E verteta rreth sh'iave
Ebu Muhammed el-Busni
Te dashur vellezerit e mi dhe te nderuara motra, es selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu.
Qe nga momenti qe Profeti Muhammed (sal-la-llahu alejhi ue selem) u be i Derguar nga All-llahu (subhanehu ue teala), do te mund te dallonim tre armiq kryesore te Islamit, e pikerisht, Perset, Romaket dhe Ēifutet. Shumica e mushrikineve (idhujtareve) u bene me vone muslimane. Por megjithate armiqte kryesore te Islamit mbeten Persėt, Bizantinet dhe Ēifutat. Ne biografine e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem) do te shohim, sesi ēifutat u perpoqen me te gjitha, nen te cilat me mashtrime, per ta demtuar kete besim, keshtu ata jane munduar dy here te ushtrojne atentat ndaj te Derguarit te All-llahut (sal-la-llahu alejhi ue selem).
Ne heren e pare ishte e tille, qe ata donin te hidhnin nga nje shtepi nje gur te madh mbi koken e te Derguarit sal-la-llahu alejhi ue selem), por All-llahu (subhanehu ue teala) e shpetoi ate me ane te Xhibrilit (alejhi selam) i cili e lajmeroi rreth saj qe ēifutat kishin pergatitur. Ne heren e dyte ata u perpoqen duke i dhuruar atij (sal-la-llahu alejhi ue selem) nje dele, e cila ishte e helmuar, ne menyre qe Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) te vdiste nga ndikimi i helmit ne te. Rreth kesaj ne sira thuhet se All-llahu te kete bere delen te flase: Mos me ha mua, sepse une jam e helmuar. Dhe keshtu Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) me Meshiren e All-llahut (subhanehu ue teala) mbeti ne jete, porse disa nga shoket e tij, te cilet e hengren mishin nga kjo dele, vdiqen. Armiqesia e Perseve dhe Bizantineve pason pas vdekjes se Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem), gjate kohes se sahabeve, ne gjeneraten e dyte dhe te trete. Ata u orvaten me gjithēka qe e mundur, ta demtonin kete besim. Ne do te flasim sot rreth shiave, rreth nje sekti, i cili prezantohet nga disa njerez ne ditet e sotme si grup islam. Nga njerez, te cilet as Islamin apo besimin dhe theniet e shiave nuk i njohin mire.
Ne kohen e Umer ibnul Khattabit (radijall-llahu anhu), me Ndihmen dhe Meshiren e
All-llahut (subhanehu ue teala) sundimi i Perseve ka marre fund, e pikerisht me ane te duarve te ushtrise islame, te sahabeve dhe shokeve te Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem).
Per shkak te urrejtjes dhe zilise se madhe ndaj Islamit dhe Arabeve, sepse Perset ishin Zjarrputista e Arabet i shihnin ata si njerez te shthurur te cilet benin idhujtari, atyre i dukej vetja ne krahasim me ta dicka me lart. E atyre tashme i ishin shtuar dhimjet meqe befasisht Arabet i moren pushtetin dhe sundimin. Keshtu erdhi ne kohen e halifatit te Umer ibnul Khattabit (radijall-llahu anhu) nje njeri me pretendimin per kalif i dyte, per te vrare shokun e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem), e emri i keteij ishte Ebu Lulu el-Meuxhuzi.
Ai u be i tille, si te ishte musliman dhe priti rastin e volitshem per te realizuar ate cfare ai kishte planifikuar me pare. Nje dite, pasi Umeri (radijall-llahu anhu) kreu faljen e mengjesit, i erdhi nga prapa ky qeni Ebu Lulu el-Meuxhuzi lanetullahi alejhi dhe e goditi me thike pas shpine. Umeri (radia-llahu anhu) vdiq nga dhimbjet.
Ketu ne verejme urrejtjen dhe ziline qe kane pasur dhe kane Perset ndaj Islamit dhe Arabeve. E ata urrejne kedo, qe mban besimin islam, te cilin All-llahu (subhanehu ue teala) ia shpalli Profetit ( sal-la-llahu alejhi ue selem), i cili gjithashtu ishte nga arabet.
Armiqesia e ēifutave eshte po e njejta, e nganjehere do te gjejme sesi ēifutet, kristianet dhe mexhuset (Perset) bashkepunojne kur behet fjale per shkaterrimin e ketij besimi.
Rrenjet e shiave na sjellin tek nje njeri, emri i te cilit eshte Abdullah ibn Sebee. Ai ishte nje ēifut nga Jemeni. Ky preferoi te behej musliman, e ne kohen e Uthmanit (radijall-llahu anhu) shkoi tek ai dhe u konvertua para syve te tij. Per kete ai uronte dhe shpresonte, qe Uthmani te jipte diēka per konvertimin e tij. Pasi shikoi qe, Uthmani (radijall-llahu anhu) nuk i dha asgje nga Bejt-ul Maal (kasa e shtetit islam) kthehu faqen menjehere, per te gjetur terren per fitne, per te drejtuar kundershtimet, te cilat ai me vone do ti perhapte midis muslimaneve. Keshtu gjejme te transemtuar ne libra se ky Abdullah ibn Sebee ka shkuar tek disa sahabe e ka dashur ti nxise ata kunder Muauies (radijall-llahu anhu), ne te cilen ai i pershkroi atij apo e fajesoi ate per gjera te caktuara. Abdullah ibn Sebee, ishte ai person, i cili mban fajin per vrasjen e Khalifes se trete, Uthmanit (radijall-llahu anhu) sespe ai ishte i vetmi i cili i nxiti njerezit te sulmonin shtepine e Uthmanit (radijall-llahu anhu). Ishte ai qe me grupin e tij te munafikineve (hipokriteve), perhapi lajmet e rreme neper vend, te cilat ēuan deri ne vrasjen e khalifes se trete. Atij nuk i mjaftonte, te qenurit pergjegjes per vrasjen e Uthmanit (radijall-llahu anhu). Ai ishte personi i pare i cili tentoi te prezantonte islamin ndryshe nga ēeshte, apo te perhapte dije te gabuara per islamin neper masat e paditura te popullit. Transmetohet se, Abdullah ibn Sebee ishte i pari i cili filloi ti pershkruante cilesi Hyjnore Aliut (radijall-llahu anhu). Dhe nje here ndodhi qe Aliu (radijall-llahu anhu) takoi kete njeri te ēmendur e ai Abdulah ibn Sebee lanetullahi alejhi i thote atij: Ente, Ente! Ti je Ai, dhe ai mendonte : Ti je All-llahu. Aliu (radijall-llahu anhu) donte ta vriste ate, porse Abdullah ibn Abbas i dha keshille te mos e bente ate, sepse kjo mund te ēonte deri aty, sa njerezit qe ishin me Abdullah ibn Sebee nuk do te kishin kuptuar arsyen e vrasjes se tij, sespe ata ishin injorante dhe nuk e kishin kuptuar se ēfare nenkuptoi ai me ato fjale. Qe nga ajo kohe Aliu (radijall-llahu anhu) e perzuri ate nga qytetet e shtetit Islam dhe ai shkoi ne Egjipt ku mblodhi atje grupin e nevojshme te budallenjve dhe te ēmendurve te cilet do te merrnin pjese me vone ne fitnet, kundershtimet dhe do te mbanin kete akide (besim) te gabuar dhe shtremberuar per te cilen ata ishin gati dhe te vdisnin.
Ne thame se rrenjet e shiave na sillnin prapa tek emri i Abdullah ibn Sebee.
Ne fillim levizja e shiave ndryshonte vetem ne nje pike nga Ehlus-Sunnah uel Xhemaah, e besimi i tyre ishte, se Ebu Bekri, Umeri dhe Uthmani r.a nuk e meritonin te ishin Khalife para Aliut (radijall-llahu anhu), perkundrazi Aliu (radijall-llahu anhu) duhet te kishte qene i pari khalife. Perset, me deshiren per te demtuar Arabet dhe fene me te cilen erdhi Profeti Muhammed (sal-la-llahu alejhi ue selem), sillnin vazhdimisht, me kalimin e kohes gjithmone gjera te reja brenda akides se shiave, pjesa me e madhe e te cilave rridhnin nga vendi i tyre, e pikerisht nga vete Perset, ne menyre qe te ruanin nacionalitetin e tyre persian, e All-llahu alem (All-llahu e di me se miri), keshtu qe keto perbenin nje ndryshim te madh midis tyre dhe Arabeve. Me kalimin e kohes u zhvilluan bindje te cilat ndryshonin 100% nga akidja e Ehlus-Sunnah uel Xhemaah, e jo vetem kaq. Ne do te shohim qe tek shiat nuk ka aspak asgje, nga ajo qe ne pershkruajme si Teuhid, si Njeshmerine e All-llahut (subhanenhu ue teala) ne krahasim me ēeshtjen e ngjashme te sufive. Shiat nga urrejtja ndaj shokeve te Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem), mbronin pikepamjen se te gjithe sahabet ishin bere murtede (Heretike), perveē disave prej tyre si; Ebu Dherr el Gaffar, Selman el Farisi (selman persi) dhe Ehlul Bejti (Familja e Profetit sal-la-llahu alejhi ue selem), si dhe Fatimja e Aliu (radijall-llahu anhuma).
Se pari: Ata ishin te bindur se te gjithe shoket e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem) ishin bere murtede pas vdekjes se tij.
Se dyti: Ata i permendnin shoket e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem) ne komentimin e fjaleve te All-llahut subhanehu ue teala: Tebbet jedaa ebi lehebin ue tebb (keta i komentojne dy duart e Ebu Lehebit lanetullahi alejhi si Ebu Bekri dhe Umeri radijall-llahu anhuma)
Ne akiden e shiave, ne bazat e akides se shiave qendron se Ebu Bekri dhe Umeri (radijall-llahu anhuma) gjykohen si mosbesimtare, ata ishin te dy munafike dhe ata gjithmone i mallkojne ata. Ata besojne dhe jane te fort te bindur ne te, se kushdo, qe nuk i mallkon ata (Ebu Bekrin dhe Umerin radijall-llahu anhuma) eshte vete kafir (mosbesimtar) dhe gjaku e pasuria e tij jane hallall (te lejuara). Ata i quajne Ehlus-Sunnah uel Xhemaah Neuaasib apo Naasib: ata te cilet besojne se Ebu Bekri dhe Umeri (radijall-llahu anhuma) kishin te drejten e khalifatit para Aliut (radijall-llahu anhu). Te tilla gjera thone ata per Ebu Bekrin dhe Umerin (radijall-llahu anhuma) per te cilet Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) ka premtuar se All-llahu (subhanehu ue teala) do ti fuse ne Xhennet.
Ndodhen ajete ne Kuran te cilat All-llahu (subhanehu ue teala) i ka shpallur per Ebu Bekrin (radijall-llahu anhu) e mjafton qe All-llahu thote: Kuntum khaira ummetin ukhri xhet linnas Ju jeni populli me i mire i ardhur ndonjehere. Populli me i mire, Kuntum khaira ummetin. Ju- eshte ne pergjithesi, pa perjashtime (e pa specifikuar). Radijall-llahu anhum ue raduanhu, All-llahu eshte i kenaqur me ta dhe ata jane te kenaqur me All-llahun. Ues sabikunel evvelun min-el muhaxhirijne ue-l ensaari uellazijnet-tebeuu hum bi ihsani, radijall-llahu anhum ue raduanhu. Ata te cilet te paret perqafuan Islamin nga Muhaxhirunet (besimtaret qe u shperngulen nga Meka ne Medine) dhe Ensaret (besimtaret e Medines qe i strehuan dhe i ndihmuan ata) si dhe ata qe i ndoqen besnikerisht ata (ne besim), me keta All-llahu eshte mjaft i kenaqur dhe ata jane me se te kenaqur me Te. (9:100)
Pamvaresisht nga keta ajete ata pretendojne se Ebu Bekri dhe Umeri (radijall-llahu anhuma) ishin muanafike, kuffare e sahabet ishin murtede. Ata naturisht nuk e kane bere kete pershkak te Kuran-it. Ne do te mesojme me vone se per shkak te kujt fakti apo bindje ata i pershkruajne Ebu Bekrin, Umerin dhe sahabet te tjere (radijall-llahu anhum) si kuffare. Ata nuk kane mbetur vetem tek sahabet, porse kane vazhduar perpara, duke prekur dinjitetin dhe nderin e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem). All-llahu thote ne suren Bekare, ndersa flet per Musain (alejhi selam), i cili i tha popullit te tij; InnAll-llahe jamurukum en tez behuu bekarah. - All-llahu ju urdheron juve te therni nje lope. (2:67)
Shiat thone ne komentaret e tyre, ne tefsiret e tyre; All-llahu ju urdhereon juve te therni Aishen (radijall-llahu anha). Ata e shohin Aishen (radijall-llahu anha), si nje kafire (mosbesimtare) dhe e fajesojne ate Ummul muminine (nenen e besimtareve) te kete kryer zina (imoralitet). Ata e pershkruajne vajzen e Umerit (radijall-llahu anhu), Hafsen (radijall-llahu anha), Ummul muminine si kafire.
Shiat mendojne se ne jemi mosbesimtare. Ata gjithashtu mendojne se peshtyma jone eshte nexhaseh (papasterti), nese ata pijne pas nesh. Pasi nje i sunnetit ka pire uje, ata duhet ta lajne goten sepse ata pretendojne se Suhr (peshtyma) e nje sunniu, nga nje naasib, e cila mbetet pas te pires, eshte nexhaseh dhe duhet te pastrohet.
Kur kohe me pare tataret hyne ne shtetet islame, ishin shiat ata te cilet i mbajten dyert hapur per keta njerez. Keshtu transmetohet se kur tataret marshuan per ne vendet islame, (kete e gjejme ne historine e Tabariut dhe Ibni Kethirit) dijetaret shiite qene ata qe bashkepunuan me ta. Te njejten gje kane bere ata ne kohen e kryqezatave. Ne ditet e sotme gjejme pikerisht kete politike te njejte te shiave te cilet bashepunojne me kuffaret (mosbesimtaret) dhe rreshtohen kundra secilit nga sunnitet (pasuesit e Ehlus-sunnah uel Xhemaah), kundra secilit i cili perpiqet te gjeje terren per zgjerimin dhe lindjen e nje shteti, i cili bazohet ne bazat themelore te Akides se Ehlus-sunnah uel Xhemaah.
Ne dashte All-llahu subhanehu ue teala, ne do te flasim ngadale per shiat dhe besimin e tyre.
Ne do te parashtrojme dijetaret e tyre te njohur dhe disa nga librat e tyre. Dhe kush deshiron te sigurohet per kete, le te vije ketu ne ambasaden e tyre ne Vjene dhe te kerkoje prej tyre nje liber i cili titullohet Usuulul Kaafi. Per ta eshte si Sahihul Bukhari per ne, nga ku ne marrim hadithet e Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem). Njesoj gjendet tek ata al-Kaafi nga ku ata marrin theniet dhe pohimet e Imameve te tyre. Megjithate duhet te permendim se ne besimin e tyre nuk ka aspak isnad (zinxhir transmetimi).
Prandaj ata thone; Na eshte njoftuar nga shoket tane, nga nje njeri se Xhaferr es-Sadik (radijall-llahu anhu) ka thene keshtu e ashtu. Te tilla jane zinxhiret e transmetimeve te shiave. Secili, i cili deshiron te bindet per kete, mund te shkoje dhe te vertetoje qe tek shiat nuk ekziston asgje nga ajo qe ne e pershkruajme si zinxhir transmetimi. Pse te kene ata zinxhir transmetimi kur imamet e tyre prentendojne te marrin inspirim dhe shpallje direkte nga All-llahu (subhanehu ue teala). Ata nuk kane nevoje fare per zinxhir transmetimi.
Nen format e besimit te shiave, sic do te shohim dhe me vone, eshte se ata besojne, qe ky Kuran te cilin kemi ne sot nuk eshte i plote. Ky Kuran ka me shume se 6000 ajete, e ata perseri thone se nuk eshte i plote. Gjithashtu ata pretendojne se askush nuk e ka tubuar Kuran-in e sakte pervec Aliut (radijall-llahu anhu), e pasi ai (Aliu) donte tai jipte kete Kuran Ebu Bekrit dhe Umerit (radijall-llahu anhuma), ata e refuzuan kete, sepse All-llahu (subhanehu ue teala) i paskesha shpallur Aliut (radijall-llahu anhu) ne kete Kuran veprat e poshtra te sahabeve dhe te muhaxhireve, keshtu qe Ebu Bekri dhe Umeri (radijall-llahu anhuma) nuk donin te beheshin te njohura keto vepra. Aliu (radijallahu anhu) u frikesua nga keta te dy dhe e fshehu kete Kuran. Por megjithate behet nje pyetje; Pse Aliu ((radijall-llahu anhu), ashtu sic pretendojne ata, nuk ka gjykuar sips ketij Kuran-i gjate khalifatit te tij, meqe ky Kuran ishte tek ai. E ata e quajne ate Mushafi i Fatimes apo Kuran-i i Fatimes.
Tek shiat ka shume sekte dhe ndarje. Ne do tju flasim juve sot rreth el-Ithna ashari (Te dymbedhjetet). Ata kane dicka qe quhet Imamllek; el-Imaama. Ata besojne ne te ashtuquajturit Imame te pagabueshem e pa mekate. Ata i pershkruajne Imameve te tyre cilesi me te cilat All-llahu (subhanehu ue teala) ka pershkruar Veten e Tij, te cilat as Muhammedi (sal-la-llahu alejhi ue selem) nuk i ka zoteruar. Ne kete pike dhe ne komentimin e Kuran-it ata jane te ngjashem me sufite.
Keshtu pra kemi te Dymbedhjetet, te Shtatet, te Nentet, te Dhjetet, sipas rastit se tek kush Imam ata kane ngecur. Ne do te flasim sot per te Dymbedhjetet, ata quhen ndryshe Rafidhat sepse ata refuzuan keshillen apo urdhrin (Nasijha) te Zejdit, per te lavderuar dhe folur mire dhe rreth Ebu Bekrit dhe Umerit (radijall-llahu anhuma). Ata bene rafaadu (refuzuan), e qe nga ky moment ata quhen er-raafidah ose Rauaaid. Ne do te shohim ne akiden e tyre se kjo eshte vetem zbavitje e Perseve dhe Cifutave, per te ndertuar nje barriere te madhe midis tyre dhe arabeve me qellim ekzistimin gjithmone te nje rasti apo mundesie per te arrire sundimin e tyre te vjeter dhe dobesimin e arabeve. Por ata nuk e kuptojne se kane te bejne me All-llahun (subhanenu ue teala), e me pas me te Derguarin (sal-la-llahu alejhi ue selem) dhe muslimanet. Prandaj ne do te citojme imamet tek te Dymbedhjetet qe te dijme se cilet imame ata nenkuptojne. Do te prenzantojme kush jane imamet e tyre ne kete kohe si dhe do ti kushtojme vemendje disa librave nga akidja e tyre. Secili qe don te sigurohet te shkoje me mire ne ambasaden e tyre, sepse iranianet jane aq te mire, saqe ju kthejne per ne shtepi mbushur plot me libra.
* Imami i pare nga nga pikepamja e shiave eshte Ali ibn Ebi Taalib (radijall-llahu anhu), khalifja i katert, e ata e quajne ate el-Murtebb I Zgjedhuri ose Imami i pare. Ne dime se kush e vrau ate, nje khauarixh, emri i te cilit ishte Abdurrahman ibn Mulxhim. Pra nje khauarixh vrau Aliun (radijall-llahu anhu) sepse besonte se ai ishte kafir. Dhe ne e dime se Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) ka thene; Nese do te isha i gjalle deri ne kohen qe do te shfaqen khauarixhet, do ti kisha vrare ata ashtu sic u vrane populli i Adit.
* Imami i dyte tek ata eshte el-Hassan ibn Ali (radijall-llahu anhu), djali i Aliut (radijall-llahu anhu).
* Imami i trete eshte Hussein ibn “Ali (radijall-llahu anhu), djali i dyte i Aliut (radijall-llahu anhu).
* Imami i katert eshte Ali Zejn-ul Abidin ibnul Hussein
* Imami i peste eshte Muhammed el-Bakir ibnul Ali Zejn-ul Abidin
* Imami i gjashte eshte ai rreth te cilit ata aq shume genjejne ose pas te cilit zinxhiret e tyre te transmetimeve mbarojne pa lidhje -Xhaaferr es-Sadik ibn Muhammed el-Bakir, djali i imamit te peste, ai ka qene nje dijetar i madh i Ehlu-Sunnah uel Xhemaah.
* I shtati Imam eshte Musa el-Kaathim ibn Xhaafer es-Sadik, djali i Xhaaferrit.
* Imami i tete eshte Ali Riddah ibn Musa el-Kaathim
* Imami i nente eshte Muhammed el-Xheuaad ibn Ali Riddah
* I dhjeti Imam eshte Ali el-Haadi ibn Muhammed el-Xheuaad
* Imami i njembedhjete eshte el-Hassan el-Askari ibn Ali el-Haadi
* Imami i dymbedhjete eshte Muhammed el-Mehdi ibnul Hassan el-Askari. Per te nuk citohet asnje date lindje; pra ai nuk ka lindur fare. Ky eshte imami i pritur. Ata e quajne ate el-Mehdi; i fshehti, imami i pritur.
Historia e ketij imami eshte (sipas besimit te tyre), se ai para shume kohesh ka shkuar ne nje shpelle, ne qytetin qe atehere quhej Surraman Rraha (me zor kuptohet ne kasete), e qe prej asaj dite nuk ka dale me kurre jashte. Megjithate shiat kane mendime te ndryshme ne lidhje me moshen qe imami i tyre ishte ne kete kohe. Disa mendojne se ai ishte kater vjec, te tjere mendojne se ai te kete qene tete vjec etj. Duhet permendur se shume dijetare perfaqesojne mendimin se ky person Muhammed el-Mehdi ibnul Hassan el-Askari nuk ka ekzistuar dhe jetuar kurre. Pra nje person i cili nuk ekziston?! Ky eshte Imami i pritur syte dhe shikimi i te cilit megjithate jane te pranishem, e ai shikon se cfare bejne Sunnitet dhe shiitet. Ai shikon dhimbjet e Shiave etj. Kur te vije ky Imam do te na shkoje sipas tyre ne Medine dhe do te nxjerre trupat e Ebu Bekrit dhe Umerit (radijall-llahu anhuma) dhe do ti rizgjoje perseri ne jete e do tu thote; Ju dy idhujt e Kurejsheve!- Ata i quajne ata Idhujt e Kurejsheve-, Pse e vodhet Khilafetin e Aliut? . Me pas do te zhvillohet nje denim sipas sheriatit dhe Ebu Bekri me Umerin (radijall-llahu anhu) do te vriten.
Pra keto jane emrat e 12 Imameve ne menyre qe ti njihni emrat e tyre perafersisht sepse shiat vijne vazhdimisht dhe duan ti lavderojne ata.
Se dyti; Dijetareve me te njohur te tyre i perket: Abdullah ibn Sebee, i pari dhe rrenja e vertete nen ta per te cilin kemi folur me pare dhe te cilin nuk do te flasim me perseri.
I dyti eshte Mensur Ahmed ibn Ebi Taalib et-Tubrusi, vdekur ne vitin 588 H. Ai ka shkruar nje liber me titullin El-Ihtixhaaxh- Argumenti.
Se treti el-Kulejni, i cili permblodhi librin El-Kaafi. Ne permendem tashme se ky liber eshte si per ne Sahihul-Bukhari. Ne Usuul-el-Kaafi do te gjejme 16199 Hadithe te Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem), dhe ne duhet te dijme se Ehlu-Sunnah ue Xhemaah ka vetem 6000 hadithe te sakta. Nese i hedhim nje shikim ketij libri, do te gjejme nje kapitull (Baab) (Kaseta ne kete vend eshte e prishur) vetem qe ata te mos i shqetesojne njerezit per shkak te bindjeve te tyre. E do te zbulojme se ata thone, qe imamet njohin te fshehten (Gajbin), Imamet e dine cfare do te ndodhe, ata e dine tamam momentin e vdekjes se tyre. Ata vdesin vetem kur (nuk kuptohet mire), njesoj si tek sufite. Ata i pershkruajne imameve te tyre (me zor kuptohet), si tek sufite. Sufite linden si pergjigje ndaj shiave. Erdhen shiat e me pas erdhen sufite si pergjigje. Porse ne te vertete imamet e tyre nuk jane ashtu sic i pershkruan ai. Ne kemi gjithashtu dijetaret tane e ata jane si imamet e tyre. Shiat i pershkruajne imameve te tyre sic e permendem dhe me pare, cilesi qe i perkasin vetem All-llahut (suhbhanehu ue teala).
Se katerti; el-Haxhxh Mirza en-Nuuri et-Tabrisi, vdiq ne vitin 1320 H. Ai shkroi nje liber Faslul Kitab, ne te cilen thote per kete se Kurani eshte ndyshuar teresisht. Sigurisht nga kush? Nga Sahabet. (Ai thote ne librin e tij se ) Ky Kuran te cilin e kemi ne dore nuk eshte i plote dhe i vetmi Kuran i sakte ndodhet ne doren e Aliut (radijallahu anhu), porse imamet njohin disa nga ajetet e ketij te fundit. Imamet dijne shume sure. Ka sure te cilat i kane ata ne Kuran-in e tyre, si psh ; Suretu-el-Uilaajah, ku flitet per imamet e tyre. Sure te plota te cilat ata vete i kane trilluar, vetem se ne pergjithesi ne kete liber behet fjale rreth te mosqenurit te plote i Kuran-it te cilin ne kemi. All-llahu (subhanehu ue teala) thote ne suren el-Maide ; « el-jeume ekmeltu lekum dijnekum », -« Sot Une persosa per ju fene tuaj », e perseri ata pretendojne se ky Kuran nuk eshte i plote.
Eshte mjaft e rendesishme te permendet se ne kohen kur ky liber u botua (e kjo nuk ishte para shume kohesh) pati mjaft shqetesime dhe levizje nga ana e shiave. Pse ? Sepse Shiat, domethene dijetaret e medhenj nen shiat (dijetare ne thonjeza) nuk ishin dakort qe gjerat rreth besimit te tyre te perhapen. Ata me shume deshironin qe vazhdimisht besimi i tyre te mbetej i ndare vetem ne disa libra ne menyre qe ato te mos jene te kuptueshme (apo te arrira) per njerezit te cilet duan te mesojne apo dijne dicka rreth tyre. Vecanerisht kete te mos ta lexojne sunnitet. Nese sunnitet do te dine kete (pra te verteten rreth tyre), ata do te humbin nje shans te madh per tiu afruar atyre (sunniteve), sic ata pretendojne sot duke thene; Ne duam vellazeri, te drejtojme biseda (dialogje), ne duam tju afrohemi, ne duam te ndertojme nje ummet islam.
Nje njeri i tille eshte Ajatullah el-Maakikaani, nje dijetar i hadithit tek ata. Ai ka folur rreth njerezve, nese ata jane te mire apo jo, nese mund te pranohet hadith prej tyre apo jo. Ai ka folur madje ne librin e tij rreth Ebu Bekrit dhe Umerit (radijallahu anhuma), se ata jane el-Xhibt uet-Taghuut. Nje Xhibt eshte nje ishull dhe nje Taghuut eshte nje shejtan. Pra ai i ka pershkruar Ebu Bekrin dhe Umerin (radijall-llahu anhuma) me keto emra.
Shiat kane dashur te shfrytezonin luften ne bosnje, ku i kane ofruar qeverise (se atjeshme) mjaft para e si shpagim qeveria duhet te vleresonte dhe te pranonte propozimin, qe nder te tjera te perktheheshin disa libra te shiave si psh libri i Khomeinit; El-Hukm el-Islaamijjah- Qeveria Islame dhe disa libra te tjere te cilet i prezantuam, nen te cilat Sahihul Bukhari dhe Muslimi do te pershkruheshin si legjenda.
Nje nga dijetaret e fundit eshte Ajatullah el-Khomeini. Ai ka drejtuar revolucionin iranian dhe qe ne fillim ka folur per nje ummet islam, porse me vone rezultoi se nga bisedat nuk doli asgje, vecse cfare ai bente ishte nje Takia [nje taktike (levizje)] e shiave. Ne do te shohim se cfare eshte nje takia. Takia nenkupton se ne te vertete pergatitet dicka tjeter nga ajo qe thuhet apo bindjet tregojne. Pohimet e tij; Po, ne jemi vellezer, ne jemi keshtu e ashtu, nuk ka asnje ndryshim midis nesh !, sherbenin vetem qe ai te arrinte qellimet e tij. Ata thone se nuk eshte e lejuar te falesh pas nje qe eshte i sunnetit. Megjithate kur ai (nje shiit) ndodhet tek nje i sunnetit duhet te falet pas tij, sespe kjo falje eshte prej Takias (kjo falje mashtrim) 27 here me e mire se nje falje vetem, por kur ai te kthehet ne shtepi duhet ta perserise faljen. Apo kur merrni Udu (abdes), tek shiat nuk ka fare larje kembesh, vetem mesh (te lagurit e kembes me dore), e ata megjithate thone se ne pranine e sunniteve duhet ti lash kembet per shkak te takias, ne menyre qe (ata sunnitet) te afrohen me ta e te marrin akiden e tyre. E ne e dime se cfare ka bere Khomeini me popullin e Irakut.
Ka shume fakte qe Khomeini lanetullahi alejhi ka bashkepunuar me ruset dhe i ka dhene qeverise keshilla qe te mbajne lidhje te mira me ta, madje midis tyre ka pasur dhe nje tregti armesh. Eshte e njohur se shiat kane punuar per te vene gure ne rrugen e sunnive ndersa ata punonin per ndertimin e nje shteti islam ne Afghanistan. E qe ata i kane dhene para popullit shiit ne Afghanistan ne menyre qe ne zonat kufitare ata te benin tregti me iranin. Eshte gjithashtu e njohur se shiat kane filluar dy here nje revolucion ne shamin e sotem (Palestine, Siri, Jordani) ne kohen kur Osmanet po perparonin drejt Vjenes. Sulltani erdhi me vendimin e fetvase se Shekh-ul Islam te asaj kohe ti debonte shiat me ushtri. Ata jetojne ne Iran, ne Liban, ne Pakistan e me radhe, ka dhe nje pakice shiash ne Arabine Saudite.
Tashme kemi folur per Akiden e tyre dhe kemi thene se Imamlleku duhet te transmetohet apo te kaloje tek tjetri me ane te nje teksti te lagur (besoj se nenkuptohet -me vule). Imami paralajmeron per tjetrin (qe vjen). Dhe ata besojne se Muhammedi (sal-la-llahu alejhi ue selem) ka lene nje shkrim, ku Aliu do te vij pas tij dhe do te jete Imam. Kjo eshte per ta shume e rendesishme, nje rukn (shtylle-kusht) per Imamin, e secili qe nuk beson ne Imamllek eshte per syrin e tyre kaafir.
Gjithashtu ata besojne se Imamet e tyre nuk bejne asnje gabim. As gjynah te madh e as gjynah te vogel, tamam si melaike (engjej).
El-Ilm (Dituria): Ata besojne se Imamet e tyre e marrin diturine direkt nga All-llahu (subhanehu ue teala) ose nga Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) edhe nese kjo dituri nuk ndodhet ne Kuran, keshtu qe ata kane gjithmone zgjidhje per situata te reja qe lindin. Imami e merr ate keshtu: Ai eshte nje Imam dhe duhet te besoje ne te dhe keshtu e merr ai ate (diturine). Do te duhej te lindte ndonje problem i ri e pastaj shiat kane gjithmone nje zgjidhje per te, por megjithate duhet te permendim se kjo nuk do te thote se Islaami, apo Kurani apo Sunneti nuk do te kishin nje zgjidhje. Kurani dhe Sunnah kane gjithmone nje zgjidhje per cdo problem te ri qe del, deri ne diten e fundit te llogarise. Prandaj dhe shiat kane thene qe te zbulojne legjislacione te reja, tamam si tek sufite, ne menyre qe tek ta te mos ekzistoje me harami apo hallalli. Imami eshte ai te cilit i vjen dituria dhe ai percakton se cfare eshte hallall e cfare eshte haram. Dhe ju jep juve munndesine te krijoni ligje te reja dhe te ndertoni nje besim te ri te pavarur nga Islami, nje fe e cila nuk ka aspak lidhje apo marredhenie me Islamin.
Mrekullite: Ata besojne gjithashtu se Imamet e tyre mund te realizojne shume mrekulli dhe nuk ka pse ne te dyshojme aspak sepse ka kristiane ne ditet e sotme te cilet realizojne cudira, ka sufista te cilet mund te fluturojne dhe qe ndahen ne dysh me shpata, e ka njerez qe ecin mbi uje. Porse ne dime gjithashtu se ata gjithcka e bejne me Xhinnet, me Sihr (Magji), sepse nese nje njeri fluturon duhet ta dime se ai kete e ben vetem me ndihmen e xhinnit. Dijetare te tjere thone: Kerce mbi te, kape dhe shtrengoje ne qafe dhe lexoji atij ajetin Kursijj perpara, ne menyre qe xhinni ne trupin e tij te zhduket. E Ata besojne se realizimi i mrekullive eshte nje shenje per vertetesine e bindjeve te tyre qe imamet jane te pagabueshem dhe pa gjynahe. Hajde budallalleqe hajde! (Shenim i perkthyesit).
Rreth Mehdiut kemi folur tashme. Ata besojne se Mehdiu do te kthehet perseri dhe do te kete te njejtat cilesi si ato qe ka permendur Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) neper hadithe.
Hadithet qe flasin per Mehdiun jane Muteuatir (te transmetuar shume here, ne shume rruge).
Ata mendojne se trupi i imamit te fshehur nuk eshte i pranishem, pamvaresisht si ai vete eshte i pranishem dhe din gjithcka se cfare ndodh. Megjithate imamet marrin nga ky imam i fshehur lajme ne forme te shpalljeve- Ai i shpall atyre kur i nevojitet dicka.
Et-takja (Shtirja): Kjo eshte shume e rendesishme. Ne do ta definome keshtu: Simulimi apo shtirja per dicka e cila ne te vertete nuk ndodhet ne zemer. Luhet dicka cfare nuk gjendet ne zemer. Kjo eshte tek ata nje Asl: Nje tulle baze nga themelet e imanit Aslun min usuul-ud-diin. Nje themel tek shiat. Shikoni se cfare thone ata per kete takjan dhe kujt ia pershkruajne keto thenie. Xhaferr es-Sadik, imami i Ehlus-Sunnah uel Xhemaah. Ai na paska thene: Takja eshte besimi im dhe besimi i baballareve te mi. Kushdo i cili nuk ka ne vetvete Takja nuk ka imaan. Nga kjo duhet te dini, se kur ju vjen nje shia dhe mundohet te shtiret kijeni ne mendje se mund kjo mund te jete takja. Ata jane gati 100% te bindur nga kjo takja, saqe ne akiden e tyre eshte e tille sic dhe e pame se kushdo qe nuk ve ne veprim kete takja nuk ka te beje aspak me besimin.
El Muta (koha e marteses): Ju eshte e njohur besimi i shiave, se nje grua mund te martohet duke bere nje kontrate per 5, 10 apo 15 minuta, sipas marreveshjes qe kane bere sebashku. Muta, qe ti te kenaqesh me nje grua, te kesh shkembim gjinie etj. Aq sa me kujtohet ka shume informacione per kete. Une kam shume literature rreth shiave. Ata shkruajne (besoj) se Xhaferr es-Sadik ka pergjigjen se cfare moshe duhet te kete nje vajze per zhvillimin e Muta. Sa vjec ka na paska thene ai? Dhjete vjec. Dhe keto gjera ia pershkruajne Xhaferr es-Sadikut (radijall-llahu anhu). Khomeini ka thene te njejtat pohime rreth Mutas.
Ne librin e tyre el-kaafi, ata kane nje hadith nga Xhaferr es-Sadik, i shkreti Xhaferr sa shume genjeshtra per te! El-Kaafi ne faqen 57, Xhaferr es-Sadik (radijall-llahun anhu) paskesha thene: Ne kemi Mushafin e Fatimes. Dhe aty pyeti dikush: Cfare eshte Mushafi i Fatimes? Ai tha: Nje Kuran i ngjashem me Kuran-in tuaj, apo nje Kuran i cili eshte trefish me i madh se i juaji, Vallahi ne kete Kuran nuk ka nje here nje harf qe ndodhet ne Kuran-in tuaj.
Ne gjejme tek shiat, se ka shume kesisoj kundershtimesh, sa shume kundershtime, sa shume kundershtime! Nje here thote ai keshtu, pastaj ashtu. Nuk eshte per tu cuditur qe ata kane kaq shume kundershtime, sepse ata nuk kane fare zinxhir transmetimi. Ata thone me pas, nese ka kaq shume kundershtime, nje dijetar shiit duhet te beje ixhtihad. Ai duhet te perpiqet dhe te vleresoje se cili eshte i sakti. Dhe kur ti pyet se cfare behet me pjesen qe mbetet, ai thote, kjo behet per shkak te takjas. Sepse ai ka thene dicka qe se ka menduar ne te vertete. Prandaj vjen secili dhe e ben ixhtihadin e tij si ti vije per mbare. E me pas del nga cdo dijetar shiit dicka jo e njejte. Une tani pyes: Kush eshte pra tani udhezimi i drejte (porosia apo urdhri) dhe cfare lidhje ka Takja? Si doni ta kuptoni kete? Kete ata nuk mund ta konceptojne.
Nuk eshte e nevojshme qe ne ti vertetojme shiave se ata nuk jane ne rrugen e drejte. Mjafton qe ata i quajne sahabet kafire dhe qe Kuran-i nuk eshte i plote.
El-Berra: Faji i tre khalifeve te pare. Ata mendojne se ata e kane marre khilafetin e Aliut (radijall-llahu anhu) me dhune. Ata nuk kane te bejne fare me keta tre njerez, e ata i pershkruajne atyre ato cilesi cfare ne permendem me pare. Ne do te gjejme se ata bejne poshte shputave te kembeve te tyre tatuazhe me emrat e Ebu Bekrit, Umerit, Aishes dhe Hafses (radijall-llahu anhuma) ne menyre qe keto emra te prekin (te puthisin) gjithmone token. Mallkimi i ketyre emrave eshte per ta si nje vakt te ngreni. Ne fillim te cdo pune secili musliman thote: Bismilah, ata ne te kundert thone neuzubilah, i mallkuar qofte Umeri ose nezubilah.
Ka njerez nder ta qe pretendojne se Aliu (radijall-llahu anhu) ka qene vete Zoti. Nga te dymbedhjetet ka disa qe mbrojne pikepamjen se ai te ishte Zot, apo se ai ishte ne nje grade hyjnore. Ka disa nga ata qe thone se Xhibrili (alejhi selam), ka bere gjate shpalljes se Kuran-it nje gabim. Ai solli Kuran-in tek Muhammedi (sal-la-llahu alejhi ue selem). E kush ishte gabimi i tij (sipas tyre)? Ata thone Profeti (sal-la-llahu alejhi ue selem) ka qene i ngjashem me Aliun (radijall-llahu anhu) e Xhibrili (alejhi selam) nuk mund te bente dot dallimin midis tyre. Njesoj si nuk dallohen dy sorra nga njera tjetra: El-Ghuraab. Dhe keshtu pas kesaj, ata quhen el-Ghuraabijjeh: Sorrat, sepse kane perdorur kete shprehje te sorrave. Xhibrili (alejhi selam) na paska bere pra nje gabim. Cfare thote akidja e Ehlu-Sunnah uel- Xhemaah per engjejt? Ata (engjejt) nuk kundershtojne ate per te cilen Ai All-llahu (subhanehu ue teala) i ka urdheruar por e zbatojne cfare All-llahu i urdheron atyre. Atyre cfare nuk i shkon ne mendje per te mbrojtur kete akide te prishur.
Ata kane nje dite feste: Iid ul Ghaadir ose Ghudejr; kjo eshte dita 18 e Dhul Hixhes. Kjo dite eshte per ta me e mire se Iid ul Adhaa dhe Iid ul Fitr (se ditet e dy Bajrameve), e ata e quajne kete dite el Iid ul Ekber : Festa e madhe. Ne kete dite ata agjerojne dhe thone se Profeti Muhammed (sal-la-llahu alejhi ue selem) ka lene ne kete dite nje Uaasijah (Trashegimi): Imam Aliu (radijall-llahu anhu) eshte imami qe vjen pas meje.
Cfare bejne shiat akoma? Ata festojne te ashtuquajturen diten e Nevruzit. Ne duhet ta quajme ate Bevruz. Ne gjithmone duhet te tallemi rreth ketyre, sepse na eshte transmetuar nga selefet (te paret tane) qe emrat e festave te kuffareve kurre nuk jane shqiptuar sic duhet. Ne e rrotullojme ate (emrin e festes). Sic eshte psh Weihnachten (Krishtlindjet ne gjermanisht) ne Schweinachten (nata e derrave). Me kete ne nuk duam te fyejme njerezit por vetem akiden e tyre idiote. Njerezit jane me te vertete kafira por kjo nuk do te thote se ne muslimanet jemi keshtu e ashtu. Ne fyejme vetem bindjet e tyre te gabuara, e kur ata te jene gati i therrasim te vijne tek ne ne menyre qe te drejtojme dialogje te drejta, me argumenta dhe pa paragjykime.
Ky nevruzi eshte nje dite feste tek perset. Ata thone gusli (te larit) ne kete dite eshte sunnah. Eshte e rendesishme per ne te shohimse ata kane nje feste te perseve, pra shiko sesi persikja eshte ruajtur ne menyre qe te dallohen nga arabet.
Dita ne te cilen Ebu Lulu el-Meuxhuzi lanetullahi alejhi vrau Umerin (radijall-llahu nahu) eshte gjithashtu feste per ta. Kjo eshte dita e nente e muajit Rebiul euel. Kesaj dite i perket ajo se ata shkojne tek varret e imameve te tyre te shenjte e i falen atyre, ankohen ne faljet e tyre, qajne dhe godasin gjokset e tyre. Nese shkoni ne Haxhxh inshaAllah do te shihni ne varrezat e el-Bakijeh, ne te cilen jane varrosur shume prej sahabeve, se shiat dhe shiitet ulen atje, qajne, mallkojne dhe ankohen duke goditur gjokset e tyre tamam si te ishin qener. Do te shikoni gjithashtu se midis jush dhe tyre nuk mund te ekzistoje asnje lloj vellazerie. Mbi te gjitha pas asaj qe prezantuam rreth akides se tyre.
Ne do te shohim ne akiden e tyre se ata besojne ne panteizem. El-Huluul an el-Ittihad (te qenurit njesh me All-llahun subhanehu ue teala). Njesoj si tek sufite dhe tek kristianet. Qenesia e All-llahut (subhanehu ue teala) fluturon dhe hyn ne trupat e tyre dhe ata behen njesh me Te (All-llahun subhanehu ue teala). E pastaj nuk ka me te fshehta, ska me asgje, nuk ka me asnje urdher prej All-llahut, ti nuk mund te kundervihesh kundra, cfare ky imam apo shejkh ben. Ai e merr ate (ate qe ben) direkt nga All-llahu (subhanehu ue teala), ai e quan ate hallall, ai e quan ate haram, ai ben cfare te doje. Ne do te shohim se si ata i pershkruajne Aliut cilesi hyjnore, ashtu sic bene kristianet me Isain apo cifutet me Uzejrin (Ezren). Ue kaaleti-l-jehudu uzejru bnull-llah- Dhe cifutat thane Ezra eshte djali i All-llahut
ue kaaleti-l-nesaara-l mesijhu bnull-llah- e kristianet thane mesihu eshte biri i
All-llahut (9:30) Ne shohim se ne kete besim eshte mbledhur gjithcka eshte e mundur. Sic thashe dhe me pare, nuk eshte per tu perjashtuar, por ka shume te ngjare qe cifutet dhe kristianet perse ishin ata te cilet shfrytezuan paditurine e te konvertuarve te rinj ne Islam, me qellim perhapjen e kesaj akideje te prishur, vetem e vetem qe te zhvillonin nje kunderfuqi midis rreshtave Islame, me te cilen ne vazhdimisht do te kemi probleme. Ne ditet e sotme shohim se ne shpenzojme pa mase per financimin e librave -te cilet sherbejne si pergjigje te budallalleqeve te tyre ne menyre qe masat te mos i ndjekin ata- per akiden e shiave apo sufive apo ku ta di une, ne vend qe te merremi me kuffaret e te shkruajme libra per ta (kuffaret). Kete mosbesimtaret e dijne shume mire e ata shfrytezojne shiat. Tamam si ne Afghanistan, shiat vijne dhe sulmojne perseri. Ata (kuffaret) na duan te jemi gjithmone te zene me shiat apo sufite. Ne muslimanet merremi vetem me Mubtedie (me novatoret, shkruesit), me Firak (grupacionet), me grupet bidatcije, me te rejat ne kete fe (te cilat nuk jane sjelle vetem ne vepra). Ata nuk na lene aspak kohe, qe te merremi me ta. Ky eshte nje lloj arti, sesi kuffaret luftojne me ne.
Shiat i cilesojne dijetaret tane si kafire. Per imam Ebu Hanifen ata thone se eshte kafir. Imam Ahmed ibn Hanbel e cilesojne gjithashti kafir. Imam Euzaiu (mezi kuptohet). Gati te gjithe dijetaret tane i cilesojne si mosbesimtare. Sufistat e cilesojne Ibn Tejmijjen, Muhammed ibn AbdulUehhab etj si kafire. E une kam lexuar vete nje liber te shiave ku qendronte nje gje e tille. Ata i cilesojne Ehlu-Sunnah uel-Xhemaah si mosbesimtare? E a thone Ehlu-Sunnah uel Xhemaah per shiat se jane mosbesimtare? Duhet te permendet se ata thone rreth dijetarit te Kufes, Imam Ebu Hanifen (rahimehull-llah): Nuk ka lindur ne Islam ose ka pasur nje qenie te tille aq te demshme ne Islam sesa Ebu Hanifja. Ebu Hanifja ka qene nder te cilet i ka cilesuar shiat si mosbesimtare. Ka dijetare nga Ehlu-Sunnah uel Xhemaah qe bejne kategorizime dhe thone, qe duhet te thirret per ne pendim e nese nuk pendohen atehere ata duhet te denohen. Ai hyn ne burg (pra shiiti) derisa te vdese. Ka nga ata qe thone se ata jane kuffare perderisa shajne sahabet e nderuara. Por megjithate me e mira dhe me verteta e te gjitha thenieve te dijetareve te Ehlu-Sunnah uel Xhemaah, te cilen dhe Ibni Tejmijja (rahimehull-llah) e ka marre si mendimin me te forte, e une do te lexoj cfare ai ka thene ne librin:Shpata e nxjerrur. Ne te gjithe librin behet fjale rreth fyerjes se All-llahut (subhanehu ue teala), Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem) dhe shokeve e tij (radijall-llahu anhuma). Ai thote: Sa i perket atij i cili ka lidhur me fyerjet e tija bindjen se Aliu (radijall-llahu anhu) eshte Zot, apo se ai ishte i Derguar, apo se Xhibrili (alejhi selam) ka bere gabim ne shpalljen, per kete nuk ka asnje dyshim se ky person eshte kafir. Ai thote: E nuk ka dyshim se ai i cili dyshon ne kufrin e ketij personi e nuk don ta quaj kete kafir ai eshte vete mosbesimtar. Nuk ka asnje dyshim ne kufrin (mohimin) e ketij personi, i cili nuk don ta quaje kete njeri (pra kete qe ka te tilla bindje) si kafir. (kaseta ketu eshte e prishur). Edhe ai i cili pretendon, se disa ajete ne Kuran mungojne apo jane te fshehura, nje i tille eshte sipas Ibn Tejmijjes Kafir. Ne harruam te permendim se shiat besojne se ajetet e Kuran-it te kene kuptime te fshehta apo apo nje kuptim te jashtem. Nje shembull per nje kuptim te fshehur eshte: All-llahu ju urdheron te therni nje lope, e ketu nenkuptohet sipas tyre Aishja (radijall-llahu anha)
Te njejtin shembull kemi tek sureja el-Mesed qe e kemi permendur me siper. Lidhur me kete Ibn Tejmijja thote: Njesoj hukmi vlen dhe per ate i cili pretendon se Kuran-i ka kuptime te brendshme apo te fshehta gje qe mundeson dhe i jep te drejten dikujt te shuaje apo heqe detyrat ndaj All-llahut (subhanehu ue teala). All-llahu thote (ne nje kuptim te perafert): Falni pese namazet. Imami apo nje shejkh i sufistave vjen dhe thote: Jo, Jo, une kam arritur graden tani, nuk duhet te falem me tani. Ne lidhje me kete thote Ibn Tejmijja, se ai qe pretendon nje gje te tille eshte gjithashtu nje kafir. Shejkhul Islam Ibni Tejmijje ka thene: Sa i perket atij personi qe thote se sahabet e nderuara jane bere pas vdekjes se Profetit (sal-la-llahu alejhi ue selem) murtede (heretike), shikuar kjo nga nje numer i vogel qe nuk e kalon te 20-tat e qe shumica prej tyre te jene bere Fussaake (te kene bere gabime te medhaja Faasik), edhe ketu nuk ka asnje dyshim se ky person eshte nje kafir. Pse? Sepse ai person mohon ate per te cilen All-llahu ka terhequr vemendjen ne Kuran, sic e thame dhe me pare, ku All-llahu (subhanehu ue teala) flet rreth sahabeve, Muhaxhireve, Ensareve.
Une shpresoj ne dashte All-llahu (subhanehu ue teala) te kemi bere dicka per te ndermjetesuar dicka nga akidja e shiave, ne nje menyre ku secili te mund te kuptoje. Per kete falenderoj All-llahun subhanehu ue teala. Gjithcka cfare une kam bere gabim eshte prej meje dhe shejtanit tim. Une i lutem All-llahut te Lartesuar qe te mi fale gjynahet e gabimet qe kam bere dhe e lus All-llahun subhanehu ue teala tju shperblej juve per durimin, e qe te na i fale mekatet tona, qe Ai tia beje te mundur muslimaneve te kthehen ne rrugen e drejte (ne menyren me te mire). I lutem All-llahut azze ue xhel qe ti ndihmoje Muxhahidinet ne te gjithe vendet e botes. Dhe e lus All-llahun azze ue xhel te na dhuroje Shehaadah, me gjoksin kundra armikut e jo me shpine! Amin!
E lus All-llahun Subhanehu ue teala te ma pranoje kete veper e ta llogarise ate ne librin e veprave te mira. Kerkoj faljen e Tij azze ue xhel per gabimet e bera, Paqja, pershendetjet qofshin per Vulen e Profeteve Muhammedin (alejhi salatu ue selam), familjen e tij, shoket e tij dhe mbi te gjithe ata qe e ndoqen dhe do ta ndjekin ate deri ne diten e gjykimit! Amin!
(Shenim i perkthyesit).
Perktheu dhe pershtati nga gjermanishtja ne shqip: Ej-jub Ensari
Pėrgjigju Duke Cituar
Postuar mė parė nga faruk9
Krijoni Kontakt