Minsitri Gjerman: Islami s'ka vend ne Gjermani

[Nuh Musa]

Po pra. I vetmi problem eshte tek mungesa e te logjikuarit tek muslimanet.

Nuk ka parti politike ne Gjermani, e cila nga vetekuptueshmeria e saj me themel eshte nje refuzuese rrenjesore e Islamit. Secila parti qe mer qeverisjen, do te kerkoje te realizoje veten. Dhe me realizimin e vetes, automatikisht do debohet Islami.

Do ndjehesha i ofenduar sikur te kisha kryer klasen e 4 fillore dhe te mos kuptoja kete gje kaq te thjeshte.

......interessant, gjith "gjermania" e ka kuptuar ndryshe, kurse chino e ka kuptuar tamam ???

hajt me dert hajt, cka nuk jeton mbi rruzull....


rrungi tungi

PS: pash zotin, me cka mirresh atje ne gjermani, e merr vesh gjuhen gjermane ???

[Nuh Musa]

Nuk te pengon njeri te ushtrosh kulturen, traditat, gjuhen e fene tende.... problemi qendron qe si falenderim jane sjelljet e "bukura" qe kane bere. Nje shtet i huaj te jep ate mundesine e punes e nje nivel me te larte jetese sesa ai qe do kishe patur ne vendin tend (se perndryshe s'do ikje ne nje shtet tjeter), e duhet t'i respektosh per kete mundesi qe te dhane.
Mund te mos trajtohen si gjerman te huajt, por edhe pa shpi e ushqim nuk te lene.... ndaj sjelljet e tilla te lidhura me fene s'kane fare justifikim.

...dendesia e popujve nuk ka pushuar, nuk mbaron sot, dhe nuk do te mbaroj kurre....sot qendrojn punet keshtu sic jane........secili e mbron se pari interessin e vet, edhe hajduti e ben ate.....nuk ka shume rrendesi a ka ai rrenja turke, apo gjermane apo afghane....mendoj se edhe ne castet e kijametit do te thehen xhamat e shitoreve per te mbush duart me mjetet e ekspozuara......individi nuk e ka per detyre te jete falemnderues, nese ka nevoje per te qen falemnderues, kete e ben shoqeria, respektivisht perfaqesuesit te zgjedhur te shoqerise.....kjo edhe ka ndodh, edhe do te ndodh....perse pra harxhoni fryme ketu ???

tung

[TetovaMas]

Shqipetaret ne pergjithesi ku jetojne ne shtetet perndimore ne evrope , duhen te integrohen dhe te ecin paralel me popullaten shumice vendase .

Me mirre nje shqiptaro-gjermane se sa nje shqiptaro- taliban.

[Nuh Musa]

Po mos e le veten qe te te hedh une hi syve, trego deshmi, per shembull statistika te vendoreve qe po islamizohen.

Per shembull sikur qe te tregoj une kete faqe me muslimane qe kane braktisur Islamin ne Gjermani:

http://www.ex-muslime.de/

.....diku 4 mio. qytetare ne gjermani jane musliman, nga keta diku 100 000 te konvertuar, dmth. ish jomusliman.

...ajo faqja jote, sa "anetare" i ka ???, ose, cka thuan statistikat nga ana tjeter ???


Perndryshe, perse ka nevoje ne gjermani konvertues nga islami ne ndonje fe tjeter te formojne nje "shoqate" ku e potencojn "konvertimin" e tyre ???....interessant kjo dukuri, cfare qellimi ka ajo ???

A nuk eshte "feja" perzonale ???.....sic duket ndoshta "islamin" e kan braktis, por "tabihatet" u paskan mbet.....

tungi

[Zoti Basha]

gjermanet u zgjuan , mu ne fund e kuptuan qe me njerez qe kan tradita kafshrore nuk jetohet !

Ju muslimanet nuk jeni te afte te jetoni ne shoqeri moderne !

Viktima kerkoni ju ? shtete qe vetem ju japim edhe si demshperblim ju vini bomba ?!

Shume mire e ka thene ky ministri !!!

Po une nga dola mysliman tani?

dhe pergjegjesia kolektive eshte zakon barbar qe nuk ka vend ne nje qyteterim bashkeohor. por e kuptoj qe njerezit e gejjne me te thjeshte te mendojne ne grupe, dhe ti bien shkurt gjerave.

[Asriana]

Shkruan: Besnik Rama

Islami është bërë feja e dytë më e madhe pas Krishtërimit në Gjermani me 2.9 - 3.0 milionë anëtarët e saj me origjinë të huaj. Sot në Gjermani gjenden shumë muslimanë, kryesisht nga Kosova, Maqedonia, Shqipëria, Algjeria, Bosnia-Hercegovina, Jordania, Iraku, Libani, Maroku, Pakistani, Republikat Turke, Tunizia, Turqia dhe Afganistani.

Emri: Republika Federale e Gjermanisë
Kryeqytet: Berlini
Sipërfaqe: 357,021.00 km2
Popullsia: 83,029,536 (korrik 2001)
Gjuha: Gjermanisht
Feja: Protestant 38%, Katolik 34%, Musliman 1.8%, të tjerë 26.3%

NËSE ISLAM DO TË THOTË NËNSHTRIM NDAJ ZOTIT, NE JETOJMË DHE VDESIM TË GJITHË NË ISLAM. (Goethe)

Islami është bërë feja e dytë më e madhe pas Krishtërimit në Gjermani me 2.9 - 3.0 milionë anëtarët e saj me origjinë të huaj. Sot në Gjermani gjenden shumë muslimanë, kryesisht nga Kosova, Maqedonia, Shqipëria, Algjeria, Bosnia-Hercegovina, Jordania, Iraku, Libani, Maroku, Pakistani, Republikat Turke, Tunizia, Turqia dhe Afganistani. Vlerësohet se shifra e muslimanëve gjerman është rreth 250.000. Diversiteti i grupeve dhe i organizatave islame që pretendojnë të jenë përfaqësuesit zyrtarë të Islamit në Gjermani e kanë përforcuar këtë pamje. Në anën tjetër, ata kanë themeluar një infrastrukturë funksionale të madhe dhe të pranueshme islame. Ashtu si edhe në vendet e tjera evropiane, edhe për Gjermaninë vlen ajo që prania e Islamit si një dukuri e qartë ka ardhur kryesisht nëpërmjet emigracionit të muslimanëve nga Turqia, Afrika Veriore dhe Ballkani.

Vitet e fundit praktika e Islamit për “shoqërinë e shumicës” ka qenë pak a shumë e “padukshme”; muslimanët sot gjithnjë e më shumë po kërkojnë të drejtën e tyre për të praktikuar fenë e tyre hapur dhe i artikulojnë interesat e tyre nëpërmjet ndërtimit të xhamive, të qendrave islame, duke festuar festat e tyre fetare etj. Duke qenë se një numër i madh muslimanësh vendosin të qëndrojnë në Gjermani përgjithmonë, çështja e bashkëekzistencës së kristianëve dhe muslimanëve fiton një rëndësi edhe më të madhe. Në lidhje me këtë çështje, zhvillimet socio-ekonomike dhe politike në Gjermani në këto vitet e fundit nuk duhen anashkaluar, pasi këto janë shkak i politikës së imigrimit, politikës së jashtme, politikës së punës dhe politikës sociale – dhe kështu interaksionet midis shoqërisë pritëse dhe shoqërisë imigruese. Në këtë aspekt, bashkimi i Gjermanisë në 1990 shënoi fillimin e një kapitulli të ri në historinë e imigrimit në Gjermani. Për grupet, Islami shërben si një mjet identifikimi. Ndërkohë që muslimanët vendosen gjithnjë e më shumë në Gjermani, konsolidojnë strukturën e tyre organizative dhe i artikulojnë kërkesat e veta me anë të organizatave, interes i publikut gjerman për subjektin “Islami dhe Muslimanët në Gjermani”, është rritur. Studimet e bëra deri tani kanë qenë zakonisht të fokusuara në organizimin sociologjik të Islamit. Ndërsa subjekte si përjashtimi social dhe diskriminimi fetar nuk e kanë tërhequr aspak vëmendjen. Arsye për këtë mund të jetë fakti se diskriminimi kundër imigrantëve në Gjermani shihet deri diku i lidhur ngushtë me origjinën etnike ose vendin e origjinës së minoritetit në fjalë. Me pamshmërinë në rritje të Islamit në Gjermani në këto vitet e fundit, që e shfaq veten me ndërtimin e xhamive dhe në një farë mënyre në shoqërinë pritëse vërehet një frikë e infiltrimit të huaj, gjë që i bën tendencat e reja drejt përjashtimit edhe më të dallueshme.

Takimi i parë me Islamin

Në përgjithësi mendohet se Islami për herë të parë në Gjermani erdhi me imigrimin e lidhur me punën. Megjithatë, muslimanët kanë jetuar në Gjermani për më shumë se 380 vjet. Natyrisht që këta ishin grupe shumë të vogla dhe që luajtën një rol minor. Së pari, me bumin ekonomik të viteve 1950 dhe me rezultimin e nevojës për të kompensuar boshllëkun në tregun e brendshëm të punës me punëtorë të huaj, muslimanët erdhën në Gjermani në shifra të larta.
Njëkohësisht, shoqëria gjermane duhet të përballej me një fenomen të ri: bashkimi familjar. Pra, pasojat sociale të migrimit që deri në atë kohë ishin lënë pas dore.
Përveç muslimanëve të ardhur nga Turqia, Maroku dhe Tunizia për punë duke filluar që në vitet 1960, nga një numër shtetesh në vitet 1970 nisi një valë e re migrimi. Shumë njerëz largoheshin nga vende në luftë si Libani, Palestina, Afganistani dhe Algjeria drejt Gjermanisë. Në vitet 1980 kemi refugjatë nga Irani dhe kurdë irakenë dhe turq. Me shpërbërjen e BS-së dhe me luftën civile në ish-Jugosllavi, popullsia muslimane u rrit në fillimin e viteve 1990. Emigrantët nga Bosnia-Hercegovina u bënë grupi i dytë më i madh musliman pas turqve.
Në Gjermani, qytetaria është një çështje origjine, jus sanguinis, gjaku, më shumë se jus solis, princip territorial – dhe trashëgohet brez pas brezi. Edhe pse politika kufizuese për emigrantët është e njëjtë për të gjithë, emigrantët nga Italia, Spanja, Portugalia dhe Greqia, si qytetarë të BE-së, nuk preken nga këto rregulla restriktive. Si rrjedhojë, grupi i dytë gëzon lehtësira burokratike, pjesëmarrje në votimet vendore dhe liri lëvizjeje brenda për brenda territorit të BE-së.

Ku jetojnë muslimanët?

Popullsia emigrante muslimane në Gjermani zakonisht jeton në qendrat urbane. Përqëndrimi në këto qytete ka të bëjë me afërsinë e vendeve të punës, aeroportet etj. Për pasojë ndodhi një lloj getizimi, së pari në qytetet e mëdha, në të cilat numri i të huajve, sidomos turq, i kaloi mijërat. Xhamitë dhe dyqanet e muslimanëve u përqendruan kryesisht në këto zona. Kështu që, popullsia muslimane u bë e dukshme. Sot për sot turqit janë grupi më i madh i muslimanëve në Gjermani (dhe njëkohësisht grupi më i madh emigrues) me 70.2 për qind, pasuar nga muslimanët nga Bosnia-Hercegovina, Irani, Afganistani, Libani, Maroku, Pakistani dhe Tunizia.

Tabela 1: Popullsia e huaj nga vende islame në Gjermani, 1995
Vendet
Pop. në 1989

Pop. në 1995

Pop. në 1997


Afganistani 22,500
58,500
66,385
Algjeria 5,900
17,700 17,499
Bosnja-Hercegovina 316,00
281,380

Irani 81,300 107,000
111,100

Iraku 4,900 16,700
27,200

Jordania 10,400 12,200 11,878
Libani 30,100 54,800
55,904

Maroku 61,800
81,900
83,904

Pakistani 19,700 36,900
38,527

Tunizia 24,300 26,400
25,394

Turqia 1,612,600 2,014,300 2,107,426
Republikat turke
16,400 25,600


Vendi i origjinës Përqindja (Popullsia totale e Muslimanëve: 3,000,000 bashkë me muslimanët gjerman)
Turqi 70.2
Iran 3.7
Marok 2.7
Tunizi 0.8
Pakistan 1.2
Vende të tjera
14.6
Musliman gjerman
5.0


Xhami të reja në Gjermani


Në Gjermani, ndërtimi i xhamive është një detyrë e re. Në kontrast me bashkësitë çifute dhe të krishtera, komunitetet muslimnane në të gjithë vendin filluan vonë të dizajnonin objektet e tyre të adhurimit. Shumë emigrantë, më parë të quajtur “Gastarbeiter” (punëtorë të ardhur), e kanë kuptuar se nuk do të kthehen në vendin e tyre të origjinës, siç mendohej në tri dekadat e fundit, por që do të qëndrojnë përherë aty. Si pasojë, shumë muslimanë duan t’i lënë xhamitë e sajuara, që deri më sot numërohen deri në 2900 në Gjermani, dhe të kalojnë në xhami të reja më të përshtatshme. Edhe pse Islami është feja me rritjen më të shpejtë në Gjermani, në lidhje me xhamitë duhet marrë parasysh fakti se ata janë minoritet fetar. Pas Luftës së Dytë Botërore deri në fillimin e 1990 ishin ndërtuar vetëm tre Qendra Islame. Ato mund të gjenden edhe sot në Aachen, Hamburg dhe Munich. Procesi i planifikimit të tyre nisi në vitet e 50-ta. Këto xhami janë të parat xhami të vërteta (dhe jo pseudo-xhami si ato të shekullit 19), dhe sfondi etnik i komuniteteve është pak a shumë heterogjene. Një valë e dytë xhamish u ndërtua para dhjetë vjetësh. Në 1992, një komunitet turk në Pforzheim përuroi një xhami në stilin osman, me kube të madhe dhe me minare. Tre vjet më vonë, në Mannheim, u përfundua edhe një xhami tjetër turke, e cila është ende më e madhja në Gjermani, me kapacitet të rregullt për 2500 besimtarë. Mund të shihet se xhamitë e brezit të parë janë shumë të larmishme në stilin dhe gjuhën arkitekturore, ndërsa xhamitë e ndërtuara më vonë i përshtaten pak a shumë stilit tradicional të arkitekturës osmane. Megjithatë, meqenëse bumi i ndërtimit nuk ka për t’u ndalur herët, mund të pritet që xhamitë e së ardhmes së afërt do të tregohen më origjinale dhe inovative dhe do të shprehin unicitetin e tyre në diasporën e larmishme.

Arsimimi-Gjermani: Vlerat islame do të mësohen në shkollat gjermane

Integrimi gjithashtu përfshin edhe mundësinë e mësimit të fesë tënde, kjo është motoja pas lëvizjes për futjen e mësim-besimit islam në shkollat e Gjermanisë. Sipas autoriteteve në Berlin, qyteti me popullsinë më të madhe turke, rreth 17 përqind e nxënësve turq në kryeqytet ndjekin shkollat Kur’anore, zakonisht pas shkolle. Tre milionë muslimanët e Gjermanisë, shumica nga Turqia, ia kalojnë me 1/3 muslimanëve në Francë dhe po ashtu janë tri herë më shumë se ata në Britani. Prapëseprapë, shumë besojnë se muslimanët gjermanë janë më pak të integruar në shoqërinë mikpritëse se ata në Britani dhe Francë.
Me rreth 600.000 muslimanë në moshë shkollore shumë ekspertë thonë se më shumë duhet bërë në këtë drejtim. Sot është një imperativ që mësimet islame të jepen në shkolla. Kjo do të thotë se nxënësit muslimanë do të ndjehen më rehat në shkollat e tyre dhe në Gjermani. Shumë shtete nën sistemin federal të edukimit po bëjnë hapa përpara në drejtim të futjes së Islamit nëpër shkolla si një alternativë ndaj shkollave në xhami. Në Bavari (Bayern), ku feja është e detyrueshme në shkolla, shteti ka ofruar disa orë mësimi të Islamit në gjuhën turke nën një marrëveshje me qeverinë turke. Por kjo do të zgjerohet me mësime në gjuhën gjermane.
Jo të gjitha shtetet janë të gatshme për një alternativë të tillë. Megjithatë, nevoja për t’u dhënë muslimanëve një arsimim të bazuar mbi vlera fetare pranohet nga të gjithë.
Që nga shtatori i vitit 2002 në shkollat e Berlinit ka filluar mësim-besimi i fesë islame vetëm në dy shkollat elementare, por pritet që të zgjerohet edhe në 20 shkolla të tjera.
Gjermanishtja është bërë gjuha e parë e muslimanëve që jetojnë në Gjermani, qofshin ata arabë, turq, apo boshnjakë. Ndërkohë, Unioni i Qendrave Kulturore Islame ka siguruar për nxënësit e vet mësimet e shkollave kur’anore në gjuhën gjermane. Ky union botoi kohët e fundit edhe versionin në gjuhën gjermane të Ilmihalit, një manual lutjesh, për t’u përdorur në këto shkolla. Interesi për shërbimet fetare në gjuhën gjermane është në rritje e sipër. Gjermanishtja luan rol shumë të rëndësishëm sidomos në bashkësitë me jo turqishtfolës, dhe gjithashtu në organizatat e mëdha islame gjermane, ku tashmë gjermanishtja është bërë lingua franca.
Fëmijë nga e gjithë bota islame ndjekin Institutin për Pedagogjinë dhe Didaktikën Internacionale, një qendër private e studimit të Kur’anit në Këln, ku mësuesit jo vetëm japin mësim në gjermanisht por përdorin metoda inovative për të paraqitur bazat themelore të Islamit. Drejtoresha Rabeva Müller thotë se qendra ofron një alternativë më kreative se shkollat tradicionale islame, që u kërkojnë nxënësve të mësojnë përmendsh vargjet e Kur’anit në arabisht.

Islami dhe shkenca
Hulumtimi gjerman mbi Islamin është veçanërisht relevant

Universitetet gjermane për një kohë të gjatë e kishin studimin e Islamit si një rast special ndër të ashtuquajturat “subjekte minore”. Edhe me fillimin e kërkimeve orientaliste dhe me krahasimet e bëra në Free University të Berlinit në fillimin e viteve 70-të, në Gjermaninë Perëndimore rrallë mund të gjeje ndonjë përputhje me kërkimet tradicionale islame. Në kontrast, në GDR, studime rajonale me frymëzim marksist kishin kohë që bëheshin për shkak të qëllimit për të integruar faktorin “Islam” në procesin e zhvillimit sipas pikëpamjes së tyre për botën. Fundi i konfliktik klasik Lindje-Perëndim u pasua nga një rritje e shpejë e konflikteve etnike në pjesë të ndryshme të botës që çuan në fokusimin e shumë aspekteve që theksonin rëndësinë e identitetit fetar dhe kulturor. Sot, këto studime janë duke u bërë gjitjnjë e më shumë të rëndësishme për dialogun e kulturave në shoqërinë tonë, ndërkohë që gjithnjë e më shumë minoritete dalin në Evropë.
Studimet orientale dhe studimi i Islamit kanë standarde të larta akademike. Në shumë fusha, si gjuhësore, kulturore dhe të historisë fetare si dhe gjeografi, kontributi gjerman zotëron një prestigj të lartë, madje edhe në vetë botën islame. Sot, 24 universitete gjermane ofrojnë kurse studimi për Islamin dhe të gjuhëve orientale dhe me rreth 6.000 studentë të regjistruar. Në Universitin e Erfurtit, për shembull, që u rihap më 1999, studimi i Islamit mbulon kërkime të fokusuara në minorancat islame në Evropë. Ditët kur studimi i Islamit shihej si ”subjekt ekzotik” kanë perënduar.
Institute të tilla përfshijnë German Orient-Institut në Hamburg, e Zentrum Moderner Orient në Berlin dhe institutin qeveritar Orient-Institut i lidhur me German Oriental Society në Beirut – me një departament të jashtëm në Stanboll, ku kërkimet në burimet historike që lidhen me studimin e Islamit kombinohen me studimet moderne të vendeve bashkëpunuese. Shoqëria më e vjetër për kërkime akademike për gjithçka islame është German Oriental Society, themeluar në 1845.
Për shumë vjet në Gjermani një pjesë e madhe e kërkimeve i kushtohej studimeve të Islamit përqendruar më shumë në shqyrtimin e dokumenteve tradicionale dhe të historisë kulturore të botës islame. Perspektiva e sotme tregon se hulumtimet e sotme synojnë më shumë mentalitetin islam në në realitetin e sotëm, duke marrë në konsideratë burimet historike dhe standarde të kulturës islame.
Sot, çështjet multi-dimensionale të lidhura me dialogun dominojnë kërkimet. Akademikët islamistë po ndjekin me vëmendje të madhe debatin e sotëm mbi justifikimet teologjike dhe sociale për një Islam Evropian dhe po hyjnë në debat me akademikët muslimanë nga e gjithë Evropa.

GOETHE DHE ISLAMI

”E vetmja fe e pranuar tek All-llahu është Feja Islame”

Siç e dini, Johan W. von Goethe (1748-1832) është pa dyshim poeti dhe mendimtari më i njohur i Klasikes Gjermane. Duke qenë i mendimit se aspekti fetar i J.W.v. Goethe-s dhe në këtë kuadër marrëdhenia e tij me Islamin e cila gjen shprehjen e qartë në poemën "West- Oestlicher Divan" (1819), janë të panjohura për shumë njerëz.
Në rininë e tij Goethe kishte dëshirë të studionte filologji dhe arabistikë (ndërkohë që i ati dëshironte që i biri të merrej me studime juridike); ai gjithnjë i admiroi udhëtarët e parë në Arabi (Michelis, Niebuhr) dhe lexoi i mrekulluar gjithçka ata shkruan e botuan për udhëtimet e tyre.
Në vitet 1814-1815, vite këto në të cilat hartoi "Divan..."-in e tij, u ushtrua Goethe me profesorët e orientalistikës Paulus, Sorsbach dhe Kosegarten (Jena) në të shkruarit dhe të lexuarit e arabishtes. Ai po ashtu studioi arabisht, gramatikë, libra udhëtimi, libra nga jeta e profetit Muhammed (paqja dhe shpëtimi i All-llahut qoftë mbi të), dhe ishte shumë i frymëzuar nga shumë ajtete të Kur'anit.
”NËSE ISLAM DO TË THOTË NËNSHTRIM NDAJ ZOTIT, NE JETOJMË DHE VDESIM TË GJITHË NË ISLAM”.
Të gjitha këto rezultuan në qëndrimin e tij personal të nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit.
Ja dhe disa fjalë të Goetes ku qartë shihet qëndrimi i një dijetari ndaj Islamit:
Goethe për Muhammedin a.s. dhe Kur'anin:
“AI ËSHTË PROFET DHE JO POET DHE KËSHTU EDHE KUR'ANI I TIJ DUHET PARË SI LIGJ HYJNOR DHE JO SI NDONJË LIBËR NJERZOR, BËRË PËR EDUKIM E JO ARGËTIM“.

Besnik Rama

Kryetarë i bashkësisë islame Ballkan në Mynih dhe sekretarë i përgjithshëm i Unionit të Qendrave Islame Shqiptare në Gjermani (UIAZD).

[drague]

po feja nuk eshte skuader futbolli qe i boni kaq shume tifozllik......

---o besnik rama..

kisha e xhamija ne gjermani jan TOT qe dmth thate.

vetem per festa bujrum bakllava kadaif ene salep

[Asriana]

Nuk te pengon njeri te ushtrosh kulturen, traditat, gjuhen e fene tende.... problemi qendron qe si falenderim jane sjelljet e "bukura" qe kane bere. Nje shtet i huaj te jep ate mundesine e punes e nje nivel me te larte jetese sesa ai qe do kishe patur ne vendin tend (se perndryshe s'do ikje ne nje shtet tjeter), e duhet t'i respektosh per kete mundesi qe te dhane.
Mund te mos trajtohen si gjerman te huajt, por edhe pa shpi e ushqim nuk te lene.... ndaj sjelljet e tilla te lidhura me fene s'kane fare justifikim.

Bashkësia myslimane shqiptare në Gjermani dënon aktin

Bashkësia islame shqiptare në Gjermani dënon aktin e 21 vjeçarit, që vrau dje dy ushtarë amerikane dhe plagosi dy të tjerë. Ata mendojnë se akti i tij nuk ka lidhje me asnjë lloj feje, as me atë myslimane.

Rexhep Sulejmani, imam në qendrën shqiptare myslimane në Shtutgart- Feuerbach dhe nënkryetar i Unionit të qendrave islame shqiptare në Gjermani tha për DW: "Ne i kemi dëgjuar njoftimet me shumë pikëllim, na vjen keq që ka ndodhur një gjë e tillë. Ne mendojmë se një person i tillë, që ka bërë një vepër të tillë ka një nivel shumë të ulët dhe nuk ka asnjë lidhje me islamin, me fenë, me kombin apo me diçka tjetër."

Imam Sulejmani mendon se akti ka bërë një dëm shumë të madh qoftë në aspektin kombëtar qoftë në aspektin fetar. "Ne jemi në lidhje me bashkësinë fetare myslimane në Franfkurt, me dy imamët në Hanau dhe në Franfkurt, me siguri ai ka marrë frymëzime të tilla diku tjetër," thotë i bindur imami Rexhep Sulejmani.

Ne nuk e njohim atë djalë

I të njëjtit mendim është edhe Ahmed Kajosevic, sheik në komunitetin mysliman shqiptaro -boshnjak në Frankfurt: "Unë nuk e njoh atë djalë, as në xhami nuk ka ardhur ndonjëherë. Ai s'ka shkuar në xhami, edhe në ka shkuar, ka shkuar me siguri në ndonjë radikale, nuk ka shkuar në xhami normale. Po kam frikë se nuk ka shkuar kërkund ai".

Sheiku Kajosevic, shton se nuk ka dëshirë për të folur për këto çështje sepse: "Për me thënë diçka duhet me dit çka është puna e tij, cili ka qenë shkaku, a është i marrë, ka ndodh diçka, apo çfarë. Ne nuk mund të flasim për një gjë që nuk e dimë. Ajo që ka bërë është gabim, nuk bëhet në këtë mënyrë edhe me pat probleme."

Dëmi shumë i madh

Ai mendon se ky akt sigurisht e dëmton bashkësinë myslimane në Gjermani. Këtë e përforcon edhe imami Sulejmani. "Dëmi është shumë i madh".

Të dy klerikët theksojnë se nuk kanë parë tendenca radikalizimi, as nga predikuesit as nga praktikuesit. Por duket se tema diskutohet nga pjesëtarët e komunitetit mysliman. "Pasi kryem faljen e namazit të drekës me një shok isha duke biseduar dhe ne shtrojmë po ashtu pyetjen si ka mundësi që një person që ka lindur këtu, është rritur këtu, është edukuar këtu të marri një vendim të tillë? - shtron pyetjen imami i bashkësisë myslimane shqiptare në Shtutgart.

Burimi: Detsche Welle në gjuhën shqipe

[IllyrianPatriot]

Po une nga dola mysliman tani?

dhe pergjegjesia kolektive eshte zakon barbar qe nuk ka vend ne nje qyteterim bashkeohor. por e kuptoj qe njerezit e gejjne me te thjeshte te mendojne ne grupe, dhe ti bien shkurt gjerave.

Duke ju referuar grupeve nuk dmthne qe mendon ne grupe .... me vjen keq qe nuk je aq i afte ta kuptosh kete gje elementare !

Sa per mendimin tim do te jap nje keshille , mos u mundo te kritikosh menyren se si llogjikoje une apo edhe intellektin tim , se nuk je ne gjendje per ta bere kete ( kjo vjen si nje keshille miqesore )

Sa i perket temes , qyteterimin bashkohor ik mesoja ketyre "shqiptareve" nga viset shqiptareve , qe duan me shume arabet sesa arabet veten e tyre !

[KILI MERTURI]

LVV DO TA BËJË SHQIPËRIN!

Kili
SHQIPËRIA ETNIKE ËSHTË GJAKU IM QË NUK FALET!
BAC, U KRYMB!

Ministri i Gjermanis natyrisht mbron venidin e vet.

Pse nuk po e mbrojn ministrat otnë venin tonë?!

E kam fjalen këtu përvec tjerash edhe nga ky fenomen , pra fenomeni i fesë ekstreme.

Nëse flas për Kosoven , duhet që të ndalohen ekstermistet ortodoks shkije, dhe muslimanet vehabist Shqiptar e boshnjak!

Po , sipas përbërjes s¨q everis ¨tash ekstremist kan mbir në qeveri , e jo jan nadluar nga qeveria.

Kosova , ka për të ja parë shqrrin e madh ekstremistëve fetare ortodoks e musliman!