren El Kafirun para fjetjes, sepse kjo sure është distancimi (mohimi) nga shirku." (Transmeton Abu Davud)



SHEJH SALIH FEUZANI THOT:,,AI QE THOT SE UNE NUK I BEJE JOBESIMTAR ATA QE ADHUROJNE ALIUN , HASANIN , HUSEJNIN DHE AHMED EL-BEDEVIUN (UNE THEM TE GJITHE SISTEMET NJEREZORE LAIKE, SEKULARISTE, DEMOKRATIKE PARTITE POLITIKE, KRYETARET E SHTETEVE, PARLAMENTARET ETJ.) SEPSE ATA THOJN FJALEN LA ILAHE ILALLAH DHE JANE VELLEZERIT TANE EDHE PSE KANE GABUAR , ATIJ I THEMI :,, TI JE IDHUJTAR SIKURSE ATA, SEPSE NUK KE MOHUAR ATE QE ADHUROHET PERVEQ ALLAHUT . I LARTESUARI E KA VENDOSUR MOHIMIN E TAGUTIT PERPARA BESIMIT NE ALLAHUN : “… E KUSH E MOHON TAGUTIN DHE BESON NE ALLAHUN, ATËHERË AI ËSHTË KAPUR NË LIDHJEN MË TË SIGURT, E CILA NUK KËPUTET KURRË. .[BEKARE, 256.”(SHIH ANETUL MUSTEFID : 1/133/134

Sheikh Muhammed ibn Abdul-Vehhab shpjegon fjalët e Ibn Tejmijjes:
"Ka thënë Sheikhul Islam Ibn Tejmijje: "Pabesimtarë është ai i cili i lutet Alijut (Allahu qoftë i kënaqur më të), dhe pabesimtarë është ai i
cili dyshon në kufrin e tij!".

Pastaj i komenton Sheikh Muhammed këto fjalë: "Nëse është kjo gjendja e atij që vetëm dyshon në kufrin e tij dhe nuk ka armiqësi ndaj tij, atëherë si është gjendja e atyre që besojnë se ky person është musliman dhe nuk kanë armiqësi ndaj tij?? Çka është atëherë me atë person që ka dashuri për të?? Çka është atëherë me atë që diskuton për çështjen e tij???" (Mufidul Mustefid fi kufri tariki Teuhid)

Dije se ata qe i luten Alijut, Fatimes, melekeve, xhineve, shejtaneve dhe tyrbeve jane pabesimtare. Secili qe dyshon ne kufrin e tyre, eshte pabesimtare sikur ata. Ndersa nese i quan 'Muslimanë' atehere kufri i tyre eshte edhe me i madh...


Sheikh Abdullah ibn Abdur-Rahman Abu Batin (Allahu e mëshiroftë) thotë: ”E çuditshme është se si disa njerëz që dëgjojnë dikënd duke thënë
këtë fjali (La ilahe il-la Allah) duhe pohuar edhe negacionin që përmban kjo fjali, pastaj e njëllosin atë duke thënë: "Ne nuk jemi të detyruar për njerëzit dhe nuk jemi detyruar që të flasim për ta". Ne këtyre njerëzve u themi: ”E si jo! Ti je i detyruar që ta njohish teuhidin, përshkak të cilit
Allahu i Lartësuar krijoi njerëzit dhe xhindët, dhe dërgoj të gjithë të dërguarit që të thërrasin në të, dhe të mësosh të kundërtën e saj (ajo që e prish teuhidin) dhe ai është shirku, i cili nuk do të falet, dhe nuk do të arsytohet mukel-lefi (detyrimtari) përshkak të mosdituris së teuhidit, kurse në të (teuhid) nuk lejohet pasim qorrazi sepse kjo është baza e të gjithë bazave (themeli i themeleve!)" (Akidetul Muvehidin, Risaletul intisar, li hizbilahi muvehhidin f.11).



SHEIKH IS'HAK BIN ABDUR-RAHMANI (ALLAHU E MESHIROFTE), STERNIPI I MUHAMMED BIN ABDUL-VEHHAB (ALLAHU E MESHIROFTE), THOTE: ''NA KA ARDHUR LAJMI PER NJE GRUP I CILI PO I THOTE VETES SE ESHTE GRUP I BESIMIT DHE DITURISE, DHE SIKUR PO E PASOJNE SHEIKH MUHAMMED BIN ABDUL-VEHHABIN, DHE PO THONE SE NUK MUND TA SHPALLIM JOBESIMTARE ATE PERSON I CILI I BENE SHIRK ALLAHUT OSE I LUTET IDHUJVE, PERDERISA TE MOS T`IA SHPJEGOJME TE VERTETEN RRETHE KESAJ CESHTJE. DISA PREJ TYRE E KANE DEGJUAR NJE PREJ MUSLIMANEVE (MUVEHIDEVE) I CILI PO E AKUZONTE PER MOSBESIM DHE SHIRK NJE PERSONIN CILI PO U LUTEJ PEJGAMBERIT (PAQJA DHE BEKIMI I ALLAHUT QOFSHIN MBI TE) PER NDIHME, DHE IA KANE TERHJEK VEREJTJEN DUKE THENE: "MOS I THUAJ SE ESHTE KAFIR PERDERISA TE MOS T`IA MESOSH DININ..."



Vazhdon sheikhu me tutje në librin e vet: ''Kure kame bisedu me njerin prej ketij grupi rrethe kesaj ceshtje me ka thene: "PER PASUESIT E KETYRE TYRBEVE, TE CILEVE I LUTEN, SI DHE PER ATA TE CILET JANE MBRENDA TYRE – NE THOJME SE VEPRA E TYRE ESHTE SHIRK, POR ATA NUK JANE MUSHRIKE.." PASI QË SHEJKHU E KA SQARU SE KY BESIM ËSHTË I KAFIRAVE DHE BIDATÇIVE, DUKE I ZBULUAR MARRËZIRAT E TYRE, SHEIKHU VAZHDON: "Kur me kane permendur kete mesele dhe argumentet e tyre nga te cilet del se ata e shpallin per kafir vetem ne pergjithesi grupin e njerezve te cilet e veprojne kete pune, ata me kane thene: "Argument e kemi ne disa risalet e Sheikh Muhammedit, cili ka qene i rezervuar ne disa ceshtje te ngjajshme, sikur ne rastin e atyre qe kane bere ibadet rrethe tyrbes Kivazit dhe Abdul Kadrit, vetem per arsye te mungeses te atyre qe duhet t`ia terheqin verejtjen ketyre te painformuarve…”



Mandej vazhdon sheikhu i nderuar "Kjo meselja jone eshte rreth ibadetit ndaj Allahut, te Vetmit te Pashoqe, dhe largim nga ibadeti i cdokujt perpos Allahut, dhe
largimi nga ata qe e veprojne kete lloj ibadeti te ndaluar, duke cekur se kushdo qe e vepron – e ka bere shirkun i cili e nxjerre prej islamit. Ky parim eshte themeli i te gjithe themeleve , me te cilin Allahu i Lartesuar i ka derguar te gjithe profetet dhe kitabet, njashtu qe forcohet argumenti me Profet dhe Kur`an mbi te gjithe njerezimin… Dhe keshtu do ta gjeni pergjigjen e dijetarve te kesaj feje rrethe ceshtjes se tekfirit mbi ate qe i bene shirk Allahut – nga ai kerkohet pendimi, perndryshe do te denohet me vdekje. Dijetaret e kesaj feje nuk e permendin askund mesimin apo edukimin e atyre qe bejne shirk ne parimet kryesore te kesaj feje, por e permendin mesimin e parimeve te rendit te dyte (furu-din), qe argumentet e tyre ndoshta shumica e muslimaneve nuk i dijne, sikur qe jane sarfi apo atfi ne rastin e sektit te murxhive apo kaderive…

Si mund ti edukojme ne ato njerez rrethe meseleve te rendit te dyte (Furu´ud-din), kur ato njerez po adhurojne varrezat, dhe aspak nuk e dijne domethenjen e islamit? Dhe si mund te kete vlere ndonje veper e tyre kur bejne shirk? Nga kjo akide e shtremberuar rrjedh argumenti se me ardhjen e Profetit (Paqja dhe Bekimi i Allahut
qofshin mbi te) me Kur`an nuk eshte vendosur prova kunder ketij ummetit? Kerkojme mbrojtje tek Allahu nga ky kuptim i shemtuar, i cili ka shkaktu qe ata ta harrojne Librin dhe Pejgamberin (Paqja dhe Bekimi qofshin mbi te!)



Vazhdon mandej sheikhu i nderuar: "Edhe nje sprove e ngjajshme i ka ndodhur disa bashkekohoreve te sheikh Muhammedit (Allahu e meshirofte), dhe ata e konsideronin si sprove te rende, dhe e lutenin Allahun qe t`i ruaje nga ajo. Por keta te lartepermendurit e inkuadrojne mesimin dhe informimin e kafirave ne akide te vete, duke i shpallur kundershtaret e vet si xhahila qe nuk dijne asgje; por nuk kane sukses ne ate pune…"(Fetvat e ulemase te Nexhdit, 3/116)



ME KETO CITATE TE SHEIKHUT (ALLAHU E MESHIROFTE) KUPTOJME SHUME KJARTE, SE QYSH NE KOHEN E TIJ KANE QENE PERSONAT QE VETEN E KANE KONSIDERUAR PASUES TË SELEFËVE, POR NE REALITET NUK E KANE KUPTUAR THEMELIN E KETIJ DINI (ASLUD-DIN). ATA ISHIN DISA SUFISTA QE ME CITATET TE IBN TEJMIJJES DHE TE MUHAMMED IBN ABDUL-VEHHABIT DESHEN TI ARSYETOJN MUSHRIKET. PREJ TYRE ISHTE DAVUD IBN XHIRXHIS AL IRAKI. AI I KA ARSYETUAR VEPRUESIT E SHIRKUT TE MADH, DUKE I KEQEKUPTUAR RISALET (SHKRIMET, LETRAT) E SHEIKHUT MUHAMMED IBN ABDUL-VEHHABIT KUR FLET PER VEPRUESIN E SHIRKUT TE MADH PARA ARDHJES SE ARGUMENTIT. ASHTU SIC E KEMI SHPEJGUAR ME LARTE. STRENIPI I SHEIKHUT PERGJIGJET NE SHUBAHATET E TYRE, DHE SHPJEGON REALITETIN E DAVES SE DIJETAREVE TE NEXHDIT. PIKERISHT KJO NDODH SOT, KUR GRUPET E NDRYSHME TE KUFRIT TE CILET NUK E KANE KUPTUAR ISLAMIN, I MARRIN CITATE E DIJETARVE TE EHLI SUNNETIT, DHE I KEQINTEPRETOJNE DHE I PERDORIN NE VEND TE GABUSHEM PER INTERESAT E TYRE PERSONALE. I tere falenderimi i takon Allahut te Lartesuar i cili do ta mbroje kete din nga dyshimet (shubahatet) e tyre. Ne i therrasim ata qe perhapin keto mendime te humbura te pendohen dhe ta pranonjne islamin teresisht...



DIJE, SE MURXHIAT, ESHARIT, MATURIDIT DHE SEKTET TJERA QE ENDE JANE BRENDA ISLAMIT (POR JANE EHLU BIDAH) PAJTOHEN SE AI I CILI BENE SHIRK TE MADH, PATJETER QUHET MUSHRIKE, NDERSA ASKUSH PREJ MUSLIMANEVE NUK KA THENE SE VEPRUESI I SHIRKUT TE MADHE MUNDET TE ARSYTOHET DHE QUHET 'MUSLIMANË XHAHIL /MUVEHID /HANIF'...


Kjo sprove sot edhe neve na ka kapluar (ashtu sic ishte para shume viteve, kur eshte dhene kjo fetva), kur grupet te ndryshme nuk koncentrohen te perhapin teuhidin e vertet, por gjerat qe jane te rendit te dyte. Disa shembuj do ti cekim per lexuesin, qe ta kuptoje devijimin e ketyre grupeve:


- Disa grupe, koncentrohen vetem ne thirrje ne xhihad, dhe jo ne thirrje ne teuhid. Keshtu verene pastaj, se ne radhet e atyre qe 'luftojne', ka njerez qe ende nuk e kane kuptuar themelin e dinit islam, e mos te flasim per meselet tjera rrethe akides... Aty gjene njerez me akide te ndryshme, por ata i bashkon 'lufta', e jo teuhidi.



- Grupi tjeter i humbur, i perkthen libarat e dijetareve per ceshtje e fikhut dhe i shperndan njerezve qe ende nuk e dine domethenjen e Islamit, ndoshta as nuk falen rregulisht... Keshtu edhe ky grup deshmon per xhehlin e tyre.

- Grupi tjeter, mundohet te shpjegoje xhematit te thjeshta meselet rrethe zekatit, haxhit dhe namazit, ndersa xhemati ende nuk eshte larguar nga shirku i madh dhe mushriket. Musibet i madhe eshte ky, Allahul-Mustean! Arsyja pse keto grupe e bejne kete eshte kjo: Ata nuk e kane mesuar ende themelin e dinit islam , dhe ende nuk e kane nuhat eren e teuhidit, per kete arsye atyre nuk i pengon shirku dhe kufri i cili ndodh perrethe tyre. Le te jete kjo fetva nga sheikhu si keshille per te gjithe ata qe ende jetojne ne enderra dhe iluzione.



- Sheikh Abdullah ibn Abdur-Rahman Abu Batin e shpjegon një fjali të Sheikhut Ibn Tejmijje (Allahu i mëshiroftë): "Çdokush (secili) që bënë ndonjë vepër që është shirk, patjetër është Mushrik. Ne e thërrasim të pendohet. Nëse nuk pendohet, atëherë vritet. Ibn Tejmijje na shpejgon në shumë vende, se ai i cili bënë shirk, ai është mushrik, dhe këtu ka Ixhma (koncensus) te dijetarët. Kur Ibn Tejmijje ka folur për mushrikët, nuk ka bërë dallim mes atyre që bëjnë shirk me padije, dhe me dije. Këtu ka ixhma tek
muslimanët.


"Padyshim që Allahu nuk falë t’i vëhen Atij shokë në adhurim, por Ai fal përveç kësaj. Dhe kushdo që i vë shok Allahut në adhurim, vërtet ai ka shpifur një gjynah të tmerrshëm." (En-Nisa:48)


"Sigurisht që Allahu nuk e fal (gjynahun e) të vënit shok Atij në adhurim, por Ai i falë kujtdo që Ai dëshiron gjynahe të tjera përveç këtij. Dhe kushdo që i vë shok në adhurim Allahut, vërtet ai ka humbur rrugën tepër larg." (En-Nisa 116.)
"

...Nuk ka dyshim se kushdo që i vë shok në adhurim Allahut, atëherë Allahu e ka bërë haram (të ndaluar) Xhennetin për të dhe vendbanimi i tij do të jetë Zjarri. Dhe për Dhalimunët (mosbesimtarët, keqbërësit e mizorët) nuk do të ketë asnjë ndihmues." (Al-Maida 72)



Kush thotë për këto ajete, se këto vlejnë vetëm për ata që e bëjnë shirkun me dije (d.m.th që bëjnë shirk të madh me dije), dhe i arsyton ata që e bëjnë nga mosdija (d.m.th i arsyton ata që bëjnë shirk të madh nga mosdija), atëherë ai person ka zgjedhur një rrugë tjetër, dhe ai nuk është në atë rrugë në të cilën janë muslimanët. Kur ulemat e kanë dhënë gjykimin rrethë atyre që bëjnë shirk dhe bëhen murteda, asnjëherë dhe në asnjë rast nuk i kanë arsyetuar ata persona nga mosdija. Kjo është e kjart. Elhamdulillah. (Al Intisar li Hizb’ il Muvahhidun. Abu Batin, Alu Sheikh Abdullah ibn Abdur-Rahman, Al Intisar li Hizb’ il Muvahhidun var Rad ala’l Mujadil an’ il Mushrikeen, 27, Aqidat ul- Muvahhideen va'r-red ala’d-Dullal val Mubtedeen.)





Thote Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e meshirofte): "Ekziston pajtimi mes ulemave te meparshme dhe te sotme, duke filluar nga sahabet, tabi'inet, imamet e medhenj dhe dijetarve te tjere te ehli-sunnetit rrethe qendrimit se njeriu nuk behet muslimane perderisa te mos ta le shirkun e madh, te heqe dore nga shirku i madh dhe nga cdonjeri qe e vepron ate, perderisa te mos ti urreje mushriket dhe perderisa te mos ta shfaqe armiqesine ndaj tyre dhe te kete ihlas – d.m.th te jete i sinqerte ndaj Allahut ne punet e veta." (Ed-Durerus-Senijjeh, 8/338 dhe Fetvat e ulemase te Nexhdit, 1/435).

Imam Shevkani (Allahu e mëshiroftë) thotë: "Vetëm shqiptimi i shahadetit pa e njohur domethënjen e tij, dhe pa punuar sipas udhëzimeve të tij (parimeve të tij) nuk është islami i pranuar. Nëse dikush në kohën e xhahiljetit e shqipton shahadetin dhe pastaj vazhdon me adhurimin e idhujve, ai nuk ka hyrë në islam."



Pastaj vazhdon Sheikhu: "Padyshim, secili që e shqipton "La ilahe il-la Allah" dhe veprat e tij nuk e tregojnë të kundërtën (d.m.th nuk shifet nga ai shirku apo kufri), atij i jipet hukmi muslim. Derisa e përmbush kushtin siç ceket në hadithin: "Jam i udhëruar ti luftojë njerëzit derisa të dëshmojnë "La ilahe il-la Allah"..." Pra, ai që e ka nijetin për me hy në islam, dhe i thotë muslimanëve të cilët dojnë ta vrasin se aj e pranon islamin, atëherë nga jashtë duhet ti gjykohet mbi të si 'musliman'. Muhammedi (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e fajsojë Usamah bin Zejdin, sepse nuk i ka kushtuar rëndësi kësaj. Por, ai që e shqipton këtë, dhe pastaj bënë vepra që janë në kundërshtim me teuhidin, si për shembull besimi që ai mundet të përfitojë nga njerëzit të vdekur apo që fatkeqësit vinë nga të vdekurit (besimi së të vdekurit bëjnë dëm apo të ngjajshme), me këtë ai dëshmon se ato fjalë që i ka thënë në fillim me gjuhë (La ilahe il-la Allah), janë në kundërshtim me besimin e tij. Një person i tillë nuk është muslimanë, pa kurrfar dyshimi. Sepse për me hy në islam nuk mjafton vetëm shqiptimi i shehadetiti duke bërë
njëkohsishtë vepra që e anulojnë teuhidin... Nëse do të ishte ashtu, qe vetem shqiptimi mjafton, atehere edhe per jahudit te cilet thojne:"Uzejri është biri i Allahut", ose per krishteret te cilet thojne: "Isa është biri i Allahut" ose per munafiket do te ishte e mjaftueshme vetem shqiptimi i 'La ilhe il-la Allah'... Sepse te gjithe keto grupe qe permenden ketu e shqiptojne 'La ilahe il-la Allah' me gjuhe... (Ed-dur Nedid fi Ikhlas Kelimetu't-Teuhid, f.40-42).



PIKËRISHT SOT NDODH QË MUVEHHIDËT TË KONSIDEROHEN "KHAVARIXH", "TEKFIRCA", "KAFIRA"... ETJ NGA ATA QË NUK E KANË KUPTUAR THEMELIN TË KËTIJ DINI . KUR MUVEHIDËT BËJNË TESHRIK (E QUAJNË DIKEND MUSHRIK) APO TEKFIR (E QUAJNË DIKEND KAFIR), KËTA INDIVID VINË DHE THONË: 'SI PO THONI PËR ATA QË THONË 'LA ILAHE IL-LA ALLAH' SE JANË PABESIMTARË?" MË KËTO PROBLEME JANË BALLAFAQU EDHE ULEMAT E NEXHDIT, KUR GRUPET TË NDRYSHME TË KUFRIT I KANË AKUZUAR ME 'EKSTREMIZËM'. ULEMAT E TEUHDIT KANË LËSHUAR FETVA PËR KUFRIN TË ATYRE QË VETËM DYSHOJNË NË KUFRIN E SHTETIT OSMAN TË ATËHERSHËM.


E të gjithë e dinë se ata 'Osmanlinjët' e kanë shqiptuar shehadetin vetin e kanë konsideruar muslimanë hanefi, kanë falë namaz, kanë pagu zekat, kanë ndërtuar xhamia, kanë patur muftij të cilët kanë gjykuar me sheriat në vende të ndryshme dhe kanë agjëruar, kanë luftuar, por edhe përkundër këtyre fakteve dijetarët e Nexhdit i kan quajtur kafira dhe kanë lëshuar fetvat për kufrin e atyre që vetëm dyshojnë në kufrin e shtetit Osman... Ndërsa ata që i quajnë 'Muslimanë'(shtetin Turk), kanë ra në kufr edhe më të madh.



ËSHTË PYETUR SHEIKH ABDULLAH BIN ABDULATIF (ALLAHU E MËSHIROFTË): ... PËR ATË I CILI NUK E SHPALLË KAFIR SHTETIN (TURK) DHE I NDËRSEN ATA KUNDËR MUSLIMANËVE, duke zgjedh vilajetin (pushtetin) e tyre dhe se xhihadi me ta (ndihmesa ndaj tyre ) është e domosdoshme. Dhe për personin e dytë i cili nuk mendon ashtu, përkundrazi shteti dhe ata që i ndërsejnë janë zullumqar dhe prej tyre nuk është e lejuar vetëm se ajo çka është e lejuar prej zullumqarëve dhe plaçka e marrë nga beduinët është haram ?



SHEIKHU ËSHTË PËRGJIGJË: ”KUSH NUK E DIN KUFRIN E SHTETIT DHE NUK BËNË DALLIMIN MIDIS TYRE DHE ZULLUMQARËVE MIDIS MUSLIMANËVE - NUK E KA KUPTUAR DOMETHËNJEN E 'LA ILAHE IL-LA ALLAH'! NËSE GJATË KËSAJ BESON SE AI ËSHTË SHTET MUSLIMANË - ATËHERË KJO ËSHTË E KEQE EDHE MË E MADHE. Dhe kjo është dyshim mbi kufrin e atij që ka bërë mosbesim në Allahun dhe i cili i ka bërë shirk Atij. Nëse edhe i ndërsen dhe u ndihmon kundër muslimanëve me çka do qoftë lloj ndihme – pa dyshim se kjo është riddet i hapur (felëshim)''. (Fetvat e ulemave të Nexhdit, 3/64).


Na bëhet e kjartë, se pabesimtarë është ai i cili vetëm ka dyshuar në kufrin e shtetit (''khilafetin'') Osman, ndërsa ai i cili e ka quajtur shtet muslimanë dhe i ka ndihmuar atyre kundër muvehhideve, atëherë kjo është edhe më e rëndë dhe më e keqe dhe kufri i tij është edhe më i madh. Nuk ka dyshim, së kufri i shtetit Turk sot është edhe më i madh, dhe kjo fetva mundet të përdoret për të gjitha shtete laike të cilët e kanë lëshuar sheriatin, dhe kanë pranu ligje laike dhe kushtetuta të ndryshme të shejtanit.


PËR KËTË ARSYE NE THEMI: KUSH THOTË PËR VENDET E NDRYSHME NË BALLKAN, GADISHULLIN ARABIK, KAVKAZ, AZI DHE AFRIKË SË ATO VENDE JANË 'DARUL-ISLAM' DHE JANË "SHTETE ISLAMIKE TË CILËT UDHËHIQEN NGA MUSLIMANËT", ATËHERË NJERËZIT TË TILLË JANË MA SË PAKU XHAHILA NË TEUHID . NDËRSA, ÇDOKUSH QË I NDIHMON KËTYRE SHTETEVE LAIKE QË UDHËHIQEN NGA TAVAGHITET PËR KAPJEN DHE MBYTJEN E MUSLIMANËVE, ATËHERË KËTA JANË PADYSHIM KAFIRA DHE RROBET E ATYRE REGJIMEVE. Lahavle ve la kuvete il-la bil-lah! Asnjë muvehhid nuk dyshon në këto pika..



Thotë Sheikh Muhammed ( Allahu e mëshiroftë) në një prej letrave të veta: "Kur ta kuptoni këtë, atëherë këto shejtanët të cilët po diskutojnë çështjet e Allahut, dhe kur e shohin se ju po ia mësoni njerëzve atë çka ka urdhëru Muhammedi (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) - prej shehadetit 'LĀ ILĀHE IL-LA ALLĀH' deri në gjërat të cilat i ka ndaluar - sikur që është besimi në njerëz të mirë, atëherë këto munafikët fillojnë me diskutuar që ti hutojnë njerëzit. Dhe thonë: "Si po i bëni tekfir njerëzit, si po i ofendoni të vdekurit, si po i përmendni familjet dhe banorët e Dajfit, apo banorët e ndonjë vendi tjetër për të keqe?... dhe tjera, duke mos dashur që të sqarohet domethënja e vërtetë e fjalës 'LĀ ILĀHE IL-LA ALLĀH' dhe duke mos dashur që njerëzit ta kuptojnë se njerëzit e mirë nuk mund të na sjellin dobi dhe ai që i drejtohet atyre në duatë e veta - po bën kufr që e nxjerrë njeriun prej islamit, dhe duke mos dashur që njerëzit t`i drejtohen këtyre munafikëve me fjalë: "Ju jeni injorantë, pse nuk na keni urdhëruar në të mirë?" "E UNË PO JU INFORMOJ PËR VETEN TIME. PASHA ALLAHUN, TË VETMIT TË PASHOQ, I CILI ËSHTË I VETMI QË MERITON ME U ADHURUAR, UNË E KAM KËRKUAR DITURINË, DHE ATO QË MË KANË NJOHUR E DIJNIN QË KAMË DITURI, POR NË FAKT - AS UNË E AS ATA NUK E DIJNIN DOMETHËNJEN E VËRTETË TË FJALËS 'LA ILAHE IL-LA ALLAH', DHE AS NUK E KAM NJOHUR KËTË DĪN ASHTU SIÇ DUHET, PARA KËSAJ TË MIRE QË ALLĀHU NA E KA ZBULU.


GJITHASHTU, AS MËSUESIT E MI NUK E DIJNIN KËTË KUPTIM TË VËRTETË TË FJALËS. DHE SOT E KËSAJ DITE, KUSHDO QË POHON SE E KA DITUR MË PARË, ËSHTË RRENACAKË, DHE PO LAVDOHET ME ATË GJË TË CILËN NUK E KA ME VETI, DHE PO I HABITË NJERËZIT RRETHË VETIT. ARGUMENT PËR KËTË POHIM ËSHTË FJALA E ABDULLĀH IBN 'ISĀ, QË KA QENË DIJETARI MË I NJOHUR MES DIJETARËVE TË NEXHDIT DHE 'ARIDIT, DHE GJITHË VENDEVE TJERA, E FJALA E TIJ DO T`JU VJEN SË SHPEJTI INSHĀ'ALLĀH. PRANDAJ KINI FRIKË ALLĀHUN, O ROBËT E ALLĀHUT!



Mos jeni mendjemëdhenj ndaj Zotit të juaj, e as ndaj Profetit të tij! Lavdoni atë i cili jua ka ndriçuar të vërtetën, dhe jua ka lehtësuar me dërgimin e Profetit (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi të) i cili jua ka mësuar dinin e Allahut, dhe mos u bëni sikur ato që i kanë ndërruar të mirat e Allahut me kufr, dhe me atë vepër e kanë çu popullin e vetë në humbje, në xhehennem në të cilin kanë me u djegë, në vendbanim të tmerrshëm..." (Ed-Durer EsSennijeh,
10/50-52)


SHEIKHU (ALLAHU E MËSHIROFTË) NË KËTË PJESË TË LIBRIT PRANON SE KA QENË NË NJË PERIUDHË NË JETËN E TIJ, KUR AI (ALLAHU E MËSHIROFTË) NUK E KA KUPTUAR DOMETHËNJEN E VËRTETË TË "LA ILAHE IL-LA ALLAH", EDHE PSE NJERËZIT RRETHË TIJ E KANË KONSIDERUAR SI ALIM (DIJETARË). AI KA UDHËTUAR NËPËR VENDE TË NDRYSHME DHE KA STUDIJUAR TEFSIR, FIKH DHE HADITH, POR PAS KTHIMIT TË TIJ, E KA VËREJTË SE NË REALITET NUK ISHTE PREJ ATYRE QË E KANË KUPTUAR TEUHIDIN. NUK ËSHTË TURP QË NJË ROB I ALLAHUT TË DEL HAPTAS DHE TREGON PËR GABIMIN E TIJ QË E KA PATUR. PERKUNDRAZI, KJO TREGON PËR SINQERITETIN E TIJ... E SHIQONI NË FILLIM SE SI I QUAN 'MUNAFIKË' DHE 'SHEJTAN' ATA NJËRËZ QË NUK E KANË KUPTUAR PLOTËSISHT TEUHIDIN DHE THONË: "SI PO I BËNI TEKFIR NJERËZIT...?" LA HAVLE VE LA KUVETE IL-LA BIL-LAH.


- Sipas autorit të librit ' Badai'us-Sania' Abu Jusuf transmeton se Abu Hanifah (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: "Abu Hanifah (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: "As nje rob i Allahut nuk do të ketë arsyetim për mosnjohjen e Allahut të Lartësuar. Êshtë e nevojshme të ketë njohuri për Allahun e Madhëruar dhe të praktikoj teuhidin..."(Badai-us Sanai, 7/132).


Kurse disa injorant në fe thonë: ''TË TILLËT KANË ARSYETIME NGA INJORANCA, MOSDIJA''... deri te fjalia... Sa i përket fjalëve të sheikhut (Ibn Tejmijje) ''Mirëpo përshkak se te shumica e gjeneratave të mëvonshme, ka mbizotëruar injoranca dhe mosdija, atëherë mbi ata nuk guxojmë të bëjmë tekfir ''... Ai (sheikhul Islam) nuk e ka pas qëllimin këtu që ti arsyeton ata nga injoranca, por është përmbajtur nga të gjykuarit dhe të shpallurit e tyre me mosbesim derisa nuk u vjen skjarimi.

- Sheikh Abdullah ibn Abdur-Rahman Abu Batin ka thënë: "Kush thotë për ta (muvehhidët): "Ju po i konsideroni muslimanët kafira (po bëni tekfir muslimanët)"; ai nuk e
njeh islamin dhe teuhidin. Prej këtyre fjalëve mundet të nxjerrim se islami i tyre nuk është valid. Sepse ai shirkun e mushrikëve të sotit nuk e kundërshton dhe veprat e tyre nuk i sheh si shirk, e kjo gjë ta prish teuhidin . Dikush që e ka këtë mendim, nuk është muslimanë. (Mexhmuatu'r-Rasail, 1/655)


Dhe në fund ka mbetur meselja për të cilën flet Sheikhul Islami Ibn Tejmijje, dhe kjo i dedikohet për mostekfirin e individëve në veçanti, në fillim, përshkak të arsyes që ai i ka
përmendur, duke marrë përsipër që të përmbahet tekfirit para se ti parashtrohet argumenti.
Ka thënë rahimehullahu tea’la: “Ne e dim detyrimisht (darura) se profeti (Alejhis selam), askujt nuk ja ka lejuar që ti lutet dikujt me fjalë duke kërkuar ndihmë prej të vdekurve, qofshin ata prej profetëve, njerëzve të mirë, ose kujtdoqoftë prej njerëzve dhe të tjerëve.



Ashtu edhe askujt nga ummeti nuk ja ka lejuar t’i bëhet sexhde të vdekurit, ose në drejtim të tij dhe të ngjajshme. Përkundrazi gjitha këto veprime ai rreptësish i ka ndaluar dhe se këto janë prej Shirkijatëve që Allahu dhe i Dërguari i Tij i kanë bërë haram. Mirëpo, përshkak të mbizotërimit të paditurisë (xhehlit/injorancës) zbehjes dhe humbjes të shenjave të shpalljes midis tyre dhe shumicës së gjeneratave të mëvonshme, nuk duhet që të shpejtojmë që ti shpallim kafira, derisa tu skjarohet ajo me çka ka ardhur profeti dhe me çka ata e kanë kundërshtuar atë.”



ASHTU SIÇ I KA NDODHUR EDHE SHEIKHUT TONË MUHAMMED IBN ABDUL WEHHAB (RAHIMEHULLAH TEA’LA) NË FILLIM TË DAVETIT TË TIJ. AI, KUR DËGJONTE SE DIKUSH I LUTEJ ZEJD IBNUL KHATTABIT (RADIJALLAHU ANHU) U THOSHTE: ’’ALLAHU ËSHTË MË I MIRË SE SA ZEJDI’’ KËSHTU DUKE I USHTRUAR ATA QË TA MOHOJNË SHIRKUN. PRA I KA KËSHILLUAR ME FJALË TË BUTA DHE DUKE QENË I KUJDESËSHËM QË TË MOS I LARGON ATA NGA DAVETI DHE TË LARGOHEN NGA AI. KURSE ALLAHU MË SË MIRI E DIN.



Sheikhul-Islam Muhammed ibn Abdul Wehhab (Allahu e mëshiroftë)thot : "Këta mushrikë dhe të ngjashmit si ata që adhurojnë evlijatë dhe njerëzit e mirë, për ta themi se janë mushrikë, kurse Kufrin e tyre e shiqojmë (vjen) pasiqë tu parashtrohet argumenti kundër tyre." (Ed-Durerus-Senijjeh, 12/534 dhe
1/522).



Sheikhu vepruesin e shirkut të madh e quan 'mushrik', para se ti parashtrohet argumenti, dhe ai refuzon... Nëse vepron dikush shirk të madhë nga injoranca dhe
pamundësia për ta gjetur hakkun (thirrja në Islam nuk e ka arritë), nuk duhet të shpejtojmë dhe ta quajm 'kafir i cili do të dënohet në dunja dhe akhiret', por atij i ipet emri 'mushrik', sepse ka bërë shirk të madh, ose mund të themi se është 'kafir xhahil i cili do të testohet në ditën e gjykimit' siç ka thënë Ibnul Kajjim. - (Allahu e mëshiroftë) thotë se ata që vdesin në shirk para ardhjes së huxhes, atyre u ipet hukmi mushrikë. Ndërsa, nëse janë xhahila dhe bëjnë nga mosdija, atëherë janë 'kufar xhahil'. (Tekfirul Muajjen f.43, Nga Is´hak ibn Abdur-Rahman alu Sheikh).


Thotë Allahu i Lartësuar:"...Ne nuk ndëshkojmë përderisa të çojmë të Dërguar (për të udhëzuar e këshilluar)." (El Isra:15)


Shejhul islam ibni tejmijje thotë :,,personi i caktuar konkret nuk shpallet kafir derisa t,i ngrihet argumenti :,, .sherhu hadith xhibrilf.573.

Me ngritje të argumentit nënkuptohet disa cështje të cilat patjetër duhet të sqarohen . Ato i kanë sqaruar dijetarët e nexhdit .



Ata përmenden se gjatë ngritjes së argumentit nuk është kusht kuptimi i argumentit , ai ngrihet me vet faktin që arrin Kurani dhe Suneti . përndryshe po të kushtëzojmë edhe kuptimin e ragumentit , do të kuptojm se nuk mund të bënë kufër vetëm se inatçiu . Ndërsa kjo nuk është aspak e vërëtetë .


Shejh bin bazi gjithashtu ka thënë :,,Sa i përket atij të cilit i ka arritur Kurani , apo i ka aritur dërgimi i pejgamberit , dhe pastaj nuk i është përgjigjur thirjes , argumenti i është ngritur , siç tha Allahu i lartësuar :,,e mua më është shpallur ky Kur'an që me të t'ju tërheq vërejtjen juve dhe atij që i komunikohet (dhe të gjithë atyre që vijnë pas jush deri në ditën e kijametit),, . Pra ndëgjimin për dërgesën e tij si i dërguar , e konsinderoi ngritje të argumentit,,. Fetava ibn baz 282 ;2.



Shejhul islam ibn tejmijje bën dallim mes meseleve të qarta dhe atyre të fshehta në cështjen e tekfirit konkret, në meseletë e shirkut dhe kufrit të qartë . Nëse argumenti i ka aritur , ai e gjykon me kufër apo shirk , përveq nëse është i ri në islam apo ka jetuar largë nga muslimanët .Gjë që është e kundërt sa i përket meseleve të panjohura ku duhet të largohet dyshimi .

Çfar bëjnë pjesë në meselet e qarta-

1.teuhidi uluhije , lënia e shirkut, siç është adhurimi i varrit , zotimi për ta , kërkimi ndihmë në vështërsi prej tyre , lutja dhe therja për to.
2.mesele të njohura detyrimisht nga feja , siç janë me mera ligje doemos të njohura , si falja e namazit , zekati , agjërimi , haxhi ,ndalesa e zinas , dhe kamatës dhe tjera prej çështjeve të ndaluara detyrimisht.

Çfar bënë pjesë në meselet e panjohura –

1.meselet e emrave dhe cilsive , për të cilat ka polemik mes ehli sunetit dhe grupeve të tjera të cilat e kundërshtojn ë ehli sunetin në këtë kaptinë.

2.besime të grupeve të cilat janë në kundërshtim me ehli sunetin , siç janë murxhitë të cilët i kundërvihen ehlu sunetit në çështjen e imanit .

3.degët e sheriatit të cilat nuk janë të njohura për njerzit e thejshtë .



Mbasi që treguam këto regulla na mbetet të themi se sa ka prej njerzëve sot që thonë se njeriu konkret nuk shpallet kafir asnjëherë , edhe nëse ai vepron kufër dhe shirk të qartë . Ata përmenden kushte të cilat nuk i kanë përmendur dijetarët . sikur libri i murat shukriut [ahkamu terir fi mesail tekfir] për të cilin libër komisioni i fetvave në saudi nxori fetva në lidhje me këtë . Gjithashtu edhe dy librat e ali hasenit tahdhir min fitneti tekfir,, dhe ,,sajhatu nedhir,, , për të cilën libra komisioni i fetvave nxori fetva që e cila kritikon autorin e këtyre librave, gabimet në librat e tyre, gënjeshtra dhe fjalë të tërhequr jashtë kontekstit, dhe shumë gjëra të tjera tipike si kufri istihlal kalbijj, kufrin e mohimit dhe kufrin e përgënjeshtimit , dhe kjo është në kundërshtim me akiden e ehli sunetit sepse kufri bëhet me fjal vepër dhe dyshim . më pas fjalët e shtrebërimeve që i ka bërë ndaj ibni kethirit , ibni tejmijës , muhamed ibn ibrahimit dhe që ka akuzu ibni tejmijen se ai nuk ka bërë kufër konkret asnjëherë , këto janë disa fjalë të komisionit e kush don le ti shiqon fjalët e tyre rreth këtyre librave të këtyre autorve .


E në anën tjetër ka prej tyre që thonë njeriut konkret nuk i thuhet qafir por veprës që e bënë i thuhet kufër apo shirk .la havle vela kuvete ila bi lah ‘


Komisioni i përhershëm për fetva , shpalli për kafirë grupin e tixhanive dhe udhëheqësin e tyre ahmed tixhanij. Ata thanë ahmed tixhanij dhe ithtarët e tij të cilët ecin pas tarikatit të tij , janë njerzë me kufër më të madhë , ata janë të devijuarit dhe shpikësit më të mëdhenj në fe ,, .fetava lexhne daime 321/2.



Poashtu shejh bin bazi është pyetur për kryetarin e irakut , i partis BATH , a mund të thuhet në mënyrë të prerë se është kafir ? Ai tha :,, ai është kafir edhe nëse thot lailaheilallah , edhe nëse falet dhe agjëron , përderisa nuk është distancuar nga parimet e socializmit , derisa të shpreh haptazi se është penduar . Ngase socializmi është kufër dhe devijim.Mexhm fetava vel mekalatf.18-25 .[po them subhanAllah sa njerzë ka sot që nuk e kanë kuptuar se ai i cili është socialist , komunist , sekularist dhe demokratë ai nuk është musliman , me një rastë ka ndodhë një debatë në mes një dijetari dhe një muslimani ku në mes tjerash ai muslimani i tha atij se une jam musliman dhe socialist , ai dijetari i tha atij se ti pra atëhere je qafir , ai prap nuk e ka kuptu dhe i tha se une jam socilalist dhe musliman qka ka ktu të keqe , ai tha mirë a ka mundsi me qenë musliman edhe krishterë ai tha kursesi e pse pra atëhere po thu që bon me konë edhe musliman edhe socialist nëse ti nuk largohesh nga ky sistem dhe nuk e mohon ti nuk je musliman , e çka është edhe ma keq se kjo që një numër i madhë i predikuesve dhe dijetarëve këtë nuk e kanë kuptuar e lëre më njerzit e thjeshtë . bile bile urdhërojnë që t,ju binden këtyre tagutave sepse ata po i konsinderojnë se janë musliman e nuk janë dal nga feja islame asesi edhe pse kjo më është bërë e qartë nga dijetaret e drejtudhezuar . Allahut i ankohemi per gjendjen e ketyre njerzve te cilet po behen penges ne mes popullit dhe dawetit te ehli sunetit dhe xhematit duke i arsyetuar ato theniet e tyre me argumente logjike dhe duke i sulmuar me lloj lloj akuzash keta dawegjinj vetem e vetem qe mos te lejojne me dal ne shesh e vereteta .La havle vela kuvvete ila bi lah .



kjo fetva e këtij dijetari dhe dijetarëve tjerë që kanë folur rreth këtyre ligjeve të vendosura nga njerzit e derrave dhe majmunve është ndër argumentet ma të forta për këtë gjë . e çka të themi për shejh mukbilin i cili ka thënë për daljen e grave në votime se ajo është kufër , mos është edhe ky tekfirc ? shiqoni o ju lexues të dashur për votime ka thënë ky dijetarë se është kufër e çfar të themi për këto sisteme të shpikura që po thrasin njerzit në to haptazi pa kurfar turpi dhe po kërkojnë që këto sisteme shejtanore të respektohen edhe ato çfar është ma e quditëshme se kjo , që nga ata ,,selefi,, të cilët deri dje i sulmuan ihvancat për këto e tash ata vetë këto po e lejojnë , edhe çka është edhe ma keq se kjo po i sulmojnë muvehidët në emër të këtyre sistemeve shejtanore dhe tagutëve që po kërkojnë me i adhuruar ata në atë që Allahu e ka ndalu e këta e kanë leju dhe në atë që Allahu e ka leju e ata e kanë ndalu , la havle vela kuvvet ila bi lah . Por ata që nuk e dëshirojn hakkun edhe përkundrazi argumenteve të qarta si dielli në mes dite ata prap do të vazhdojnë duke i ndjekur ata ahbarët , ruhbanët dhe erbabët e tyre e kjo është fatëkeqësia ma e madhe e tyre . E nëse pendohen e përmisohen kjo është për të mirën e tyre e nëse jo Allahun e lusim që ti udhëzojë .






Këtu duhet të ceket edhe një mesele shumë me rëndësi, se nëse një individ i cili e ka themelin e dinit islam (La ilahe il-laAllah), por bënë disa gabime në shtyllat e akides, ai mundet të arsyetohet me tevil, ixhtihad, xhehel, apo taklid. Krejtë n'varet prej vendit dhe kohës ku jeton ky individ. Këto mesele janë shtyllat e akides, dhe nëse dikush gabon aty, nuk e humb emrin muslimanë, por atij duhet ti paraqitet argumenti para tekfirit. Si shembull thënja se 'Kur'ani është i krijuar', apo thenja se 'Allahu nuk qëndron mbi Arsh', dhe shumë thënje tjera të ngjajshme; këto hynë në shtyllat e akides dhe personi mundet me qenë i arsyetuar, nëse është i pastër nga shirku i madh, dhe i ka mohuar mushrikët . Por, nuk ndryshon faktin se një person i tillë del nga ehli Sunneti dhe xhemati, dhe konsiderohet prej ehlu bidatit, por ende është nga Ehlu kiblah (ummetit muslimanë). Pastaj kemi edhe shembuj të tjerë, rrethë meseleve të parimit të dytë ku dijetarët nuk janë pajtuar rrethë tyre. Si shembull këtu mund të mirret “lënja e namazit dhe zekatit a është kufr?“ Këtu dhe në meselet tjera të rendit të dytë në akideh në mesin e dijetarëve ka mendime të ndryshme dhe nuk kanë bërë tekfir dijetarët mes veti nëse nuk janë pajtuar. Gjatë historisë kemi shumë shembuj të tillë, se ka patur dijetarë që kanë pas gabime në akideh sa i përketë Emrave dhe Sifateve të Allahut, por ata ishin të pastër nga shirku dhe i kanë mohuar mushrikët. Të gjithë muslimanët (ehlu kibla) pajtohen se ai që bënë ndonjë vepër që është shirk i madhe (që e shkatërron themelin e dinit islam,), gjithmonë është mushrik, dhe arsyetim nuk kanë pranuar këtu në 'La ilahe il-la Allah', por siç kemi shpejguar, arsyetim mundet të ketë në meselet rrethë shtyllave të akides (furu ´ud-din) dhe meseleve ku ka pas mendime të ndryshme.





Përzgjodhi këto tekste dhe pregaditi robi i varfër i Allahut: Ebu Muhammed