Jomuslimanet Pyesin Per Islamin

[Lulzim7]

PYETJA E PESTË
V. MUSLIMANËT JANË TERRORISTË DHE FUNDAMENTALISTË

Pyetja: Përse shumica e muslimanëve janë fundamentalistë dhe terroristë?

Përgjigja: Kjo pyetje në të shumtën e rasteve i drejtohet mus*limanëve gjatë ndonjë debati fetar apo çështjeje botë*rore, në formë të drejtpërdrejtë apo tërthorazi.

Paragjykimet ndaj Muslimanëve po shpërndahen në të gji**tha format përmes medieve të shoqëruara më një grum*bull informatash të shtrembëruara rreth Islamit dhe muslimanëve.

Ç’është e vërteta, të dhënat dhe keqinterpretimet e ga*bua**ra shpesh shpijnë drejt diskriminimit dhe keqpërdorimit të muslimanëve. Një shembull të këtij lloji është fushata kun*dër-muslimane në mediat amerikane, të cilat me të dë*gjuar rreth shpërthimit të bombës në Oklahoma, shtypi që në fillim bëri të ditur se prapa atij shpërthimi fshihet një “Komplot i Lindjes së Mesme’. Më vonë u bë e qartë se pas atij shpërthimi ishte një grup që identifikohej me një grup të Forcave të Armatosura Amerikane. Ta analizojmë këtë aku**zë të ‘fundamentalizmit’ dhe ‘terrorizmit’.

1. Definimi i fjalës ‘fundamentalist’

Fundamentalist është ai person, i cili ndjek dhe u për*mba*het principeve të doktrinës apo teorisë të cilën ai e pason.

Për t’u bërë një doktor i mirë njeriut i kërkohet dije, ai du**het të di se si t’i ndjek mësimet mjekësore dhe më në fund si ti vë në praktikë bazat/fondamentet e medicinës. Me fjalë tjera, ai duhet të jetë fundamentalist në rrafshin e me*di*ci*nës. Gjithashtu edhe ai që dëshiron të bëhet një mate*ma*ti*cient i mirë, duhet të kërkoj dituri, dhe duhet që ti vë në prak*tikë pa*rimet e matematikës. Pra, ai doemos duhet të jetë fun*da*mentalist i lëmit të matematikës. Kështu duhet të jetë edhe për atë që dëshiron të bëhet shkencëtar i mirë, ai du*het që të zotëroj dije dhe t’i zbatoj fondamentet e shken*cës, si rrje*dhojë ai duhet të jetë fundamentalistë në fushën e shkencës.

2. Nuk janë të gjithë ‘fundamentalistët’ të njëjtë

Askush nuk mund t’i pikturoj të gjithë fundamentalistët me të njëjtën brushë. Fundamentalistët askush nuk mund t’i kla*sifikoj si të mirë apo të këqij. Ndarja apo klasifikimi i çfa*rë*do fundamentalisti varet nga fusha apo veprimtaria në të cilën ai është fundamentalist.

Një hajdut apo hajn fundamentalist që shkakton dëme në shoqëri, padyshim se është i padëshiruar. Në anën tjetër, një doktor fundamentalist që i sjell vetëm dobi shoqërisë, për**fiton respekt të veçantë.

3. Ndihem krenar që jam musliman fundamentalist

Unë jam musliman fundamentalist, i cili me mirësinë e Alla*hut i njoh, ndjek dhe përpiqem me çdo kusht t’i zbatoj pa*ri*met (fondamentet) islame. Muslimani i vërtetë nuk tur*pë*rohet nga të qenit fundamentalist[20]. Unë jam krenar që jam musliman parimor, sepse fondamentet e Islamit janë të dobishme për njerëzimin dhe mbarë botën. Nuk ekziston asnjë parim islam që do të shkaktonte dëm apo të jetë kundër interesave të bashkësisë njerëzore. Shumë njerëz i ushqejnë keqkuptimet rreth Islamit dhe disa nga mësimet islame i konsiderojnë të jenë të padrejta dhe të gabuara. Kjo është si rezultat i njohurive jo të bollshme dhe jokorrekte rreth Islamit.

Nëse dikush analizon mësimet e fesë islame me se*rio*zitet dhe pa paragjykime, ai nuk do të mund t’i ikën faktit se Islami është përplot me të mira për të dy nivelet: individual dhe kolektiv.

4. Kuptimi i fjalës ‘fundamentalist’

Sipas fjalorit ‘Webster’, fundamentalizmi ishte një lëvizje në Amerikën Protestante, e cila u ngjall në fillim të shekullit njëzet. Fundamentalizmi erdhi si reagim kundër moder*niz*mit ku nënvizonte pagabueshmërinë e Biblës, jo vetëm në çështjet e besimit dhe moralit, por gjithashtu edhe si doku*ment i vërtetë historik. Është pohuar në besimin e Biblës si fjalë e vërtetë e Perëndisë. Si rrjedhojë, fundamentalizmi ish*te një fjalë ku në fillim ishte përdorur për një grup të Krish*terësh, të cilët besonin se Bibla tekstualisht ishte fjalë e Pe*rën*disë, fjalë e cila qëndron larg çdo gabimi dhe lajthitjeje.

Bazuar në fjalorin e Oxfordit ‘fundamentalizëm’ do të tho*të ‘pohim i caktuar antik, ose doktrinë fondamentale e çdo religjioni, veçmas e Islamit. Sot kur ndonjë individ për*dorë fjalën fundamentalist, mendja e tij do të shkoj në një musliman i cili është terrorist.

5. Çdo musliman duhet të jetë terrorist

Çdo musliman duhet të jetë terrorist. Terrorist është ai per*son apo individ i cili shkakton tmerr/terror. Në çastin kur hajduti shikon policin, ai do të llahtariset. Për vjedhësin, (haj*dutin) polici është terrorist. Ngjashëm me këtë, çdo mus*liman duhet të jetë terrorist kur janë në pyetje faktorët ar*mi*qësorë të shoqërisë, f.v.; hajdutët dhe përdhunuesit. Sa he*rë që muslimani vëren ndonjë veprim të tillë kundër-sho*që**ror, ai duhet tmerruar. Është e vërtetë se nocioni ‘terro*rist’ në përgjithësi përdoret për personin, i cili shkakton te*rror në mes të njerëzve të rëndomtë. Mirëpo muslimani i vër*tetë duhet të jetë terroristë vetëm me njerëzit negativ, si për shembull; me ata që janë kundër elementeve shoqërore, e assesi karshi njerëzve të pafajshëm e të rëndomtë. Ç’është e vërteta, muslimani duhet jetë burim i paqës për njerëzit e pafajshëm.

6. Emërtime të ndryshme për veprime të njëjta u jepen njerëzve të njëjtë, si: ‘terrorist’ dhe ‘patriot’

Disa luftëtarë të lirisë së Indisë, të cilët nuk pranonin dhu*nën dhe cenimin e të drejtave, para arritjes së pavarësisë nga okupatori Britanik, ishin etiketuar si terroristë. Personat e njëjtë ishin lavdëruar nga qeveria e Indisë për të njëjtat vep*rime dhe ishin përshëndetur si ‘patriot’. Kështu që dy eti*ketime të ndryshme u dhanë për individët e njëjtë dhe për të njëjtat qëllime. Njëra qeveri e quan atë terrorist, për*de*risa tjetra e emërton atë patriot. Ata të cilët besojnë se Bri*tania ka të drejtë legjitime për ta sunduar Indinë, njerëzit në fjalë i etiketon me terrorizëm, përderisa pala tjetër, të cilët kishin mendimin se Britania nuk ka të drejtë të sundoj Indinë, këta njerëz i quan atdhetarë dhe luftëtarë të lirisë. Pran*daj, është me rëndësi që para se të gjykohet ndonjë indi**vid, duhet që në séancën gjyqësore t’i jepet dëgjimi i drej*të. Duhet dëgjuar argumentet e të dyja palëve, ashtu siç duhet analizuar edhe rrethanat, kurse arsyet dhe qëllimet e individit duhet marrë parasysh. Vetëm atëherë personi mund të gjykohet në mënyrë të drejtë

7. Islami do të thotë paqe

Fjala Islam rrjedh nga fjala ‘selám’ që nënkupton paqen. Isla**mi është fe e paqes, fundamentet e së cilës i mësojnë pa*suesit e saj ta mirëmbajnë dhe ndihmojnë paqen kudo në bo*të. Mu për këtë arsye, çdo musliman duhet të jetë fun*da*mentalist, d.m.th gjithsesi duhet t’i pasoj parimet e Fesë së Paqes, respektivisht, Islamit. Ai duhet të tregohet terrorist ve*tëm ndaj elementeve negative e armiqësore, në mënyrë që ta ndihmoj paqen dhe drejtësinë brenda një shoqërie

[Lulzim7]

PYETJA E GJASHTË
VI. USHQIMI JOVEGJETATIV

Pyetje: Vrasja e kafshës është një akt dhe vepër e pamë*shir**sh*me. Atëherë përse muslimanët konsumojnë ushqim jo-vegjetativ?

Përgjigje: ‘Vegjetarianizmi’ tashmë është një lëvizje e njo*hur në botë. Madje ka shumë prej atyre që këtë e ndër*lidhin me të drejtat e kafshëve. Ç’është e vërteta një numër i madh i njerëzve konsumimin e mishit dhe të produkteve të tjera jo-vegjetative e konsiderojnë si shkelje të të drejtave të kaf*shëve. Feja islame urdhëron falje dhe mëshirë për të gjitha krijesat e gjalla. Në të njëjtën kohë, Islami është ai që mbron faktin se Allahu e ka krijuar tokën si dhe mrekullitë e saj; flo**rën dhe faunën, për t’i sjellë dobi mbarë njerëzimit. Nje*rë*zimi duhet t’i shfrytëzojë me maturi të gjitha resurset në këtë botë, si begati hyjnore dhe amanet nga Allahu. Le të shi*kojmë në disa aspekte të tjera të këtij argumenti.

1. Muslimani mund të jetë vegjetarian i pastër

Muslimani, pavarësisht nga të qenit vegjetarian i pastër, mund të jetë një musliman i mirë. Nuk është e domos*dosh*me për një musliman që të ushqehet me ushqime jo-vegjetative.

2. Kurani u lejon muslimanëve që të ushqehen me ushqime jovegjetariane

Kurani, sidoqoftë, e lejon muslimanin që të ushqehet me ush**qime jo-vegjetative. Vargjet kuranore në vijim janë argu*ment ndaj këtij realiteti:

“O besimtarë! Plotësoni detyrimet! Ju është lejuar ngrënia e kaf*shëve, përveç atyre që do t’ju njoftohen. Kur jeni në Ihram gjatë haxhit, nuk ju lejohet gjuetia. Me të vërtetë, Allahu vendos çfarë të dëshirojë.”[21]

“Ai i ka krijuar kafshët për ju. Nëpërmjet tyre ju siguroni rro*ba të ngrohta dhe dobi të tjera. Dhe prej tyre ju ushqeheni.”[22]

“Vërtet, edhe te bagëtitë për ju ka shenja (për të medituar): ju pini atë që gjendet në barkun e tyre, hani mishin e tyre, dhe nxirrni shumë dobi të tjera.”[23]

3. Mishi është ushqyes dhe i pasur me proteina

Ushqimi jo-vegjetativ është një burim i shkëlqyeshëm i pro*tei*nave. Biologjikisht ai përmban proteina të plota, d.m.th. tetë aminoacidet thelbësore, të cilat nuk janë të sintetizuara nga trupi dhe si të tillë duhet të bëjnë pjesë në dietë. Mishi gjithashtu përmban hekur, vitaminën B1 dhe niacin.

4. Njerëzit posedojnë dhëmbë që hanë gjithçka

Nëse i vrojtoni dhëmbët e kafshëve barngrënëse (herbivorous animals), si fjala vjen, lopa, dhia dhe delja, do të gjeni diçka të ngjashme dhe të habitshme tek të gjitha ato. Të gjitha kë*to kafshë posedojnë grup dhëmbësh, të cilët janë të rraf*shët, me fjalë të tjera, këta dhëmbë janë të përshtatshëm për ushqime barngrënëse.

Nëse i studioni dhëmbët e kafshëve mishngrënëse (carni*vo*rous animals), si luani, tigri, leopardi, të gjithë posedojnë një grup dhëmbësh të mprehtë, të përshtatshëm për ushqim mishngrënës. Nëse e analizoni grupin e dhëmbëve të nje*rëzve, do të vëreni se ata kanë dhëmbë të rrafshët dhe në të njëjtën kohë edhe të mprehtë. Si rrjedhojë, ata posedojnë dhëm*bë të cilët përshtaten për të dy llojet e ushqimeve bar*ngrënëse dhe mishngrënëse e që quhen “omnivorous”, dhëm**bë që hanë gjithçka.

Dikush mund të parashtrojë pyetjen, nëse Allahu i Ma*dhë*rishëm ka dashur që njerëzit të ushqehen vetëm me pe*ri*me, atëherë përse na pajisi me dhëmbë të mprehtë? Është më se e logjikshme që Allahu ka planifikuar që ne mund të ush*qehemi dhe të kemi nevojë për të dy llojet e ushqimeve, vegjetative dhe jo-vegjetative.

5. Qeniet njerëzore mund të tretin ushqimet vegjetative dhe jo-vegjetative

Sistemi tretës i kafshëve barngrënëse mund të tretë ve*tëm pe*rimet. Sistemi tretës i kafshëve mishngrënëse mund të tretë vetëm mishin. Mirëpo, për sa i përket sistemit tretës të qe*nieve njerëzore, ai ka mundësi dhe fuqi të hajë dhe të tretë të dyja ushqimet, vegjetative dhe jo-vegjetative.

6. Shkrimet hinduse lejojnë marrjen e ushqimit jo-vegjetativ

a. Ka një numër të madh hindusësh të cilët janë rrep*të*sisht vegjetativ. Ata mendojnë se konsumimi apo të ushqyerit me ushqim jo-vegjetativ është në kundër*shtim me mësimet e fesë së tyre. Mirëpo e vërteta e ty*re është se shkrimet e shenjta hinduse e lejojnë ngrë**nien e mishit. Librat e shenjta përmendin se nje*rë*zit e ur*të dhe shenjtorët konsumojnë ushqim jo-vegjeta*rian.

b. Në librin legjislativ të Hindusëve Manu Smruti, kapi*tulli 5 verseti 30 thuhet: “Ngrënësi, i cili e ha mishin e aty*re që janë për t’u ngrënë, nuk ka asgjë të keqe, madje edhe në*se ngrënësi e bënë këtë çdo ditë, se vetë Zoti është ai, i cili disa i krijoi për t’u ngrënë, e disa për të ngrënë.”

c. Përsëri, verseti tjetër i Manu Smrutit, kapitulli 5, var*gu 31, thotë: “Të ngrënit e mishit është e drejtë për të sakri*fikuar dhe kjo është e njohur tradicionalisht si një rregull i zotërave.”

d. Edhe më tutje në Manu Smruti, kapitulli 5, verseti 39 dhe 40 thotë: “Vetë Perëndia i krijoi kafshët flijuese për t’u sak*rifikuar, prandaj therja në sacrificë, nuk është vrasje.”

e. Libri i quajtur Mahabharata Anushashan Parva, kapitulli 88, rrëfen diskutimin në mes të Dharmaraj Yudhish*thi*ra dhe Pitamah Bhishma, rreth asaj se çfarë ushqi*mi duhet që dikush t’i ofrojë Pitris (stërgjyshërve), gja*të ceremonisë së të vdekurit (Shraddha), në më*ny*rë që të vdekurit t’i mbajmë të kënaqur. Paragrafi le*xon, si më poshtë: “Yudhishthira tha:” O forcë e madhe më tregoni se çka është objekti që nëse i dedikohet Pitiris-it (pa*ra*ardhës të vdekur) bëhet i pashtershëm! Çfarë Havi (ushqim-sakrificë), përsëri (nëse i ofrohet) zgjatë përgjithmonë? Çfarë në të vërtetë është ajo që (nëse i dhurohet) bëhet e përjetshme? “Bhishma tha: “Dëgjo o Yudhishthira çfarë janë ato Havis (ushqime-sakrifica) që personat e familjarizuar me ritualet e Shraddha (ceremonia e të vdekurve) i konsiderojnë si të përsh*tat*shme dhe të pranueshme nga Shraddha dhe cilat janë frutat që i përshtaten secilit.”

Me farat e susamit (lloj bime në Indi sh.p.) dhe oriz, mezi e Ma*sha, ujë, rrënjë dhe fruta nëse dhurohen në Shraddhas Pit*ris(i), o Mbret, mbetet i kënaqur për një muaj. Me peshq të ofruara në Shraddhas Pitris(i) mbetet i kënaqur për dy muaj. Me mish deleje ata mbeten të kënaqur për tre muaj dhe me le*pur për katër muaj, me mish dhie për pesë muaj, me proshutë (mish derri) për gjashtë muaj dhe me mishin e zogjve për shtatë. Me mish dreri të marrë nga ato që quhen Prishata (emër mbreti apo rajoni në mitologjinë hinduse sh. p.) ata mbe*tën të kënaqur për tetë muaj dhe me atë të marrë nga Ruru për nëntë muaj, me mish të Gavaya (kafshë në madhësi të lo*pës në mitologjinë hinduse sh. p.) për dhjetë muaj, me mish bua*lli kënaqësia e tyre zgjat njëmbëdhjetë muaj. Nëse viçi dhurohet në Shraddha kënaqësia e tyre, thuhet, zgjat për një vit të plotë. Payasa (oriz më qumësht-gatim indian) i përzier me ajkë (tëlyen) është aq shumë i pranueshëm për Pitris sa edhe viçi. Me mish të Vadhrinasa (një dem i madh) kënaqësia e Pit*ris(it) zgjatë dymbëdhjetë vjet. Mishi i Rhino-ve, që i ofrohet Pitris(it) për përvjetorët gjatë ditëve hënore në të cilat ata vdi*qën, bëhet i pashtershëm.

Zarzavatet e quajtura Kalaska, petalet e lules kanchana, dhe mishi i dhive (të kuqe) gjithashtu, të ofruara në këtë mënyrë do të bëhen të pashtershme.

Pra, natyrisht në qoftë se dëshironi ti mbani etërit tuaj të kënaqur përgjithmonë, ju duhet t’u shërbeni atyre mish të dhive të kuqe.”

7. Hinduizmi ishte i ndikuar nga religjionet e tjera

Megjithëse citatet e shenjta hinduse ithtarëve të tyre ua le*jo*nin që të ushqehen me ushqime jo-vegjetative, shumë hin*dusë pranuan dhe përvetësuan sistemin vegjetativ për shkak se ata qenë të ndikuar nga religjione të tjera, siç është Xhai*niz*mi (Jainism)[24].

8. Edhe bimët madje posedojnë jetë

Disa religjione e kanë pranuar dhe miratuar sistemin vegje*tativ si një normë të dietës për faktin se ata krejtësisht janë kundër vrasjes së gjallesave. Po që se një person mund të mbi*jetonte pa mbytur asnjë gjallesë, atëherë unë do të isha personi i parë që do të miratoja një mënyrë të tillë jetese. Në të kaluarën njerëzit mendonin se bimët nuk kanë jetë, me fjalë të tjera, ato janë të pajetë. Sot, është fakt mbarë*bo*tëror se madje edhe bimët posedojnë jetën e tyre. Prandaj, logjika e tyre për të mos mbytur gjallesa nuk mund të rea*li*zohet e as të përmbushet madje edhe duke qenë vegjetativ i pastër.

9. Edhe bimët ndiejnë dhimbje

Ata argumentojnë se bimët nuk mund të ndiejnë dhimbje, kështu që të vrasësh një bimë krimi është më i vogël në kra*hasim me vrasjen e një kafshe.

Sot, shkenca na tregon se madje edhe bimët ndiejnë dhim*bje. Mirëpo të qarët e bimëve nuk mund të dëgjohet nga qeniet njerëzore. Kjo ndodh për shkak të pamundësisë së veshit të njeriut për të dëgjuar zëra të cilët nuk janë në vargun e zërave të dëgjueshëm d.m.th. 20 Herc deri në 20.000 Herc.

Çdo gjë që është më poshtë dhe mbi këtë varg nuk mund të dëgjohet nga krijesa e quajtur njeri. Një qen mund të dëgjojë deri në 40,000 Herc. Prandaj ekzistojnë fishkë*lli*ma të qeneve të heshtur të cilët kanë frekuencë prej më shu*më se 20.000 Herc dhe më pak se 40.000 Herc. Fishkë*lli*mat e tilla, mund të dëgjohen vetëm nga qentë dhe assesi nga qeniet njerëzore. Qeni është në gjendje të njohë fishkë*lli*mën e pronarit dhe menjëherë shkon te ai. Në SHBA, një fer*mer kishte bërë një hulumtim, i cili kishte zbuluar një ins*tru*ment, përmes të cilit konvertonte të qarët e bimëve në mënyrë që të dëgjohej nga qeniet njerëzore. Ai ishte në gjen**dje që të kuptojë menjëherë kur bimët qanin për ujë. Hu*lumtimi i fundit tregon se bimët mund të ndihen të lum*tura dhe të pikëlluara ato gjithashtu edhe qajnë.

10. Mbytja e një krijese/gjallese me dy shqisa më pak nuk është krim më i vogël

Një vegjetarian argumentonte mendimin e tij duke thënë se bimët posedojnë vetëm dy ose tri shqisa ndërsa kafshët po*sedojnë pesë shqisa. Kështu që të mbytësh një bimë është një krim më i vogël sesa të vrasësh një kafshë. Të supo*zoj*më, vëllai juaj ka lindur shurdhmemec, me fjalë të tjera, ai ka dy shqisa më pak, krahasuar me krijesat e tjera njerëzore. Pasi ai të ketë arritur moshën e pjekurisë dikush e vret atë. A do të kërkonit nga gjykatësi që vrasësit t’i japë dë*nim më të vogël për shkak se vëllai juaj kishte dy shqisa më pak? Në fakt, ju do të thoshit se ai ka vrarë një person të pafajshëm dhe si rrjedhojë gjykatësi domosdo duhet t’i jepte vrasësit një dënim edhe më të madh.

Në fakt, Kurani Famëlartë, thotë:

“O njerëz! Ushqehuni me të gjitha gjërat e lejuara e të mira që gjenden në Tokë dhe mos ndiqni gjurmët e djallit, sepse ai është ar*miku juaj i hapur.”[25]

11. Stërshumimi i bagëtisë

Sikur çdo qenie njerëzore të ishte vegjetativ kjo do të çonte në shumimin e tepruar të bagëtisë në botë pasi riprodhimi dhe shtimi i tyre është shumë i shpejtë. Allahu i Madhë*ri*shëm me urtësinë e Tij hyjnore është i dijshëm se si të mba*jë ekuilibrin e krijesave të Tij në mënyrë të duhur. Nuk ësh*të çudi se pse Ai na ka lejuar neve të ushqehemi me mishin e bagëtisë.

12. Kostoja e mishit është e arsyeshme pasi jo të gjithë janë jo-vegjetativ

Unë nuk kam ndonjë kundërshtim nëse disa njerëz janë ve*gje*tativ të pastër. Megjithatë, ata nuk duhet t’i bojkotojnë jo-vegjetativ si të pamëshirshëm. Në fakt, nëse të gjithë in*dia**nët bëhen jo-vegjetativ atëherë jo-vegjetativët aktualë do të humbasin shumë pasi çmimet e mishit do të rriteshin.

[Lulzim7]

PYETJA E SHTATË
VII. MËNYRA ISLAME E THERJES SË KAFSHËVE DUKET SI E PAMËSHIRSHME

Pyetje: Pse muslimanët gjatë therjes së kafshëve sillen të pamëshir*shëm duke i torturuar ato me prerje të ngadaltë dhe mbytje të dhimbshme?

Përgjigje: Mënyra islame e therjes se kafshëve e njohur në gjuhën arabe si “dhebiha” është bërë objekt i shumë kriti*kave nga një numër i madh njerëzish.

Dikush çështjet vijuese që kanë të bëjnë me therjen mund t’i konsiderojë si jo njerëzore, por shkencërisht këto me*toda janë vërtetuar ndër më të mirat.

1. Sjella islame gjatë therjes (prerjes) së kafshës

Zekkejtum është një folje që buron nga rrënja e fjalës zekat, që ka kuptimin ‘për t’u pastruar’. Paskajorja e saj është ‘Tadhkijeh’, që do të thotë ‘pastrim’. Mënyra islame e therjes se kafshëve kërkon që të përmbushen kushtet në vijim:

a. Kafsha duhet të theret me thikë të mprehtë

Për të minimizuar dhimbjen gjatë therjes së kafshës duhet që ajo të theret më thikë të mprehtë dhe me shpejtësi që në këtë mënyrë kafshës nuk do t’i shkaktohet dhimbje.

b. Prerja e kanalit të frymëmarrjes (laringut), fytit dhe enëve të gjakut në qafë

Dhabiha është një fjalë arabe që ka kuptimin ‘therje’. ‘Therja’ duhet bërë në atë mënyrë që të pritet fyti i kafshës, laringu (kanali i frymëmarrjes), si dhe enët e gjakut në qafë duke shkaktuar vdekjen e kafshës pa ia prerë fijet kurrizore.

c. Gjaku duhet të derdhet në mënyrë që gjaku të dalë nga mishi i kafshës

Është kusht që gjaku të derdhet para se të jetë larguar koka. Qëllimi këtu është që të kullohet dhe të dalë sa më shumë gjak ashtu që tërë mishi të lirohet nga mikroorganizmat. Pal**ca kurrizore nuk duhet prerë për shkak se fijet nervore të zemrës mund të jenë dëmtuar gjatë procesit duke i shkak*tuar sulm në zemër si dhe ngecjen apo mbetjen e gjakut në enët e gjakut.

2. Gjaku është vend potencial për mikrobet dhe bakteriet

Gjaku është një mjet grumbullues i mikrobeve, baktereve, toksinëve, etj. Prandaj, mënyra islame e therjes së kafshëve ësh*të shumë më e pastër pasi shumica e mikrobeve dhe tok*sinëve që përmban gjaku, e që janë shkaktar të shumë sëmundjeve, eliminohen.

3. Mishi ngelet i freskët për një kohë të gjatë

Mishi i therur sipas mënyrës islame qëndron i freskët për një kohë shumë më të gjatë në krahasim me mënyrat dhe metodat e tjera të therjes. Kjo ndodhë për shkak të sasisë së vogël të gjakut e cila ka mbetet në mish.

4. Kafshët nuk ndjejnë dhimbje

Prerja e shpejtë e damarëve të qafës ndërpret derdhjen e gja*kut te nervi i trurit i cili është përgjegjës për dhimbjet. Mu për këtë shkak kafsha nuk ndien asnjë dhimbje. Gjatë ther*jes kafsha përpëlitet, dridhet, shkelmon, mirëpo këtë nuk e bënë si rezultat i dhembjes por për shkak të ngushtimit, tkurrjes dhe lirimit të muskujve dhe pamjaftueshmërisë së gjakut, për faktin se gjaku rrjedh jashtë trupit të kafshës.

[Lulzim7]

PYETJA E TETË
VIII. USHQIMI JOVEGJETATIV I BËNË MUSLIMANËT AGRESIVË

Pyetje: Shkenca na mëson se me çfarëdo gjëje që të ushqe*het njeriu ajo do të ketë ndikim në sjelljet e tij. Atëherë për*se Islami i lejon mus*li*manët që të konsumojnë ushqim jo-vegjetativ pasi ngrënia e kafshëve mund ta bëjë njeriun agresiv, mizor dhe të egër?

1. Vetëm kafshët barngrënëse janë të lejuara për t’u ngrënë

Pajtohem me atë se çfarëdo ushqimi që konsumon njeriu ajo ka efekt në sjelljet e tij. Kjo është njëra prej arsyeve që Islami e ndalon ngrënien e kafshëve mishngrënëse, siç janë: luani, tigri, leopardi, etj., kafshë të cilat janë të egra dhe mizore. Konsumimi i mishit të këtyre kafshëve mesa duket mund ta bëjë njeriun të rebeluar dhe agresiv. Feja islame le*jon vetëm të ngrënit e kafshëve barngrënëse, si: lopa, dhia, delja, etj. Këto kafshë janë të urta dhe të qeta. Muslimanët ushqehen me mishin e kafshëve të buta dhe të qeta për ar*sye se muslimanët janë paqedashës dhe njerëz kundër dhu*nës dhe terrorit.

2. Kurani thotë se Muhamedi a.s., e ndalon atë që është e dëmshme

Lavdiploti në Kuranin Famëlartë thotë:

“...Ai do t’i urdhërojë ata të bëjnë vepra të mira dhe do t’i ndalojë nga të këqijat; do t’ua lejojë të mirat e do t’ua ndalojë të këqijat, duke i liruar nga barrët e rënda dhe vështirësitë që kanë pasur. Prandaj, ata që do ta besojnë, përkrahin dhe nderojnë atë, duke ndjekur dritën që është zbritur me të, janë pikërisht ata të fituarit.”[26]

“Çfarëdo që Allahu i dhuroi të Dërguarit të Tij si plaçkë (të ma*rrë) nga popujt e vendbanimeve, i takon: Allahut, të Dërguarit, të afërmve të tij, jetimëve, të varfërve dhe udhëtarëve të mbetur rrugës, në mënyrë që ajo të mos qarkullojë vetëm në duart e të pasurve tuaj. Çfarëdo që t’ju japë i Dërguari, me*rre*ni atë, e çfarëdo që t’ju ndalojë, hiqni dorë prej saj. Frikësojuni Allahut, sepse Allahu, dënon me të vërtetë ashpër.”[27]

Për muslimanin, thënia e Muhamedit, alejhi selam, është e mjaftueshme për ta bindur atë se Allahu xh.sh., nuk dë*shiron që qeniet njerëzore të hanë disa lloje mishi, ndër*ko*hë që atyre u lejon disa lloje të tjera.

3. Hadithi i Muhamedit, alejhi selam, e ndalon që të ushqehemi me mishin e kafshëve mishngrënëse

Bazuar në shumë hadithe autentike të transmetuara në Sahi*hun e Buhariut dhe të Muslimit duke përfshirë këtu edhe ha*dithin, të cilin e transmeton i biri i Abbasit në Sahihun e Muslimit, kapitulli i gjuetisë dhe therjes, hadithi nr. 4752 dhe Suneni i Ibni Maxhes, kapitulli 13, hadithi nr. 3232 dhe 3234.

Muhamedi alejhi selam e ka ndaluar të ngrënit e këtyre llojeve:

a. Kafshët e egra, të cilat kanë dhëmbë shqyes, fjala vjen mishi i kafshëve mishngrënëse. Këto kafshë i takojnë familjes së maceve, siç janë: luani, tigri, macet, qentë, ujqit, hienat.

b. Disa kafshë të fëlliqura të cilat sjellin sëmundje, si minj*të dhe lepujt me kthetra (me thonj të mëdhenj).

c. Disa zvarranikë, si gjarpërinjtë, krokodilët, etj.

d. Zogjtë grabitqarë me kthetra, si për shembull, huti, shqi*ponja, sorrat, qukapiku, etj.

Si rrjedhojë, deri më tani nuk kemi hasur në ndonjë të dhë*në shkencore e cila argumenton se të ushqyerit me mish (ushqime jo-vegjetativ) mund të shkaktojë agresivitet te njeriu.

[Lulzim7]

PYETJA E DHJETË
XX. JOMUSLIMANËVE U NDALOHET HYRJA NË MEKË

Pyetje: Përse jomuslimanëve u ndalohet hyrja në dy vendet e Shenjta, në Mekë dhe Medinë?

Përgjigje: Është e vërtetë se jomuslimanëve nuk u lejohet që të hyjnë në qytetet e shenjta, respektivisht në Mekë[30] dhe Medinë, kjo është e ndaluar juridikisht. Pikat në vijim, do të shërbejnë për të sqaruar arsyet e mundshme të një ndalimi të tillë.

1. Jo të gjithë shtetasve u lejohet të hyjnë në repartin ushtarak

Unë jam shtetas nga India, megjithatë, nuk më lejohet që të hyj në disa hapësira, në të cilat hyrja është e ndaluar rrep*tësisht. Në secilin shtet, ekzistojnë disa vende, ku njerëzit e rëndomtë (thjeshtë) të atij vendi nuk mund të depërtojnë në asnjë mënyrë. Vetëm qytetarët, të cilët janë të regjistruar në ushtri, apo ata të cilët kanë lidhje me mbrojtjen e vendit, u lejohet të hyjnë në hapësirat e ushtrisë. Njësoj me këtë, Islami është një fe universale për mbarë botën dhe për të gjitha qeniet njerëzore.

Hapësirat islame, në të cilat ndalohet hyrja, janë dy qy*tetet e shenjta, Meka dhe Medina. Këtu mund të hyjnë dhe u lejohet hyrja vetëm atyre që janë muslimanë apo të për*fshirë në mbrojtjen dhe ruajtjen e Islamit. Do të ishte e pa*logjikshme për një qytetar të rëndomtë, që të kundërshtojë apo të protestojë kundër përkufizimeve dhe ndalimeve të cilat kanë të bëjnë me hyrjen në vendet e ndaluara. E ngjash*me me këtë, është e papërshtatshme për jomusli*ma*nin që të kundërshtojë rregullat dhe kufizimet kundër hyrjes së jomuslimanëve në Mekë dhe në Medinë.

2. Viza për të hyrë në Mekë dhe Medinë

Sa herë që dikush udhëton në ndonjë shtet të huaj, filli*misht duhet të aplikojë për vizë, d.m.th. leje për të hyrë në atë shtet. Secili shtet zotëron normat, rregulloret admi*nis*trative, si dhe kërkesat për të dhënë një vizë, vetëm nëse kriteret e tyre janë përmbushur për ta dhënë vizën.

Njëri ndër shtetet, i cili është mjaft i rreptë për sa i përket dhënies së vizave janë Shtetet e Bashkuara të Amerikës, e veçanërisht kur bëhet fjalë për qytetarët e vendeve të treta të botës, të cilët kanë disa kushte dhe kërkesa, të cilat duhet plotësuar dhe përmbushur para se ata ta japin vizën.

Kur e vizitova Singaporin, në formularin e emigracionit të tyre, shkruante: “Trafikuesit e drogës dënohen me vdek*je”. Nëse dëshiroj ta vizitoj Singaporin, atëherë unë duhet të veproj në përputhje me normat dhe rregulloret e kërkuara të këtij shteti. Nuk mund të them se dënimi me vdekje është një ndëshkim i prapambetur dhe barbar. Ngase vetëm atëherë kur të pajtohem me kërkesat dhe kushtëzimet e tyre, do të më lejohet që të hyj në këtë shtet.

Viza - për të zotëruar legjitimitetin e hyrjes në Mekë apo Medinë kushti themelor i kërkuar për çdo qenie njerëzore është të shqiptuarit e dëshmisë me gjuhën e tij: “Nuk meriton të adhurohet askush tjetër përveç Allahut dhe se Muhamedi alejhi selam është rob dhe i dërguari i Tij”. Ky kusht kërkohet nga secili aplikues, i cili dëshiron që të vizitojë Mekën apo Medinën.

[Lulzim7]

PYETJA E NJËMBËDHJETË
XI. MISHI I DERRIT I NDALUAR

Pyetje: Përse në Islam ndalohet ngrënia e mishit të derrit (thiut)?

Përgjigje: Fakti se konsumimi i mishit të derrit është i nda*luar në Islam është një çështje e njohur. Pikat në vazhdim shpjegojnë disa aspekte të ndryshme të kësaj ndalese juridike:

1. Ndalimi i ngrënies së mishit të derrit në Kuran

Libri i Shenjtë, Kurani, ndalimin e mishit të derrit e për*mend në jo më pak se pesë vende të ndryshme të Kuranit. Vargu kuranor që e ndalon konsumimin e këtij mishi, ka ar*dhur në ajetet vijuese të këtyre sureve: 2:173, 5:3, 6:145 dhe 16:115.

“Është e ndaluar për ju ngrënia e cofëtinës, e gjakut, e mishit të derrit, e mishit të kafshës që është therur jo në emër të Alla*hut, e mishit të kafshës së mbytur lidhur në fyt, e mishit të kafshës që është rrahur dhe ka ngordhur, e mishit të kafshës që është vrarë nga rrëzimi apo nga brirët e kafshëve të tjera, e mishit të asaj që është kafshuar nga egërsirat - përveç atyre që i therni para se të ngordhin. Gjithashtu, është e ndaluar për ju edhe ngrënia e mishit të kafshëve që janë therur për nder të idhuj*ve apo për të kërkuar fatin në fall. Të gjitha këto që u për*mendën, janë gjynah. Sot, dëshpërohen ata që nuk besojnë dhe kanë humbur çdo shpresë, që t’ju largojnë prej fesë suaj. Mos u frikësoni prej tyre, por kini frikë prej Meje! Sot Unë për*sosa fenë tuaj, e plotësova dhuntinë Time ndaj jush dhe zgjo*dha që Islami të jetë feja juaj. Por kushdo që është i shtrën*guar nga uria (dhe ha atë çfarë është e ndaluar), pa pasur qëllim të bëjë gjynah, do ta shohë se Allahu është Falës e Mëshirëplotë.”[31]

Ajetet (versetet) e mësipërme të Kuranit Fisnik janë të mjaftueshme për ta siguruar muslimanin se përse është i ndaluar mishi i derrit.

2. Mishi i derrit i ndaluar në Bibël

I krishteri duhet të ketë prirje që të jetë i bindur në shkri*met e shenjta të fesë së tij. Bibla gjithashtu e ndalon përdo*ri*min e mishit të derrit. Në librin e Leviticus thuhet: “Edhe derrit, megjithëse e ka thundrën të ndarë, por nuk ripërtypet, mos ua hani mishin as mos ua prekni kufomat sepse ata janë të papastër për ju.” [Leviticus 11:7-8]

Mishi i derrit ndalohet në Bibël, gjithashtu, edhe në lib*rin e Deuteronomit. [14:8]

I njëjti ndalim përsëritet në Bibël në librin e Isaias, kapi*tulli 65, verseti 2-5.

3. Konsumimi i mishit të derrit shkakton një sërë sëmundjesh

Jomuslimanët dhe ateistët pajtojnë vetëm nëse binden për*mes arsyes, logjikës dhe shkencës. Ngrënia e mishit të derrit mund të shkaktojë jo më pak se shtatëdhjetë lloje të ndrysh*me sëmundjesh. Njeriu mund të ketë një sërë krimba zo*rrësh si krimba të rrumbullakët, krimba të hollë-me kokë, krim*ba të zgjatur, etj. Njëri prej më të rrezikshmëve është Tae**nia Solium, i cili në terminologjinë mjekësore quhet shirit[32]. Ai gjen strehim në zorrë dhe është shumë i gjatë. Vezët e tij, hyn në qarkullimin e gjakut dhe mund të arrijë ga*ti në të gjitha organet e trupit. Nëse hyn në tru ai mund të shkaktojë humbje të memories. Po të hyjë në zemër ai mund të shkaktojë sulm në zemër, nëse hyn në sy mund të shkaktojë verbëri dhe nëse hyn në mëlçi mund të shkaktojë dëme në të. Ai mund t’i dëmtojë pothuajse të gjitha organet e trupit.

Një tjetër krim zorre i rrezikshëm është edhe Trishina ‘Tichurasis’.[33] Mes njerëzve është përhapur ideja e gabuar rreth mishit të derrit se nëse zihet mirë, këto vezë vdesin. Në një projekt hulumtues të bërë në Amerikë, është zbuluar se nga njëzet e katër persona që vuajnë nga Trishina ‘Tichurasis’, njëzet e dy prej tyre, e kanë zier mishin shumë mirë. Kjo tregon se vezët që gjenden në mishin e derrit nuk vdesin në temperaturën normale për zierje.



4. Derri ka substancë trashësie

Derri ka shumë pak substancë muskulore dhe përmban shu**më trashësi. Kjo trashësi depozitohet në enë dhe mund të shkaktojë hipertension dhe sulm në zemër. Nuk është për t’u çuditur se mbi 50% e amerikanëve vuajnë nga hiper*tensioni.[34]

5. Derri është njëra prej kafshëve më të fëlliqura në tokë

Derri është njëra prej kafshëve më të fëlliqura në tokë. Ai jeton dhe rritet në ndyrësi, fekale dhe fëlliqësira. Ai është pastruesi më i mirë i fëlliqësirave që ne e dimë që e ka krijuar Zoti. Në fshatra që nuk kanë tualete moderne dhe fshatarët i vendosin kanalizimet në vende të hapura, kanalizimet e tyre pastrohen shpesh nga derrat.

Dikush ndoshta argumenton se në vendet e zhvilluara si Australia, derrat mbahen e ushqehen në kushte shumë të pastra e higjienike. Edhe pse ata janë në këto kushte higjienike, derrat mbahen së bashku (kope) në stallë. Nuk ka rëndësi se sa shumë përpiqesh që t’i mbash pastër ato kafshë, sepse ata janë të fëlliqur nga natyra. Ata hanë dhe kënaqen me jashtëqitjen e vet dhe të tjerëve afër tyre.

6. Derri është kafsha e cila nuk ka aspak turp

Derri është kafsha më e paturpshme në sipërfaqen e tokës. Është e vetmja kafshë që i fton shokët e vet të kenë marrë*dhënie intime me të dashurën e vet. Në Amerikë, shumica e njerëzve e konsumojnë mishin e derrit. Shumë herë pas mbrëm*jeve të vallëzimit ata kanë shkëmbime mes grash, p.sh. shumë prej tyre thonë: “Fli me gruan time dhe unë do të fle me gruan tënde.” Nëse han derra, atëherë do të sillesh si derrat. Ne indianët e mendojmë Amerikën si shumë të zhvi*lluar dhe të sofistikuar. Çfarëdo që ata bëjnë, ne i pa*soj*më pas disa viteve. Sipas një artikulli në revistën Island, kjo praktikë e shkëmbimit të grave është bërë e zakonshme në shumë rrethe të Bombajit.

[Lulzim7]

PYETJA E DYMBËDHJETË
XII. NDALIMI I PIJEVE ALKOOLIKE

Pyetje: Përse pirja e alkoolit është e ndaluar në Islam?

Përgjigje: Alkooli që nga kohët e lashta ka qenë mallkim i shoqërisë njerëzore. Ajo edhe sot vazhdon t’u kushtojë jetë të panumërta njerëzve dhe miliona njerëzve të tjerë u shkak**ton fatkeqësi e dhimbje të tmerrshme anekënd botës. Alkooli është rrënja bazë, e cila ka shkaktuar probleme të shumta, me të cilat po përballet shoqëria.

Statistikat e krimit që janë në rritje, shtimi i rasteve të sëmundjeve psikike (mendore), miliona shtëpi të prishura në të gjithë botën, dëshmojnë heshtazi për fuqinë shkatë*rrue*se dhe të dëmshme të alkoolit.

1. Ndalimi i alkoolit në Kuran

Kurani Famëmadh e ndalon pirjen e alkoolit në ajetet vijuese:

“O besimtarë! Me të vërtetë, pijet alkoolike, bixhozi, idhujt dhe shigjetat e fallit janë vepra të ndyta nga punët e djallit. Prandaj, largohuni nga këto, me qëllim që të shpëtoni!”[35]

2. Ndalimi i alkoolit në Bibël

Bibla e ndalon konsumimin e alkoolit në citatet: “Vera është një objekt tallje, pija e fortë është tërbim dhe xhindosje; kushdo që ësh*të mashtruar në këtë mënyrë ai nuk është njeri i mençur.” [Pro*ver*bat 20:1] dhe “Dhe mos u dehni me verë (raki).” [Ephesians 5:18]

3. Alkooli pengon qendrën e intelektit (e pengon njeriun të mendojë e të logjikojë)

Qeniet njerëzore në trurin e tyre posedojnë një qendër pen*guese, e cila nuk i lejon ata të logjikojnë. Ky sistem, i cili gjen**det në tru, e pengon njeriun që të veprojë gjëra për të cilat ai i konsideron si të gabuara. Për shembull, njeriu nga na*tyrshmëria e tij nuk përdor gjuhë fyese kur t’i drejtohet prindërve apo të moshuarve (pleqve). Po ashtu edhe nëse ai ka për t’iu përgjigjur thirrjes së natyrës (për kryerjen e ne*vo*jës fiziologjike), qendra penguese në tru do ta pengojë atë që këtë mos ta bëjë në prani të njerëzve. Prandaj, për këtë, atij i duhet të përdorë tualetin (banjon). Kur njeriu konsu*mon alkool, qendra penguese është e penguar vetvetiu. Kjo është pikërisht arsyeja që njeriun e dehur shpesh e gjejmë të llastuar dhe duke bërë sjellje të cilat aspak nuk i përkasin njeriut.

Shembull tjetër kemi po ashtu personin e dehur, të cilin e gjejmë tek përdor fjalë të pista dhe të fëlliqura, ç’është me e keqja, ai fare nuk e vëren veten madje edhe kur i përdor kë*to pisllëqe ndaj prindërve të tij. Shumë prej pijanecëve uri*nojnë në rrobat e tyre, ata jo vetëm që nuk din të flasin por nuk dinë as të ecin si duhet. Ata madje edhe sillen shu*më keq.

4. Rastet e prostitucionit, dhunimit, marrëdhëniet seksuale të prindit me të bijën, AIDS-i, janë shënuar më së shumti në mesin e alkoolistëve

Bazuar në studimin e Byrosë së Drejtësisë për Krime, De*par*tamenti i Drejtësisë së Shteteve të Bashkuara të Ame*rikës, vetëm në vitin 1996 pothuajse çdo ditë ndodhnin me*sa*tarisht 2,713 raste dhunimesh.

Të dhënat statistikore na tregojnë se shumica e për*dhu*nues*ve gjatë kryerjes së krimit, ishin njerëz të dehur, pija*ne*cë. E njëjta gjë është e vërtetë edhe për rastet e ngacmimit. Sipas statistikave të sakta 8% e amerikanëve kryejnë marrë*dhënie me vajzat e tyre, baballarët me mbesat e tyre, etj.

Çdo i dymbëdhjeti/trembëdhjeti person në Amerikë ësh*të i përfshirë në marrëdhënie seksuale me të bijën, mbesën (të afërtën nga gjaku).

Pothuajse gati të gjitha rastet e ‘incestit’, marrëdhënieve prind-vajzë, ndodhin për shkak të dehjes së njërit apo të dy personave të përfshirë.

Njëri nga faktorët kryesorë që ka të bëjë me përhapjen e SIDA-s, njërës ndër sëmundjet më të tmerrshme dhe më të frikshme, është vetë alkoolizmi.

5. Në fillim alkoolisti ka konsumuar vetëm sa për t’u dëfryer

Shumëkush mund të debatojë në favor të alkoolit duke quaj*tur veten si ‘social drinker’ njeri i cili konsumon sa për t’u kë*naqur. Ata pohojnë se nuk pinë më shumë se një apo dy go*ta si dhe dinë të kontrollojnë veten, ndaj dhe asnjëherë nuk dehen. Investigimet nxjerrin në shesh se çdo alkoolist konsumimin e alkoolit e ka filluar për t’u kënaqur dhe dëfryer.

Asnjë alkoolist apo pijanec fillimisht nuk ka filluar të pijë alkool me qëllim që të bëhet alkoolist apo pijanec.

Asnjë konsumues alkooli, i cili ka filluar të pijë sa për t’u dëf*ryer, nuk mund të pranojë që unë kam konsumuar al*kool për shumë vjet dhe e kam veten nën kontroll dhe as*një**herë nuk jam dehur, madje asnjëherë të vetme.

6. Nëse personi dehet vetëm një herë dhe kryen ndonjë vepër të turpshme, ajo do ta shoqërojë atë deri sa të jetë gjallë

Të supozojmë se konsumuesi i alkoolit e humb vetë*kontro*llin e tij vetëm një herë. Ndërkohë që është i dehur ai kryen ndo*një dhunim apo bënë marrëdhënie me të bijën. Edhe në qoftë se për aktin e kryer ndien keqardhje njeriu normal ka mundësi që fajin e tij ta mbajë gjatë tërë jetës së tij. Që të dy palët, edhe autori i krimit edhe viktima janë të dëmtuar dhe të pakthyeshëm.

7. Alkooli është ndaluar edhe me hadith

I Dërguari i fundit, Muhamedi alejhi selam ka thënë:

a. Në Sunenin e Ibni Maxhes, Vëllimi 3, Libri i Dehjes, Kapitulli 30, Hadithi numër 3371, thotë: “Alkooli është nëna e të gjitha të këqijave.”

b. Në Sunenin e Ibni Maxhes, Vëllimi 3, Libri i Dehjes, Kapitulli 30, Hadithi numër 3392, Muhamedi alejhi selam, thotë: “Çdo gjë që deh me shumicë, edhe pakica e saj është e ndaluar”, prandaj, nuk ka justifikim për një gotë apo gotëz.

c. Të mallkuar nga Allahu i Madhërishëm janë vetëm ata të cilët e konsumojnë alkoolin, mirëpo edhe ata të cilët në formë të drejtpërdrejtë apo tërthorazi merren me të. Sipas Sunenit të Ibni Maxhes, Vëllimi 3, Libri i Dehjes, Kapitulli 30, hadithi numër 3380, transmetohet nga Enesi, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Muhamedi alejhi selam ka thënë: “Më erdhi Xhibrili dhe më tha: O Muhamed, me të vërtetë Allahu i Madhërishëm e ka mallkuar alkoolin, si dhe atë i cili e shtrydh atë, atë për të cilin shtrydhet, atë i cili e pi atë, atë i cili e transporton atë, atë për të cilin transportohet, atë i cili e shet atë, atë për të cilin shitet, ai i cili shërben me të dhe për atë të cilin shërbehet.”

8. Sëmundjet të ndërlidhura me alkoolizmin

Ekzistojnë disa arsye shkencore për ndalimin e konsumimit të alkoolit apo verës. Shifra maksimale e numrit të vdekjeve në botë të shoqëruara me ndonjë shkak të veçantë është kon*sumimi i alkoolit. Miliona njerëz vdesin çdo ditë në bo*të si rezultat i pirjes së alkoolit. Nuk kemi nevojë të fu*te*mi në të dhënat e detajizuara të të gjitha sëmundjeve të shkak*tuara nga alkooli pasi shumica prej tyre janë të njohura përgjithësisht.

Më poshtë është një listë e thjeshtë e cila tregon disa prej sëmundjeve të lidhura me alkoolin:

1. Cirroza e mëlçisë është ndër sëmundjet më të njohura e ndërlidhur me alkoolizmin.

2. Sëmundje të tjera janë Kanceri i Ezofagëve, Kanceri i Kokës dhe Qafës, Kanceri i Mëlçisë, Kanceri i Zo*rrë*ve, etj.

3. Ezofagu, Gastriti, Pankreasit dhe Mahisjet e Mëlçisë janë të lidhura ngushtë me konsumimin e alkoolit.

4. Sëmundja e muskulit të zemrës, tensioni i lartë, mbyll*ja e venave, Angjina dhe Sulmi në Zemër janë të li*dhu*ra me konsumimin e shumtë të alkoolit.

5. Goditja (pika në tru), apopleksi (damlla), hutimet epi*leptike dhe llojet tjera të ndryshme të paralizës janë të lidhura me konsumimin e alkoolit.

6. Dëmtimet e nervit të Sistemit Periferik të Nervozes, de*vijimi ose zvogëlimi i një pjesë të trurit, humbja dhe degjenerimi i qelizave të trurit të vogël janë sind*ro*me shumë të njohura të cilat janë si pasojë e konsu*mimit të alkoolit.

7. Sindroma e humbjes se vitaminës B1 që shkakton ha*rrimin e ngjarjeve të freskëta, bisedimi dhe mbajtja në kujtesë vetëm e ngjarjeve të vjetra si dhe shumë lloje të ndryshme të paralizës të cilat shfaqen kryesisht për shkak të mungesës se vitaminës B1 janë si rezultat i përdorimit të tepërt të alkoolit.

8. Mungesa e vitaminës B1 në tërë trupin dhe defektet tje**ra nuk janë të rralla tek alkoolikët. Edhe mungesa e vitaminës B3 (e njohur si Pelagra) ndodh tek alkoolikët.

9. Dridhja apo frikësimi dhe trishtimi është një kom*p*likim serioz që mund të ndodhë gjatë infeksioneve të shpeshta ose pas përdorimit të gjatë të alkoolit. Kjo ndodh gjithashtu në rast të abstenimit si shenjë për efek*tin e tërheqjes-largimit nga alkooli. Është mjaft serioz dhe mund të shkaktojë edhe vdekjen e pacien*tit në qoftë se nuk trajtohet në qendra të pajisura mirë.

10. Çrregullime të shumta të endokrines janë të lidhura me alkoolizmin duke filluar nga rrjepja e lëkurës deri të tharja dhe rënia e saj dhe skuqja e gjëndrave.

11. Efektet e sëmundjeve të gjakut (Hematologji) janë të gjata dhe të llojllojshme. Sidoqoftë mungesa e acidit folik është manifestimi më i shpeshtë i abuzimit alko*olik që rezulton në Anemi makrocitike. Sindroma Zei*ve është një treshe që përbehet nga Anemia he*mo*litike (mungesë e rruazave të gjakut në vena), Ver*dhëza dhe Hyperlipidemia (depërtimi i yndyrës në gjak) që shkaktohet nga përdorimi i shumtë i alkoolit.

12. Mungesa e Trombociteve dhe anomalitë tjera të trom**bociteve nuk janë të rralla tek alkoolikët.

13. Përdorimi i zakonshëm i tabletave Metronidazole (flagyl) (si antibiotik kundër infeksioneve) ndikon shu**më keq kur përdorën me alkoolin.

14. Infeksioni periodik është shumë i zakonshme tek al*ko*olikët kronik. Rezistenca ndaj sëmundjeve dhe sis*temi imunologjik i mbrojtjes komprometohen nga konsu*mimi i alkoolit.

15. Infeksionet e kraharorit janë shumë të njohura tek alkoolikët. Pneumonia (ftohja), qelbi në mushkëri, em*fi*zema (ngushtimi i frymëmarrjes) dhe Tuber*ku*lozi pul*monar janë shumë të zakonshme tek alkoolikët.

16. Gjatë dehjes së madhe alkoolike, zakonisht personi i de**hur vjellë, reflekset e kollitjes mbrojtëse janë të pa*ralizuara. Vjellja kështu kalon lehtë në mushkëri duke shkak*tuar Pneumoni (ftohje) ose qelbje të mush*kë*ri*ve. Herë pas here ajo madje mund të shkaktojnë ngulfatje dhe vdekje.

17. Efektet e këqija të konsumimit të alkoolit të gratë me*ritojnë të përmenden me theks të veçantë. Femrat janë më të ndjeshme nga cerozat e lidhura me alko*olin sesa meshkujt. Konsumimi i alkoolit gjatë shtat*zë*nisë, ka një efekt të madh dëmtues ndaj fetusit. Sin*d*roma Alkoolike e fetusit është duke u njohur gjith*një e më shumë në mjekësi.

18. Sëmundjet e lëkurës janë gjithashtu të lidhura me alkoolin.

19. Ekzema, Alipesia (Alopecia), Distrofi i Thonjve, Paro*nychia (infektimet përreth thonjve). Kockat e dala në fytyrë (Angular Stomatitis), pezmatimet për*reth gojës, të gjitha këto janë sëmundje të shpeshta në mesin e alkoolistëve.

9. Alkoolizmi është ‘sëmundje’

Mjekët tashmë janë bërë liberal dhe kur bëhet fjalë për al*ko*olin dhe alkoolizmin e quajnë më shumë si sëmundje sesa një varësi, që njeriu nuk mund të jetojë pa të. Qendra për Hulumtime Islame “The Islamic Research Foundation” ka publikuar një broshurë, në të cilën shkruan: Nëse alkooli është një sëmundje, atëherë ajo është sëmundja e vetme që:

- Shitet në shishe

- Reklamohet në gazeta, revista, në radio dhe televizione

- Ekzistojnë mini-dyqane, tregje të licencuara për ta shpër*ndarë/shitur atë

- Prodhon burime të hyrash për qeverinë

- Sjell vdekje të dhunshme në autostrada

- Shkatërron jetën e familjes dhe rritje të krimeve

- Nuk ka mikrobe, e as virus.

10. Alkoolizmi nuk është sëmundje - ajo është vepër dhe prodhim i shejtanit

Allahu i Madhërishëm, në librin e Tij na e ka tërhequr vë*rej*t*jen kundër këtij kurthi djallëzor. Islami quhet “Din-ul-Fitrah”, apo fe e natyrshmërisë së njeriut.

Të gjithë urdhrat kuranor kanë si qëllim ruajtjen e pozi*tës së natyrshmërisë së njeriut. Alkooli është një devijim dhe shmangie nga kjo gjendje normale, si për individin ash*tu edhe për shoqërinë. Alkooli e degradon njeriun në një nivel më të ulët sesa kafshët, kurse njeriu pretendon të jetë më superior. Si rrjedhojë, konsumimi i alkoolit është i nda*luar në Islam.[36]