Myslimanet dhe Perendimi, ndryshimet psikologjike

[daniel00]

Myslimanet dhe Perendimi : ndryshimet psikologjike


Nikolai Sennels na vjen serisht me nje intervist te drejperdrejte . Psikologu i dalluar danez ka punuar per shume vjet ne lagjen e te rinjve vandale te burgut te Sonderbro ne Kopenhagen , eshte autor i librit << Ndermjet krimineleve myslimane . Eksperienca e nje psikologu ne Kopenhagen >> , i publikuar me 2009 , ne te te cilin ai studjon lidhjen e kultures myslimane , ndaj inatit , ndaj shprehjes se emocioneve dhe ndaj islamit .

Ne kete teme perfshihen edhe dy intervista te dhena me pare :

- << Integrimi i myslimaneve ne shoqerrite perendimore eshte i pamundur >> dhe

- << E vetmja gje qe emigrantet myslyman kane frike , eshte perzenia nga vendi >>

[J@mes]

Po, lexuam titujt e librit dhe te intervistave te psikologut te dalluar danez...

Çeshtja eshte:

Cilat jane pyetjet qe do i shtrosh per diskutim anetareve per temen ne fjale? Ne tema te tilla duhen orientuar njerezit, perndryshe do kete bresheri mendimesh te pakanalizuara e rrjedhimisht te pakontrollueshme.

[ilia spiro]

Myslimanet dhe Perendimi : ndryshimet psikologjike


Nikolai Sennels na vjen serisht me nje intervist te drejperdrejte . Psikologu i dalluar danez ka punuar per shume vjet ne lagjen e te rinjve vandale te burgut te Sonderbro ne Kopenhagen , eshte autor i librit << Ndermjet krimineleve myslimane . Eksperienca e nje psikologu ne Kopenhagen >> , i publikuar me 2009 , ne te te cilin ai studjon lidhjen e kultures myslimane , ndaj inatit , ndaj shprehjes se emocioneve dhe ndaj islamit .

Ne kete teme perfshihen edhe dy intervista te dhena me pare :

- << Integrimi i myslimaneve ne shoqerrite perendimore eshte i pamundur >> dhe

- << E vetmja gje qe emigrantet myslyman kane frike , eshte perzenia nga vendi >>

Peshendetje Daniel! Teme interesante dhe e konsumuar. Por megjithate per te dhene nje definicion te qarte nuk eshte kaq e lehte. Personalisht nuk bie dakord me konkluzionin e pare te psikologut. Them se muslimanet mund te integrohen, pasi ka edhe mjaft "perendimore" qe shprehin pozitivitet per islamin, etj. Keta te fundit jane te shumtet, qe kane dale nga "rrenjet" kristiane dhe po perpiqen ta rregullojne ndryshe jeten e tyre.
Persa i takon konkluzionit te dyte eshte shume e natyrshme kjo frike, seicili ka nevoje te rroje me mire dhe te mos diskriminohet, por shume pak perzenie ka patur them se nuk eshte aktuale si fenomen, pavaresisht frikes si element i vazhdueshem i presioneve te ndryshme ne shtetet perendimore, sic ndodhi kohet e fundit me romet ne France.

[daniel00]

Prit James , ç'eshtja eshte ne zhvillim e siper , dmth ne perkthim e siper , pasi te kem sjelle gjithe materialin qe eshte voluminoz , pyetjet do te dalin vete ose do i nxjerr nje me nje ne nje postim te veçante ne fund .

Eshte teme e gjere e cila do trajtuar deri ne detaje .

[daniel00]

Hyrja ( introduksioni ) nga Nancy Kobrin , autore e Banaliteti i Terrorizmit : E verteta e plote mbi Psikologjine e Bombave Vetevrasese Islamike .

Heren e pare qe lexova diçka qe kishte te bente me punen e Nikolai Sennels mbi terapite qe ai kishte aplikuar me kriminele myslimane ne Danimarke , e dija se do te ishte nje ngjarje e shenuar ( eveniment ) .

Edhe une gjithashtu kam pasur rastin qe te zhvilloj intervista ndaj te burgosurve myslimane . Nuk behet fjale per marrje ne pyetje . Minneapolis mban diasporen me te madhe te myslimaneve somalez nga Mogadishoja dhe burgu eshte i mbipopulluar . Po mundohesha te vendosja nese do te doja te punoja per nje projekt kerkimor . Ne mungese te kohes dhe e ngarkuara me pergjegjesi te shumta pa folur per nje kercenim me vdekje pergjate nje nga intervistat , vendosa te mos shkoj me tutje .


Ashtu si Sennels , dola nga kjo eksperience ne menyre te ngjashme .
Duke perceptuar se ne Perendim , forcat e rendit dhe publiku i gjere , nuk kuptonte pse kishte aq shume kriminalitet ne popullsine myslimane dhe pse eshte problemi i te burgosurve qe konvertohen ne islam neper burgje dhe radikalizohen ne kontakt me te tjere myslimane kriminele gjate burgimit te tyre .


Islami eshte feja perfekte per tu furnizuar me justifikime ndaj atyre qe ndihen te sulmuar dhe per te mbajtur te gjalle fantazmen e viktimes se perjetshme .

Islami pretendon qe eshte <> ndaj kristianizmit pasi ishte i fundit qe merrte si prone te tij zbulesat e malit Sinai dhe te Testamentit te Ri . Cfare maskimi perfekt per te vjelle urrejtje .
Islami nxit ne urrejtjen ndaj çifuteve dhe ne Xhihad , ai i autorizon dhe i inkurajon .
Eshte perfekt per nje personalitet delikat qe ka nevoje te urreje dhe nevoje qe te kete nje armik . Ka miliarda njerez qe ndajne kete ndjenje dhe kete profil. Si fe e te shperfillurve , Islami eshte shume terheqes per masat . gje te cilen edhe Eric Hoffer , autor i Besimtar i Vertete , kishte vene re me 1951 . Nuk duhet te jemi te habitur qe te shohim se efektivet shkojne duke u shumuar . Nese dikush ka ndonje gje per tu ankuar , Islami do merret me problemin .


Sennels pershkruan me zotesi problemet esenciale qe bejne qe myslimanet nuk munden te integrohen ne kulturen perendimore . Ate qe ai nuk ai nuk thote , do e them tani . Ne jemi perballe me diçka qe nuk eshte fare paranoje . Sennels insiston mbi faktin qe Perendimi duhet te percaktoje kufinjte sepse ndryshe ata do t'ju vrasin .
Ky lloj terbimi eshte nje sjellje dashakeqe gati si tek vrasesit seriale . Ne duhet te arrijme te kuptojme vezhgimet politikisht jokorrekte te Sennelsit per te arritur qe te lidhim urat qe bashkon kriminalitetin e myslimaneve , megjithese nuk eshte e lehte .

Femijet e lumtur dhe te pershtatur mire , nuk behen bomba njerezore dhe as kriminele . Le te zgjedhim per te ditur se me çfare kemi te bejme ne vend qe te fshehim koken ne rere nga terrori . Le t'i bejme balle sfides ashti siç beri Sennels .
. Nese Suedezet do te kishin kurajo intelektuale , Nikolai Sennels , Danezi do te kishte marre çmimin e paqes qe u ngrit dhe tha se << Mbreti eshte lakuriq >> .



Nancy Kobrin eshte psikanaliste , ka nje specializim klinik ne traumatizma. Ajo filloi te studjonte autoret e sulmeve terroriste ne fillim te viteve 1980 , gjate sulmeve me kamione bomba ne Liban .

[daniel00]

Konteksti

27 shkurt 2008 . Nje e merkure e ftohte dhe me ere ( per nje çiklist si une ) mora fryme thelle , mbajta mikrofonin dhe bera diçka qe ndryshoi jeten time . Perpara zyres se nenkryetarit te bashkise se Kopenhagenit per integrimin dhe sherbimet shoqerore ishin mbledhur shume gazetare , nje besimtar mysliman i grupit Outlandish te MTV , dhjetera imame dhe zedhenes myslimane dhe rreth 200 asistente sociale te origjines daneze apo myslimane . Fillova te them ate qe te gjithe e dinin por qe askush nuk donte apo nuk guxonte ta thoshte : qe do te thote ate çfare do te thote shprehja kriminel i huaj , ekstremist fetar apo ndihmes i terrorizmit dhe qe jane me origjine te shoqerive paralele kriminale ( ishte tema e konferences << Diversiteti dhe siguria ne qytet >> ) jane te gjithe myslimane . U shpjegova se duhet ndaluar se foluri per <> dhe te perdoret nje term me preçiz : << kriminele myslimane >> .
Si psikolog qe kam pasur te bej me me shume se 100 pacienta myslimane , u thashe qe
politikanet dhe asistentet sociale duhet te kuptojne kontekstin kulturor dhe religjioz te krimineleve te huaj . Te pakten nese duam te veme ne veprim plane me efikase dhe te profilizuara per te qetesuar shqetesimin shoqeror , levizjet fetare antidemokratike dhe forcat antishoqerore dhe te dhunshme qe levrojne te huajt .

U kritikova ashper nga te gjitha anet dhe askush nuk me mbeshteti!

[daniel00]

Ashtu si per ushtaret ne front , ku pjesa me e madhe vriten gjate sulmit te pare , shume prej atyre qe kane dale kunder politikisht korrektes , kane pasur pasoja shoqerore dhe profesionale negative . Dhe une nuk bera perjashtim .
Pergjegjesi i sherbimeve shoqerore te bashkise ishte i qarte : ose ndaloja te perdorja shprehje goditese ( stigmatizuese ), ose te gjeja nje pune tjeter . Ne fakt tentoja t'i jepja fund denimit ( stigmatizimit ) te pretenduar ndaj te gjithe emigranteve jo myslimane duke e vene theksin vetem mbi grupin e vetem pergjegjes te gjithe problemeve . Por nuk mundesh te luftosh kunder bashkise . Gazetat tona me te lexuara dhe programet e informimit ne radio u moren me çeshtjen dhe kryetari i bashkise u kritikua ashper nga ekspertet mediatik te lirise se shprehjes dhe nga blogosfera daneze .
Pergjate nje muaj , nuk kaloi nje dite qe emrin im te mos citohej ne nje apo me shume gazeta , dhe ata qe luftojne per lirine e shprehjes u hodhen ne sulm .
Nuk isha me nje psikolog anonim . Emri im ishte i njohur nga te gjithe lexuesit e gazetave ne Danimarke dhe ishin veçanerisht bloget qe kritikonin Islamin ne internet qe me vune nen driten e prozhektoreve .

[daniel00]

Ne vend qe te heshtja , vendosa qe te shkruaj nje liber mbi eksperiencen time me myslimanet , duke u bazuar tek qindra seanca terapie . Gjithe cirkun qe kishin bere perreth personit tim e kishte treguar tashme se ne çfare pike ishte e rendesishme per te thyer tabute qe u perkasin krimineleve myslimane .

Akoma me shume , kemi vertete nevoje per nje diskutim serioz mbi lidhjet ndermjet kultures myslimane dhe sjelljeve kriminele antishoqerore .

Arrita nje negociate per tu larguar me kater muaj pagese . Jam mbase Psikologu i pare ne Kopenhagen qe i kane ofruar 20 000 dollare per tu larguar nga puna vete . Mendoj se donin te me hiqnin qafe sa me shpejt qe te ishte e mundur .
Gjeta nje pune te mire si psikolog i ushtrise , per te ndihmuar ushtaret qe ktheheshin nga Afganistani . Fillova gjithashtu shkrimin e librit tim ku pershkruaj profilin psikologjik te kultures myslimane . Titullohet : Ndermjet krimineleve myslimane : eksperience e nje psikologu te bashkise se Kopenhagenit
(Among Criminal Muslims: A Psychologist’s Experiences from the Copenhagen Municipality, Free Press Society, 2009).

Pasi pashe ne terapi 150 te rinj myslimane dhe 100 daneze ( qe kishin si mesatare te njejten moshe dhe ishin te ardhur nga i njejti kontekst shoqeror si shoket e tyre myslimane ) , vura re se eksperiencat kulturore dhe fetare luanin nje rol qendror ne zhvillimin e tyre psikologjik dhe ne sjelljet e tyre kriminale .
Shprehja << kriminelet e huaj >> nuk eshte vetem nje term i pergjithshem dhe i paqarte por eshte edhe e padrejte per te huajt jo mysliman ne nje kendveshtrim te pergjithshem , ajo shprehje te genjen .

[daniel00]

Eshte e rendesishme per te diskutuar per karakteristikat psikologjike te kultures myslimane . Ka ne Danimarke te huaj qe kane ardhur nga gjithe bota dhe duke u besuar statistikave zyrtare te Danmarks Statistiks , te gjithe grupet e emigranteve jomysliman kane nje kriminalitet me te ulet se sa Danezet autoktone . Edhe pas korrigjimit ne lidhje me nivelin shkollor dhe ekonomik , te gjithe grupet myslimane jane me kriminale se çdo grup tjeter etnik .
Ne burgun e te rinjve ku punoja , 7 te burgosur nga 10 ishin myslimane .

Libri ishte objekt i artikujve nga shume revista dhe gazeta dhe nisi debatet daneze mbi lidhjet e kontekstit kulturor dhe sjelljes kriminale . Revista daneze e psikologeve profesioniste shkroi :

….Ndermjet krimineleve myslimane eshte nje veper qe te ben te hapesh syte , provokuese , bindese dhe e informuar mire me shume shembuj konkrete .

Revista profesionale e mesuesve te adoleshenteve shkroi :

Refleksionet e Sennel dhe diskutimi kritik mbi perpjekjet tona ne drejtim te te rinjve kriminele , meritojne te njihen gjeresisht

Gazeta jone me e madhe kombetare Jyllands-Posten, ajo qe botoi karikaturat e Muhamedit , shkroi :

Ky liber eshte puna e nje pioneri qe perqendron vemendjen mbi pergjegjesine e individit dhe evokon impaktin e fese mbi perberjen e identitetit te nje te riu .

[daniel00]

Inati

Ne kulturen myslimane , inati eshte i pare ne nje menyre shume te ndryshme dhe te kundert , ne shume aspekte , ne krahasim me menyren se si e shohim ne ketu , ne Perendim .

Ne kulturen perendimore , inati dhe kercenimi jane mbase menyra me e shpejte per tu turperuar . Ne nje diskutim , ai qe nxehet ka humbur automatikisht dhe imagjinoj se pjesa me e madhe e njerezve kane pare pershtypjen e turpit dhe te humbjes se statusit social si pasoje e nje shfaqjeje agresiviteti , ne pune apo ne shtepi qofte .
Ne kulturen myslimane , sjelljet agresive , dhe ne veçanti kercenimet , duket se jane te pranuara gjeresisht dhe biles te pritshme si menyre per te trajtuar konfliket dhe tensionet sociale .
Nese nje mysliman ( jo nje myslimane , se me shpesh pritet prej saj qe te jete e perulur dhe qe te mos tregoje pushtet ) nuk i pergjigjet ofendimit apo tensionit shoqeror me kercenime , ai eshte i cilesuar si i dobet , si dikush mbi te cilin nuk mund te kemi besim , dhe ai turperohet .
Ne syte e pjeses me te madhe te Perendimoreve , sjelljet kercenuese te perdorura per te treguar kundershtimin shihen si te papjekura dhe feminore .Sipas nje proverbi danez , << vetem qente e vegjel lehin , te medhenjte nuk kane nevoje >> . Ky proverb eshte i rrenjosur thelle ne psikologjine tone kulturore , eshte nje nga principet baze te nje sjelljeje shoqerore te qyteteruar .

Per ne , agresiviteti eshte nje shenje treguese e dobesise . Eshte shenja qe humb kontrollin , nuk kontrollohet , ai person nuk eshte ne gjendje qe te trajtoje situaten . Ne perceptojme kapacitetin e njerezve per te qendruar te qete si diçka qe do te thote besim ne vete dhe lejon qe te zhvilloje nje dialog konstruktiv .
Njohja e fakteve , perdorja e llogjikes dhe kapaciteti per te prezantuar argumenta te vlefshem perceptohen si shenja te forces .
Kercenimi terrorist dhe reagimi i dhunshem i myslimaneve per çeshtjen e karikaturave daneze te Muhamedit , tregojne profetin e tyre si nje njeri qe eshte gati te perdore dhunen per te perhapur mesazhin e tij , dhe kjo na ve buzen ne gaz . Reagimi agresiv i myslimaneve ndaj nje vizatimi qe tregon profetin e tyre si agresiv konfirmon te verteten absolute te konstatimit te nxjerre nga Kurt Westergaard ne vizatim e tij .

Qasja [ jone ] paqesore perceptohet nga myslimanet si shprehja e nje dobesie dhe te nje mungese kurajoje .


Ky ndryshim kulturor eshte jashtezakonisht i rendesishem kur kemi te bejme me regjime apo organizata islamike . Menyra jone per te trajtuar mosmarreveshjet politike kalon nepermjet dialogut diplomatik dhe u ben thirrje udheheqesve mysliman qe te perdorin dhembshuri , kompromis dhe mirkuptim .
Kjo qasje , apo avitje paqesore eshte e kuptuar nga myslimanet si shprehja e nje dobesie dhe mungesa e kurajos dhe keshtu qe te evitosh rrezikun e nje perplasje te vertete kuptohet si nje dobesi , ne kulturen myslimane , per ata eshte nje ftese per abuzim .