Perse Zoti nuk e mund te keqen?

[zxink4]

Ndoshta pak sa voon po inkuadrohem ne kete teme por ashtu me eshte dhene mundesia... me duket se kam nje pergjigje te duhur per ju qe ekeni parashtruaar pyetjen..
Perse zoti nnuk e mund te keqen?? athu walla nese Zoti do ekish mundur te keqen si do ta dinim ne se qfar eshte emira ..nuk kam studiuar asgje por aq sa kam degjuar dhe lexuar se njeriu eshte lindur te SPROVOHET me gjith ato qe All-llahu na i dergoon, na i dergon te keqijat per ti a ditur vleften te mires gjithcka ne ket jete qe behet eshte bere per te miren e njeriut..pra kUr lindim lindim si kur nje flet e bardh e me von ne jemi ata qe do ta mbushim me ngjyra..Dhe nese se ke provuar por nese PENDOHESH per gabimet e bera dhe i lutesh ZOTIT cdo emir ka per te ardhhur e cdo ekeqe do te largohet... ju pershendess..

[domino]

kerkush spo kallxon kurgjo ne ket tem........ju spo kuptoni qa ka desht me thon ky zotnia qe e ka qel ket tem.....
pytja kti esht pse me na ndodh te kqiat kur kemi mujt krejt mir me u kon...........

nisjani prej fillimit : pse me honger at moll ....
masnej : pse me na sprovu neve ...........
pse na me dallu te keqen prej te mires kur ka mujt me egzistu veq e mira ......
po bohuni real dhe pranojeni se nuk ben me vet shum pseeeee . nojher duhemi me thon zoti e din pse... okaj ju pershendes

[EuroStar1]

kerkush spo kallxon kurgjo ne ket tem........ju spo kuptoni qa ka desht me thon ky zotnia qe e ka qel ket tem.....
pytja kti esht pse me na ndodh te kqiat kur kemi mujt krejt mir me u kon...........

nisjani prej fillimit : pse me honger at moll ....
masnej : pse me na sprovu neve ...........
pse na me dallu te keqen prej te mires kur ka mujt me egzistu veq e mira ......
po bohuni real dhe pranojeni se nuk ben me vet shum pseeeee . nojher duhemi me thon zoti e din pse... okaj ju pershendes

domino, i ke ra ne te, por keta jo se nuk e kuptojne, por nuk din me dhen pergjigje se aq ju ka mesu feja dhe per ato qe nuk i dine , thojne " E DI ZOTI ME MIRE" edhe ate qe duhet ta dije njeriu, ato thojne e di Zoti. Se per cfar jan fete ? E di Zoti me mire.......!!

[Elytony]

o El Tony shkruj burr me fonta normal se na qite syt

Ah faleminderit për këshillën do mundohem t'a zbatojë...përshendetje!

[Explorer]

Nje thenje qe me te vertet ka nje pikpyetje te madhe, por valle a gjendet nje shpjegim ?

A mund te ma shpjegojn besimtaret se si qendron e verteta ?

"Ose zoti do ta ndalojë të keqen, por nuk mundet; Ose mundet, por nuk do; Ose as nuk mundet dhe as nuk do. N.q.s. do, por nuk mundet, atëherë është i pazot. N.q.s. mundet, por nuk do, atëherë është dashakeq. Por n.q.s. zoti edhe mundet edhe do ta ndalojë të keqen, atëherë nga vjen e keqja në këtë botë?"
— Epikuri

Faleminderit per pergjigjet e juaja

Nuk mjafton qe te thuash se jam besimtar, por duhet te kalosh edhe sprovimet ( veshtiresite).

Kjo eshte ABC-ja e Islamit nese nuk e ke ditur.

Nese e ke ditur, atehere mos provoko.

[EuroStar1]

Qëndrimi i "zotit" ndaj pasojave që vetë i shkaktoi

Në profecitë e monoteizmit abrahamik (Judaizëm, Krishterim, Islam) e keqja dhe e mira shpesh përmenden. Por çka asht e keqja? Dukuria që më së shpeshti nga këto fe vlerësohen si "e keqe" asht mohimi i Zotit.

Dhe mjaft jam i ditur me Kuranin që i ka kaq t'zakonshme fjalët kundër jobesimtarëve (mohuesve). Asht plot me shprehje kaq të ashpëra e kërrcënuese sa që me i përjashtu ato nga ky libër (Kurani) do përmbante shumë pak fletë dhe me siguri nuk kishte me mbijetu gjatë.

Tash le ta zhvillojmë një shqyrtim për këtë çështje nën dritën e logjikës, mendimit kritik. Ta shfaqim thelbin në klartësi.


Zoti si i përkryer (pa kufizime) pse nuk e ndal të keqen?

Nëse Zoti do me ndalu të keqen por nuk mundet, atëhere është i pazot; nëse mundet por nuk do, asht dashakeq; por nëse edhe do edhe mundet, atëher prej kah vjen e keqja? (Epikuri)

Sipas Kuranit, Allahu krijesave të tij ua mundësoi lirinë e zgjedhes. Por cilat janë ato zgjidhje?
Xhehneti/Parajsa (kënaqësi e përhershme) dhe Xhehnemi/Ferri (vuajtje e përhershme). Dhe vetë krijesat, respektivisht njeriu, këtë zgjedhje e arrijnë tu u mbështet në kufizimet e tyne nga vetë "krijuesi". Pra në fuqitë e motiveve drejt sjelljeve të ndalume (Idi) (jo në të gjitha kulturat apo shoqëritë ajo sjellje mund të njihet si gabim); si dhe nga dhe fuqia frenuese (ndërgjegja/mbiuni) e motiveve të tilla, që mësohet prej mjedisit shoqëror ku jeton.

Fuqia shtytëse (instiktet e motivet e msume), fuqia frenuese (ndërgjegja), edhe vetë normat e vlerat dallojn nëpër shoqëri e nëpër individ.

Në këtë shqyrtim arrijmë në përfundim se nuk po sprovojkan të gjithë barabart.

Pra Allahu pe merr një rol sprovuesi. Diçka që plotësisht bie në kundërshtim me vetpërshkrimin e tij si i "GJITHEDIJSHMI".

Dhe çka duhësh me qenë i sigurt asht se nuk ka ni gjallesë aq mazohiste sa kish me zgjedhë vullnetarisht dhimbjën që përshkruhet aq tmerrshëm n'profeci.


A nuk kish me qenë më e logjikshme nëse Allahu, si krijues që nuk njeh kufi, me i pas kriju njerëzit pa prirje drejt veprimeve zhgënjyese për te? Sesa me i ndëshku ata mizorisht në mënyrën më sadistike (në Xhehnem) për shkaqet e veta? Në çfarë logjike një gjykim mohues kish me u mbështet për këtë?
[Vazhdo lexo se hala ka me diskutu për këtë!]

Cfarë kuptimi ka një denim kaq i rreptë me Xhehnem?

Në Islam, të gjitha mekatet që nuk janë shly e i paraprijnë të mirave, ato lahen me dhimbje. Pos mosbesimit. Vetëm nëse nuk ke besu se Allahu asht zoti i vetëm i gjithëfuqishmi e se Muhamedi asht penganmeri i tij i fundit, atëhere ke me vuajt n'Xhehnem përgjithmonë.

Pra dënimi fetar (në fetë Abrahame) po mer një kuptim qejfi për dhunë para se një qëllimi korrigjues nga Zoti.


Meqë ra fjala për vullnetin e lirë, pse dikush nuk ka mundësi me zgjedhë diçka tjetër? Si psh mos me pasë marëdhënie me Zotin apo mos ekzistu hiç?

Allahu nuk ka nevoj për asgjë dhe gjallesat i krijoi për me zgjedhë vetë? Me fjalë të tjera: "Allahu krijoi njerëzit për me u kënaq edhe për me vuajt". Vetëm se ju ka tekë me e lartësu dikush me përulje e adhurime (Ai do kursehet). Dhe një zhgënjim pas kohës të përcaktume do ja ftonte atij ashpërsinë mizore kaq të skajshme.

Le ta marrim shembull "fillimin e sherrit"!

Pse "i Gjithëdishmi" e krijoi Djallin (Satanin/Iblisin) meqë ky qenka burimi i të këqijave?

Meqë asht rebelu (edhe pse me të drejt apo e pritshme) atëhere pse Zoti e paska kriju ate 'mendjemadh' kur një tipar i tillë e zhgënjen?

A janë gjithë krijesat të priruna me u rebelu si Djalli? Sigurisht që jo. Dhe përgjigja duhët të jetë te karakteri që ja krijoi zoti. Nëse nuk ishte qenë vullneti i zotit me ndodh kjo, atëhere çka e kishte ndal këtë qenje të përkryme?

Mendo me kujdes! Zoti ka mujt edhe mos me e ba Dreqin aq mendjemadh (si engjujt tjerë) sa ai nuk kish me guxu me u rebelu tu e ditë se ajo sjellje ka me e qu ekzistencën e tij me ni fund mizor.


A nuk asht e logjikshme me ardh në përfundim se Zoti asht shkaku e Djalli- pasoja?

Me sa dukët edhe ndëshkimi (Ferri) nuk ka qëllim korrigjimi por thjesht një qejf dhune. Shkurt, pse Zoti zhgënjehet me pasojat që vet i shkaktoi?

Së fundmi, ky tregim për rebelimin e Djallit a qysh do që thirret, a ka diçka ma tepër se: "Kusulkuqja, Babadimri, Drakula, Mesia" apo nga çfarëdo miti të ndonjë feje?
Gjitha çka përmenda deri tash, kërkon më pak se ni provë. Kërkon së paku arsye në ni botëkuptim të tillë.
Ka shumë botkuptime të ndryshme në këtë botë, pothuajse t'gjitha nuk kan as ni provë, as ni fe s'ka ni provë ma shumë se tjetra. Kështuqë, a ka kjo së paku domosdoshmëri logjike në këto botkuptime që rrjedhin prej fesë hebreje?


Te njerëzit e ulët po ngjall frikë dhe shtyhen drejt adhurimit në verbëri.


E pra cili asht qëllimi thelbësor i Zotit? N'çfar përfundimi synon ai (Zoti) me na sjellë ekzistencën tonë? Pra arsyeja e e krijimit.

Kuptimi i jetës këtu (para vdekjes) sipas Isamit po nënkuptohet si "SPROVIM".
Pas saj vie gjykimi (në purgator) dhe dahen të sprovuarit në dy rrugë të vetme. Ferr/Xhehnem apo Parajsë/Xhehnet varësisht sipas përmbajtes së kërkesave të Zotit apo Allahut.

Kjo po nënkupton se Zoti sprovojë krijesat e tij në këtë jetë me dijen e tij se jo të gjithë janë të njejtë; disa e zhgënjejnë e disa jo. Pse? Se kështu i krijoi vetë.

Dhe jeta pas vdekjes ka rëndësinë. Ajo zgjatë përherë.

Dhe ata që besuan tek ai u kursyen në parajsë ku do gjejnë kënaqësinë e përhershme përndryshe nga ata që nuk besuan e kan me gjet vuajte të pafund në Ferr/Xhehnem.

Pra Zoti asht dashamirë por nuk mundët i tillë me qenë me ata që e mohuan. A asht qëllimi i Zotit me i kënaq krijesat e tij, me kriju kënaqësi? Nëse po atëhere pse po i komplikon me sprova e me dhimbje e gjithë këto marrëzira?

Zoti si krijues i gjithësisë e si i përkryer, kishte me kriju gjallesat pa prirje për me e zhgënjy atë. Pa nevoj apo me kriju Tokën e Ferrin e vetë të keqen. Kishte me e kriju vetëm parajsën edhe gjallesat në kënaqësi ashtu qysh po synojka. Dhe si i drejtë e i arsyeshëm, nuk kishte me kotë kohë me kësi ndërlikime të marrëzishme.

[Elytony]

[/COLOR]

domino, i ke ra ne te, por keta jo se nuk e kuptojne, por nuk din me dhen pergjigje se aq ju ka mesu feja dhe per ato qe nuk i dine , thojne " E DI ZOTI ME MIRE" edhe ate qe duhet ta dije njeriu, ato thojne e di Zoti. Se per cfar jan fete ? E di Zoti me mire.......!!

O burr i dheut ju nëse doni debat të mirëfillt dhe nëse keni argumente.. përndryshe mos bëni fjalë vetëm duke u munduar t'a përdhosni inden dhe shjegimet e tjerve pa menduar fare mbi to. Ne si musliman themi e di Zoti sepse kemi qëllimin e di më së miri...sepse sadoqë shkenca dhe mendja e njeriut është zhvilluar prap se prap ajo është e dobët të dij shumë gjëra. Njeriut po i duhet ilaqi kunder HIV-it por sa po ia del t'a gjej këtë ilaq?!(Aspak),prandaj Zoti e di më mirë për çdo gjë. Por normalisht ne duhet të bëjm përpjekje drejt dijës së vërtetë dhe këtë e porosit edhe Allahu dhe çdo njeri i natyrshëm.

Me nderime....

[EuroStar1]

Ely Tony..........Ta marrim ni shembull për pabarazinë te njerëzit, që e bënë të palogjikshëm ni botkuptim në thelb 'sprovën hyjnore'.

Ne prej ni fëmije që jeton në Arabi presim që ai me u ba ni mysliman. Edhe nuk çuditëm nëse ai bahet besimtar i përkushtum. Meqë në shoqërinë arabe feja asht ma e rëndësishmja dhe për edukimin fetar ata përkushtohen fort rrept. Atje ku feja ndikon kaq fuqishëm, ku dyshuesi përjashtohet e besimtari mbivlerësohet, gjasat janë të mëdha që pasuesit me u shtu.
Përndryshe nga ni fëmi që jeton në Indi. Ku feja Islame asht e huaj dhe në kundërshtim me traditat e tyne. Ai fëmi shumë ma përpara pritet me qenë besimtarë hindu meqë familja dhe shoqnia e tij i zbaton zanafillet e kulturës të vet. Dhe nuk asht për me u çuditë nëse ai nuk mëson të gjej interes në fe të huaja meqë kjo asht e zakonshme te të gjithë.
Tash ky hindusi mund të jetë shumë më shoqëror, i ndershëm e i dashtun, i urtë, e i sukseshëm në jetë por veç pse s'ka ra kurr në shahadet (ndoshta as nuk ka ndi për te) ai do të dëbohet ma përpara se ai muslimani arab që ndoshta ka qenë shumë ma dështak se ky por veç se besimtarë mysliman.

Ma përpara po shkojka në Xhehnet një debill besimtarë sesa ni i urt dyshues (nuk po them se muslimanët janë debilla, por veç shembuj konkret).

Të vazhdoj me ma tepër shembuj!

Muhamedi ka thanë se femra që e le të zbulum trupin e vetë as erën Xhehnetit/Parajsës nuk ka me ja ndi.
Tash a duhet të mbulohet plotësisht një vajzë afrikane që jeton në fise primitive gjunglle? Atje ku as nuk ka veshje të tilla, e as nuk i le kujt përshtypje trupi i zhveshun. Atje ku ndoshta kurrë s'osht përmend as fjala "Islam". A kanë faj gratë që janë lind në atë kulturë? Apo e kanë pas detyrim (pa e mësu kërka) me e braktis fisin e me udhëtu për ni vend islamik për me mësu qysh me jetu?

Po amerikanët vendas? A o duft me e kapërcy kontinentin e tyne para 3000 viteve e me shkue deri në Izrael me i pyet ata për fe? Po ata që kanë jetu para Islamit, Krishterimit e Judaizmit? Para 3500 para krishtit nuk kishte as ni fe të ngjajshme me këto të monoteizmit abraham. Ku ishte Allahu atëhere për miliona vite?
Po prindërit e Muhamedit që ishin pagan, a kan me u kursy?

Të narrim edhe shembuj jasht besimit personal të individëve.

Të flasim pak për instiktet që shpesh mundën me na qu te sjelljet që Islami i ndalon.
Mos ti krahasojmë nihere kulturat përnga vlerat dhe normat e ndryshme, po qe po marrim shembuj te ni shoqëri, nashta edhe të të njejtës kulturë.
Psh disa individë janë ma epshmadh se tjerët. Përderisa te Islami seksi paramartesor ndalohet, atëhere kuptohet që për shumë kjo ka me qenë e vështirë. Dikush e përjeton epshin ma fuqishëm se tjetri, dikon ndërgjegja e vran ma shumë se tjetrin. Zgjedhja përcaktohet prej 'Egos' gjendja e vetëdishme që ndërhyn për barazpeshën mes ndërgjegjës (superego) dhe shtytësave (idi) për mi kënaq dyjat. Epshi asht instikt, dhe shumë gjana nuk janë thjesht të mësume.

Apo dikush asht i lindun me të meta fizike apo psiqike, kjo po ashtu thekson pabarazinë.
Ni i sakat i varfun e me kolerancë të inteligjencës 50-70 (debill) që nuk ka arrit gja në jetë por veç ka besu në fe sepse ka pas frik e s'ka pas mendje të lartë që me i fut në pytje do gjana, ky po vlejka ma shumë se kushdo që nuk beson sado intelektual e i ndershëm të jetë?

Hajde tani me trego për çfarë arsye me besu në kësi dogma të marrëzishme?

[jarigas]

Kush eshte e kunderta e drites ?

loool

Nje drite tjeter, Mendjendrituria Juaj!!!!!

[COLOR="Black"][SIZE="3"][FONT="Comic Sans MS"]O 'jarigas' vëllau...sipas kontekstit i kundërt me Allahun është ai që porosit të kundërtën e asaj që porosit Allahu e i till është Djalli dhe ata që e pasojnë atë ashtu siç thotë Allahu në Kur'an:" All-llahu është mbikëqyrës i atyre që besuan, i nxjerr ata prej errësirave në
Me nderime...

Elytony i dashur shume!!
A don te thuash me kete, se Allahu krijoi Djallin, ne menyre qe ne te njohim Allahun vete???!!!A thua vertet Djalli eshte antiteza e Allahut, gje qe nenkupton barazim madhesish???!!!

Hahahahah o ku je binjak e le lumshin gishtat!

Pse a edhe "gje" qenka Allahu a?

....ahahahahah,,,,chino vellai...kush guxon te thore se Allahu eshte "asgje"???!!Ai e din ma s'miri.....

[Explorer]

Qëndrimi i "zotit" ndaj pasojave që vetë i shkaktoi

Në profecitë e monoteizmit abrahamik (Judaizëm, Krishterim, Islam) e keqja dhe e mira shpesh përmenden. Por çka asht e keqja? Dukuria që më së shpeshti nga këto fe vlerësohen si "e keqe" asht mohimi i Zotit.

Dhe mjaft jam i ditur me Kuranin që i ka kaq t'zakonshme fjalët kundër jobesimtarëve (mohuesve). Asht plot me shprehje kaq të ashpëra e kërrcënuese sa që me i përjashtu ato nga ky libër (Kurani) do përmbante shumë pak fletë dhe me siguri nuk kishte me mbijetu gjatë.

Tash le ta zhvillojmë një shqyrtim për këtë çështje nën dritën e logjikës, mendimit kritik. Ta shfaqim thelbin në klartësi.


Zoti si i përkryer (pa kufizime) pse nuk e ndal të keqen?

Nëse Zoti do me ndalu të keqen por nuk mundet, atëhere është i pazot; nëse mundet por nuk do, asht dashakeq; por nëse edhe do edhe mundet, atëher prej kah vjen e keqja? (Epikuri)

Sipas Kuranit, Allahu krijesave të tij ua mundësoi lirinë e zgjedhes. Por cilat janë ato zgjidhje?
Xhehneti/Parajsa (kënaqësi e përhershme) dhe Xhehnemi/Ferri (vuajtje e përhershme). Dhe vetë krijesat, respektivisht njeriu, këtë zgjedhje e arrijnë tu u mbështet në kufizimet e tyne nga vetë "krijuesi". Pra në fuqitë e motiveve drejt sjelljeve të ndalume (Idi) (jo në të gjitha kulturat apo shoqëritë ajo sjellje mund të njihet si gabim); si dhe nga dhe fuqia frenuese (ndërgjegja/mbiuni) e motiveve të tilla, që mësohet prej mjedisit shoqëror ku jeton.

Fuqia shtytëse (instiktet e motivet e msume), fuqia frenuese (ndërgjegja), edhe vetë normat e vlerat dallojn nëpër shoqëri e nëpër individ.

Në këtë shqyrtim arrijmë në përfundim se nuk po sprovojkan të gjithë barabart.

Pra Allahu pe merr një rol sprovuesi. Diçka që plotësisht bie në kundërshtim me vetpërshkrimin e tij si i "GJITHEDIJSHMI".

Dhe çka duhësh me qenë i sigurt asht se nuk ka ni gjallesë aq mazohiste sa kish me zgjedhë vullnetarisht dhimbjën që përshkruhet aq tmerrshëm n'profeci.


A nuk kish me qenë më e logjikshme nëse Allahu, si krijues që nuk njeh kufi, me i pas kriju njerëzit pa prirje drejt veprimeve zhgënjyese për te? Sesa me i ndëshku ata mizorisht në mënyrën më sadistike (në Xhehnem) për shkaqet e veta? Në çfarë logjike një gjykim mohues kish me u mbështet për këtë?
[Vazhdo lexo se hala ka me diskutu për këtë!]

Cfarë kuptimi ka një denim kaq i rreptë me Xhehnem?

Në Islam, të gjitha mekatet që nuk janë shly e i paraprijnë të mirave, ato lahen me dhimbje. Pos mosbesimit. Vetëm nëse nuk ke besu se Allahu asht zoti i vetëm i gjithëfuqishmi e se Muhamedi asht penganmeri i tij i fundit, atëhere ke me vuajt n'Xhehnem përgjithmonë.

Pra dënimi fetar (në fetë Abrahame) po mer një kuptim qejfi për dhunë para se një qëllimi korrigjues nga Zoti.


Meqë ra fjala për vullnetin e lirë, pse dikush nuk ka mundësi me zgjedhë diçka tjetër? Si psh mos me pasë marëdhënie me Zotin apo mos ekzistu hiç?

Allahu nuk ka nevoj për asgjë dhe gjallesat i krijoi për me zgjedhë vetë? Me fjalë të tjera: "Allahu krijoi njerëzit për me u kënaq edhe për me vuajt". Vetëm se ju ka tekë me e lartësu dikush me përulje e adhurime (Ai do kursehet). Dhe një zhgënjim pas kohës të përcaktume do ja ftonte atij ashpërsinë mizore kaq të skajshme.

Le ta marrim shembull "fillimin e sherrit"!

Pse "i Gjithëdishmi" e krijoi Djallin (Satanin/Iblisin) meqë ky qenka burimi i të këqijave?

Meqë asht rebelu (edhe pse me të drejt apo e pritshme) atëhere pse Zoti e paska kriju ate 'mendjemadh' kur një tipar i tillë e zhgënjen?

A janë gjithë krijesat të priruna me u rebelu si Djalli? Sigurisht që jo. Dhe përgjigja duhët të jetë te karakteri që ja krijoi zoti. Nëse nuk ishte qenë vullneti i zotit me ndodh kjo, atëhere çka e kishte ndal këtë qenje të përkryme?

Mendo me kujdes! Zoti ka mujt edhe mos me e ba Dreqin aq mendjemadh (si engjujt tjerë) sa ai nuk kish me guxu me u rebelu tu e ditë se ajo sjellje ka me e qu ekzistencën e tij me ni fund mizor.


A nuk asht e logjikshme me ardh në përfundim se Zoti asht shkaku e Djalli- pasoja?

Me sa dukët edhe ndëshkimi (Ferri) nuk ka qëllim korrigjimi por thjesht një qejf dhune. Shkurt, pse Zoti zhgënjehet me pasojat që vet i shkaktoi?

Së fundmi, ky tregim për rebelimin e Djallit a qysh do që thirret, a ka diçka ma tepër se: "Kusulkuqja, Babadimri, Drakula, Mesia" apo nga çfarëdo miti të ndonjë feje?
Gjitha çka përmenda deri tash, kërkon më pak se ni provë. Kërkon së paku arsye në ni botëkuptim të tillë.
Ka shumë botkuptime të ndryshme në këtë botë, pothuajse t'gjitha nuk kan as ni provë, as ni fe s'ka ni provë ma shumë se tjetra. Kështuqë, a ka kjo së paku domosdoshmëri logjike në këto botkuptime që rrjedhin prej fesë hebreje?


Te njerëzit e ulët po ngjall frikë dhe shtyhen drejt adhurimit në verbëri.


E pra cili asht qëllimi thelbësor i Zotit? N'çfar përfundimi synon ai (Zoti) me na sjellë ekzistencën tonë? Pra arsyeja e e krijimit.

Kuptimi i jetës këtu (para vdekjes) sipas Isamit po nënkuptohet si "SPROVIM".
Pas saj vie gjykimi (në purgator) dhe dahen të sprovuarit në dy rrugë të vetme. Ferr/Xhehnem apo Parajsë/Xhehnet varësisht sipas përmbajtes së kërkesave të Zotit apo Allahut.

Kjo po nënkupton se Zoti sprovojë krijesat e tij në këtë jetë me dijen e tij se jo të gjithë janë të njejtë; disa e zhgënjejnë e disa jo. Pse? Se kështu i krijoi vetë.

Dhe jeta pas vdekjes ka rëndësinë. Ajo zgjatë përherë.

Dhe ata që besuan tek ai u kursyen në parajsë ku do gjejnë kënaqësinë e përhershme përndryshe nga ata që nuk besuan e kan me gjet vuajte të pafund në Ferr/Xhehnem.

Pra Zoti asht dashamirë por nuk mundët i tillë me qenë me ata që e mohuan. A asht qëllimi i Zotit me i kënaq krijesat e tij, me kriju kënaqësi? Nëse po atëhere pse po i komplikon me sprova e me dhimbje e gjithë këto marrëzira?

Zoti si krijues i gjithësisë e si i përkryer, kishte me kriju gjallesat pa prirje për me e zhgënjy atë. Pa nevoj apo me kriju Tokën e Ferrin e vetë të keqen. Kishte me e kriju vetëm parajsën edhe gjallesat në kënaqësi ashtu qysh po synojka. Dhe si i drejtë e i arsyeshëm, nuk kishte me kotë kohë me kësi ndërlikime të marrëzishme.

Jo komente, por edhe romane me shume vellime te shkruash, perseri nuk ke per ta gjetur zgjidhjen.
Me kete mosbesim, nuk ke per te aritur gje tjeter pervec se lajthitje totale dhe nje jete ne frike dhe ne ankth.
Se cfare kuptimi ka xhehenemi, se cfare kuptimi ka i GJTHDIJSHEM, se cfare kuptimi ka logjikshemria yte ne lidhje me ndonje ceshtjeje, se cfare kuptimi ka krijimi yt si mohues i All-llahut, se cfare kuptimi ka krijimi i besimtarit si adhurues i All-llahut, se cfare kuptimi ka vdekja dhe cfare kuptimi ka egzistimi i shejtanit, se cfare kuptimi ka krijimi i universit, se cfare kuptimi ka mbajtja e rregullit ne gjithesi, se cfare kuptimi ka pafundesia e kosmosit etj, etj, etj, per keto kujdeset tjeterkush dhe jo ti ose une.
Prandaj, nese do te jesh i mencur, atehere eshte mire te besosh se ka nje Krijues dhe se Ky Krijues eshte Kujdestari i vetem i asaj te cilen e ka krijuar. Ai nuk te ka pyetur ty kur e krijoi token dhe njeriun ne te, Ai nuk te ka pyetur ty se a eshte mire ose eshte keq kur e ka krijuar xhenetin ose xhehenemin, ai nuk te pyeti ty se a eshte e logjikshme ose jo, sepse ti nuk je i gjithdijeshem qe ti gjejsh "gabimet ose mangesite" e All-llahut. All-llahu te ka treguar rrugen e drejte , ti nuk do te permbahesh rregullave, atehere Ai te denon me zjarr, por mos haro se Ai eshete i gjithmeshirshem, te pranon edhe pendimin.
E tani ti pse behesh rrebel pa arsye?
Pse i mohon miresite e All-llahut?
A nuk e ke pare se cfare shperblimesh kane besimtaret?
Pse atehere behesh jobesimtar?
Ti a do qe te krahasosh mendimin e Epiku(a)rit me All-llahun?!!!!
Cfare shembujsh je duke na sjellur?
Pse nuk behesh adhurues i se mires por behesh me shejtanin, shejtani i cili edhe vete ky e pranon All-llahun por nuk i bindet Atij, eshte kryenec. Ti e shijon te miren qe te ofron Aall-llahu, por nuk do qe ta pranosh.
Ku qendron problemi?
Te ty ose tek All-llahu.
Ulu dhe mendo pak, por jo vetemse bardh e zi por leshoje mendjen ne mendime 3D.