Vorio Epiri , ender e paharruar e grekut

[maratonomak]

kjo eshte nje video propagandistike e grekeve nacionaliste , e shoqeruar me nje kenge vertet teper interesante [ dhe ndoshta e perkthej ] ,


jane te ftuar te marin pjese per diskutim cdo lloj grupi njerezish .

emigrantet shqiptare qe u vetasimiluan me deshire te madhe ne greqi;
emigrantet shqiptare qe nuk u vet asimiluan ne greqi.

shqiptare muslimane jo tolerues ndaj fese dhe ndikimit grek ndaj shqiptarise.

cam

himariote

vorioepirote

vlleh

shqiptare ortodoks

grek

e te tjere.


disa fakte dua ti them.

1- me kollaj u greqizuan shqiptare emigrante ekonomike ne greqi per 20 vjet , sesa kosovaret per shekuj okupimi dhe ndikimi nga serbet..


2- himariotet jane me te angazhuar sesa vorioepirotet per autonimine e epirit .

3- jo vetem himariotet dhe vorioepirotet por edhe vllehet qe jetojne ne shqiperi jane perfshire ne paketen e te perkedhelirve greke duke u ofruar lehtesime ne leje qendrimi , nenshtetesi greke dhe pension grek
pse ndodh kjo ?qe kur doli kjo fushate greke , shume shqiptare kane fillu me mesu gjuhen vllahe duke u paraqitur si vllahe .

4- sikur turkia u jipte pensin gjithe muslimeve shqiptare , keta te fundit do kerkonin autonomi per komunitetin muslim ne shqiperi?

5-tashme e njohur politika varfanjake dhe frikacake shqiptare po ngrihet avash avash , por mendoj se kerkon edhe perktrahjen e popullit ne ceshtjet kombetare ne lidhje me fqinjet tane serbe dhe greke .

pse populli shqiptar [ jo ai kosovar , ai cam apo ai i maqedonise dhe malit te zi ] nuk marin angazhim individual ose edhe ne grupime , organizata dhe shoqata , per te mbrojtur te drejtat e tyre legjitime ne shqiperi dhe jashte saj?????????????



dua vertet te kemi biseda te gjata dhe frutdhense .

[mallakastrioti]

http://www.youtube.com/watch?v=5Ofre3uu7sY







jane te ftuar te marin pjese per diskutim cdo lloj grupi njerezish .

emigrantet shqiptare qe u vetasimiluan me deshire te madhe ne greqi;
emigrantet shqiptare qe nuk u vet asimiluan ne greqi.

shqiptare muslimane jo tolerues ndaj fese dhe ndikimit grek ndaj shqiptarise.

cam

himariote

vorioepirote

vlleh

shqiptare ortodoks

grek

e te tjere.


disa fakte dua ti them.

1- me kollaj u greqizuan shqiptare emigrante ekonomike ne greqi per 20 vjet , sesa kosovaret per shekuj okupimi dhe ndikimi nga serbet..


2- himariotet jane me te angazhuar sesa vorioepirotet per autonimine e epirit .

3- jo vetem himariotet dhe vorioepirotet por edhe vllehet qe jetojne ne shqiperi jane perfshire ne paketen e te perkedhelirve greke u ofruar lehtesime ne leje qendrimi , nenshtetesi greke dhe pension grek
pse ndodh kjo ?qe kur doli kjo fushate greke , shume shqiptare kane fillu me mesu gjuhen vllahe duke u paraqitur si vllahe .

4- sikur turkia u jipte pensin gjithe muslimeve shqiptare , keta te fundit do kerkonin autonomi per komunitetin muslim ne shqiperi?

5-tashme e njohur politika varfanjake dhe frikacake shqiptare po ngrihet avash avash , por mendoj se kerkon edhe perktrahjen e popullit ne ceshtjet kombetare ne lidhje me fqinjet tane serbe dhe greke .

pse populli shqiptar [ jo ai kosovar , ai cam apo ai i maqedonise dhe malit te zi ] nuk marin angazhim individual ose edhe ne grupime , organizata dhe shoqata , per te mbrojtur te drejtat e tyre legjitime ne shqiperi dhe jashte saj?????????????



dua vertet te kemi biseda te gjata dhe frutdhense .

Para se te marr pjese ne kete debat, meqenese grupimet e tjera personalisht i di cilet jane (çamet,himarjotet apo Vllehet)


ato shenimet "PINK" ="Vorioepiriot" do ishe i lutur te na sqaroje çfare grupimi etnik bejne pjese...kam fjalen jane ndonje rrace e re qe nuk dime ne apo si eshte fjala?

Po te te ndihmoj une disi persa i perket etnive qe kane banuar dhe banojne te keshtuquajtur Epir (si ate te Veriut apo te Jugut e Lindjes e Perendimit):

-Shqiptaret Toske (pjesa derrmuese) me nengrupet e veta qe jane ,Tosket,çamët dhe labët.
-Vllehët
-Zinzaret 8edhe keta ne Janine shumica)---por te perhapur disi gjithandej ne grupime jo te medha
-çifutet (shumica kane qene te vendosur ne Janine)
-pakica arumune dhe sllavo-bullgare (edhe keta shumica po ne Janine dhe disa fshatra perreth)
-turqe ortodokse qe u vendosen ne Cameri me traktatin e çorbulles se Louzanes---
---pakica italiane

---

pra keta "vorioleshet" ku bejne pjese dhe cilet jane, na i sqaron i nderuar?

[Archicad]

Një grek shkruan disa të vërteta të Çamërisë

Publikuar më 18/02/2010

Autori i Lajmit: Nga Enver Kushi
Dalja në qarkullim e librit të historianit grek Jorgos Margaritis “Bashkëpatriotë të padëshiruar, të dhëna mbi shkatërrimin e minoriteteve të Greqisë, botim i shtëpisë botuese “Bota shqiptare është ngjarje jo vetëm se plotëson një boshllëk në botimet për këtë problem, por edhe se vjen nga një historian i vendit fqinj, Greqia. Për fat të keq, ndryshe nga botimet letrare, lexuesi shqipar pak është njohur me veprat e historianëve, grekë, veçmas me ato që trajtojnë marrëdhëniet mes dy vendeve e popujve tanë apo fatin e minoritetit shqiptar çam në Greqi.
Jorgos Margaritis lindi në Athinë në vitin 1954. Ai jep historinë moderne në degën e shkencave politike në Universitetin “Aristoteli të Selanikut. Në veprat e tij, Margaritis , është marrë kryesisht me Luftën e Dytë Botërore në Greqi, Rezistencën Greke si dhe me një nga periudhat më tragjike të popullit grek, Luftën Civile.
Historiani grek, ndryshe nga mendimi dhe qëndrimi zyrtar se në Greqi, asnjëherë nuk ka patur probleme me komunitetet dhe minoritetet, paraqet në librin Bashkëpatriotë të padëshiruar një realitet tjetër me ngjarje e ndodhi dramatike dhe tragjike.
I mbështetur në tekste të botuara dhe burime të shumta arkivore, Margaritis trajton fatet e komunitetit hebre dhe minoritetit shqiptar çam në Greqi. Kjo trajtesë vjen në rrafshin historiko- kronologjik, që pas kryengritjes së vitit 1821, pavarësisë së shtetit grek dhe deri në përfundim të Luftës së Dytë Botërore. Besnik i parimit të të vërtetave që jep historia, larg ndikimit të politikës dhe nacionalizmit ekstrem, autori konkludon se shteti i pavarur grek që në fillimet e jetës së tij nuk u mësua të jetojë me komunitetet dhe minoritetet e tjera, pra me fe tjetër dhe me origjinë tjetër kombëtare.
Pjesa e parë, në kapitujt “Antisemitizmi grek: një udhëtim, 1821, 1891, 1931, “Shfarosja e hebrenjve të Greqisë: Ideologjia, tensionet shoqërore dhe koniuktura, “Hebraizmi grek dhe Rezistenca Antifashiste, “Kisha Ortodokse Greke dhe Holokausti, Jorgos Margaritis me fakte tronditëse jep shkatërrimin gradual të komunitetit hebre në Greqi, i cili arriti kulmin gjatë luftës së Dytë Botërore, veçanërisht në qytetin e Selanikut. Sipas autorit, në Selanik “antisemitizmi grek mori formën e tij më luftarake dhe njëkohësisht më politike e teorike, duke ofruar në këtë mënyrë materialin e parë për zhvillimin e organizatave me karakteristika nacionaliste, por edhe naziste.
Qyteti i Selanikut u bë epiqendra e dramës së hebrenjve në Greqi, e pasuar nga Janina, ishulli i Korfuzit, Volos etj. Hebrenjtë e Greqisë, padyshim u bënë pjesë e “zgjidhjes përfundimtare, të cilën e frymëzuan, e organizuan dhe e realizuan nazistët në shkallë mbarë evropiane. Gjithsej, nga afro 70. 000 hebrenj grekë në vitin 1940, më shumë se 50. 000 prej tyre u shfarosën në kampet e vdekjes, pra shumë që e tejkalon 70%. Shifrat, shkruan autori parashtrojnë pyetje të caktuara vendimtare, përgjigjia e të cilave i referohet tërthorazi ose drejtëpërdrejt shoqërisë greke, klimës që mbizotëronte në të, si dhe koniukturat gjatë periudhës së pushtimit.
Në pjesën e dytë “Peripecitë e çamëve deri në dëbimin e tyre gjatë dhjetëvjeçarit të 40- ës, Margaritis jep fatin tragjik të minoritetit tjetër historik në Greqi: të çamëve. Periudha së cilës i referohet autori, 1912- 1944, është e mbushur me tensione dhe urrejtje dhe “kur u kthye lufta në fillimet e dhjetëvjeçarit të 1940-së dhe bashkë me të u hapën në çdo vend kacekët e Eolit, retë e pasioneve dhe të kërcënimeve përfunduan në stuhi.
Autori ndjek në rrafshin historiko-kronologjik, politikën e qeverive të ndryshme greke ndaj minoritetit shqiptar të Çamërisë, dëbimet sistematike të këtij minoriteti, egërsinë e tmerrshme të nacionalistëve grekë në kurriz të çamëve në fund të Luftës së Dytë Botërore. Sipas historianit grek, shkatërrimi i minoritetit çam përbën një ngjarje unike në Greqinë e dhjetëvjeçarit të vitit 1940. Shkatërrimi i këtij minoriteti, dhuna e përdorur, dëbimi masiv i çamëve nuk mund të krahasohet me shkatërrimin e komuniteteve hebraike, vepër e nazistëve gjermanë në kuadrin e “zgjidhjes përfundimtare, me gjithë veprimet dhe bashkëveprimet pasive të faktorëve grekë në këtë proces.
Ai nuk mund të krahasohet as me fatet e sllavomaqedonasve gjatë të njëjtës periudhë, i cili u lidh me konfliktet e përgjithshme në hapësirën greke dhe veçanërisht me Luftën Civile. Fati i çamëve, shkruan Margaritis, nuk ka asgjë të përbashkët as me peripecitë e asaj kohe të autonomistëve vllahë ose të myslimanëve të Trakës.
Më duket me vend përfundimi logjik i autorit se “ngjarjet e Tesprotisë ngjasojnë më shumë me ato që ndodhën në Ballkanin verior, në Jugosllavi.
Pra kemi të bëjmë me spastrim etnik ose më saktë “një shpërthim të dhunës, që synonte mbylljen e çështjeve të minoriteteve me metodën më radikale: metodën e zhdukjes së popullsive minoritare.
Të rënqethin faktet tronditëse jo vetëm të muajve të parë të vitit 1913 (pas rënies së Janinës dhe kur Çamëria u pushtua nga ushtritë greke), të viteve 1923-1926, 1930-1940, por veçanërisht ato që Jorgos Margaritis, jep për qytetin e Paramithisë më 27 qershor 1944: “Me gjithë premtimet, shkruan ai, më 27 qershor, qyteti u kthye në thertore.Me qindra e qindra vetë, numri është i panjohur, por ndoshta afrohet rreth pesëqind personave, që u vranë me mënyrat më çnjerëzore brenda dhe përreth qytetit. Keqtrajtimi i përgjithshëm i grave dhe rrëmbimi i pasurive, e plotësonin këtë kuadër. Nga ana tjetër, ai paraqet në këtë libër, spastrimet e fshatrave myslimane në jug të Kalamait si dhe dëbimin e banorëve në veri të lumit dhe kryesisht në zonën e Sajadhës dhe Filatit; rikthimin e shumë çamëve në dhjetorin e vitit 1944 dhe aktin final të tragjedisë çame: pas marrëveshjes së Varkizës, grupet e Lidhjes Demokratike Kombëtare Greke, që ishin strehuar në Korfuz, si grupe të Gardës Kombëtare, u kthyen në Çamëri. Ata vazhduan veprën e tyre kriminale, që e kishin lënë përgjysmë, duke masakruar qindra çamë të tjerë në Filat dhe rrethinat e tij. Kështu mbyllet sipari i tragjedisë çame, “bashkëqytetarëve tanë të vjetër që u vranë barbarisht në emër të spastrimit kombëtar dhe fetar, konkludon historiani grek Jorgos Margaritis.
Ky është libri i historianit grek, një zë përgjithësisht objektiv që vjen nga Greqia, fqinji jugor. Në përfundim të këtyre shënimeve, më vijnë ndërmend fjalët e historianit tjetër grek, Niko Zhangu, i cili në një nga veprat e tij për ato që ndodhën në Çamëri, shkruan: Duhet të shikojmë fytyrën tonë në pasqyrën e historisë dhe të na vijë turp për ato që u bënë, sepse nuk janë në karakterin e popullit tonë. Gjithashtu kujtoj Homerin e madh dhe tragjedianët e shquar të Greqisë, mesazhet e veprave të tyre, dënimin e krimit dhe katharsin, që përbën thelbin e veprës së tyre. Kujtoj vjershën e shkëlqyer “Kuajt e Akilit, të një prej poetëve të shquar grek, Kavafis. Është një vjershë që i flet të shkuarës dhe të sotmes jo vetëm të Greqisë së qytetërimit të madh, por edhe asaj botërore. Njerëzimi ka nevojë për lotët e “kuajve të Akilit. Me të drejtë, shkrimtari ynë i madh Ismail Kadare, ka thënë se “kur popujt lehtësojnë ndërgjegjen e tyre nga peshat e vjetra, ata afrohen më shumë dhe e duan më shumë njëri-tjetrin.

Ky lajm është publikuar: 18/02/2010