KELIME-I SHEHADETI
DOMETHENIA E TIJ , KUSHTET EDHE CKA E PRISH ATE
PARATHENIE :
Hamdi i takon Allahut s.v.t , ate e falenderojm edhe prej tij ndihme edhe falje kerkojm , ndersa pershendetjet dhe bekimet qofshin mbi te derguarin e tij MUAHMEDIN salallahu alejhi we selem , mbi familjen e tij dhe mbi te gjithe ata te cilet e ndjekin rrugen e tij deri ne diten e gjykimit .
Me pas , Allahut i qoft lavdia , i cili ne cdo kohe te mungeses se pejgamberve caktoi dijetare , qe i thrasin ne udhezim ata qe jane te devijuar dhe i durojn pengesat qe vijn prej tyre . Allahu i lartesuar i ka dhuruar dijetaret , qe ndihmuesit e shejtanve ti mposhtin dhe me driten e Allahut ua kthejne shikimin te verberve . Sa e sa te humbur dhe te devijuar ata i kane udhezuar , ata me ndihmen e Allahut i largojne ndryshimet e ekstremistve , supozimet e genjeshtarve dhe komentimet e injorantve . Dijetaret prej kohes se gjenerates se pare e deri me sot jane ndal ne mbrojtejen e akides islame , e kane ruajtur ate nga shtremberimet , keqkomentimet edhe mendimet e pabazuara ne burimin e kesaj feje qe eshte kurani dhe suneti i te derguarit te Allahut salAllahu alejhi ve selem .
Duke shiqu mungesen ne librarin islame te kelime-i shehadetit ne njeren ane , kurse ne anen tjeter duke shiqu injorancen e madhe qe eshte perhap , dhe mungesen e thirrsve ne teuhid te paster , e mora per siper kete pune edhe e pashe si obligim timin qe muslimanve shqipfoles t,ua terhjek verejtčjen nga lerja mbas shpine e kesaj fjale ku me te cilin njeriu hyn ne islam , duke mos e kuptu drejt kete deshmi .
Ne kete liber nuk kam sjell asgje te re , perveq qe kam bere njė pėrmbledhje fjalėsh dhe komentesh tė Dijetarėve tė hershėm dhe ata bashkėkohorė, nė lidhje me shpjegimin e dėshmisė La ilahe il-lAllah, kuptimin e saj , argumentet dhe refuzimin e keqinterpretimeve qė kanė bėrė njerėzit e injorancės dhe bidatit.
Dua te them se vetem fjalet e Allahut dhe pejgamberit te tij jane te plota edhe nuk kane nevoj per ndryshime , a kurse fjalet e njerzve munden me qene afer te vertetes ose large te vertetes , pra aty ku e kam qellu eshte nga Allahu a kurse aty ku nuk e kam qellu eshte nga vetja ime dhe shejtani , dhe ne kerkojm falje nga Allahu per te dhe largim nga ai , cdo sugjerim , vereteje apo kritik une e pres ate me duar hapur dhe zemergjersi .
Edhe ne fund e lus Allahun qe te gjitha veprat tona te behen per hir te ftyres se tij , edhe t,i bene kto vepra te sinqerta per te , e lus Allahun gjithashtu qe kete veper te beje nen peshoren e veprave te mia te mira . shkruar nga robi i varfer i Allahut E.M.
HYRJE
Cdo kush eshte i njoftuar per gjendjen e muslimanve sot nuk ka nevoj qe ta analizojm ate ne menyr detale se ne cfar gjendje eshte . cdo kush mundet me pa si ummeti islam eshte dobesu , edhe cdo dite eshte duke ra posht ashtu siq na ka treguar kete imami i te gjithe imamve te botes i derguari i Allahut salAllahu alejhi ve selem ku i cili nuk ka fol vetem se te verteten kur ka thene se cdo dit qe do te vie eshte ma keqe se ajo qe ka shku .
S,ka dyshim se menyra per te dal nga kjo situate e hidhur eshte kapja per fene e tij , ashtu siq ka thene kete pejgamberi s.a.v.s :,, Nese mireni me kamaten , te haroheni duke preokupuar me bujqesi e blegtori e te lini xhihadin , Allahu ka per t,ju perqmuar ju e nuk ka per t,jua hequr ate , DERISA T,I KTHEHENI FES ,, .
Por s,i mund te kthehemi ne fene e paster , duke ditur se ne kohen tone jane shumuar metodat e thirresve ??? jane bere shume xhemate , po e luftojn njera tjetren , cdo parti apo grup po thejne se Ne jemi ne hakk , Ne jemi ne rrugen e drejt ??? e tash cfar te veproj njeriu ne kete gjendje , si t,ia beje , ku qendron ktu e vereteta?
Ne mes tyre ka qe jane zhytur ne bidate e qe meren me dhiker me nje qysh te xhamis edhe bejne udhetime andej , kendej , tek keta do te shohesh se e kerkojn hallallin edhe i largohen haramit , e respektojn fene . Por nuk kane as dashuri e as urreteje ne gjerat ku ne te cilen eshte e ndertuar feja prej themelit te saj e as qe e njohin teuhidin edhe akiden e paster islame bile bile as qe ia vejne veshin kesaj
Ne mes tyre ka qe e perhapin besimin e murxhive dhe mbjellsit e pasojave te saj fatale me qellim qe brezi qe do te vie nuk do te dine perveq butesis , zbutjes , dorezimit , poshtrimit dhe shtypjes . E gjithe kjo behet per te zhdukur kufijt ne mes te veretetes dhe genjeshtres ne menyr qe te gjejne nje rruge ne mes kesaj , a kurse kjo eshte shume larg qe ata shpresojn kete gje
Ne mes tyre ka qe e kane mare rrugen e politikes dhe jane perzier me ata qe jane ne pushtet kėshtu ata i dhanė vetėvetes tė drejtėn dhe autoritetin pėr tė zbatuar rregulloret:, braktisja tekfiri, shpalljen per bidatci , duke deklaruar mėkatarė kushdo qė largohej nga rruga e tyre , keshtu kane magjinuar keta
Ne mes tyre ka qe e ndjekin sunetin edhe rrugen e selefve edhe keta me te veretet jane mbrojtesit e tij , por jane ndal ketu edhe nuk hecin perpara edhe nuk deshirojn te hyjne ne luft te veretete duke e mbrojtur fene qe nga themeli i saj por keta jane ndal duke u mare me bojkot dhe me te shpallurit bitadgji
Ne mes tyre ka qe janė tė nėnshtruar tėrėsisht sistemit e menjėhershme te tyre dhe ngritjes se flamurit pamareparasysh se per kend bie fjala edhe ate qe ofron , pa bere dallim nese ai eshte flamuri islam , apo laik apo atdhetar me e rendesishme per ta eshte qe ti nenshtrohen atij qe e ngrit flamurin e tij , rezultati i kesaj eshte padituria edhe pakujdesia e madhe
ka ne mesin e tyre qe ndjekin rrugen e bidateve , trillimeve , perallave edhe legjendave duke ju lutur vorreve , shpellave , gurve edhe cdo gje tjeter perveq Allahut
Pasi kemi rishikuar gjendjen e ummetit nga njera ane , me keto na behet e e qart se duhet gjithemon te jemi syqel edhe pa u ndal te jemi te perqendruar ne programin baze ose menhexhin e sakte ku me ndihmen e ketij menhexhi do te mundemi te terhiqemi nga kjo gjendje e tanishme .
Une po them edhe njihere , per ate sa kemi nevoj Ne tani per rrugen hyjnore , dhe te hecim ne te dhe t,i kthehemi kesaj feje , qe te qendrojm nen hijen e saj , perderisa kunder nesh po luftojn te gjitha fete dhe sektet te cilat ne fakt jane zhytur ne eresire te madhe .
Sa i perket kohes tone sot qe po jetojm , per fat te keq ne shohim njė divergjencė te madhe dhe nje percarje te madhe dhe mungesen e besimit ne mesin e ketij ummeti . Kjo percarje i ka lene ne perulesi dhe armiqesi per te dhene nje pamje te lypsit edhe strehimit , perderisa armiqve tane kjo gjendje e jone i ka bere ata qe te ngriten lart permbi neve dhe te thrasin ne armiqesi kunder nesh .
Zgjidhja edhe rruga e vertete eshte nje e veteme , edhe njerzit nuk i bashkon asgje tjeter vec se akides se paster islame , e cila eshte prodhim i teuhidit te shprehjes ,,LA ILAHE IL-LALLAH,, . Nga kjo mund te maresh msim nga gjendja e arabve para shpalljes edhe mbas shpalljes edhe Ne me ndihmen e Allahut do te mundohum qe ne kete liber me e shpjegu kete deshmi , ku per te cilen jane derguar pejgamberet , e Allahun e lusim te na jap sukses , ai pranon lutjet tona edhe ne atij i mbeshtetemi per cdo gje .
PRSE ALLAHU NEVE NA KA KRIJUAR?
E para pytje qe duhet t,ia beje muslimani vetvetes eshte prse Allahu neve na krijoi ? cfar eshte qellimi edhe krijimi yne ?
Kjo eshte nje pytje shume e rendesishme . Pra , nese e dijm Ne qellimin tone te jetes , atehere do te jemi ne gjendje qe te punojm edhe ta arijm ate qellim . Per shembull , nese Allahu i lartesuar na ka krijuar neve per shkak paras , atehere Ne vetem se duhet te punojm edhe te fitojm pare sa ma shume , duke u knaq edhe duke mos u merzit per asgje .
Por sikur qe e dijm kjo nuk eshte qellimi i krijimit tone , Allahu subhane thot : Une nuk i kam krijuar xhinet edhe njerzit perveq qe te me adhurojn . dharijat .56
SI TA ADHUROJM ALLAHUN E LARTSUAR ?
Pra tash po e dijm qellimin e krijimit tone ,, EL IBADE ,, qe d.m.th me adhuruar Allahun s.v.t , ky eshte pra qellimi kryesor i yni , edhe qellimi tjeter i yni eshte se si te hyjm ne xhenet inshAllah .
E si ta adhurojm Allahun ? duhet ta adhurojm ashtu siq ai deshiron kto prej nesh . E kjo arihet neper mjet kuranit dhe sunetit te resulallahut salallahu alejhi ve selem . E nese njeriu i len kto dy burime te fes apo njeren nga kto dy burime , per te nuk ka shans qe te arij te hyne ne xhenet , sepse me siguri ai do te devijoj .
THEMELI I PARE I ISLAMIT ESHTE SHEHADETI
Islami eshte i bazuar ne dy themele :
E para eshte : deshmia se nuk meriton te adhurohet askush perveq Allahut ;
E dyta : qe Muhammedi alejhi selam , eshte i derguar dhe rob i Allahut .
Sipas themelit pare nenkuptojm qe Allahut nuk i pershkruhet ndonje gje . D.m.th , qe askend nuk e do sikurse e do Allahun , prej krijesave nuk shpreson sikur qe shpreson nga Allahu , askujt nuk i friksohesh sikur Allahut . Pra , ai i cili ne te njejtin shkall e krahason krijuesin me krijesat , ne cdo gje qoft , ai e ka bashku e ka bere barabart ate me Allahun edhe bie ne ate qe i ka pershkruar Allahut shok , d.m.th i ka bere shirk Allahut , pamareparasysh qe ai e beson Allahun qe eshte krijues i qiellit dhe i tokes . mbaroi fjala e shejhut islam ibni tejmijes (mar nga libri fetvat e ibn tejmijes libri nr. 1) .
Kurse me nje vend tjeter thot : E gjithe feja eshte bazuar ne dy pika : 1. Ne adhurimin ndaj Allahut (duke mos i bere shirk ne Adhurim ) .
2. Adhurimi te behet sipas menyres qe Allahu ka treguar dhe udheruar ne sheriatin e tij . Ne kursesi nuk duhet ta adhurojme ate me gjera te shpikura (bidate) . ne kete menyr realizohet kuptimi i sakte i deshmis se nuk ka te adhuruar tjeter me te drejt perveq Allahut . mbaroi fjala e shejhut islam ibni tejmijes (mar nga libri el-ubudije me disa shkurtime nga une ) .
RENDESIA E FJALES LA ILAHE IL-LALLAH
Rendesia e fjales La ilahe ilallah eshte e drejta ma e rendesishme e Allahut subhane . Tra. Nga muadh ibn xhebeli se pejgamberi salallahu alejhi ve selem ka thene : O muadh a e di ti se cila eshte e drejta e Allahut mbi roberit e vet , une i thash Allahu dhe i derguari i tij e din ma se miri . pejgamberi tha : ta adhurojn ate Allahun te vetem e mos t,i bejne atij shoke ne adhurim . ai serish e pyeti a e di ti se cila eshte e drejta e roberve ndaj tij . une iu pergjigja Allahu dhe i derguari i tij e din ma se miri . pejgamberi a.s tha e drejta e tyre ndaj tij eshte qe ai te mos i denoj nese ata e bejne kete qe ta adhurojn ate duke mos i bere shirk ne adhurim .
Shejh uthejmini gjate komentimit te ketij hadithi ka thene: pra , me cfar i ka obliguar ata zoti , cfar detyrash duhet t,i kryejne . Ta Adhurojn t,i nenshtrohen atij me bindje . dhe te mos i shoqrojn asgje , fjala asgje mohon gjithqka , pra te mos shoqrohet me te as pejgamber , as melek , as evlija e as te tjer.
Ndersa detyra e Allahut ndaj roberve eshte qe te mos i denoj ata qe nuk i bejne shirk atij . Mos mendo se mos shoqrimi i zotit eshte pa adhurim , sepse adhurimi shprehet qart : ,, TA ADHUROJN ATE DHE MOS T,I BEJNE SHIRK TE MOS I SHOQROJN ASGJE .
A denohet ai qe nuk e adhuron Allahun ? por qe nuk i shoqron asgje atij ? Denohet ; sepse kjo thenie permbane diqka qe nuk eshte permendur . mbaroi fjala e shejh uthejminit (mar nga libri komenti i librit te teuhidit nr 1).
Kurse autori i librit mbeshtetja e te lavdishmit ne shpjegimin e librit te teuhidit thot : dhe te mos i shoqrojne per shok asgje , do te thot qe ta njesojn ate me adhurim dhe kjo nenkupton domosdoshmerin e largimit nga shirku ne adhurim . AI QE NUK PASTRON VETVETEN NGA SHIRKU , NUK E KA KRYER ADHURIMIN VETEM PER ALLAHUN , POR KA BERE SHIRK , ky osht kuptimi i fjalve te autorit .
Pra , nga kto fjal edhe citate te ulemave kuptojm se qellimi i luftrave kunder pabesimtarve ka qene shirku per lenien e saj , dhe mohimi i tagutit edhe ibadeti te behet vetem per hir te Allahut ku i cili nuk ka shok . Allahu aze ve xhel ka derguar pejgamber i ka zbrit librat , e ka krijuar kozmosin edhe boten tjeter qe vetem ai te Adhurohet , pa i pershkruar atij asgje ne adhurim . e githe kjo behet me ane te zemres dhe gjymtyrve te trupit e sikur shenje e bindjes se zemres kerkohet shqiptimi i shehadetit me goj . kur kjo te arihet atehere ndalohet lufta kunder mushrikve perveq kur te kerkon kete e drejta e shehadetit .
Sikur te kerkohet kjo nga njerzit qe vetem ta thejne kete fjal edhe kjo te u mjaftonte , pa lenien e shirkut te llojeve te ndryshme edhe duke i bere ibadet dikujt tjeter perveq Allahut , atehere parashtrohet pytja prse pejgamberi a.s ka thene :,, perveq kur te kerkon kete e drejta e deshmis ,,. ? pra , sikur do te ishte vetem thjesht ashtu per ta thene kete deshmi me goj atehere do te thot qe qdo kush qe e thot ate e ka plotsuar te drejten e vet , keshtu qe thenia e pejgamberit do te ishte panevojshme , edhe sipas ketij mendimi islami edhe imani i munafikut do te ishte i sakte , sepse edhe ai e ka shqiptue shehadetin , edhe kjo per disa eshte e drejt , edhe nese e shan Allahun dhe pejgamberin e tij , nuk i mohon mushriket , kerkon gjykim tjeter perveq gjykimit te Allahut .
Po them : e drejta e fjales la ilahe ilallah eshte qe te mohohet cdo gje qe adhurohet perveq Allahut edhe t,i permbahet robi dispozitave te islamit . ulemaja e hershme kane thene qe nuk ka islam ai i cili nuk ka iman . pra , kur thot njeriu fjalen la ilahe ilallah menjiher kuptohet qe eshte i obliguar me ju permbajt sharteve te fjales la ilahe ilallah , e nese e shohim qe per se jashtmi e ka prishur kete fjal atehere gjykimi behet sipas asaj qka gjindet jasht . mbaroi fjala e autorit te librit te arsyetuarit me xhehl .
Pra nese njeriu e njeh te drejten e Allahut edhe e praktikon ate ne jeten e tij ai vetem se ka shpetuar veteveten e tij nga zjari i xhehnemit pergjithmon por edhe nese ben vepra te keqia sa toka edhe qielli ai ndoshta do te hyj ne xhehnem se pari nese nuk ia fal Allahu gjynahet atij qe i ka bere por gjithesesi do te hyj ne xhenete mbas kesaj .
Ndersa ai qe bashke me Allahun adhuron dike tjeter perveq tij , shkon te varret, kerkon prej te vdekurve plotsimin e nevojave , heqjen e veshtersis , ky nuk eshte distancuar nga shirku dhe nuk i bene dobi fjala LA ILAHE ILALLAH edhe po ta thot me goj sa here mere frym . nuk i ben dobi po ta thot me goj nje mij here me tespij te medha sa krahu gjate dhikrit te sabahut edhe akshamit . Kjo deshmi nuk i bon kur dobi deri sa te veproj ashtu siq ka vepruar IBRAHIMI alejhi selam te distancohet prej shirkut . Ianetul mustefid 1/129 mbaruan fjalt e shejh salih feuzanit .
Ne hadithin qė transmeton Tarik Ibn Ashim, i cili e ka dėgjuar tė Dėrguarin e Allahut,sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, tė thotė: Kushdo qė thotė se askush nuk meriton tė adhurohet me tė drejtė pėrveē Allahut, dhe ai nuk beson (e mohon) ēdo gjė qė adhurohet nė vend tė Allahut, atėherė Allahu e ka bėrė gjakun dhe pasurinė e tij tė ndaluar, dhe llogaria e tij ėshtė tek Allahu.[Transmeton Muslimi dhe Ahmedi]
Njeriu sipas kesaj ka mundsi me pa dallimin e madhe ne mes atyre njerzve qe e thojne sot
fjalen ,,LA ILAHE ILALLAH ,, edhe atyre qe e kane thene ne kohen e pejgamberit alejhi selam .
Sot po e shohim Ne me syt tone qe njerzit kane bere biznis prej te folurit edhe te shkruarit e fjales ,, LA ILAHE ILALLAH ,, .
Keta hajn , pijn edhe flejn prej ,, LA ILAHE ILALLAH ,,--se , edhe nuk po kemi mundsi me pa bile njeren nga kushtet e kesaj fjale ta praktikojn ate ne jeten e tyre .
Fjales qe me se shumti qe ju eshte bere zullum ndonje here eshte fjala LAILAHE ILALLAH , d.m.th qe nuk iu osht dhone hakku kesaj fjale , kesaj fjale pra iu eshte bere zullum i madh duke fillu nga sekularistat te cilet ja kane humb kuptimin kesaj fjale e duke kalu neper sektet e ndryshme te murxhive , sufive e te xhehmive krejt keta i kane bere zullum kesaj fjale LAILAHE ILALLAH duke mendu qe kjo fjal s,kerkon kushte jeto si te dush vepro qka te dush , mundesh edhe mos me bere asgje njiher si ta ke thone kete fjal s,mbetet vend per me dyshue per besimin tond , me kto munesh edhe xhenetin me fitu edhe me shpetu nga zjari i xhehnemit , kshtu e kane kuptuar shumica kete fjal ne kete kohe ku i kane bere zullum kesaj fjale me keto .
Nga ky shkak Ne duhet fen tone ne LA ILAHE ILALLAH ta peshojm ne mizanin e akides , te cilen mizan e ka qit pejgamberi i Allahut , edhe ku ne te cilin mizan jane peshuar as-habet radijallahu anhuma exhmein .
Ne duhet kete peshore te ia bejme vetes , familjes tone , dijetarve edhe cdo njerin qe thot se eshte musliman .
LUFTA PER SHKAK KELIME-I SHEHADETIT
DHE OBLIGIMI I TE SHQIPTUARIT E SAJ
Ne dy sahi tra. Nga ebu hureira radijallahu anhu qe pejgamberi i Allahut ka thene :, Jam i urdheruar te luftoj kunder mushrikve perderisa ta thejne fjalen lailahe ilallah , ne tra. E musliut thuhet :,,perderisa te deshmojn se nuk ka te adhuruar tjeter perveq Allahut .
Ka shume hadithe qe flasin ne kete tematik . Keshtu pejgamberi a.s iu ka pranuar islamin cdo kujt qe e ka thene shehadetin . historianet e tra. Tregimin e islamit te ebu dherit kur ka thene:,, kam ardhur tek pejgamberi edhe i kam thene esselamu alejkum ja resulallah deshmoj se nuk ka te adhuruar tjeter me te drejt perveq ALLAHUT dhe muhammedi eshte i derguari i tij ,, po thot :,, e kam pare qe ftyra e tij eshte ndritur nga gzimi . poashtu permendet ngjarja e halid ibn velidit kur ka shkuar tek pejgamberi ne medin edhe ka thene : Po deshmoj se nuk ka te adhuruar me te drejt tjeter perveq Allahut a kurse pejgamberi a.s ka thene falenderimi i qoft ALLAHUT qe te ka udhezuar .
Pra , keta tregime edhe tregime tjera te ngjajshme na kallxojn se te shqiptuarit e shehadetit eshte kusht per pranimin e islamit . ai i cili e ka thene kete ka hyr ne islam . edhe me kete ai e ka mbrojtur pasurin edhe jeten e tij dhe eshte e ndaluar qe te mbytet .
Pra pejgamberi a.s iu ka pranuar islamin atyre qe e kane thene kete deshmi te shehadetit para tij , te cilet kane punuar sipas udhezimeve te saj , iu kane pembajtur qdo gje qe ajo ka kerkuar nga punet e zemres , sikur respektimi i Allahut dhe pejgamberit te tij edhe me kete realizohet teuhidi praktikisht , duke i lene traditat e mushrikve . Arabet ne ate kohe e kane kuptuar esencen edhe domethenien e shehadetit , edhe kshtu qe nuk eshte e quditshme qe pejgamberi a.s ka qene i kenaqur vetem me thenien e kesaj fjale (apo me shqiptimin e saj ) .
Per kete shkak duhet ta lejme te qete ate njeri i cili e thot kete fjal . Me kete ai e ka mbrojtur gjakun e tij perderisa nuk dihet gjendja e tij mbas thenies se kesaj fjale . nese perqendron ne fene e Allahut dhe eshte i lidhur fort mbas teuhidit edhe nese praktikisht e realizon mesimet e islamit , ai eshte musliman , atij i takon ajo cka i takon muslimanve tjer edhe ka obligime ashtu siq kane edhe muslimanet tjer . E nese e kundershton ate qe ka deshmu , apo nese e lene ate me cka eshte obliguar , duke e mohuar apo duke e mosbesuar , apo nese e lejon ate qe eshte e ndaluar , ku kjo ndales eshte e njohur , atehere kjo fjal asesi nuk ka me pas dobi .
Kjo eshte gjendja per fat te keq e shumices se muslimanve sot pamareparasysh se a eshte fjala per ata qe jane te dijshem (sikur hoxhallaret ) , muslimanet e thjesht , te padijshmit (xhahilat) apo pasues e verber te ndonje imami apo sekti . Shume njerz te cilet kane jetuar ne shekujt e fundit kane jetuar me interpretime te gabuara te islamit (te akides islame ) . Jane ritur duke mos e ditur , mos e njohur fene e tyre edhe duke mos e ditur domethenien e shehadetit .
Ka qene te kenaqur duke e shpreh kete deshmi vetem me goj duke qene te bindur qe kane me u shperbly per kete edhe me kto kane menduar qe e kane mbrojtur gjakun edhe pasurin e tyre vetem me thenien e ketyre germave . per kete shkak po e ndiejm nevojen e madhe qe te themi diq per d.m.th e ketyre fjalve duke sjell argument per qdo kend , per ate i cili e kundershton kete dhe kush eshte i knaqur vetem me thenien e saj formale duke e konsideruar veten se eshte musliman me teuhid te plote . mbaruan fjalt e shejh abdullah ibn xhibrinit(mar nga libri kelime-i shehadeti me disa shkurtime ). Sipas ketyre fjalve te shejh ibn xhibrinit shiqoni ku jane muslimanet sot ! Sa musliman sot ka ne bote afer 1miliard e gjys , shume apo ? ku jane me pune ? sa jane duke punuar per kete fe ? a po e njohin shehadetin , a jane duke e adhuruar Allahun ? kjo eshte fatekeqsia jon sot
Ummeti i fjales LAILAHE ILALLAH , ummeti qe ja ka dhon besen Allahut se nuk ka me adhuru askend e adhuron dikon tjeter , qikjo osht fatkeqsia ma e madhe , edhe nga kjo kane vuajt pejgamberet edhe ulemaja e ketij ummeti , imam shevkani thot :,, e cfar belaja ma e demshme ka mundsi me e godit kete umet se sa ta adhurojn dikon tjeter pos Allahut , nuk ka bela ma te madhe sesa me pa muslimanin ka sillet reth vorrezave duke bere tavaf edhe duke lyp ndihme nga vorret , nuk ka bela ma te madhe sesa me shkri plumb , a ka bela ma te madhe se sa ai i cili thot fjalen lailahe ilallah e sheh duke pas hajmalin ne qaf , vallahin nuk ka , ska bela ma te madhe . Sepse shkaku i kesaj do te hyjn ne xhehnem nese nuk pendohen , jo vetem qe do te hyjn por nuk do te dalin kurr nga ajo , Allahu na ruajt nga kjo , ku ka bela ma te madhe se kjo qe do te vuan pergjithemon . LA ILAHE ILALLAH .
Pra , sot i gjejm shume vet qe e thojne kete fjal mirpo e adhurojn diken tjeter pos Allahut , e dojn diken tjeter ma shum se Allahun , friksohen dikuj tjeter perveq Allahut , i mbeshtetet dikuj tjeter pos Allahut i lutet dikuj tjeter pos Allahut edhe shirku i ketyre ja ka kalu arabve te kohes se pejgamberit a.s , per arsye se keta te sodit kur jan ne zor nuk i luten Allahut por i luten , teqeve , tyrbeve , shpresojn se ka me jau ndreq punt dikush tjeter pos Allahut , shpresojn se ka me jau zgjedh punt tjeter kush pos Allahut a kurse mushriket kur ishin zor ju drejtoheshin Allahut s.v.t . sa njerz e shqiptojn kete fjal edhe kur jane ma n,zorr nuk dijn me lut vetem Allahun por i luten dikujt tjeter pos Allahut LA HAVLE VELA KUVETE ILA BI LAH .
Gjithashtu sot ka thirsa te cilet thrasin ne kete fjal , mirpo u ikin disa punve nga frika qe mos te tjeret nuk kane me pilqye kete thirje te tyre . ata ju thojn thuani lailahe ilallah edhe do te jeni musliman , as nuk ju tregon se si prishet teuhidi e as nuk ju tregon se si dilet prej feje edhe kshtu qe mbetet me nje dawet te pergjithshem ku nuk ka fillim e as nuk ka mbarim thjesht mbetet me nje islam me emer , ky dawet nuk osht me vend , thojn duhet me thir ne fjalet lailahe ilallah duhet me thir ne teuhid a kurse ne anen tjeter nuk futen ne detajet e teuhidit qe te ua msojn ate njerzve .
Disa tjer hoxhallar ia msojn njerzve regullat e abdestit , tejmumit , si falet namazi , si thiret ezani , si duhet te agjerojm , si ta kryjn haxhin edhe shume regulla tjera kane marak me ja msu deri ne imtesi a kurse nuk ia mesojn ceshtjen ma te madhe qe njeriu hyn ne islam edhe del nga islami edhe nese kjo ndodh me ia msu , ia msojn vetem pakes qysh e kane zakon mos me fol per keto tema , ndoshta ka mundsi ashtu siq ka thene shejh ibn xhibrini qe mos te dijn as vete e lere me t,ia msojn ate tjerve .
Per kete shkak themi se vetem njohja e kesaj fjale nuk te bon dobi ashtu siq nuk ju ka bo dobi iblisit edhe pse ai e ka njoft Allahun , ai e ka njoft fjalen LAILAHE ILALLAH mirpo kesaj fjale nuk iu osht nenshtru nuk ka vepru sipas kesaj fjale as firaonit nuk i ka pas dobi kjo fjal edhe pse e ka thon ne fund te jetes se tij .
Dijetaret kane thene se njerzit jane nda ne kater grupe rreth kesaj fjale :,, grupi i pare kane qene mushriket te cilet e kane kuptue fjalen LAILAHE ILALLAH , ata e kane kuptue se cka domethene fjala LAILAHE ILALLAH mirpo pejgamberi s.a.v.s i ka shpallur luft per shkak se nuk kane vepru apo nuk e kane shqiptu fjalen LAILAHE ILALLAH edhe pse e kane kuptue , grupi i dyte jane keramije te cilet thojn se vetem me shqiptue kete fjal mjafton , ata thojn se ai i cili e shqipton kete fjal ka per te shpetue nga zjari , normal kete kuptim e demanton vet shehadeti edhe munafiket e thojne kete por ata do te jen ne fund te zjarit te xhehnemit per cka ? per arsye se vetem me shqiptue nuk ka mundsi me shpetue , munafiket nuk shpetuan edhe pse e shqiptuan , grupi i tret jane ata te cilet e besuan edhe e shqiptuan mirpo e shtrebruan domethenien e kesaj fjale dhe thane se fjala LAILAHE ILALLAH domethene s,ka zot tjeter pos Allahut , po te ishte domethenia e sakt keto e kishin besuar edhe mushriket se Allahu s.v.t ka pyetur kush e ka krijuar qiellin edhe token ata thojn Allahu , kush ju krijoi ata thojne Allahu , kush ju bene te vdisni ata thojn Allahu , por kjo nuk i ka bere ata musliman e as qe do te shpetojn nga zjari i xhehnemit , pra prej kesaj kuptojm se fjala LAILAHE ILALLAH e ka nje kuptim ma te gjere apo nji domethenie tjeter apo ma mire te them nje qellim tjeter e ajo eshte se nuk meriton te adhurohet askush tjeter perveq Allahut , edhe ne fund grupi i katert eshte grupi i ehli sunetit te cilet e kane kuptuar saktesisht fjalen LAILAHE ILALLAH , muhamed ibn abdul vehabi kur ka fol rreth fjales LAILAHE ILALLAH ai ka thone :,, la mabude bi hakki ilallah ,, ne kete menyr duhet te kuptohet tek ehli suneti se nuk ka adhurues tjeter qe meriton te adhurohet pos Allahut .
AJO ĖSHTĖ PIKĖNISJA NGA KU FILLON THIRRJA JONĖ
Tregon Abdullah Ibn Abbasi: Kur Profeti dėrgoi Muadhin nė Jemen, ai i
tha atij: Ti po shkon tek njė popull qė janė prej njerėzve tė Librit (Ehlul-Kitab,
Ēifutėt dhe tė Krishterėt), kėshtu qė le tė jetė gjėja e parė nė tė cilėn do ti ftosh njėsimi
i Allahut nė adhurim. Nėse ata e mėsojnė kėtė, thuaju atyre se Allahu u ka bėrė
obligim atyre pesė kohėt e namazit me xhemat, qė falen gjatė njė ditė-nate tra. Buhariu.
Ky hadith permban nje kuptim shume te madhe e te rendesishem si per thirsat ne fe poashtu edhe per muslimanet . Ky hadith eshte argument se nuk mjafton shqiptimi i LA ILAHE ILALLAH , sepse duhet patjeter mohimi i adhurimit te asaj gjeje qe adhurohet perveq Allahut . Ai qe thot LA ILAHE ILALLAH dhe mendon se cifutet dhe te krishteret sot jane ne fe te vertete nuk eshte musliman . Ai qe mendon se duhet te bashkohen te gjitha fete nga te cilat mund te zgjidh cfar deshiron nuk eshte musliman .
Ai qe thot se une nuk i beje jobesimtar ata qe adhurojne aliun , hasanin , husejnin dhe ahmed elbedeviun (une them tyrbet , teqet edhe te gjitha ato vende qe i adhurojn ne vend te Allahut) sepse ata thojn fjalen LA ILAHE ILALLAH dhe jane vellezerit tane edhe pse kane gabuar , atij i themi :,, TI JE IDHUJTAR SIKURSE ATA, SEPSE NUK KE MOHUAR ATE QE ADHUROHET PERVEQ ALLAHUT . I lartesuari e ka vendosur mohimin e tagutit perpara besimit ne Allahun : e kush e mohon Tagutin dhe beson ne Allahun, atėherė ai ėshtė kapur nė lidhjen mė tė sigurt, e cila nuk kėputet kurrė. .[Bekare, 256.(shihanetul mustefid : 1/133/134
Shume muslimane sot qe kane veshur xhyben e dawes , qofshin ata hoxhallar apo thirsa nuk e njohin kuptimin e vertete te fjales LA ILAHE ILALLAH , nuk e din qka e prish edhe cka nuk e prish islamin , nuk dijn cka e prish edhe cka nuk e prish shehadetin ndoshta dijn por nuk flasin , edhe nese flasin , flasin ne menyr siperfaqesore . E ndoshta prej tyre ka qe e kupton kete , por nuk deshiron te ua sqaroj njerzve keto gjera , sepse sipas tij kjo i perqan njerzit , ndersa ai don qe t,i bashkoj . E ne cfar don t,i bashkoj ? ne injorance ? ne batil (ne te koten ) , pra patjeter duhet t,ua sqarosh njerzve ate ne te cilen thret , perndryshe nese nuk thir ne hakk e nuk ua sqaron ate atehere me siguri do t,i bashkon njerzit ne batil ne te paverteten , kurse perveq te vertetes nuk ka tjeter vetem se humbje .
Nuk mund te heshtesh per shirkun e madhe e te vogel , sic eshte realiteti i shume nxensve te dijes dhe dijetarve jopunetor , te cilet i shohin njerzit qe jane ne besime te kota dhe ne adhurimin e tyrbeve e nuk i keshillojn . sikur dijetaret dhe nxensit e dijes te punonin me ate qe Allahu ua ka bere detyrim me kete ceshtje ne te gjitha vendet , do te shihje gjendjen e muslimanve ndryshe .
Duke i shkruar kto reshta mu perkujtua nje gje , studentat ne medine duke i keshilluar haxhileret si ta bejne haxhin e pranuar me regullat edhe kushtet e tij ata i permendeshin disa regulla kryesore te haxhit por gjene ma kryesore nuk kam pas mundsi me ndegju qe t,ju thon si pik e pare per mospranimin e haxhit eshte shirku , perkundrazi te gjitha pikat i permendshin perveq shirkun nuk e permendeshin . Thojshin duhesh me pas kujdes kur ta vesh ihramin keto , duhet me pas kujdes ato a kurse per shirk asnjeri nuk folte asgje , a sikurse e dini atje shkojn shume pleq nga kosova , maqedonia , shqipria edhe vendet e tjera te europes edhe askush nuk ia terhjek veretejen atyre per rezikun e shirkut qe i asgjason te gjitha veprat .
Mire ka thene shejh salih feuzani Allahu e ruajt me nje pergjigje te tij , ku thot : Jo ēdokush qė ka diplomė bėhet dijetar. Ajo qė duhet patjetėr ėshtė dija dhe kuptimi i saktė i Fesė sė Allahut. Kurse diploma nuk tregon dije!! Ai mund tė ketė diplomė mirėpo ai ėshtė njeriu mė injorant.
Gjithashtu me nji vend tjeter thot : ,, Sot vendet e muslimanve lengojn nga shirku i madhe , ne to ndertohen tyrbe , shpenzohet per to pasuri , e vendet e kufrit e ndihmojn kete gje , ndersa muslimanet heshtin per realitetin . Ky eshte nje rezik i madhe per ummetin qe ju i dini se jane rezultat i kesaj pakujdesia e madhe ndaj shirkut ,, . (Ianetul mustefid 1/100/101.)
Nga kto fjale te permbledhura te shejh feuzanit te behet e qart ty o vella , musliman . se shume xhemate e parti islame sot gabojne kur deshirojn qe te arijn rezultate ne dawetin e tyre , edhe ta permisojn gjendjen e ummetit duke mjekuar me lloj lloj barnash te ndryshme . Atyre ju vjen keq si cdo musliman tjeter per gjendjen e ummetit , por gabojn ne dawetin e tyre kur u japin perparsi apo miren me ato pune edhe preukupohen aq shume sa qe nuk mbetet me vend per tjer cka . disa duke u mar me politik , duke menduar se keshtu do ti sherojn plaget e ummetit .
Disa tjer duke u mar me moral me dhiker edhe me sjellje te mira , duke mendu qe keshtu do ti sherojn edhe keta plaget e ummetit , disa tjer duke u mar me xhehr , bojkot edhe te shpallurit bidatgji , edhe keta si te tjeret po mendojn se ne kete menyr do t,i sherojn plaget e ummetit , disa tjer duke u mar me udheheqesat edhe te shpallurit tekfir , duke haruar te gjithe keta por edhe tjer te cilet nuk i kemi permendur se plaget ende nuk jane mbyllur prej smundjes se shirkut .
Dijetari i madhe salih feuzani Allahu e ruajt thot: ,, Nese e realizon deshmin la ilahe ilallah , atehere eshte e mundur ndertimi i ceshtjeve te tjera . Mos i urdhero njerzit me namaz , kur bejen shirk , mos i urdhero me agjerim , sadaka , zekat , nderkohe qe i bejne shirk Allahut , sepse se pari ti nuk ki vendosur themelin . Ndryshe nga shume thirsa sot qe nuk tregojne kujdes per deshmin la ilahe ilallah , por u bejn thirje njerzve ta lejne kamaten , i keshillojn me pas mardhenie te mira , ndersa teuhidin nuk e permendin , nuk tregojn interes per te sikur mos te jet bere farz .. LA HAVLE VE LA KUVVETE ILA BI LAH . keta sado qe te lodhen puna e tyre s,u bon dobi derisa ta realizojn bazen dhe themelin mbi te cilen ndertohet feja .Ianetul mustefid 1/107 . mbaruan fjalet e Salih feuzanit .
Pra sipas kesaj kur ta shiqojm gjendjen sot te imamve , te hoxhallarve ne trojet tona do te shohim se jane larg nga kjo thirje i mesojn njerzit per deget e pemes , i msojn njerzit per fletet e pemes a kurse per rrenjet edhe trungun e saj nuk i mesojn , ku osht ktu themeli qu duhet ta dij cdo kush ! nese ndalesh vetem pak dhe e shiqon bashkesin islame ne cdo vend te ballkanit do te veren se popujt e tyre i mesojn per cdo gje perveq akides se paster islame , perveq shehadetit te sakte ata u mesojn cdo gje . Gjithashtu nese ndalemi edhe shiqojm ne medreset e kosoves , maqedonis dhe te shqipris cfar akideje msohet aty ?! keto ma se miri mund ta verejm nga fjalet dhe veprat e tyre gjate predikimit te fes , per gjate hutbeve te tyre shume pakes ose thuja edhe hiq s,folin per kete teme te rendesishme bile bile ndoshta edhe nuk dijn cfar eshte domethenia e shehadetit apo edhe nese e dijn do te dijn plotesisht me nji kuptim tjeter ashtu siq ka thene shejh Albani rahimehullah : ,, ai thot :,, shumica e muslimanve sot , te cilet deshmojne fjalen LA ILAHE ILALLAH nuk e kuptojn mire domethenien e saj , ndoshta ata e kuptojn domethenien e saj ne menyr krejtsisht te kundert . Po e jap nje shembull : dikush e ka shkruajtur nje liber per domethenien e fjales la ilahe ilallah dhe komentoi : NUK KA ZOT TJETER PERVEQ ALLAHUT kete kuptim mushriket e besonin dhe nuk u beri dobi ky besim atyre . NESE MUSLIMANI THOT LA ILAHE ILALLAH DHE ADHURON ME ALLAHUN DIKE TJETER , ATEHERE AI DHE MUSHRIKU JANE TE NJEJT NE AKIDE (NE BESIM) EDHE NESE PAMJA E TIJ E JASHTME ESHTE ISLAMI (une po them , pra, edhe nese ka mjeker te madhe , eshte i veshur me xhelabije , i ka pantollonat e shkurta por edhe nese eshte hoxhe .) mbaroi fjala e shejh Albanit rahimehullah . shih. Se pari teuhidi .
Pra, kjo thirje eshte themel i fes edhe ai i cili i mbaron studimet (ne qoft ne medrese apo ne tokat arabe) e nuk miret me kete thirje e cila thirje eshte thirje e te gjithe pejgamberve , edhe nuk ua meson kto atyre perreth tij ai eshte larg shume nga e verteta edhe pse ka diplom jo vetem nje por le ti ket edhe shume diploma tjera atij nuk do t,i vyj asgje sepse ky nuk eshte trashigimtar i veretete i pejgamberit salallahu alejhi ve selem , edhe ky nuk eshte thires ne menhexhin e pejgamberve , edhe ai i cili pretendon se menhexhi i tij eshte po ai menhexh i pejgamberve , a kurse nuk eshte thires ne teuhid ky veq se ka genjye vetveten , siq per fat te keq sot ka disa ne kto vendet tona qe po pretendojn se jane ne rrugen e selefve edhe menhexhi i tyre eshte po ai i selefve a kurse me vepra jane larg nga ata edhe kto mundemi me verejt nga shkrimet edhe ligjeratat e tyre , miren me ceshtje tjera te fes edhe ju japin perparsi atyre a kurse teuhidin e lejne anash sikur kjo nuk eshte themel kryesor i fes , Allahu na ruajt nga kjo edhe e lusim Allahun me cilsit edhe emrat e tij te bukura qe t,na udhezoj ne rrugen e te pareve tane te mire .
DOMETHENIA EDHE KUPTIMI I FJALES LA ILAHE ILALLAH
Imamet e dawetit , Allahu i meshiroft kane dhene kontribut te madhe duke i dhene kujdes te madhe sqarimit te fjales se teuhidit . ne vepren xhevabul sual shejh Muhammed abdul vehabi ne menyr shkencore e ka sqaruar kete , gjithashtu ne te ka fol edhe ne vepren e tij keshfu shubuhat edhe ne veprat tjera te tij . Poashtu , domethenien e fjales se teuhidit ne menyr shkencore iu kane pervjel komentatoret e vepres kitabut-teuhid .
Po i sjellim fjalet e sulejman b. abdullahut ne vepren e tij tejsiril azizil hamid qe eshte koment i librit kitabut-teuhid , faqja 53 , ku thot :,, fjala la ilahe ila Allah d.m.th nuk ka te adhuruar me te drejt perveq Allahut . Ai eshte i vetmi i cili nuk ka shok . Allahu s.v.t. thot :Dhe vėrtet, Ne dėrguam te ēdo popull tė dėrguar (qė tė thonin):Adhuroni Allahun (tė vetėm) dhe largojuni Tagutit (idhujve e zotrave te kotė).[en-Nahl: 36] Dhe Allahu i Lartėsuar ka thėnė:Ne nuk dėrguam asnjė tė dėrguar para teje (O Muhamed) e tė mos i kemi shpallur atij se: La ilahe il-la Ene (nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Meje), pra mė adhuroni vetėm Mua (dhe asgjė e askėnd tjetėr).[Suretu el-Enbija: 25] . (mbaruan fjalet e shejh abdullah xhibrinit rahimehullah) .
Ka thėnė Shejkhul-Islam Ibn Tejmije, Allahu e mėshiroftė: El-Ilah (i adhuruari) ėshtė el-
Maluh (ai qė adhurohet). Dhe el-Maluh ėshtė i vetmi qė e meriton adhurimin.
Ka thėnė Imam Kurtubiu, Allahu e mėshiroftė:La ilahe il-lAllah: (Do thė thotė) se askush nuk e meriton adhurimin pėrveē Allahut.
Ka thėnė Imam Hafidh el-Hakemi, Allahu e mėshiroftė: Kuptimi i dėshmisė La ilahe il-lAllah ėshtė: Nuk ka tė adhuruar qė e meriton adhurimin me tė vėrtetė, me drejtėsi pėrveē Allahut (la mabud bi hak illAllah).
Ka thėnė Imam Abdu Rrahman Ibn Hasen Alush-Shejkh, Allahu e mėshiroftė:Dhe kuptimi i dėshmisė La ilahe il-lAllah ėshtė: Nuk ka tė adhuruar qė e meriton adhurimin me tė vėrtetė, me drejtėsi pėrveē Allahut (la mabud bi hak il-lAllah).
Kur pejgamberi as. Ju tha kurejshve : ,, Thoni nuk ka te adhuruar tjeter zot perveq Allahut subhanehu ve teala , ata thoshin :,, apo deshiron qe t,i beje zotat tone nje zote , kjo me te vertete eshte nje gje e cuditshme ,, !
Kjo do te thot se ibadetin tone po deshiron ta bejme vetem per nje zoti aa ? Pra ata vetem se e kane njohur kuptimin e shehadetit ,, LA ILAHE ILALLAH ,, eshte qudi sot qe shume musliman nuk e njohin kete shehadet , nuk e njohin kuptimin e vertet te fjales LA ILAHE ILALLAH , s,ka hajr tek ata njerz nga i cili edhe mosbesimtaret e paditur jane me te udhezuar ne kuptimin e shehadetit ,, LA ILAHE ILALLAH ,, .
Pra kurejshit e kohes se pejgamberit a.s nuk kane qene te padijshem ndaj kesaj fjale ata e kane njohur mire kete fjal edhe e kane ditur cfar kerkon kjo fjal nga ata . Por duhet ta dini se mos pranimi i tyre ndaj kesaj fjale ka qene qe mos ti lejne ato zotat e tyre qe kane ndermjetsu per ta , kjo ka qene shkaku i mos pranimit te shehadetit . Edhe idhujtarėt nė kohėn e Profetit, sal-Allahu alejhi ue sel-lem, e besonin Allahun dhe ekzistencėn e Tij, e besonin se Ai ėshtė Krijuesi, Sunduesi, Sistemuesi i tė gjitha ēėshtjeve, por prapėseprapė ky besim nuk u bėri dobi dhe Allahu i Lartėsuar i quajti ata mosbesimtarė. Allahu i Lartėsuar ka thėnė pėr idhujtarėt:
Dhe nėse ti i pyet ata: Kush i krijoi qiejt dhe tokėn? Ata padyshim qė do tė pėrgjigjen:Allahu.[Lukman, 25]Thuaj: Kush ėshtė Zoti i shtatė qiejve dhe Zoti i Arshit
Madhėshtor? Ata do tė thonė: Allahu.[Muminun, 86]
Shumė njerėz adhurohen sot, tė gjallė apo tė vdekur qofshin ata, dhe shumė sende,
xhinė melekė, profetė adhurohen, porse ata nuk e meritojnė kėtė adhurim. Prandaj nuk mjafton qė Allahu tė adhurohet ose tė njihet Ai si i adhuruar, porse duhet medoemos qė ti mohoet adhurimi ēdokujt tjetėr pas Tij sepse adhurimi ėshtė njė e drejtė e veēantė vetėm pėr Tė dhe askush nuk meriton tė adhurohet dhe nuk ka tė drejtė qė tė adhurohet, qoftė ai ėngjėll, xhin, profet, njeri i mirė, hoxhė a prift, kėngėtar apo aktor, gurė a pemė, hėna apo dielli etj.
Kjo ngaqė Allahu, Ai ėshtė i Vėrteti, i Pėrherėshmi (i Vetmi qė adhurohet me tė drejtė) dhe asaj qė i luten ata (idhujtarėt) ėshtė e rreme, e kotė, dhe vėrtet Allahu, Ai ėshtė mė i Larti, mė i Madhi. [Haxh, 62]
Pra sipas kesaj qka treguam deri me tani kjo fjal e deshmis neve na shtyn qe ta mesojm mire , ta besojm te mos kemi dyshime edhe sa ma shpesh ta permendim dhe te punojm ashtu sipas kerkesave te kesaj fjale . sikur mos do te kishte qene kjo kshtu (qe ta thojm shehadetin vetem me goj) pabesimtaret e te te gjitha kohrave , pabesimtaret e nuhit , salihut hudit , musaut , isaut edhe Muhammedit s.a.v.s pra te gjithe popujt e tyre nuk do te kishin kundershtu nuk do te ishin keputur lidhjet farefisnore , nuk do te derdhej gjaku i tyre por edhe gjaku i besimtarve te cilet i kane luftuar ata qe e kane kundershtuar kete thirje te teuhidit .
Pra pejgamberi a.s ka qene i qart gjate kesaj thirje edhe kurejshit e kane kuptuar ate sikur do te ishte kjo fjal sa per tu thon me gjuhe ata me siguri do ta kishin thone edhe mandej do te kishin vazhduar prap duke ju lutur idhujve te tyre duke i bere shirk Allahut por se kane bere kete per shkak qe e kane ditur se qka po kerkon kjo fjal prej tyre , a kurse sot disa thirsa nuk po e permendin teuhidin e as qe po ia mesojn njerzve kete e as qe flasin kunder mushrikve edhe pabesimtarve .
Kur ju ka thone pejgamberi a.s atyre kurejshve thuani lailahe ilallah ata jane bere mendjemedhenj kunder kesaj fjale edhe nuk e kane thene pse ? per shkak s,kane dashur me pranu ate qka do te vjen mbas kesaj fjale , nuk kane dashur me pranu ate qe te besoj edhe te punoj sipas kesaj fjale , e kane ditur pra se duhet te punojn sipas kesaj fjale edhe te besojn ne ate qka Kerkon kjo fjal nga ata . i pari obligim do te ishte per ta qe ti thejn idhujt e tyre e kjo per ta ka qene e veshtir per shkak qe zemrat e tyre i kane pasur te lidhura per ta edhe nuk kane dashur kete besim ta largojn nga zemrat e tyre .
Shejh xhibrini rahimehullah ka thene :,, LE TE SHKATROHET AI PREJ TE CILIT EBU XHEHLI EDHE KOKAT E KUFRIT TE KUREJSHVE E KANE NJOHUR KUPTIMIN E FJALES LA ILAHE ILALLAH MA MIRE SE KY .
A kurse me nje ligjerat qe e kam ndegju nga nje hoxhe , ai thoshte sikur muslimanet ta kishin kuptuar fjalen LA ILAHE ILALLAH ashtu siq e ka kuptuar ebu xhehli do t,ju mjaftonte .
Shejhu islam ibni tejmije ka thene : ,, PER LA ILAHE ILALLAH , Allahu i ka krijuar xhinet edhe njerzit , e ka krijuar peshoren , e ka krijuar qiellin edhe token edhe per kete e ka pregaditur diten e gjykimit . Pra vetem per shkak LA ILAHE ILALLAH-se e ka bere kto .
Kush deshmon LA ILAHE ILALLAH e thot shehadetin me goj , duke ia ditur kuptimin , dhe duke punuar me te ai e ka kuptuar kete shehadet . kurse ai e cili e thot ate me gjuhe vetem duke mos ia ditur kuptimin ai nuk e ka kuptuar ate edhe ai cili ia di kuptimin e duke mos punuar me ate ai prap nuk e ka mar vesh shehadetin .
Pra patjeter duhet te plotesohet shqiptimi , dija dhe puna . ajo nuk eshte thjesht nje fjal qe perseritet ne gjuhe pa e ditur kuptimin edhe pa punuar gjate jetes me te .
Shejh albani ne lidhje me kete thot :,, shumica e muslimanve sot , te cilet deshmojne fjalen LA ILAHE ILALLAH nuk e kuptojn mire domethenien e saj , ndoshta ata e kuptojn domethenien e saj ne menyr krejtsisht te kunderte . Po e jap nje shembull : dikush e ka shkruajtur nje liber per domethenien e fjales la ilahe ilallah dhe komentoi : nuk ka zot perveq Allahut kete kuptim mushriket e besonin dhe nuk u beri dobi ky besim atyre .
NESE MUSLIMANI THOT LA ILAHE ILALLAH DHE ADHURON ME ALLAHUN DIKE TJETER , ATEHERE AI DHE MUSHRIKU JANE TE NJEJT NE AKIDE (NE BESIM) EDHE NESE PAMJA E TIJ E JASHTME ESHTE ISLAMI.. mbaroi fjala e shejh Albanit rahimehullah . ( une po them , pra, edhe nese ka mjeker te madhe , eshte i veshur me xhelabije , i ka pantollonat e shkurta por edhe nese eshte hoxhe .)
Ka thene shejh muhammed ibn abdul vehabi : ,, qellimi i shehadetit nuk eshte qe te shprehet me goj dhe te jesh xhahil ne kuptimin e saj , sepse edhe munafiket e shqiptonin kete fjal , por ata do te jen me posht se qafirat ne zjarin e xhehnemit edhe pse falin namaz edhe japin sadak . Porse qellimi me shqiptimin e kesaj fjale eshte njohja e saj me zemer , dashuria per te dhe dashuria ndaj atyre qe e thone ate si dhe urrejtja ndaj atyre qe e kundershtojn kete fjal dhe armiqesia kunder tyre .
Meso se kjo fjal perbehet nga mohimi dhe pohimi , d.m.th mohimi i adhurimit te cdo gjeje perveq Allahut ne qoft ky Muhammedi a.s apo xhibrili alejhi selam apo cdo njeri i dashur i Allahut . Nese e kupton kete , atehere medito ne kete te drejt te cilin Allahu ia ka pohuar vetes se tij . Kur ta meson kete , atehere e kupton domethenien e fjales LA ILAHE ILALLAH dhe kupton se cdokush qe synon me adhuruar ndonje pejgamber apo melek duke kerkuar ndihme prej tij , ky ka dal nga islami . Ky eshte kufri per te cilin i derguari i Allahut i luftoi ata .
Ju betohem ne Allahun , o vellezerit e mi , kapuni per renjet e kesaj feje tuaj , fillim e fund , kembe e koke ne deshmin LA ILAHE ILALLAH .
Mesojeni kuptimin e vertet te kesaj fjale , duajeni kete fjal si dhe ata qe e thojn kete fjale . Te ndjeni dhimbje per ta sepse ata jane vellezerit tuaj edhe nese jane larg jush . Mohojeni tagutet dhe jini armiqet e tyre . Urrejeni cdokend qe i don ata ose polemizon ne ndihme te tyre dhe nuk i konsinderon ata qafira , ose te thot se cfar pune une kam me ta , apo thot se nuk me ka ngarkuar Allahu te merem me ta . Ky person per kto fjal qe thot ka rrejt dhe ka shpifur ndaj Allahut . Allahu na ka ngarkuar dhe na ka obliguar qe t,i mohojm ata , te jemi larg tyre edhe nese ata jane vellezerit apo femijet e tane . marre me disa shkurtime nga libri MEXHMUATUT TEUHID F. 105-108 .
Ka thene muhammed xhemil zejno : Me kete fjal mohohet te adhuruarit dike tjeter , pos Allahut dhe vertetohet adhurimi i Allahut nje . Fjala ,, LA ILAHE ILALLAH ,, eshte baze e teuhidit dhe islamit , dhe eshte sistem i jetes . Kjo realizohet me te drejtuarit e te gjitha llojeve te ibadetit vetem Allahut , kurse kjo behet kur t,i lutet vetem atij i cili eshte vetem nje , gjithashtu te gjykon me ligjin e tij e mos te gjykoj me ligje tjera .
Kushtet e Dėshmisė La ilahe il-lAllah
Ka thėnė Imam Hafidh el-Hakemi, Allahu e mėshiroftė: Kuptimi qė
kihet pėr qėllim nė kėto kushte nuk ėshtė thjesht qė ti numėrosh dhe ti
mbash mend ato. Sa shpesh ndodh qė njė njeri i thjeshtė i mbledh ato tė
gjitha e kapet pas tyre, por kur vjen puna dhe e pyet atė qė ti numėrojė
ato, ai nuk ėshtė i aftė ta bėjė kėtė.
Dhe sa shpesh ndodh qė njė person i mėson pėrmendėsh ato duke i shprehur porse ai del prej tyre me shpejtėsinė e shtizės. Dhe i sheh kėta njerėz duke vepruar shumė gjėra tė cilat i bėjnė tė pavlefshme kėto kushte. Kto fjal qe i ka thene ky dijetar jane te vereteta edhe Ne kto po e shohim me syt tone, ne kete kohe ka sot shume prej pleqve musliman te cilet e thojn kete fjal edhe nese e pyet nuk ka mundsi ai me ti radhit kushtet e fjales LAILAHE ILALLAH mirpo nese e mer ne peshore edhe e qet jeten e tij e gjen ne jeten e tij se komplet osht permbajtur kushteve te fjales lailahe ilallah ani pse nuk din me ti numru , mirpo ai din me dallu ne mes muslimanit edhe jomuslimanit , e don muslimanin edhe e uren qafirin , nuk e bon ibadet dikon perveq Allahut d,m,th i plotson kushtet e kesaj fjale edhe pse nuk din me ti kallxu me ti numru per kete shkak na nuk e kemi per qellim ktu me i dit edhe me i numru permendsh se kjo nuk bon dobi nese kesaj diturie nuk ia bashkangjet edhe punen , qe do te sqarojm keto ne kushtet e shehadetit qe do ti permendim me radhe . Dhe udhėzimi ėshtė nė Dorė tė Allahut.
Vėrtet njė nga Selefėt, Uehb Ibn Munebbih, ėshtė pyetur:A nuk ėshtė dėshmia La ilahe il-lAllah ēelėsi i Xhenetit?Ai u pėrgjigj: Sigurisht. Por megjithatė, nuk ka ēelės qė tė mos i ketė dhėmbėzat e tij. Kėshtu qė nėse i afrohesh atij (Xhenetit) me ēelėsin e duhur, atėherė ai do tė hapet pėr ty. E nėse jo, atėherė ai do tė mbyllet. Pra fjala e teuhidit eshte shenje per hyrjen ne islam dhe ajo eshte celes i xhenetit edhe shkaktar i shpetimit nga zjari i xhehnemit .
Dhe dhėmbėzat e kėtij ēelėsi janė kėto qė do tė vijojnė:
Kushti i Parė : Dija [el-Ilm]
Detyra e pare e njeriut eshte dituria , me ane te dituris ai e din se kush eshte zoti i tij , cili eshte pejgamberi i tij , dhe cila eshte feja e tij . urdheri i pare i cili i ka zbrit pejgamberit salallahu alejhi ve selem eshte :,, IKRE BISMI RABIKEL--LEDHI HALEK , HALEKAL INSANE MIN ALEK . Qe do te thotEXO , ME EMRIN E ZOTIT TEND , I CILI KRIJOI CDO GJE . KRIJOI NJERIUN PREJ NJE GJAKU TE NGJIZUR ,, .
Ebu jusuf jakub b.sufjan el-fisevi ka thene:,, E kam ndegjuar Aliun b. hasan b. shekik duke pyetur Ibnul mubarekun :,, Cka eshte e mjaftueshme besimtarit me mesuar prej dijes , edhe cfar obligimi ka ,,? Eshte pergjigjur : ,, NUK E KA TE LEJUAR ME BERE ASGJE PERVEQ SE ME ANE TE DITURIS , A KURSE NUK KA MUNDSI ME ARIT DITURIN PERDERISA NUK PYET,,.
Ebu omer jusuf b. abdul beri ka thene :,, Dijetaret e islamit jane pajtuar se dituria eshte obligim per cdo njerin (farzi ajn) .
Ate me cka eshte obliguar cdo kush nuk do te ket mundsi me u arsytuar me xhehl(padituri) , sikur : ,, deshmia me gjuhe me zemer dhe me vepra , qe i vetmi Allahu eshte ai i cili meriton adhurimin dhe asgje nuk eshte sikur ai , ai askujt nuk i pergjan , nuk eshte i lindur e as qe ka lind ndoken edhe askush nuk eshte i barabarte me te shih.(sahihu xhami bejani el-ilmi ve fadlihi).
A ka mundsi me realizuar ibadetin ndaj Allahut , e cila e drejt eshte e te gjithe roberve te tij , perveq me ane te dituris ? (me siguri nuk ka ) , a kurse a ka mundsi me arit diturin perveq se me msim edhe kerkimin e saj . shih.(miftahu daris seade1/156.)
Dije o vella , Allahu te meshiroft se shirku eshte shok i xhehlit (padituris) , a kurse teuhidi eshte shok i dituris , edhe kto dyja nuk mund te bashkohen kurr ose do te jesh i ditur edhe do ta adhurojsh Allahun me dituri ose do te jesh i paditur (xhahil) edhe do te bejsh shirk , ne qoft kjo me deshiren tende apo pa deshiren tende pamarparasysh .
Allahu thot: Ai urdhėroi tė mos adhuroni tjetėr vetėm Atė. Kjo ėshtė feja e drejtė, por shumica e njerėzve nuk e dinė. Jusuf, 40. Ibni kethiri thot :,, per kete shkak shumica e tyre kane qene mushrik .
Gjithashtu Allahu me nji vend tjeter thot: Thuaj: "All-llahut i qoftė lavdėrimi!" Por shumica e tyre nuk dinė. Lukman. 25. Ka edhe shume ajete tjera qe Allahu e ka permendur paditurin duke e pershkruar ate me cilsi jo te lavdruar , si xhahila edhe si te padijshem .
Ibni kajjimi ne librin e tij miftah darus-seade 1/87thot:,, Nuk ka menyr tjeter qe te hyj njeriu ne fe perveq ilmit (dituris) , kurse me nji vend tjeter thot : ,, pejgamberet nuk jane derguar e as librat nuk jane shpall perveq se me ane te dituris . Allahu i lartesuar nuk ka mundsi te adhurohet e as te madherohet ndryshe perveq se me ane te dituris . Hallalli dhe harami nuk mund te njihet perveq se me dituri , nuk ka mundsi me njohur vleren e islamit perveq se me ane te dituris .
Po them : Kjo thenie eshte e nji eksperti te madhe ne shkencen e qellimeve te sheriatit . si ka mundsi me adhuruar Allahun ai i cili nuk e njeh kufirin ne mes teuhidit ne njeren ane edhe ne anen tjeter shirkut . Nese nuk ka njohuri edhe dituri mbi Allahun , mbi emrat edhe cilsit e tij ai do te bie ne shirk deshti apo s,deshti .
Njerzit jane te obliguar me pas njohuri mbi shirkun ashtu qe me ane te dijes me ardhe deri te realizimi i mohimit nga ajo . Kjo eshte njera nga bazat e akides . Edhe islami i njeriut nuk ka me qene i sakt pa keto .
Shejh abdullah b. abdur-rahman ebu bitin thot :,, eshte cudi nga disa njerz te cilet e ndegjojn dikon duke fol per kete fjal LA ILAHE ILALLAH , per mohimin edhe pohimin e saj qe permban kjo fjal , e qortojn kete duke thene :,, Ne nuk jemi te obliguar per njerzit te flasim per ta ,, .
Ketij Ne i themi : cfar mendon ! ti je i obliguar me e njohur teuhidin ku per te cilen Allahu i ka krijuar xhinet edhe njerzit edhe te gjithe pejgamberet i ka derguar qe te thrasin ne kete , edhe detyre e ke me e njohur te kunderten e saj , a kurse ai eshte shirku , ku i cili nuk falet e as qe i pranohet atij personi per shkak padituris se tij . (shih. Akidetu muvvehidin )
Pra dituria eshte shpetim nga shirku , sepse nese kjo nuk ekziston do te bie ne shirk prej padituris .
Ulemaja shume qart kane folur kur njerzit i kane ndar ne dy grupe , grup i trete nuk ekziston . Ose eshte muvvehid njesues i Allahut i cili nuk e adhuron askend tjeter perveq Allahut ose eshte mushrik i cili e adhuron diken tjeter perveq Allahut .
Ibni tejmija thot :,, per arsye se , cdo kush i cili nuk e adhuron Allahun nje , ai duhet ta adhuroj diken tjeter edhe kshtu qe ai behet mushrik idhujtar apo ai i cili i ka bere Allahut shirk . Ne mes bijve te ademit nuk ka kategori te tret . ose eshte muvehhid ose eshte mushrik ose eventualisht eshte prej atyre qe i ka mbeshtjell keto dyja (i jane perzier) . me nji vend tjeter thot :- Cdo bir i ademit e adhuron ose Allahun ose shejtanin . shih. Mexhmu fetava 14/282-285 .
Allahut thot : Ne e patėm dėrguar edhe Nuhun te populli i vet (me porosi tė njėjtė si Muhammedin qė t'u thotė): "Unė ju tėrheq vėrejtjen haptazi". Qė tė mos adhuroni tjetėrkė pos All-llahut, sepse unė kam frikė pėr dėnimin tuaj nė Ditėn e pikėllueshme". Hud.25-26.
Ne lidhje me kete ajet ibn abasi , duke komentuar ka thene :,, Nuk i kane adhuruar idhujt perderisa nuk kane vdekur gjenerata para tyre , e kur eshte humbur dituria kane filluar me i adhurue . Pra ky popull ne fillim ka qene ne teuhid te pastert , e tek mandej ka hyr shirku ne mes tyre per shkak xhehlit edhe tevilit keqkomentimit te fes se tyre . Shiqoni pra o ju te zotet e mendjes , fikhun e ibn abasit se si ai e ka kuptuar fene .
Pra shirku nuk hyn ne mesin e njerzve e qe shkaktare i saj nuk eshte padituria , shirku ka hy tek njerzit ne ket kohe edhe eshte perhap me te madhe . tevhidi i veretete eshte bere sot nje gje e ralle , dhe shumica e njerzve sot nuk e dinė kuptimin e shirkut . Ata po pretendojn qe kane iman , pavarėsisht nga fakti se ata janė tė pėrfshirė direkt ne shirk edhe me te jane ndotur . Per kete po themi se Dija ėshtė kushti i parė i dėshmisė La ilahe il-lAllah, kusht i cili kėrkon
nė mėnyrė tė domosdoshme qė robi tė ketė dije rreth kėsaj dėshmie,
kuptimit dhe kėrkesava tė saj, si dhe tė ketė dije mbi ato gjėra tė cilat e
bėjnė tė pavlefshme kėtė dėshmi . nuk eshte e mjaftueshme vetem te dijsh se si hyn ne fe por edhe si del nga feja , kjo eshte dituri e plot . Kushti i parė , pra hedh poshtė injorancėn (xhehlin). Muslimani duhet tė ketė dije dhe njohuri pėr Atė i Cili ka krijuar Gjithēka .
Argument pėr kėtė ėshtė fjala e Tij:
"Dhe dije se La ilahe il-lAllah (nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut)."[Muhamed:19]
Buharija ne sahihun etij ne kapitullin e dituris , , e ka shenuar nje kapitull me emer ,,DITURIA PARA FJALES EDHE VEPRES ,, edhe mbas kesaj e ka permendur kete ajet duke e komentuar kete ibn muniri ka thene : me kete ai ka dashur me tregu se dituria eshte kusht per fjalet edhe veprat . fjalet dhe veprat nuk pranohen pa dituri .
Dhe Allahu i Lartėsuar ka thėnė: ; ILA MEN SHEHIDE BIL HAKKI VE HUVE JA,LEMUN Pėrveē atyre tė cilėt dėshmojnė pėr tė vėrtetėn dhe ata e dinė (faktet pėr Teuhidin e Allahut).[Zukhruf: 86]
Kurtubiu ne komentin e ketij ajeti thot :,,Ky ajet na udhezon ne dy kuptime . e para : qe deshmia nuk eshte e dobishme perveq nese eshte me ane te dituris , pra pasimi i verber nuk te ndihmon nese mungon dituria . e dyta : edhe tek njerzit shahidin (deshimtarin) e kushtezojn qe per te deshmuar duhet me pas ai dituri . mbaroi fjala e tij .
Kurse imam taberaniu ne komentin e ketij ajeti Pėrveē atyre tė cilėt dėshmojnė pėr tė vėrtetėn :,, ai thot :kjo eshte kelimei shehadeti ,dhe ata e dijn se Allahu eshte i vertet , qe isau , uzejri , edhe meleket nuk kane me ndermjetsu perveq nese do te deshmon te verteten edhe e njohin te verteten . Kurse ibni tejmija thot :,, tek deshmia kushtezohet dituria e deshimtarit edhe sinqeriteti . shehadeti i vertete nuk mundet me qene valid perveq se me keto gjera . mexhmu fetava 14/187.
Gjithashtu argument pėr kėtė kusht ėshtė fjala e tė Dėrguarit tė Allahut,
Vulės sė tė gjithė Profetėve, Muhamedit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, i cili ka
thėnė: " MEN MATE VE HUVE JA,LEMUNE EN-NEHU LAILAHE ILALLAH DEHALE XHENE ,, , Ai qė vdes duke e ditur se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut ka pėr tė hyrė nė Xhenet."
Duke e komentuar kete hadith kadi ijad Allahu e meshiroft ne fjalet :,, kush vdes duke ditur eshte nje isharet ne pergjigjen e murgjive te cilet thojne qe do te hyj ne xhenet ai i cili e thot shehadetin me goj (formalisht) , edhe nese ne zemren e tij nuk beson . Medh-hebi i ehli sunetit eshte qe dituria eshte e lidhur me kto dy shehadete , njera pa tjetren nuk bon dobi edhe nuk do te shpetoj nga zjari . mbaroi fjala e kadi ijadit .
Shejh bin bazi rahimehullah thot:,, ai qe eshte i paditur rreth kuptimit te kesaj deshmie edhe nese e shqipton ate , nuk mund te perfitoj asgje per shkak injorances se tij Mbasi shehadeti eshte themel i fes , patjeter eshte qe ai i cili e thot kete duhet edhe ta njoh domethenien e saj Cdo njeri i cili thot fjalen LA ILAHE ILALLAH , duke e ditur se cka domethene , me kryerjen e asaj qė do tė thotė sehadeti , duke pranuar ate qė All-llahu ka urdhėruar, dhe duke e lėnė atė qė ajo ėshtė e ndaluar, qoftė me fjalė apo vepra, ai ėshtė njė ndjekės i la ilahe il-lALLLAH . Megjithatė, ai qė thotė dhe nuk e di kuptimin e shehadetit , nuk e kryen ate cka shehadeti nenkupton , nuk e do ate mire qe e permban shehadeti dhe nuk e urren te keqen te cilen shehadeti e refuzon , ne qoft kjo fjal apo veper , ky njeri nuk eshte nga anetaret e lailahe ilAllah . Ky eshte mu sikur kafsha , apo edhe ma i humbur se ajo .
Pra nga kto ajete, hadithe dhe fjalet e dijetarve qe i cekum kuptojm se dituria eshte nje kusht prej kushteve te shehadetit ku kjo deshmi nuk eshte e sakte pa te .
Kushti i Dytė : Bindja [el-Jekijn]
Bindja ėshtė kushti i dytė i dėshmisė La ilahe il-lAllah, ky kusht eshte e kunderta e dyshimit , hutimit dhe e pasigurise . Ne islam , cfardo dyshimi qoft ajo konsinderohet kufer .
Kurtubiu ne mufhim , ne sahih te muslimit ne kapitullin , nuk eshte e mjaftueshme thenia e shehadetit vetem me goj , por kusht eshte bindja me zemer , thot :,,titulli i ketij kapitulli na tregon ne jo saktesin e medh-hebit te murgjive ekstrem te cilet kane devijuar edhe te cilet thone se vetem te shprehurit me goj te dy deshmive realizohet imani edhe eshte e mjaftueshme per ate qe mbetet ne islam . Pra ky kapitull na udhezon neve qe ky mendim eshte i pasakte .
Argument pėr sigurinė ėshtė thėnia e Allahut tė Lartėsuar nė Kur'an:
Besimtarė janė vetėm ata qė i besuan Allahut dhe tė Dėrguarit tė
Tij, e pas kėsaj nuk dyshuan por luftuan me pasurinė dhe me jetėn e tyre nė Rrugė tė Allahut. Ata janė tė vėrtetit.[Huxhurat: 15]
Nė kėtė ajet Kur'anor Allahu i Lartėsuar e ka bėrė bindjen kusht pėr
besimin e vėrtetė sepse ai qė ka dyshime nė besimin e tij ėshtė prej
hipokritėve (Munafikėve).
Argument tjetėr pėr sigurinė ėshtė edhe hadithi qė e transmeton Ebu
Hurejra, radij-Allahu anhu, i cili thotė se i Dėrguari i Allahut, sal-lAllahu
alejhi ue sel-lem, ka thėnė (nė kuptimin e hadithit): Ai rob qė e takon Allahun duke dėshmuar se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut dhe se unė jam i Dėrguari i Allahut, duke mos patur dyshim nė to, do tė hyjė nė Xhenet.
Pra, njerėzit me besim tė vėrtetė janė vetėm ata qė besojnė Allahun dhe
tė Dėrguarin e Tij duke mos patur kurrfarė lėkundjeje ose dyshimi, porse
janė tė sigurt nė kėtė besim, prandaj Allahu i Lartėsuar ka thėnė: Kėta pra ! Ata janė tė vėrtetit.[el-Huxhurat: 15]
duke e sqaruar ajetin 31 te sures tevbe dijetari i madhe shejh uthejmini rahimehullah thote : Allahu i lartesuar thot :,, Ata i konsideruan "ahbarėt" (priftėr jehudi) tė tyre, "ruhbanėt" (murgjit e krishterė) tė tyre dhe Mesihun (Isain) birin e Merjemes, pėr zota pos All-llahut, ndėrsa ata nuk janė urdhėruar pėr tjetėr (nga pejgamberėt) pos pėr adhurimin ndaj All-llahut njė, e qė nuk ka tė adhuruar tjetėr pos Tij. I lartė ėshtė Ai nga ēka i shoqėrojnė,, .
cifutet dhe te krishteret i bene prifterinjet si zota perveq Allahut , sepse ata zbatonin urdherat e tyre ne kundershtim me urdherin e tij , pra u bindeshin atyre ne kundershtim me Allahun . ata i kthyen murgjit ne zota , duke i bere ata shenjtore dhe duke i adhuruar perveq Allahut . kurse me nji vend tjeter thot :,, Pra ata i konsinderuan rabinet e tyre si ortak me Allahun , ne bindje ndaj tyre .Sa here qe ata u urdheronin per dicka , u bindeshin , ne qoft ose jo ne pajtim me urdherin e Allahut.
Pra , ky shirk eshte shirk ne bindje . Ai me teper kundershton teuhidin rububije sesa teuhidin uluhije , sepse gjykimi qoft ky i sheriatit apo i ligjeve te krijimit , i takon Allahut , dhe kjo eshte pjes e rububijes se tij . dijetari e ka konsinderuar shirkun ne bindje si shirk te madhe , sepse bindja eshte pjes e adhurimeve , madje ajo eshte vet adhurime .
Nuk ka bindje ndaj askujt prej krijesave , perveq rastit kur bindja e tij eshte perfshir ne bindjen ndaj Allahut , perndryshe nuk eshte detyr t,i bindesh askujt prej krijesave ne menyr te pavarur .
Qellimi ketu eshte per bindjen e vecante qe ka te beje me ndalimin e se lejuares dhe lejimin e se ndaluares . Kush i bindet ndonje krijese ne kete vec te derguarit i cili nuk ka folur nga mendja apo epshi i tij ai eshte mushrik , siq e ka sqaruar kete Allahu ne ajetin me lart . mbaruan fjalet e tij . shih. (kom. i teuhidit nr2).
Kurse dijetari i madhe salih feuzani ne lidhje me kete ajet gjithashtu ka thene :,, Askush nuk ka te drejt sipas epshit te tij apo nevojave te veta te lejon apo te ndalon dicka , duke ua lehtsuar kete njerzve edhe duke i kenaqur ata .
Sot ka njerz te cilet ngriten ma lart se sheriati ligji i Allahut , i lejojne gjerat te ndaluara ashtu si me ja lehtsuar edhe si sipas mendimeve te tyre me i kenaqur ata . Duke bere mashtrime , lehtsime apo duke genjyer ne Allahun , sikur Allahu ta kish lejuar kete , apo ndaluar ate , e gjithe kjo behet per shkak te ndonje dobis . Keta pra jane dijetaret e keqinj , a kurse dijetari i keq ka dal nga respekti i Allahut .
Sot , kur dikujt i teket me bere diqka , ai thot ,, Ne kete do te ma jap pergjigjen ky edhe ky , a kurse asesi nuk shiqon se a eshte e bazuar kjo ne kuran apo jo . Kur t,i thua ajo pergjigje eshte jo e sakte , ai thot : ,, cka po merzitem , keshtu eshte pergjegje ky edhe ky ,, . nese pergjigjeja nuk eshte sipas epshit te tij , ai thot :,, kjo pergjigje nuk eshte e sakte , eshte shume e ashper ,, .
Keshtu qe po i mbledhin te pavertetat edhe gabimet e dijetarve ne nje liber i botojn edhe ia shperndajn njerzve , sipas mendimit te tyre se si ,, ME IA LEHTSUAR KETE NJERZVE ,, . Ata thojn se feja islame eshte e bute . Mos ua veshtersoni njerzve fene . Kur t,ju thuhet :,, krahasoni keto mendime me kuranin dhe sunetin ,, . ata thojne ,, keto fjal jane te dijetarve . PO , A ESHTE DIJETARI MA I MADHE EDHE MA I PRANUAR SE KURANI DHE SUNETI , por ata nuk i krahasojn ato fjal me kuran edhe sunet ?!
Me te vertete keto pune i bejne vetem pasuesit e bidateve , Allahu na ruajt nga kjo . shih. El-mesailu-l-xhahilijjetu
Une po them: ,, mbasi ka fol keshtu ky dijetar per ata njerz qe po jetojn ne tokat arabe , e cka te themi Ne per kto vende tona te cilat jane mbushur me plot shirkiate edhe bidate te ndryshme nga kta njerzt e bidatit , ku ne emer te fes po behen kto shirkiate edhe bidate te ndryshme . P.SH. Ata qe e festojn mevludin , kurr t,ja ndalon ate , duke i thene se kjo eshte bidat ne fe ku per te nuk ka kurfar argumenti , ata thejne :,, KTO E KANE BERE ATA TE CILET KANE QENE PARA NESH(SI BABA , BABGJYSHI OSE HOXHA) , OSE DO TE THEJNE SE SHUMICA PO E BEJEN KETE , EDHE SIKUR KJO MOS DO TE ISHTE NE REGULL , ATA KTO NUK E KISHIN BERE ,, . Kto fjal , jane fjalet e atyre xhahilave . Nuk eshte msim ajo cka njerzit e konsinderojn si te sakte , por mesim eshte ajo cka pejgamberi salAllahu alejhi ve selem e ka konsinderu te sakte , sepse njerzit gabojn edhe e qellojn . Mirpo , pejgamberi me ate cka ka ardhe me siguri eshte e verteta edhe obligim eshte me pasu ate . Allahu nuk na ka lene me i ndjek te paret tone , sikur do te ishte kjo kshtu atehere nuk na kish derguar pejgamber .
Gjithashtu e kam edhe nje vereteje edhe per ata qe po e quajn sot edhe po i thojn vetes selefi , jo vetem qe jane ra ne kurthe e po e pasojn ndonje dijetar ne ndonje ceshtje dytesore te fes , por , po e pasojm ate edhe ne akide dhe menhexh , ku kete argument duhet ta marim vetem nga libri i Allahut edhe suneti i derguarit te Allahut salAllahu alejhi ve selem .
Kjo eshte prezente sot ne mesin e atyre qe po thejne se jane ne menhexhin e selefve , edhe pse dijn qe te shkuarit mbas nje dijetari nuk eshte e lejuar , bile bile edhe nese shkon mbas nje as-habi te vetem kjo nuk eshte e lejuar , ne qoft ky ebu bekri apo omeri ose dikush tjeter .
Mukalidi (pasuesi i verber) nuk pranon asgje nga askush perveq atyre qe jane te nje grupi ose te nje mendimi , edhe pse e vereteta eshte me ty ia ke sjell argumentin ai nuk e pranon , perse ! per cfar arsye! Per shkak se nuk eshte ai imami i tyre , nuk eshte shejhu i tyre , edhe nuk eshte ai grupi i tij qe ai po e pason . Edhe nese argumentet e tua jane te forta ai prap kete nuk e pranon nga ti , edhe kjo gje eshte tek Ne prezent sot , pamarparasysh sa te munohesh , sa argumente ti sjellesh edhe sa kto gjera i kane sqaru imamet e ketij ummeti , ky prap nuk do te pranon ate gje nga ti . Kemi pas rastin qe kur ju kemi fol atyre qe veten e kane konsinderu se jane ne menhexhin e selefve , kjo ka qene sikur me i fol murit qe nuk marin vesh .
A ndersa ka me pranu por edhe nese shejhu i tij nuk ka argument per ate qe flet , pse ? per arsye se vetem qe ka thene ai mesuesi i tij kete , apo per arsye se e ka thene kete xhemati i tij . e kam ndegjue nje hoxhe duke thene ai : ,, Kam ndegjue nga disa vellezer qe po thejne se NE nuk do te pranojm asnje hoxhe tjeter perveq nese mson ne medresen e ketij edhe ketij shejhu duke bere me gisht , e nese kalon ne provim atehere e pranojm ate . a kurse nje dijetare me emrin abu hasan i cili ka jetu ne kohen e haxhaxhit ai thoshte kush e kundershton haxhaxhin ai e ka kundershtue islamin . Ky njeri ka qene dijetar paramendoni ! por ka qene pasues i zjart i haxhaxhit edhe pse ka qene dijetar , edhe kshtu qe kjo gje mund te perseritet edhe kjo gje ka mundsi edhe tjerve me ju ndodhe . Domethene kjo gje qe po ndodh sot ne kete kohe nuk eshte e re , por kjo gje eshte e vjeter , ky dijetar qe ka fol kshtu ka dashur me thene se ai i cili nuk e kundershton haxhaxhin ai eshte ne hak edhe ai i cili e kundershton nuk eshte ne hak sepse islami i tij nuk eshte i sakte .
Qe edhe nje rast tjeter po tregoj , Imama et-taberani e ka shkruar nje liber el-ihtilafu fukaha edhe ne parathenien e ketij libri tregon se hanbelit e kane maltretuar ne nje rivajet tregohet se shtepin ia kane renuar , poashtu edhe ne libren el-bidaje ve nihaje tregon ibni kethiri se hanbelit i kane bere zullum poashtu ne mes tjerash tregon se hanbelit ia kane ndaluar ligjeratat e tij edhe tjerve qe mos te marin pjes ne derset e tij . per cka o vellezer ? per shkak se ne kete veper qe e ka shkruar nuk e ka permendur imam ahmedin , e ka permendur shafiun , malikun , imam eth-thevriun , imam evzaiun , imam ahmedin askund nuk e ka permendur edhe keta qe symbyllazi e kane pasuar ate cfar kane bere ! menjiher e kane sulmuar . Shiqoni vellezer si po perseriten sot kto gjera edhe ate cka eshte ma se keqi ne ,, EMER TE FES ,, , e njejta gje po ndodhe per fat te keq atyre qe jane permbrenda ehli sunetit dhe xhematit , kjo fatekeqesi qe po ndodh sot edhe i ka godit keta musliman permbrenda kur nuk ka qene keshtu me pare , edhe cka eshte ma keq se kjo pse nuk po e dijn qe me kete ata po i pergjasojn te krishteret edhe jehudet , siq kane pasuar ata popujt e tyre ahbaret , ruhbanet edhe priftrinjet e tyre edhe keta sot po i pasojn dijetaret e tyre , per shkak tyre sot e dojn njeri tjetrin , kundershtojn njeri tjetrin , nuk flasin me njeri tjetrin , urrehen me njeri tjetrin , grinden me njeri tjetrin ndoshta edhe goditin me grushta njeri tjerin per shkak kesaj , kuptohet ktu ka shkaqe te shumta ku ketu nuk eshte vendi qe t,ua sqarojm kete , por si shkaktar kryesor i kesaj eshte moskuptimi i drejt i kesaj dispozite islame , mos maturia edhe mungesa e peshores se drejt duke mos bere dallim ne mes hakkut edhe batilit .
Sikur pra , t,ju kishin urdheru me i adhuruar ata ahbaret , ruhbanet edhe priftrinjet , keta (pasuesit e tyre) nuk do te kishin adhuruar sepse kishin thene ju nuk jini zotat tane qe Ne t,ju adhurojm juve , por si kane ra ne kete adhurim te tyre ? ata kane ra ne baze te fetvave te tyre , edhe ne baze te taklidit te tyre qe i kane pasuar ata symbyllazi kjo ka qene adhurimi i tyre , ne baze te asaj qe ju kane leju atyre edhe ata e kane pranuar edhe ne baze te asaj qe ju kane ndalu edhe keta e kane vepru . Pra ajo qka ka qene hallall keta e kane konsinderu hallall edhe ajo cka ka qene haram keta e kane konsinderu haram .
Mire, me siguri do te pyes ndokush po cka ka kjo pune tash te beje me neve ! nese te krishteret edhe cifutet i kane pasuar dijetaret e tyre , e tash cka ka kjo te beje me neve ? bash kjo pune ka te beje me neve , po a nuk po veprojn disa xhemate keshtu sikur qe kane vepru ata ? te cilet jane ndiku nga imamet e tyre qi i kane mare edhe i kane zgjedh si prijsa te tyre edhe po veprojn ashtu njejt siq kane vepru ata , per cka ? per arsye se , ja ka leju atij rrymen me vjedh nga qafirat edhe ky gezohet , por Allahu siq e dini e ka ndalu kete , ja ka leju te drejten e huaj me mar , por Allahu kete ja ka ndalu , ja ka ndalu fytyren e huaj me perbuze , me shar , me peshtyr , me nencmue , me bere gibet sepse ja ka leju ate shejhu i tij per shkak se ai eshte bidatgji edhe bo gibet sa te munesh hallall e ke , por Allahu kete ja ka ndalu , ja ka bere hallall shejhu i tij per mos me i dhene selam vellaut te vet musliman a kurse Allahu subhanehu ve teala e ka urdheru kete a ndersa pejgamberi a.s e ka praktiku , bile bile perkundrazi ibnul kajjimi ka thene kthejani selamin te krishterve edhe jehudive kur t,ju japin selam edhe ka thene qe kjo eshte e lejuar , une po foli qe kete ka thene ibni kajjimi rahimehullah ne librin e tij ,, AHKAMUL EHLI -DHIME ,, kush deshiron le ta shiqoj kete liber per regullat e selamit edhe do ta gjen aty se cka ka fol ibni kajjimi rreth kesaj teme sikur te kisha thene une kete me siguri do te kishte thene ndokush shiqo kto si po flet me hamendje , a kurse kta sot ne emer te bojkotit nuk i japin selam vellaut tij prej fes, duke mos e kuptuar kete regull siq duhet , apo edhe nese e kane kuptu nuk e zbatojn ne vend te duhur , kjo eshte keshtu per shkak gjendjes se personit , vendit edhe kohes krejt kjo duhet te miret parasysh ka edhe shume regulla tjera ne lidhje me kete , ku nuk eshte ktu vendi t,i permendim ato , per kto regulla kane folur shume dijetar te mirefillet si imam ahmedi , ibni tejmie , ibni kajjimi .
Keta dijetar e shiqonin vendin dhe shumicen e njerzve edhe vendosnin per bojkot , p. sh. Nese ne nje vend siq ishte kufja , ka bidatcinje shume ose vet bidatet jane te shumta ne numer , atehere nuk e preferonin bojkotimin . per shkak se numri i besimtarve te ehli sunetit ka qene i vogel a kurse numri i bidatcinjve shume i madhe edhe keshtu qe ai i cili i bojkton ata ai e ka bojkotuar vetveten , ngase askush nuk do ti flet sepse ata jane shumice , e keshtu qe duke i bojkotuar nuk do te mund t,ju boj dawet atyre .
Shejh albani thot:,, Njeriu ne kete pike duhet te ket kujdes ta perdore urtesin dhe arsyen me shume mprehtesi , te dije se kur eshte me e arsyeshme bojkoti e kur jo . Une sot nuk shoh prej urtesis nje gje te tille ne vendet ku shumica e njerzve jane larg te veretetes , e nese eshte e kunderta atehere ai lejohet ,, . shih.el-menhexhus-selefij inde shejh Albani,fq.90.
Per fate te keq vet ata te cilet po thojn se NE po ndjekim menhexhin e shejh albanit ata vete e kane kundershtu ate , per shkak mos kuptimit te ketij regulli kane shkuar ne ekstremizem edhe jane perqar ne mes veti ku prej nje xhemati qe kane qene jane bere tre xhemate apo jane ndar ne tre mendime e prej tre grupeve Allahu e din ma se miri sa do te behen e keshtu me radhe pa fund . Pse ! Per cfar arsye!
Per shkak te thenurit bidatci edhe per shkak bojkotit , ata sot jane nda edhe pse kane qene nje xhemate , kjo perqarje sidomos eshte bere per shkak te nje fitneje qe eshte perhap e ne vecanti per shkak te kapurit jo te veretetes por te kapurit te nje hoxhe . Shkaku i nje nxensi te dijes sepse ai nuk eshte dijetar por edhe nese eshte kjo nuk do te thot asgje pamarparasysh , jane ndar vellezerit e nje qendre , nje grup jane te lidhur per kete hoxhe shkaku i kritikes qe e ka bere nje dijetar ndaj tij edhe ky grup i ketij mendimi edhe pse ndoshta nuk e pranojn haptazi ata jane te lidhur ngusht per kete hoxhe me ekstremizem edhe mbrojn ate me cdo kusht , kto qe po them mund ta veren cdo kush nga fjalet edhe veprat e tyre , grupi i dyte apo mendimi i dyte ne lidhje me kto eshte se e pranojn kritiken kunder ketij hoxhe por nuk e bojkotojn edhe nuk deshirojn qe te flasin keq per te , domethene heshtin e nuk folin asgje , as nuk flasin kunder keij grupi qe po i bojktojn e as nuk flasin kunder grupit tjeter . Kurse grupi i tret jane ata qe e pranojn kritiken edhe bojkotin edhe e zbatojn kete urdher ne praktik edhe kush nuk eshte me ta ai eshte bidatci edhe e bojkotojn ate edhe mendojn se ai nuk eshte ne rrugen e selefve per shkak moszbatimit te ketij regulli edhe mos ndegjimit te disa dijetarve te kesaj kohe .
Kjo eshte nje teme shume e gjere edhe ndoshta kete nuk do ta kupton ndokush , sepse kjo eshte nje teme e komplikuar ku per kete eshte nevoja te flasin hoxhallaret me nje seri te ligjeratave te tyre e jo te heshtin duke mos ju shpejgu kto gjera xhematit te tyre . Sidoqoft une kete e permenda me qellim qe te sqarohet kjo gje , edhe te shohim se deri ku kane arit njerzit e dijes nen thojza qe po pretendojn se Ne jemi ndjekesit e dijetarve a kurse jane larg nga ata . Deri dje e ndegjuan ate dijetarin e xhehrit dhe ta,dilit por kur jau preki hoxhen e tyre ndryshuan gjerat , e zbatojshin bojkotin ndaj tjerve per shkak thenieve te ketij dijetari kunder disa personave e tash kur erdhe puna tek nji hoxhe qe e konsinderojshin se eshte selefi aty u ndalen edhe nuk e zbatuan kete regull , gjithashtu edhe ata te cilet po e praktikojn bojkotin ndaj ketyre , athu ne kete rast cfar dobie kane nga kjo edhe a duhet doemos me praktiku kete regull apo jo !
Ne treguam ma lart se ne cfar gjendje duhet te behet ky hexher , edhe pse ka nevoj ma teper me fol por per shkak temes qe e kemi mar per siper nuk po na lejon vendi ktu me fol por inshAllah kete do ta bene ndokush tjeter . Nese do te shiqosh gjendjen e tyre , do te shohesh se po e sulmojn njera tjeteren , po e kundershtojn njera tjeteren edhe ka fillu urreteja me hy ne mes tyre per shkak kesaj . Kto jane disa gabime qe po i bejne disa njerz nga mospervoja e tyre , mosndegjimi i dijetarve te mirfillet , edhe moskuptimit te drejt ndaj kesaj dispozite , kto gabime qe po i bejne po kane pasoja te medha edhe kjo po ndikon ne mesin e te rinjve ku nuk po kane mundsi me e njohur hakkun shkaku i kesaj .
Edhe ne permbyllje po ia lejme fjalen e dijetarit te madhe salih feuzanit Allahu e ruajt ku thot :,, Muslimani e ka per obligim me ju larguar perngjasimit te krishterve edhe jahudive , a kurse kjo eshte mohimi i te veretetes e cila eshte me ate qe ky nuk e do . Per ate mos te shtyje urreteja ndaj ndonje njeriu e qe me refuzuar te vereteten e cila eshte me te . A kurse kjo me te veretete sot eshte prezente tek Ne . Perderisa ndonje grupacion apo bashkesi e urren ndonje dijetare , ky e refuzon e gjithe te vereteten nga ai . Urreteja e ketij dijetari e ka shtyr ate qe ta refuzoj te vereteten , duke e lene ate , duke ja kthyer shpinen atij , duke i paralajmruar njerzit per veprat e tij , per kasetat e tij edhe ne qoft se aty permban ndonje te veretete . per cfar arsye ? per asgje tjeter perveq qe nuk e dojn ate dijetar .
Obligim e ke , o musliman , me pranu te vereteten edhe nese gjindet ajo tek ai qe ti nuk e do ate . armiqesia edhe epshi i juaj personal nuk guxon me qene penges ne pranimin e te veretetes . Pejgamberit , mbasi qe i ka ardhe jahudia edhe i ka thene:,, Ju po beni shirk , po thoni :,, Ate cka deshiron Allahu edhe cka deshiron pejgamberi i tij ,, , ai ka urdheru sahabve qe te thone , :,, thuani vetem ate cka don Allahu ,, , pra pejgamberi e ka pranuar kete te veretete edhe i ka urdheuar sahabve qe me lene kete gabim te tyre . Ata te cilet kerkojn dituri duhet me ju permbajte ketij drejtimi . shih. Mesailu xhahilijetu
Kushti i Tretė: Sinqeriteti [el-Ikhlas ]
Kushti i tretė i dėshmisė La ilahe il-lAllah ėshtė sinqeriteti , kur dikush e deklaron shehadetin , keto duhet ta beje vetem per hir te Allahut dhe jo per ndonje arsye tjeter ose per hater dikujt , Njeriu behet musliman me zemer vetem per hir te Allahut . Pra , kjo eshte nje pune qe duhet te mendojne te gjithe muslimanet , sidomos ata qe u rriten ne familje muslimane dhe u linden musliman . muslimani nuk eshte musliman vetem se prinderit e tij jane musliman , apo se familja eshte muslimane , apo se shoket ose mahalla jane musliman . Duhet kjo te ju behet e qart se vetem per hire te Allahut njeriu eshte edhe mbetet musliman .
Shiqone se cka ka thene ibni tejmija , ai thot:,, Shumica e muslimanve lindin nga prinderit musliman , keshtu qe behen musliman hukmijen ( sipas regulles). Nga kjo shumica praktikisht nuk kane iman . Me pas kur vijn ne moshen madhore disa nga keta i qojn ne vend obligimet fetare , edhe kto farze qe i bejne po e bejne kto si tradite duke i pasuar verberisht farefisin e tyre . Ibadeti i ketyre njerzve pa dyshim nuk eshte i sakte . ne kete na udhezon kurani dhe suneti . shumica e njerzve e posedojn islamin hukmijen a kurse imani ne zemrat e tyre hyne gjate kalimit te kohes , edhe nese ato a do te hyn apo jo . shumica e njerzve sot jane ne kete gjendje . mexhmu fetava 26/30-32 me disa shkurtime nga une .
Shiqoni o vellezer dhe motra te nderuara qka ka thene per kohen e tij e qka te themi Ne sot per kohen tone , qe eshte bere islami si i huaj edhe qe jane ndryshuar peshoret , la havle vela kuvete ila bi lah .
Kini kujdes pra , e ruajeni zemren e juaj prej cdo lloj ndytsire te shirkut ne qoft e madhe apo e vogel derisa nuk mbetet qellimi edhe nijeti i pastert vetem per hire te Allahut sepse nese njeriu nuk e ka per qellim kete fjal ta thot me sinqeritet nuk i bene dobi atij dhe nuk do te shpetoj .
Me kone i sinqerte d.m.th. mos me i bere shirk Allahut , shembull me zemer me qene i sinqerte mos me dashur dikon ma teper se Allahun , mos me ju friksuar dikujt ma teper se Allahun , mos me shpresuar ne diken ma teper se Allahun , mos me besuar qe ndokush ka mundsi te ndihmoj perveq Allahut ne ato pune qe askush s,mundet te ndihmoj sepse kjo eshte shirk edhe ky besim te nxjer nga islami . Me gjuhe , ate te veretet qe e ki besuar me zemer duhesh ta thuash edhe me gjuhe , te jesh i sinqerte edhe me gjuhe , mos te flasesh fjal kufri apo fjal shirku , si p.sh. cka don Allahu edhe ti , apo mos te ish kone mjeku une kisha vdek , apo mos te ish, kon filoni na kishim vdekur , apo me thone pasha kryt e djalit , pasha qita uje , pasha qit buke , kjo d.m.th me u betu perveq Allahut ne dikon tjeter nese e bon kete ta dijsh qe nuk je i sinqerte .
Me ane te veprave te gjymtyrve te trupit gjithashtu duhesh te jesh i sinqerte , duke mos i bere ato vepra te cilat jane kufer apo shirk , si perulja ndaj ndokujt , apo shkuarja tek ndonje tyrbe apo teqe kur je ne veshtersi per kerkimin e largimit te veshtersis , apo prerja e kurbanit ne temelin e shtepis , apo therja e kurbanit apo pules tek ndonje vend te ndaluar si tek , tyrbet , apo ndonje vorr tjeter , ka edhe shume gjera tjera te cilat nuk i kena permend , kryesorja eshte qe te ruhemi dhe te kemi kujdes edhe te jemi te sinqerte me Allahun per keto pika si shembull qe i permendum .
Siq ka sot nga njerzit qe kane deshir me i lavdru , e qe garojn per karig dhe pozit me ane te kesaj fjale , e ka disa tjer ku per qellime politike e thojn fjalen lailahe ilallah por kjo nuk ju bon dobi atyre nese e thojne kete fjal , do te thot nese me nje vend musliman udheheqsat e tyre nuk i veproj kushtet te cilet e kerkon islami per me qene musliman mirpo pse popullata osht muslimane e ka per qellim me i perfitue zemrat e muslimanve per me i meshef interesat e tyre politike e thot fjalen LAILAHE ILALLAH kjo nuk i bon dobi ne diten e kijametit e as qe i bon dobi ne kete bote . nuk ka mundsi njeriu me kone besimtar nese i mungon ky kusht , a kurse e kunderta e tij osht rrena .
Me ane te sinqeritetit nenkuptojm qe cdo lloj i ibadetit qe behet duhet ai ibadet me ju drejtu me kete Allahut , kursesi nuk ben te ia kushtojm dikujt tjeter as pejgmaberit e ler me dikuj tjeter . gjithashtu i njejti rast me ane te sinqeriteti kuptojm qe ta pasojm sunetin e resulallahut salallahu alejhi ve selem edhe me kto te jemi te kenaqur duke e ndjekur sunetin e tij edhe , duke ju larguar bidateve te cilet e kundershtoj rrugen e tij .
Gjithashtu eshte i njejti rast me pranimin e gjykimit te tij edhe refuzimin e ligjeve te cilat njerzit i kane shpikur nga mendjet e tyre , apo edhe traditat qe i kane shpikur , e qe jane ne kundershtim me sheriatin , me ligjin e Allahut , pra ai i cili eshte i kenaqur me kto ligje apo gjykon sipas tyre , nuk eshte prej atyre te sinqertve . mbaruan fjalet e shejh abdullah xhibrinit
Do t,i permendum me posht disa argumente ne lidhje me sinqeritetin nga ajetet edhe hadithet e resulallahut slallahu alejhi ve selem .
Ka thėnė Allahu i Lartėsuar: A nuk ėshtė vetėm pėr Allahun adhurimi i sinqertė [ez-Zumer: 3]
Gjithashtu Ai ka thėnė:Dhe ata nuk u urdhėruan pėr gjė tjetėr vetėm se ta adhuronin Allahun tė vetėm (pa i bėrė shok) e qė tė ishin tė sinqertė nė adhurim.[el-Bejine: 5]
Transmeton Ebu Hurejra, radij-Allahu anhu, se i Dėrguari i Allahut, sallAllahu alejhi ue sel-lem, ka thėnė: Njeriu mė i lumtur qė do tė ketė
ndėrmjetėsimin tim (nė Ditėn e Gjykimit) do tė jetė ai qė ka thėnė me sinqeritet (nga thellėsia e zemrės sė tij): La ilahe il-lAllah. 14
Dhe transmetohet gjithashtu nga Utban Ibn Malik, radij-Allahu anhu, se
Profeti, sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, ka thėnė: INALLAHE HAREME ALEL NARI MEN KALE LAILAHE ILALLAH JEBTEGI BI DHALIKE VEXH ALLAHE ,, , Me tė vėrtetė Allahu e ka bėrė tė ndaluar Zjarrin pėr atė qė thotė La ilahe il-lAllahh, duke kėrkuar me kėtė Fytyrėne Allahut Azze ue Xhel.
Kushti i Katėrt: Vėrtetėsia [es-Sidk]
Kushti i katėrt i dėshmisė La ilahe il-lAllah ėshtė vėrtetėsia, ku e kunderta e kesaj eshte dyfytyrsia apo genjeshtra . Kjo do tė thotė se robi duhet ta thotė kėtė dėshmi duke qenė i vėrtetė nė zemrėn e tij. Vėrtetėsia kėtu ka njė karakter tė ndryshėm nga kushti i tretė qė ishte sinqeriteti, sepse sinqeriteti kishte pėr qėllim pėrkushtimin total tė adhurimit Allahut tė Lartėsuar e askujt tjetėr veē Tij dhe tė mos pėrziesh nė adhurimin e Tij tė tjerė bashkė me Tė, kurse vėrtetėsia kėtu ka pėr qėllim deklarimin me vėrtetėsi e me besim tė
dėshmisė La ilahe il-Allah e jo thjesht sa pėr tu dukur e pėr ti gėnjyer
tė tjerėt sikur je besimtar, ndėrkohė qė ti je prej atyre qė mohojnė.
Argument pėr vėrtetėsinė ėshtė thėnia e Allahut tė Lartėsuar nė Kur'an:
Elif, Lam, Mim. A menduan njerėzit tė thonė : "Ne kemi besuar",e tė mos vihen nė sprovė? Ne i sprovuam ata qė ishin para tyre, ashtu qė Allahu gjithsesi do t'i dallojė ata qė e thanė tė vėrtetėn e do t'i dallojė gėnjeshtarėt.
[el-Ankebut: 1-3]
Gjithashtu, Allahu i Lartėsuar thotė:Dhe nga njerėzit ka prej atyre qė thonė: Ne i besojmė Allahut dhe jetės tjetėr, por nė realitet ata nuk janė besimtarė. Ata mendojnė tė mashtrojnė Allahun dhe ata qė besojnė, por nė te vėrtetė ata nuk mashtrojnė tjetėr veē vetet e tyre, por ata nuk e hetojnė (kuptojnė). Nė zemrat e tyre ka sėmundje, e Allahu ua shton edhe mė shumė sėmundjen (e dyshimeve dhe hipokrizisė), e pėr shkak se ata gėnjyen, do tė pėsojnė dėnim tė dhimbshėm. [el-Bekare: 8-10]
Mu'adh ibn Xhebel, radij-Allahu anhu, tregon se Profeti, sal-lAllahu alejhi ue
sel-lem, ka thėnė (nė kuptimin e hadithit): Nuk ka njeri qė dėshmon vėrtetėsisht me zemrėn e tij se nuk ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē Allahut dhe se Muhamedi ėshtė rob dhe i dėrguari i Tij, veēse Allahu ka pėr ta shpėtuar atė nga Zjarri i Xhehenemit.
Pra , ai i cili e thot shehadetin me gjuhe , a kurse e mohon me zemer , kjo atij nuk do t,i bon dobi . Pra ky kusht kerkon qe te perputhet gjuha e tij me zemren e tij , sepse edhe munafikat e thejne kete fjal , por ajo nuk perputhet me zemren e tyre ate cka flasin me gjuhet e tyre . Pra fjala e tyre eshte bere genjeshter , dyfytyrsi edhe mashtrim . Allahu subhanehu ve teala thot: Ka disa njerėz qė thonė: "Ne i kemi besuar All-llahut dhe jetės tjetėr (Ahiretit), po nė realitet ata nuk janė besimtarė. 9. Ata pėrpiqen ta mashtrojnė All-llahun dhe ata qė besuan, po nė tė vėrtetė ata nuk mashtrojnė tjetėr, pos vetvetes, por ata nuk e hetojnė.
Pėrgjigju Duke Cituar
Postuar mė parė nga etheri
Krijoni Kontakt