Kush lindi sot?

[ramazan_it]

"Është e vërtetë se All-llahu dhe engjëjt e Tij me madhërim e mëshirojnë Pejgamberin. O ju që keni besuar, madhërojeni pra atë (duke rënë salavatë) dhe përshëndeteni me selam. "(Kur'an, 33:56)

Ç'është me ju o njerëz?! Para se ta ofendoni tjetrin shikoni nëse jeni në rregull me veten. Aq lehtë i gjeni "gabimet" tek të tjerët e i harroni të vetat.

Selam alejkum Ocean!

A ka mundësi me e pru tefsirin e këtij ajeti?

Sepse në atë që ka përkthyer Hasan Nahi është ndryshe:

" 33:56. Vërtet, Allahu e bekon të Dërguarin dhe engjëjt e Tij luten për atë. O besimtarë, lutuni për atë dhe përshëndeteni me “selam”!

Kurse All-llahu thotë edhe këtë:

" Vetëm Atij i takon lartmadhëria në qiej e në tokë dhe Ai është ngadhënjyesi, më i urti. " ( 45:37 )

Pres sqarime nga ti Ocean.

[Octopus]

Selam alejkum Ocean!

A ka mundësi me e pru tefsirin e këtij ajeti?

Sepse në atë që ka përkthyer Hasan Nahi është ndryshe:

" 33:56. Vërtet, Allahu e bekon të Dërguarin dhe engjëjt e Tij luten për atë. O besimtarë, lutuni për atë dhe përshëndeteni me “selam”!

Kurse All-llahu thotë edhe këtë:

" Vetëm Atij i takon lartmadhëria në qiej e në tokë dhe Ai është ngadhënjyesi, më i urti. " ( 45:37 )

Pres sqarime nga ti Ocean.

Shih sa mirë e përshkruan përkthimi i DarusSelamit:

Allahu dërgon Salat-in (Mirësitë, Nderimet, Bekimet, Mëshirën) e Tij mbi Pejgamberin (Muhammed a.s.), edhe melekët e Tij gjithashtu (i luten Allahut për bekimin dhe faljen e tij). O ju që keni besuar! Dërgoni Salat (luteni Allahun të bekojë) mbi të (Muhammedin a.s.) dhe përshëndeteni atë me nderim me përshëndetjen Islame (Es-Selamu Alejkum).

[ramazan_it]

Shih sa mirë e përshkruan përkthimi i DarusSelamit:

Allahu dërgon Salat-in (Mirësitë, Nderimet, Bekimet, Mëshirën) e Tij mbi Pejgamberin (Muhammed a.s.), edhe melekët e Tij gjithashtu (i luten Allahut për bekimin dhe faljen e tij). O ju që keni besuar! Dërgoni Salat (luteni Allahun të bekojë) mbi të (Muhammedin a.s.) dhe përshëndeteni atë me nderim me përshëndetjen Islame (Es-Selamu Alejkum).

Atëherë edhe nga kjo që ke shkruar më sipër përkthimimi DaruSelamit, del se nuk është përmendur fjala " Madhërim "?

Pra, jemi të qartë në këtë çështje Octopus.

Selam alejkum.

[Octopus]

Atëherë edhe nga kjo që ke shkruar më sipër përkthimimi DaruSelamit, del se nuk është përmendur fjala " Madhërim "?

Pra, jemi të qartë në këtë çështje Octopus.

Selam alejkum.

hehehee

OK

Alejkum selam

[ramazan_it]

hehehee

OK

Alejkum selam

Çka deshte me thanë me këtë ironi Octopus. Binduni se All-llahu s.v.t., nuk i bëhet ortak askush: As Melekët, as Profetët, as sahabët, as dijetarët, as varret, as baba, as fëmija, as pasuria, as vetja jote, as..., as..., as...!!!

Pra, kini kujdes se si silleni me Fenë e All-llahut.

Pastaj, mos harro se po i presim argumentet që të janë kërkuar, po ta përsëris:

Mendoj se Xhilani r.a. nga ajo që ka thënë në shkrimin e tij është bazuar në hadithin e transmetuar nga isnadi i Abdur-Rezzakut me zingjir autoriteti që shkon deri tek Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë I kënaqur me të) dhe që është si në vijim:

Është treguar se Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë i kënaqur me të) I ka thënë Profetit: “O I dërguari I Allahut, nëna dhe babai im u bëfshin kurban për ty, më trego për sendin e parë që Allahu e ka krijuar para të gjitha sendeve të tjera: “Ai tha: “O Xhebir, sendi I parë që Allahu ka krijuar ishte drita e Profetit tënd nga drita e Tij, dhe ajo dritë mbeti (ndezur) në mesin e Fuqisë së Tij derisa Ai deshi dhe nuk kishte në atë kohë, Tablet apo Kalem apo Xhennet apo Zjarrë apo ndonjë Melaqe apo Qiell apo Tokë. Dhe kur Allahu deshi ta krijoj krijimin, ai e ndau atë Dritë në katër pjesë dhe nga e para ai e bëri Kalemin, nga e dyta Tabletën, dhe nga e treta Arshin (Kurorën), [dhe nga e katërta cdo gjë tjetër].”

Insha’Allah në të ardhshmen do të kem mundësi të hulumtojë dhe të sjellë më shumë argumente në lidhje me burimin e shkrimit të Xhilanit ra.

Ne na intereson saktësimi i këtij hadithi ( sahih, hasen,daif...)!

Unë desha të ti sjell disa fjalë ë All-llahut s.v.t., në lidhje me këtë ( dritën ):

Ne e zbritëm Tevratin, në të cilin është udhëzimi i drejtë dhe drita. ( 5-44 )

Ne vazhduam gjurmët e tyre (të pejgamberëve) me Isain, birin e Merjemes, vërtetues i Tevratit që kishin më pranë. Atij i dhamë Inxhilin, që është udhëzim i drejtë dhe dritë, që është vërtetues i Tevratit që kishin pranë, që ishte udhëzues e këshillues për të devotshmit. ( 5-46 )

Ata (mohuesit) nuk e njohën All-llahun sa duhet njohur Atë kur thanë; "All-llahu nuk i shpalli gjë asnjë njeriu!" Thuaj: "Kush e zbriti librin, me të cilin erdhi Musai e që ishte dritë e udhërrëfyes për njerëz, e të cilin ju e bëni të shpërndarë në letra, që disa i prezentoni, kurse shumicën e fshehni. Dhe u mësuat çka nuk e dinit ju as prindërit tuaj? Thuaj: (e zbriti) All-llahu". Mandej lëri ata që luajnë në atë kotësinë e tyre. ( 6-91 )

E pasi i shkatërruam popujt e mëparshëm, Ne Musait i dhamë librin që është dritë për njerëz dhe udhëzim e mëshirë që të marrin mësim. ( 28-43 )

Atij që All-llahu ia ka zgjeruar kraharorin për besimin islam, ai është në një dritë të sigurt prej Zotit të vet. Të mjerë janë ata që nga zemërfortësia e tyre nuk përmendin All-llahun, të tillët janë në humbje të qartë. ( 39-22 )

Po kështu me urdhrin tonë Ne të shpallëm edhe ty shpirtin (Kur'anin). Ti nuk ke ditur çka është libri (Kur'ani) as ç'është besimi, por Ne atë e bëmë dritë me të cilën e vëmë në rrugë të drejtë atë që dëshirojmë prej robërve tanë. Në të vërtetë, edhe ti udhëzon për në rrugën e drejtë. ( 42-52 )

Ky (Kur'ani) është dritë e dijes për njerëz, është udhëzues e mëshirë për një popull që beson bindshëm. ( 45-20 )

[Octopus]

Çka deshte me thanë me këtë ironi Octopus. Binduni se All-llahu s.v.t., nuk i bëhet ortak askush: As Melekët, as Profetët, as sahabët, as dijetarët, as varret, as baba, as fëmija, as pasuria, as vetja jote, as..., as..., as...!!!

E sikur ta gjesh ndonjë provë ku unë i kam bërë ortak Allahut, si thua?

Pra, kini kujdes se si silleni me Fenë e All-llahut.

E këtë më së miri do të ishte sikur t’i thoshe vetes.

Pastaj, mos harro se po i presim argumentet që të janë kërkuar, po ta përsëris:

Mendoj se Xhilani r.a. nga ajo që ka thënë në shkrimin e tij është bazuar në hadithin e transmetuar nga isnadi i Abdur-Rezzakut me zingjir autoriteti që shkon deri tek Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë I kënaqur me të) dhe që është si në vijim:

Është treguar se Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë i kënaqur me të) I ka thënë Profetit: “O I dërguari I Allahut, nëna dhe babai im u bëfshin kurban për ty, më trego për sendin e parë që Allahu e ka krijuar para të gjitha sendeve të tjera: “Ai tha: “O Xhebir, sendi I parë që Allahu ka krijuar ishte drita e Profetit tënd nga drita e Tij, dhe ajo dritë mbeti (ndezur) në mesin e Fuqisë së Tij derisa Ai deshi dhe nuk kishte në atë kohë, Tablet apo Kalem apo Xhennet apo Zjarrë apo ndonjë Melaqe apo Qiell apo Tokë. Dhe kur Allahu deshi ta krijoj krijimin, ai e ndau atë Dritë në katër pjesë dhe nga e para ai e bëri Kalemin, nga e dyta Tabletën, dhe nga e treta Arshin (Kurorën), [dhe nga e katërta cdo gjë tjetër].”

Insha’Allah në të ardhshmen do të kem mundësi të hulumtojë dhe të sjellë më shumë argumente në lidhje me burimin e shkrimit të Xhilanit ra.

Ne na intereson saktësimi i këtij hadithi ( sahih, hasen,daif...)!

Unë desha të ti sjell disa fjalë ë All-llahut s.v.t., në lidhje me këtë ( dritën ):

Ne e zbritëm Tevratin, në të cilin është udhëzimi i drejtë dhe drita. ( 5-44 )

Ne vazhduam gjurmët e tyre (të pejgamberëve) me Isain, birin e Merjemes, vërtetues i Tevratit që kishin më pranë. Atij i dhamë Inxhilin, që është udhëzim i drejtë dhe dritë, që është vërtetues i Tevratit që kishin pranë, që ishte udhëzues e këshillues për të devotshmit. ( 5-46 )

Ata (mohuesit) nuk e njohën All-llahun sa duhet njohur Atë kur thanë; "All-llahu nuk i shpalli gjë asnjë njeriu!" Thuaj: "Kush e zbriti librin, me të cilin erdhi Musai e që ishte dritë e udhërrëfyes për njerëz, e të cilin ju e bëni të shpërndarë në letra, që disa i prezentoni, kurse shumicën e fshehni. Dhe u mësuat çka nuk e dinit ju as prindërit tuaj? Thuaj: (e zbriti) All-llahu". Mandej lëri ata që luajnë në atë kotësinë e tyre. ( 6-91 )

E pasi i shkatërruam popujt e mëparshëm, Ne Musait i dhamë librin që është dritë për njerëz dhe udhëzim e mëshirë që të marrin mësim. ( 28-43 )

Atij që All-llahu ia ka zgjeruar kraharorin për besimin islam, ai është në një dritë të sigurt prej Zotit të vet. Të mjerë janë ata që nga zemërfortësia e tyre nuk përmendin All-llahun, të tillët janë në humbje të qartë. ( 39-22 )

Po kështu me urdhrin tonë Ne të shpallëm edhe ty shpirtin (Kur'anin). Ti nuk ke ditur çka është libri (Kur'ani) as ç'është besimi, por Ne atë e bëmë dritë me të cilën e vëmë në rrugë të drejtë atë që dëshirojmë prej robërve tanë. Në të vërtetë, edhe ti udhëzon për në rrugën e drejtë. ( 42-52 )

Ky (Kur'ani) është dritë e dijes për njerëz, është udhëzues e mëshirë për një popull që beson bindshëm. ( 45-20 )

Nga kush i kërkon argumentet tash? Na dallojnë paksa nofkat mua dhe anëtarit ocean, mirë... i kemi dy shkronja të përbashkëta por pas tyre ndryshojnë paksa.

Ti nuk di nëse këto hadithe që ti ka sjellur anëtari “ocean” fare ekzistojnë por di me siguri që i bën Allahut ortak (supozoj se këtë ke dashur ti thuash anëtarit “ocean” e jo mua pasi që na ke ngatërruar).
Mendoj... ku dëshiron të dalësh me mënyrën e këtillë të diskutimit?!

[ocean]

Esselamun Aleikum

Sa për hadithin në fjalë dijetarët e ehli Sunnetit dhe ehli-xhematit kanë pasë mendime nga më të ndryshmet. Megjithatë nga ajo që unë kam mësuar mazhoranca e dijetarëve e kanë përdorur dhe e kanë quajtur të fortë, por kishte edhe dijetarë që e kishin quajtur jo të sigurtë dhe ndonjë që e kishte refuzuar komplet.

Personalisht unë besoj se ky hadith është sahih i vërtetë duke u bazuar në ata dijetarë që gjithashtu e kanë quajtur sahih, dhe duke u bazuar në arsye e logjikë, dhe nga të arriturat e shkencës sot në astrofizikë që e bëjnë edhe më të besueshëm.

Një nga argumentet kryesore të Abd el-Kadir Xhilanit ra. dhe dijetarëve të tjerë të ehli Sunnetit dhe ehli-xhematit, - se sendi I parë I krijuar nga Allahu është Nuri I Muhamedit a.s. – është ky hadith.

Më poshtë kam përgaditur dhe përkthyer një listë me mendimet e dijetarëve në lidhje me këtë hadith.

Edhe një herë hadithi në fjalë:

Abdur-Rezzak raporton nga Ma'mer, i cili nga Ibnul-Munkadir, i cili nga Xhebir Ibn Abudllahu r.a i cili tha:

Është treguar se Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë i kënaqur me të) I ka thënë Profetit: “O I dërguari I Allahut, nëna dhe babai im u bëfshin kurban për ty, më trego për sendin e parë që Allahu e ka krijuar para të gjitha sendeve të tjera: “Ai tha: “O Xhebir, sendi I parë që Allahu ka krijuar ishte drita e Profetit tënd nga drita e Tij, dhe ajo dritë mbeti (ndezur) në mesin e Fuqisë së Tij derisa Ai deshi dhe nuk kishte në atë kohë, Tablet apo Kalem apo Xhennet apo Zjarrë apo ndonjë Melaqe apo Qiell apo Tokë. Dhe kur Allahu deshi ta krijoj krijimin, ai e ndau atë Dritë në katër pjesë dhe nga e para ai e bëri Kalemin, nga e dyta Tabletën, dhe nga e treta Arshin (Kurorën), [dhe nga e katërta cdo gjë tjetër].”

Abd el-Hakk el-Dihlaui (v. 1052) dijetari indian i haditheve e citon si evidencë në Medarixh el-nubuua (në Persisht, 2:2 nga edicioni Mekteba el-nurija në Sahore) dhe thotë është sahih (autentik)

Abd el-Hej el-Luknaui (v. 1304) dijetar i haditheve e citon në librin e tij el-Ether el-merfu'a a fi el-ekhar el-meudu'a (fq. 33-34 të editcionit Lahore) dhe thotë: "Kryesorja (euuelija) e dritës së Muhamedit (el-nur el-muhammedi) është themeluar nga e thëna e Abd el-Rezzak, gjithashtu edhe prioriteti i tij definitiv nga të gjitha sendet e tjera të krijuara."

Abd el-Rezzak (vd. 211) tregon në Musannafin e tij sipas Kastalanit në el-Meuehib el-ledunija (1:55) dhe nga Zarkani në veprën e tij Sharh el-meuehib (1:56 e Metbae el-amire, edicioni Kairo). Nuk ka dyshim në vlefshmërinë e Abd el-Rezzakut si transmetues I haditheve. Buhari morri 120 hadithe nga ai, Muslimi 400.

‘Abidin (Ahmed el-Shemi vd. 1320), I biri I I dijetarit Hanefi Ibn Abidin, e citon hadithin si fakt në komentimin e tij në poemën e Ibn Haxher el-Hejtemi e quajtur el-Ni’met el-kubre ‘ale el-alemin. Nabahani e citon në veprën e tij Xheuahir el-bihar (3:354).

'Elxhuni (Ismail ibn Muhammed v. 1162) në librin e tij Kashf el-khefa' (1:265 e Maktabat el-Ghazali edicioni në Bejrut) e tregon hadithin në tërësi nga Kastalani.

Alusi (el-Sejid Mahmud) në komentimin e tij të Kur’anit të quajtur Ruh el-ma ani (17:105 të edicionit të Bejrutit) tha: “Të qenurit e Profetit mëshirë mbi të gjitha kushtet [ të gjitha sendet e krijuara pa përjashtim], që nga vetë fillimi (uesitat el-fejd el-ilahi ale el-mumkinat ale heseb el-keuebil), dhe prandaj drita e tij ishte e para nga të gjitha sendet e krijuara, ashtu siq është thënë se: “Sendi I parë që Allahu krijoi ishte drita e Profetit tënd, O Xhebir,” dhe gjithashtu është cituar: “Allahu është Dhuruesi dhe unë jam Shpërndarësi.” (Shiko el-Kasim #261.) Sufit – Allahu ua bekoftë sekretet e tyre – kanë më shumë për të thënë në këtë kapitull.” Alusi gjithashtu e citon hadithin e Xhebirit si fakt në një fjali tjetër në Ruh el-ma’ani (8:71)

Bekri (Sejid Ebu el-Hasan Ahmed ibn Abd Allah,) në librin e tij el-Enuer fi meulid el-nabi Muhamed ‘aleihi el-salat ue el-selam (fq. 5 e edicionin Naxhaf_ citon hadithin si në vijim nga Aliu ra.: “Allahu ishte dhe nuk kishte asgjë me Atë, dhe sendi I parë që Ai krijoi ishte drita e të Dashurit të Tij, para se ta krijonte ujin, apo Arshin, apo Ulësen, apo Tabletë, apo Kalemin, apo Parajsën, apo Zjarrin, apo Perdet dhe Retë, apo Ademin dhe Havën, për katër mijë vite.”

Bajhaki (vd. 458) tregon me fjalë të thurura pak më ndryshe në Dele’il el-nubuva sipas Zarkanit në veprën e tij Sharh el-meuehib (1:56 të Matba’a el-amira në Kajro) dhe Dijerbekri në Tarih el-hemis (1:20)

Dijerbekri (Husein ibn Muhamed vd. 966): Ai fillon në historin e një vepre të tij prej 1000 faqeve e quatur Tarih el-hemis fi ahual enfesi nefis me fjalët: “I Lavdëruar është Allahu që e krijoi dritën e Profetit të Tij para cdo sendi tjetër,” që është e mjaftueshme ti hedhë poshtë ato që ka pretenduar el-Ghumari kur ka thënë se “cdo kush që e lexon do të bindet se ky hadith është gënjeshtër.” Mandej Dijerbekri e citon hadithin si evidencë (1:19 e Mu’esseset Sha’ban, edicioni I Bejrutit).

Fesi (Muhammed ibn Ahmed vd. 1052) citon si argument në Meteli el-meserret (fq. 210, 221 ne edicionin Metba’a el-tezijja) dhe thotë: “Këto hadithe vënë në shënjestër parësin (euuelijja) dhe përparësinë mbi të gjithë krijimin tjetër, dhe gjithashtu fakti se ai është shkaku I tyre (sebep).”

Ghumari (‘Abd Allah) në veprën e tij Irshad el-telib el-nexhib ila me fi el-meulid el-nebeui min el-akadhib (fq. 9-12 e edicionit Der el-furkan), duke komentuar në fjalët e Sujutit (të cituara më poshtë) ku thotë hadithi nuk ka një zingjir të sigurtë:
“Kjo tregon një lëshim të madhë në anën e Sujutit, që kam menduar për atë të jetë më I ngritur se kaq. E para, hadithi nuk është prezent në Musennafin e ‘Abd el-Rezzakut, e as në ndonjë libër të hadithit. E dyta: pik së pari hadithi nuk ka një zingjir transmetimi. E treta: ai nuk e ka përmendur hadithin në tërësi. Është përmendur në Terikh të Dijerbekrit, dhe cdonjëri që e lexon atë do të bindet se hadithi është gënjeshtër për Lajmëtarin e Allahut.”
Ky përfundim I ekzagjeruar refuzohet nga fakti se vetë Dijerbekri nuk e konsideron këtë hadith gënjeshtër pasiqë ai e citon këtë hadith në fjalët e tij hyrëse të librit të tij.

Halabi (Ali ibn Burhan el-Din, vd. 1044) e citon si evidencë në veprën e tija Sira (1:31) e Maktaba Islamija, edicioni I Bejrutit) dhe mandej thotë: “Na siguron me argumentin se ai është rrënja e cdo gjëje që ekziston (në krijim) dhe Allahu e din më së miri.”

Hakki (Ismail, vd. 1137) e citon si evidencë në Tefsirin e tij të quajtur Ruh el-bejen dhe thotë: "Dije, O njeri që kupton, se sendi i parë që Allahu krijoi është drita e Profetit tënd... dhe ai është shkaku i ekzistencës i cdo sendi që është sjellur në ekzistencë, dhe mëshira nga Allahu në krijesat...dhe pa atë bota e lartë dhe ulët nuk do të ishin krijuar." Jusuf el-Nabahani e përmend në veprën e tij Xheuehir el-bihar (fq. 1125).

Hejtemi (Ahmed ibn Haxher, vd. 974) thotë në veprën e tij Fataua hadithija (fq. 247 e edicionit Baba në Kajro) se 'Abd el-Rezzak e ka thënë, dhe e citon në poemën e tij për lindjen e Profetit të quajtur el-Ni'mat el-kubra 'ala el-alemin (fq. 3).

Ibn el-Haxh el-Abdari (Muhammed ibn Muhammed, vd. 736) në librin e tij el-Madkhal (2:34 e Dar el-kitab el-arabi në Bejrut) e citon nga libra el-Khatib Ebu el-Rabi Muhammed ibn el-Leith e quajtur Shifa' el-sudur në të cilën ky i fundit thotë: "Sendi i parë që Allahu krijoi është drita e Muhamedit a.s. dhe ajo dritë erdhi dhe u përkulë (bëri sexhde) para Allahut. Allahu e ndau atë në katër pjesë dhe krijoi nga pjesa e parë Kurorën (Arshin), nga e dyta Kalemin, nga e treta Tabletën dhe mandej ngjajshmërisht Ai e ndau pjesën e katërt në pjesë të tjera dhe e krijoi pjesën tjetër të krijimit. Prandaj drita e Arshit është nga drita (nuri) e Muhammedit a.s. drita e Kalemit është nga drita e Muhamedit a.s. drita e Tabletës është nga drita e Muhamedit a.s. drita e ditës, drita e njohurisë, drita e diellit dhe e hënës, dhe drita e vizionit dhe pamjes janë të tëra nga drita (nuri) i Muhamedit a.s.

Isma'il el-Dihlaui (Shah Muhamed, vd. 1246), njëri nga udhëheqësit e shkollës Deobandi të ndikuar nga Vehabistat në subkontinentin Indo-Pakistan në njërën nga fletushkat e tij të titulluar Jek reuzah (fq. 11 e edicionit Maltan) thotë: "Ashtu siq është treguar nga hadithi: Sendi i parë që Allahu krijoi ishte Drita ime."

Xhemal (Sulejman, vd. 1204) e citon si faktë në komentimin e tij në Busiri të quajtur el-Futuhat el-ahmedija bi el-minah el-muhammadija( fq. 6 nga edicioni Hixhazi në Kajro)

Gangovhi (Rashid Ahmed) udhëheqës i shkollës Deobandi të ndikuar nga Vehabistat në Indi dhe Pakistan në Fataua rashidija (fq. 157, të edicionit Karaqi) tha se hadithi "nuk është gjetur në kolekcionet autentike, por Shejh Abd el-Hakk (el-Dihlaui) e ka cituar duke u bazuar se ka një bazament autentik." (Në fakt Shejh Abd el-Hakk jo vetëm që e ka cituar por ka thënë se është i vërtetë (sahih)).

Harputi (Umar ibn Ahmed, vd. 1299) në komentimin e tij të Busirit të quajtur Sharh kasidat el-burda (fq. 73 të edicionit Karaqi).

Maliki el-Hasani (Muhammed ibn Alaui) në komentimin e tij të librit të 'Ali el-Kerit të Meulidit të quajtur Heshijat el-Meurid el-raui fi el-meulid al-nabaui (fq. 40) thotë: "Zingjiri i Xhebirit është sahih (i vërtetë) pa kurrfarë dyshimi, por dijetarët kanë pasur mendime të ndryshme sa i përket tekstit të hadithit për shkak se është i jashtzakonshëm. Bajhaki gjithashtu e ka treguar këtë hadith me disa ndryshime. "Mandej ai kishte cituar disa të thëna që i vënin themel dritës së Profetit a.s.

Nabahani (Jusuf ibn Isma'il) e citon si faktë në el-Anuar el-muhammedija (fq. 13), në veprën e tij Xheuahir el-bihar (fq. 1125 ose 4:220 të edicionit Baba në Kajro), dhe në veprën e tij Hugjat Allah 'ala el-alemin (fq. 28).

Nabulusi (Abd el-Ghani, vd. 1143) thotë në veprën e tij Hadika el-nedijja (2:375 e edicionit Maktabe el-nurija në Fejsalabad): "Profeti është udhëheqësi universal i të gjithëve, e si mos të ishte kur të gjitha sendet ishin krijuar nga drita e tij ashtu siq është thënë në hadithin sahih."

Nisaburi (Nizamuddin ibn Hasan, vd. 728) e citon si evidencë në sqarimin e vargjeve: "Dhe unë u urdhërova që të jam i pari nga Muslimanët" (39:12) në Tefsirin e tij të quajtur Ghara'ib el-Kur'an (8:66 të edicionit Baba në Kajro).

Keri (Mulla 'Ali ibn Sultan, vd. 1014) e citon në tërësi në librin e tij el-Meulid el-raui fi el-meulid el-nabaui (fq. 40), e edituar nga Sejjid Muhamed'Alaui el-Maliki. Ai gjithashtu tha në Sharh el-Shifa, në komentimin e titullit të Profetit as. "si një Llampë që shpërndanë Dritë" (33:46): "Muhamedi... është drita e hatashme dhe burimi i të gjitha dritave, ai gjithashtu është libri që tubohet dhe i bënë të qartë të gjitha sekretet... siraxhan muniran do të thotë diell i ndricuar, për shkak të thënës së tij: "Ai ka vënë brenda një llampë të madhe dhe një hënë që dhuron dritë" (25:61). Në këtë ajet ka një shenjë se dielli është më i madhi i dritës materiale dhe se dritat e tjera janë duke dalur nga ai: ngjajshmërisht Profeti është më i larti i dritave shpirtërore dhe dritat e tjera derivojnë nga ai përmes virtytit të tij të lidhjes ndërmjetësuese dhe gradës kryesore në tërë sferën e krijimit. Kjo gjithashtu është dëshmuar nga tradita: "Sendi i parë që Allahu krijoi është drita ime."" (Sharh el-Shifa 1:505)

Kastallani (Ahmed ibn Muhammed, vd. 923) e tregon në el-Mauahib el-ladunijja (1:55 e edicionit të shoqëruar nga komentimi i Zarkanit).

Rifa'i (Jusuf el-Sejjid Hashim) e citon si evidencë në Adillat ehl el-sunna ue el-xhema'a el-musamma el-redd el-muhkam el-mani' (fq. 22): 'Abd el-Rezzak e ka treguar.

Sujuti në el-Haui li el-fataui, në shpjegimin e Surat el-Muddaththir: "Nuk ka një zingjir të sigurtë transmetimi" dhe në Tekhrixh ahadith sharh el-mauakif: "Nuk e kam gjetur me ato fjalë. "

Thanui (Ashraf 'Ali), një nga udhëheqësit e shkollës Deobandi të ndikuar nga Vehabistat në kontinentin Indian, në librin e tij Nashr el-tib (në Urdu, fq. 6 dhe 215 të edicioni Lahore) e citon si faktë në autoritetin e Abd el_Rezzakut, dhe aty mbështetet.

Zarkani në Sharh el-meuehib e citon (1:56 në edicionin Matba'a el-amira në Kajro) dhe i referohet tregimit të Abd el-Rezzakut në Musannafin e tij.

Zahir (Ihsan Ilahi) një nga udhëheqësit e shkollës Deobandi të ndikuar nga Vehabistat në kontinentin Indian, në librin e tij Hedijjet el-mehdi (fq. 56 të edicionit Sialkut) thotë: "Allahu e filloi krijimin e Tij me dritën e Muhammedit (el-nur el-muhammedi), mandej Ai e krijoi Arshin mbi ujin, mandej Ai e krijoi erën, mandej Ai e krijoi Nun dhe Kalemin dhe Tabletën, mandej ai e krijoi intelektin. Drita e Muhammedit prandaj është substanca parësore për krijimin e qiejve dhe tokës dhe cka ka në to... Sa për cka na ka ardhur neve me hadith: Sendi i parë që Allahu krijoi ishte Kalemi; dhe: Sendi i parë që Allahu krijoi ishte intelekti: cka nënkuptohet nga kjo është parësi relative.


Hamza Jusuf Hansan, muxhadid i botës Perëndimore në një informatë plotësuese tek përkthimi i tij preciz i el-Akidatut-Teheuijja thotë:

Hadithi që është treguar nga Xhebir në Musannafin e el-Hafiz Ebu Bekrit, Abd el-Rezzak b. Hemmam el-San’ani dhe që është konsideruar të jetë I fortë tash së fundi nga dijetarët, tregon se sendi më I parë I krijimit të Zotit ishte drita e Profetit a.s. Sipas hadithit, Xhebir b. ‘Abd Allah e pyeti Profetin a.s. “Cka ishte sendi I parë që Zoti e krijoi?” Kësaj pyetje Profeti iu përgjigj, “O Xhebir! Sendi I parë që Zoti, Madhështorë dhe I Lartësuar është Ai, krijoi ishte drita e Profetit tënd nga drita e Tij,…””

Ai mandej e citon hadithin në tërësi dhe e komenton:

“Një pikë shumë interesante për këtë hadith është rënja e tij në ujdi me teorin moderne të astrofizikës, që thotë se I tërë kozmosi erdhi nga ajo që quhet njëshi nismëtarë në të cilin e tërë ekzistenca ishte mbledhur para në një pikë infinite të densitetit dhe temperaturës. Kjo dritë nismëtare, që shpërtheu para nga ajo që quhet bing-bang, u nda në katër forca fundamentale; forca e fortë nukleare, forca elektromagnetike, forca a bashkveprimit të dobët, dhe forca e gravitetit. Pjesa e katërt e përmendur në hadith nga e cila cdo gjë tjetër ishte krijuar mund ti atribuohet forcës së gravitetit, që shkakton terheqje në mes të pjesëve të materies, dhe që e bën të mundur botën e dukur të ekzistojë dhe ta mbajë së bashku. Dhe Zoti e din më së miri…

(Hamza Jusuf, The Creed of Imam al-Tahawi (USA: Zaytuna Institute, 2007), 116-118, fn. 50)

Bekimi dhe paqja qofshin me Profetin Muhamed, Drita e Hënës së Plotë në bukurinë e saj, dhe me Familjen dhe Shokët e tij.


Përgaditur nga
Dr. Gjibril Fuad Haddad.

[ramazan_it]

Esselamun Aleikum

Sa për hadithin në fjalë dijetarët e ehli Sunnetit dhe ehli-xhematit kanë pasë mendime nga më të ndryshmet. Megjithatë nga ajo që unë kam mësuar mazhoranca e dijetarëve e kanë përdorur dhe e kanë quajtur të fortë, por kishte edhe dijetarë që e kishin quajtur jo të sigurtë dhe ndonjë që e kishte refuzuar komplet.

Personalisht unë besoj se ky hadith është sahih i vërtetë duke u bazuar në ata dijetarë që gjithashtu e kanë quajtur sahih, dhe duke u bazuar në arsye e logjikë, dhe nga të arriturat e shkencës sot në astrofizikë që e bëjnë edhe më të besueshëm.

Një nga argumentet kryesore të Abd el-Kadir Xhilanit ra. dhe dijetarëve të tjerë të ehli Sunnetit dhe ehli-xhematit, - se sendi I parë I krijuar nga Allahu është Nuri I Muhamedit a.s. – është ky hadith.

Më poshtë kam përgaditur dhe përkthyer një listë me mendimet e dijetarëve në lidhje me këtë hadith.

Edhe një herë hadithi në fjalë:

Abdur-Rezzak raporton nga Ma'mer, i cili nga Ibnul-Munkadir, i cili nga Xhebir Ibn Abudllahu r.a i cili tha:

Është treguar se Xhebir ibn Abdullahu (Allahu qoftë i kënaqur me të) I ka thënë Profetit: “O I dërguari I Allahut, nëna dhe babai im u bëfshin kurban për ty, më trego për sendin e parë që Allahu e ka krijuar para të gjitha sendeve të tjera: “Ai tha: “O Xhebir, sendi I parë që Allahu ka krijuar ishte drita e Profetit tënd nga drita e Tij, dhe ajo dritë mbeti (ndezur) në mesin e Fuqisë së Tij derisa Ai deshi dhe nuk kishte në atë kohë, Tablet apo Kalem apo Xhennet apo Zjarrë apo ndonjë Melaqe apo Qiell apo Tokë. Dhe kur Allahu deshi ta krijoj krijimin, ai e ndau atë Dritë në katër pjesë dhe nga e para ai e bëri Kalemin, nga e dyta Tabletën, dhe nga e treta Arshin (Kurorën), [dhe nga e katërta cdo gjë tjetër].”


Përgaditur nga
Dr. Gjibril Fuad Haddad.

Alejkum selam, Ocean argumente nuk janë ata që i ke sjellë ti, sepse ata të gjithë janë Sufistë dhe prej tyre nuk pranohet. Por për ju është e njëjtë, mjafton të ketë nji sufi që t'ju thotë diçka dhe ju menjëherë Amin dhe e pranoni.

Hadithi siç shihet nuk është i qartë dhe nuk ka asnjë dijetar i Hakut që e vërteton atë, përveçse Sufistëve që i kanë qejf të shtrembërojnë hadithet. Po të ishte i saktë hadithi, do të kishte nji përforcim të tij në Kur'an ose në nji hadith tjetër.

Ne na mjafton me ditur, se këta që i ke sjellë ti , janë krejt nga Sufistët e devijuar.

[master2006]

Hadith i qarte, hadith i paqarte, hadith i forte, hadith i dobet, etj etj etj.

Keshtu argumentohet Islami? Keshtu eshte rezultati kur jane lene anash shpalljet e Zotit, kurse sherbehen njerezit me shkrime njerezore, shkrime te cilave as qe u dihet burimi.

Shnet.

[ramazan_it]

Hadith i qarte, hadith i paqarte, hadith i forte, hadith i dobet, etj etj etj.

Keshtu argumentohet Islami? Keshtu eshte rezultati kur jane lene anash shpalljet e Zotit, kurse sherbehen njerezit me shkrime njerezore, shkrime te cilave as qe u dihet burimi.

Shnet.

Po kështu argumentohet Islami master2006 me Kur'an dhe Sunnet, pse a ka ndonji mënyrë tjetër ma të mirë?