Diskutime rreth Esh’arive

[rapsod]

un te bera nje pytje ,nese eshte ashtu si ti thuan ,na trego ku imam Bukhariu ka mar mendimet e iben Kullab?ne cilin liber ??
o jepe selamin te plote ,ose mos e jep fare ,selam i thuhet kafirave muslimaneve i thuhet es-selamu alejkum

ngadal rapsod mos u nxito kemi kohe plote nje nga nje meselet.un nuk jam ne burg e te jem ne dispozicionin tend 24 ore non stom.


filozofine me se miri e ka spejguar njeri nga te paret tane te devotshem i cili tha :nje burre e dergoi femijen e tij per te studjuar filozofi ,mbas disa kohesh femija kthehet ne shtepi ,pasi i kishte perfundura studimet dhe i ati i thote,dhe e gjen te aqtin me nje buke ne dore ,i ati kur e shikon i thote "qenke kthyer ,e çfare mesove ter keto vite ?"i biri i tregon "mesove te mbush mendjen ty qe nuk ke nje buke ne nje dore ,porse i ke dy buke ne dy duar ".ja kjo eshte filozofia

Ti mesa duket nuk po kupton, ose nuk do ta kuptosh, qe une nuk kam cituar Bukharijun, por kam cituar Ibn Haxher Askalanijun, ai e ka folur per Buharijun nuk kam folur une, pyetja nuk ka pse te me drejtohet mua por Ibn Haxherit dhe kerkoja atij se nga ka arritur ne kete perfunim, une jam cituesi dhe ta kam treguar se nga e kam cituar, pra nuk kam vene fjalet e mia ne gojen e Buharijut por kam vene fjalet e Ibn Haxherit ne gojen e Ibn Haxherit.

Te flasesh ne ajer ke kohe, i dashur?

Te lutem mjaft me barcaleta, por me perkufizo Filozofine!

[rapsod]

Ndërsa ai që ndryshon, ndërron apo shpik në Fe diçka që nuk është prej saj dhe që nuk ka qenë e njohur tek Selefët prej Akides dhe Sunetit, ai nuk është prej tyre në ato që ka ndryshuar e shpikur.

Te gjithe dijetaret qe kane bere biografi Esh'arijut kane thene qe Imam Esh'ariju nuk ka ardhur me ndonje gje te re dhe nuk ka shpikur ndonje mez'heb te ri, por ka qene mbrojtes i Ehli Sunnetit.

Së dyti: Ndërsa Esh’aritë janë grup i bazuar në logjikë që është shfaqur më pas, pas brezave të ndershëm2 dhe që i mvishet imam Ebu Hasen Ali ibn Ismail El-Esh'ari (që vdiq më 324 h. – Allahu e mëshiroftë) i cili ka qenë Mu’tezili e më pas doli prej tyre në vitin 300 h. Afërsisht dhe filloi t’i kundërvihej atyre me metodat logjike në të cilat ata bazoheshin. Kjo nga njëra anë, ndërsa nga ana tjetër me tekstet e Kur’anit dhe Sunetit duke qëndruar kështu përballë Mu’tezilive dhe duke i luftuar ata, ai dhe ata që ndoqën rrugën e tij, derisa ua mbylli gojën me argumente dhe kjo është një punë e madhe për të cilën ai falenderohet

Esh'arite nuk i japin perparesi argumentit rracional ndaj atij tekstual por eshte e kunderta, kete e ka deklaruar edhe Ibn Tejmijeh.

“...Dhe fjala jonë me të cilën flasim dhe bindja me të cilën besojmë Allahun është të kapurit për Librin e Zotit tonë të Madhëruar dhe Sunetin e të Dërguarit tonë, Muhamedit, sal’allahu alejhi we selem, si dhe atë që na është përcjellë prej Sahabeve, Tabiinëve dhe dijetarëve të Hadithit. Tek këto mbështetemi dhe themi ato që thoshte Ebu Abdullah Ahmed ibn Muhamed ibn Hambel (Allahu ia ndriçoftë fytyrën, ia lartësoftë gradën dhe ia shpërbleftë me të mira). Ndërsa ata që kundërshtojnë fjalën e tij janë larg nesh dhe ne larg tyre”. (El-Ibanetu an usulid dijane, f. 52)

Ky eshte argument kundra jush

Çdonjë nga këta e të tjerë veç tyre kanë ndikuar në zgjerimin e distancës ndërmjet Ehli Sunetit dhe ndjekësve të Esh’ariut, madje ndërmjet vetë Esh’ariut dhe ndjekësve të tij.

Kështu që medh’hebi i Esh’arive sot është kthyer në një përzierje prej drejtimeve e bindjeve të ndryshme ndërmjet Ehli Sunetit, filozofëve, gojëtarëve, xhehmive, mu’tezileve etj. Për këtë shkak i gjejmë ata që ta quajnë veten prej Ehli Sunetit edhe pse kanë rënë në kundërshtim me Ehli Sunetin në çdo kohë në shumë gjëra të bindjes e adhurimit.

Sipas jush atehere, ne ate kohe e deri sa erdhi Ibn Tejmijeh dhe me pas deri sa erdhi Muhamed ibn Abdulvehabi, kush ka qene Ehli Sunneh dhe Xhemati, nese nuk kane qene Esh'arite?

Ashtu si dhe gjejmë shumë prej Esh’arive të sotëm e që në kohën e El-Kashijrit, që të zhyten në disa rrugë sufije bidatçije, si dhe gjendjen me shumicë tek ata bidatet që bëhen nëpër varre, teberr (rruku e shpikur, besimi se ka bereqet) në persona apo sende të veçanta, bidatet e adhurimit, dhikër, mevlud etj.

Kjo eshte nje teme tjeter, e megjithate po mjaftohem duke te thene qe 90% e ketyre qe ke permendur i ka pranuar edhe Ibn Tejmijeh, keshtu qe predispozon qe ju ta keni quajtur Ibn Tejmijen Bidatxhi!!!!

Për këtë shkak Esh’aritë e sotëm duke ndjekur Rafiditë, adhuruesit e varreve, Sufitë e grupet e tjera përveç pasuesve të Sunetit, i quajnë sot pasuesit e Sunetit në të gjitha vendet e muslimanëve me emrin (Vehabije), nisur për tek thirrësi rregullues Muhamed ibn Abdul-Wehab (Allahu e mëshiroftë), ashtu si i quanin më parë me emrin (El-Hanabile), nisur tek imami i Sunetit Ahmed ibn Hanbel (Allahu e mëshiroftë).

Ahaaaa e nxorre koken, dmth ti po i futes fitnes si ne kohen qe njihet si "Fitneja e Bagdadit", duke i nxjerre te gjithe mez'hebet pervec atij Hanbeli jashte korrnizes se Islamit. Zoti na ruajt dhe te udhezofte!

Esh'arite dhe Maturidite jane Suad El-A'dham per te cilet jemi urdheruar per tu pasuar, shihi dijetaret me te medhenj te botes Islame pergjate historise se ke imam kane pasuar dhe do te shohesh se Suad El-A'dham jane Esh'arite dhe Maturidite.

Aq sa bereqetin e Muhamedit kemi marre kur ai s.a.v.s. ka bekuar cliruesin e Kostandinopojes dhe ushtrine e tij, por cfare ka qene cliruesi i Kostandinopojes Muhamed El-Fatih me ushtrine? Esh'arinj Ai vete dhe shumica e ushtrise!

Per me teper lexoni ketu: http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=124211

[GoLdeN]

Aq sa bereqetin e Muhamedit kemi marre kur ai s.a.v.s. ka bekuar cliruesin e Kostandinopojes dhe ushtrine e tij, por cfare ka qene cliruesi i Kostandinopojes Muhamed El-Fatih me ushtrine? Esh'arinj Ai vete dhe shumica e ushtrise!

Mos shpif per Sulltan Fatihun, ke frik Allahun, a mos ndoshta edhe sahabet paskan qene "Esh'ari", wa la hawla wa la kuwetah ilah bilah....

Nuk ka asnje thenie ose argument se Sulltan Fatihu ka qene Eshari, e as me pak kjo nuk mund te argumentohet kur dihet se ai ka qene nder keshillat e Shemsudin Ak, i cili ka qene prej atyre qe perkrahin Akiden e Sunnetit.

Te kishit qene ju ne hakk, nuk ju kish permendur Ibn Haxheri, rahimehullah, i cili ne shpjegimin e Kitabul Imanit, permend nje nder dijetaret e Esh'arive, qe quhet Ebu Xha’fer es-Semnani, e pastaj thote: “…një nga çështjet e Mu’tezilëve që ka mbetur në medh’hebin (e Esh’arive)…”

Pastaj, ne Kitabu teuhid, permend dijetarin e dyte te juajin: “…dhe një grup anonin nga mendimi i obligueshmërisë së meditimit (en-nedher) dhe nxjerrjes së argumenteve (el-istidlal), siç ishte Ibn Feurak…”

Pastaj, ne Kitabul Ilm permend teologet filozof te Esh'arive, ne shpjegim te hadithit 128:

“…dhe disa teologë filozofë (mutekelimun) të Esha’irave kanë përdorur si argument nga thënia e tij…”

Pastaj, ne Kitabul kadr, per nje hadith tjeter thote: “…kundërshtimi në atë çështje midis Esha’irave dhe Hanefive është bërë mëse i njohur dhe Esha’irat janë ngjitur pas këij hadithi, kurse Hanefitë janë ngjitur pas thënies së Allahut të Lartësuar: “Allahu fshin çfarë të dojë e ngulit çfarë të dojë (në këtë libër)…” [er-Ra’d, 39]”

Nga keto thenie, shihet qarte se Ibn Haxheri flet rreth Esh'arive sikur flet rreth sekteve tjera te bidatit, se sikur te kishte perkrahur sektin e juaj, kishte thene: "Medhhebi jone" thote kshtu e kshtu, etj, mirepo nuk tha.

Po kot eshte te flaesh me juve be, ju jeni hilja me e madhe ne Ummet, fitneja me e madhe ne Ummet, pesimizmi me i madh ne Ummet, ju jeni faktori kryesore qe 70% e ummetit nuk falin namaz, duke i infilturar njerezit me murxhizem (thuaj la ilahe ila-lallah do te hyjsh ne xhennet).

Nuk esht e kote qe Ibni Tejmija, nga burgu imamat e juve ne kohen e tij, qe e shihte se po ngulin kemb ne bidat te kufrit dhe nuk po e pranojne hakkun nga zilia, i quajti JA MURTEDDUN.

Po e mbylli kete, me thenien e Imamit te Hanefive, Badr ed-Din el-'Ainit, qe ka thene: "Kushdo qe thote se Ibni Tejmija eshte kafir, atehere ai (qe e thote kete) ne te vertete eshte kafir, dhe ai qe e akuzon ate per herezi, atehere ai vet eshte nje heretik. Si mund te jet kjo e mundur kur veprat e tij jane gjeresisht te disponueshme (qe gjenden kollaj) dhe nuk ka ndonje ndikim per devijim ose mosmarrveshje ne ato". ('Red-el-Uafir', faqe 254)

Kete selam, dergoja te gjithe Keutheristeve, dhe bonju selam nga shejh Aini rahimehullah.

E sa per Ibn Kullabin, te mjafton ajo qe Imam Ahmedi e ka shpallur si bidatxhi, kjo mjafton per ate qe ka mend, ngase dijetaret me te medhenj si Ali el-Medini dhe Jahja ibn Ma'ini, te cilet ishin mesues te dijetareve me te medhenj te hadithit, thane se: "Imam Ahmedi eshte Imami yne".

Es Selamu alejkum.

[rapsod]

Meqenese Moderatori e ka parapare qe me mire diskutimi te jete ne nje teme dhe me qenese me perpara gjithsecilit prej jush i jam pergjigjur per tema te vecanta, atehere le te flasim per nje ceshtje dhe mendoj se me mire do te ishte tema qe kemi lene une me Paridin ngaqe eshte e vetmja teme qe diskutimi ka referenca, te tjerat kane qene barcaleta, per sa kohe nuk keni ardhur me referenca.

Moderatorit i kerkoj qe ta ndroje titullin e temes sepse ketu nuk do te diskutohen vetem rreth Esh'arive, por do te diskutohet edhe per Ibn Tejmijeh dhe Vehabite.

[rapsod]

Më duket si shum ke hypur në mend ti pasi edhe imamët e ehli sunnetit nga ku i kam marru referencat i quan barcoleta .
A barcoletë ti e quan thëjen e Imam Bukahrit : ''Demureh ka thënë : Nga Ibn Sheudhab : El - Xhehmi e ka lënë namazin për 40 ditë përshkak të dyshimeve.Ai debatoj me disa Sumanijjeh,dhe u bë i dyshimtë 40 ditë duke mos falur namazin.'' (Khalk Af'aal il - Ibaad '' (f.9 )
Kurse debatën me këta filozofë ma kjartë e tregon në '' Buhuth fil- milal uen-nihal '' (3/437).
Pastaj këto tregohen edhe në ''Sherh el - Hmauijjeh '' të Shejh Salih al es- shejh.
Për këtë ka pak durim dhe do të tregojmë edhe imamët tjerë që ju livdoheni aq shum a kan qenë ashari ose kan qenë kundra asharive dhe çkan thënë ata për Ibn Kullabin dhe si e kan hedhë posht esharizmin,si edhe me ato shpifjet kundra Ibn tejmijjes...

Keto qe ke sjelle nuk jane barcoleta, sepse te shkrimi yt, pa referenca, ishin barcoleta.
Tani ti keto me duket se i merr nga Sherh El-Hameujeh, se vete ti kete Buhuth fi EL-Milel we En-Nihal as eren nuk ia njeh, apo jo???
Po ec mo po durojme se ky durimi im u be si camcakez, se kam tre dite qe pres qe dikush te me sjelle dicka me reference, por mesa shoh 99% barcoleta!!!!

[paridi26]

Ti mesa duket nuk po kupton, ose nuk do ta kuptosh, qe une nuk kam cituar Bukharijun, por kam cituar Ibn Haxher Askalanijun, ai e ka folur per Buharijun nuk kam folur une, pyetja nuk ka pse te me drejtohet mua por Ibn Haxherit dhe kerkoja atij se nga ka arritur ne kete perfunim, une jam cituesi dhe ta kam treguar se nga e kam cituar, pra nuk kam vene fjalet e mia ne gojen e Buharijut por kam vene fjalet e Ibn Haxherit ne gojen e Ibn Haxherit.

Te flasesh ne ajer ke kohe, i dashur?

Te lutem mjaft me barcaleta, por me perkufizo Filozofine!

mos u merzit mer burre .nuk eshte faji im qe ti mer citate andej kendej dhe nuk je ne gjendje me i mbrojt. kemi kohe .bon saber

eshte e qarte qe imam Bukhariu eshte larg besimit te esharive .porse ju deshironi te mashtroni umetin.imam Bukhariu ska te beje fare me nje murxhi qe mohonte sifatet e Allahut si iben Kul'labi.ne deshiron argumente per kete me trego e insheallah ti sjell,ne te kundert nuk po lodhem kot .

tani nje pytje tjeter per ty ,gjithmon nese nuk merzitesh .

pse dijetaret e ehli sunetit ne kohen e imam Eshariut i eshte dashur te fallsifikojne librin el ibaneh????cila eshte arsyja sipas esharive ????

[alDI]

Te kishit qene ju ne hakk, nuk ju kish permendur Ibn Haxheri, rahimehullah, i cili ne shpjegimin e Kitabul Imanit, permend nje nder dijetaret e Esh'arive, qe quhet Ebu Xha’fer es-Semnani, e pastaj thote: “…një nga çështjet e Mu’tezilëve që ka mbetur në medh’hebin (e Esh’arive)…”

Pastaj, ne Kitabu teuhid, permend dijetarin e dyte te juajin: “…dhe një grup anonin nga mendimi i obligueshmërisë së meditimit (en-nedher) dhe nxjerrjes së argumenteve (el-istidlal), siç ishte Ibn Feurak…”

Pastaj, ne Kitabul Ilm permend teologet filozof te Esh'arive, ne shpjegim te hadithit 128:

“…dhe disa teologë filozofë (mutekelimun) të Esha’irave kanë përdorur si argument nga thënia e tij…”

Pastaj, ne Kitabul kadr, per nje hadith tjeter thote: “…kundërshtimi në atë çështje midis Esha’irave dhe Hanefive është bërë mëse i njohur dhe Esha’irat janë ngjitur pas këij hadithi, kurse Hanefitë janë ngjitur pas thënies së Allahut të Lartësuar: “Allahu fshin çfarë të dojë e ngulit çfarë të dojë (në këtë libër)…” [er-Ra’d, 39]”

.

Shtoji dhe keto....

Imam Dhehebiu citon Imam Ebu Bekr Ibn Khuzejma ne Sijar`alam en-Nubalaa 14/380 te thote: “Ahmed Ibn Hanbel ka qene nga njerezit e palekundur ne paralajmerim kundra Abdullah Ibn Sa`iid ibn Kullab dhe shokeve te tij si el-Harith etj etj.

Ibn Kudaama rahimeullah i shekullit 7, ne librin e tij Kitaab elMundhara fil Kur`an fq35 thote: Dhe ne nuk dime midis bidatcinjve ndonje grup qe fsheh deklaratat e tyre dhe nuk kane guxim ti paraqesin ato perveç zanadika (heretiket) dhe Esh`ariijt

[referi_1]

me te verete je shum maskara i felliqt referi_1 ... pse o cun nuk e vazhdon temen tek iben tejmija, a tu qep fare atje ?

2. pse hap nje teme te re kur rapsodi ben debat tjeter kund per te njejten teme apo u vie inat se do te turperoheni mizorisht edhe nje here?

Une Jam Hanefi ne fikh dhe Maturidi ne akide si gjith Hanefit e botes dhe hoxhallaret dhe komuniteti musliman ne vendet tona; njelloj si ka qene edhe Mullah Hasipi r.a.. Qe te gjith i pranojme asharit sepse edhe ato jane ahli sunneti dhe xhemati, ta perseris per te saten here, fetvan e dijatarit gjigand ASHARI:

Imam Ibn Haxheri Al Haithami Al Shafi Al Ashari per kete ka thene:

“Kush e ndjeken nje rruge tjeter prej Ahl sunnah wal Xhama’a, eshte jashta rruges se drejte, Ahl Sunnah wel Xhama’a don te thot ato qe I ndjekin Sheikhet Abul Hasan Al Ashari dhe Abu Mansur Al Maturidi, te dy imamet e Ahli Sunetit” (Haythami, Fatwa Hadithiyya, 280)

Pse po nervozohesh aq shum,merre punen me javash...do të mundohemi ti përgjigjemi pyetjeve me qëllim që njerëzit të informohen jo vetëm njianshëm por le të[ shiqojnë edhe qëndrimin e ehli sunnetit ndaj këtyre sekteve.
Pastaj do të çelim edhe nji temë edhe për sektin e maturidive dhe devijimet e tyre në histori dhe çka kan thënë ulematë e sunnetit për to.
Por nji gjë duhet të kuptoni se ti dhe rapsodi nuk keni lidhje me esharitë dhe maturiditë e mëhershëm dhe ju jeni larg mendimeve të tyre në aspektet e besimit,sepse edhe këto sekte janë shkalluar edhe matutje (kan devijuar edhe ma shumë deri në ditët tona,kështu që kan mbetur disa sufi të çmendur.)Ju ma shum jeni të afërt me rrafidat sesa me ndonji sekt tjetër,sepse edhe metodat e shpifjeve i keni të njëjta.Kështu që sot zorr se gjen eshari ose maturidi në akide të pastër,sepse ju lejoni istigathen,tawasulin,istijana nga të vdekurit,që ju i merrni nga disa burime të ulemave të sunneit me zinxhir daif të transmetimeve gjoja se e ka lejuar Imam Ahmedi,njëjtë sikur argumentet e rrafidave..por këtë do ta lëmë njiher tjetër inshalla.
Abdulrrahmani :

Imam Ibn Haxheri Al Haithami Al Shafi Al Ashari per kete ka thene:
“Kush e ndjeken nje rruge tjeter prej Ahl sunnah wal Xhama’a, eshte jashta rruges se drejte, Ahl Sunnah wel Xhama’a don te thot ato qe I ndjekin Sheikhet Abul Hasan Al Ashari dhe Abu Mansur Al Maturidi, te dy imamet e Ahli Sunetit” (Haythami, Fatwa Hadithiyya, 280)

Lexo ma tutje dhe do të shohësh se kjo don të thotë : ..sepse ata hanbelitë nuk janë as eshari e as maturidi..,por ju jeni mësuar me kvota të mangëta.
.................................................. ............................................
Imam Ebu Haatim Er – Raazi ( v. 277 h) ka thënë : ‘’ Nji ndër shenjat e xhehmijeve është se ata ehli sunnetin e etiketojnë me ‘ Mushabbihah ‘ (antropomorfizëm – se Allahu ka trup).’’ (Ehli sunnah Ebu Hatim Er – Raazi f.21-22, dhe në Sherh Usul ul – I’tikaad nr. 92.
………………………………………………………………………………………………………..
Shejhul Islam Ibn Tejmijje r.a ka thënë : ‘’ Kundërshtimi i ehlu bidatit (inovatorëve) është xhihad në atë masë sa që Jahja Bin Jahja ka thënë : ‘’Mbrojtja e sunnetit është xhihad ma I madh sesa xhihadi I madh (lufta me veten në rrug të Allahut).’’(Nakdul – Metak uel Kalam).

[rapsod]

Shtoji dhe keto....

Imam Dhehebiu citon Imam Ebu Bekr Ibn Khuzejma ne Sijar`alam en-Nubalaa 14/380 te thote: “Ahmed Ibn Hanbel ka qene nga njerezit e palekundur ne paralajmerim kundra Abdullah Ibn Sa`iid ibn Kullab dhe shokeve te tij si el-Harith etj etj.

Ibn Kudaama rahimeullah i shekullit 7, ne librin e tij Kitaab elMundhara fil Kur`an fq35 thote: Dhe ne nuk dime midis bidatcinjve ndonje grup qe fsheh deklaratat e tyre dhe nuk kane guxim ti paraqesin ato perveç zanadika (heretiket) dhe Esh`ariijt

Ju pikerisht po i riktheheni epokes se "Fitnes se Bagdadit"

Postuar më parë nga GoLdeN

Te kishit qene ju ne hakk, nuk ju kish permendur Ibn Haxheri, rahimehullah, i cili ne shpjegimin e Kitabul Imanit, permend nje nder dijetaret e Esh'arive, qe quhet Ebu Xha’fer es-Semnani, e pastaj thote: “…një nga çështjet e Mu’tezilëve që ka mbetur në medh’hebin (e Esh’arive)…”

Teksti: "ان هذه المسالة من مسائل المعتزلة بقيت في المذهب، والله المستعان‏"
"Kjo ceshtje eshte prej ceshtjeve te Mu'teziliteve qe mbeti ne Mezheb, Allahu eshte Mbeshtetes".
Ibn Haxher ne rreshtin direkt pas citimit te Ebu Xha'fer sjell fjalen e Imam Nevevijut Esh'arit i cili thote:
"وقال النووي‏:‏ في الآية دليل على المذهب الصحيح ان افعال القلوب يؤاخذ بها ان استقرت"
"Neveviju ka thene: "Ne ajet eshte argumenti i mez'hebit te sakte........(deri ne fund)".
Pse nuk permend vazhdimin e fjalise se Ebu Xha'fer ne Kitabut Teuhid te Ibn Haxher, apo te intereson vetem gjysma?

citon Ibn Haxher:
" وقد وافق ابو جعفر السمناني وهو من رءوس الأشاعرة على هذا وقال‏:‏ ان هذه المسالة بقيت في مقالة الأشعري من مسائل المعتزلة؛ وتفرع عليها ان الواجب على كل احد معرفة الله بالأدلة الدالة عليه، وانه لا يكفي التقليد في ذلك انتهى‏.‏"
Vazhdimi i asaj qe perkthyem me larte: "Dhe degezimi i saj eshte se Detyrimi mbi cdo njeri eshte Njohja e Allahut me argumente qe tregojne per Te dhe se nuk eshte i mjaftueshem imitacioni ne kete gje", perfundoi.
E cfare ka ketu per te argumentuar?

Pastaj, ne Kitabul Ilm permend teologet filozof te Esh'arive, ne shpjegim te hadithit 128:

“…dhe disa teologë filozofë (mutekelimun) të Esha’irave kanë përdorur si argument nga thënia e tij…”

Mutekelim nuk eshte Teolog Filozof, por Apologjetik ose Skolar.
Dhe shkruaje komplet fjaline mos e ler pergjysem:
"واستدل بعض متكلمي الأشاعرة من قوله‏:‏ ‏"‏ يتكلوا ‏"‏ على ان للعبد اختيارا كما سبق في علم الله‏"
"Nje pjese e apologjetikeve Esh'arite kane argumentuar prej fjales: "يتكلوا" se robi ka perzgjedhje (qe eshte i lire te zgjedhe), ashtu sic treguam ne (temen) "Dituria e Allahut", perfundoi.

Pastaj, ne Kitabul kadr, per nje hadith tjeter thote: “…kundërshtimi në atë çështje midis Esha’irave dhe Hanefive është bërë mëse i njohur dhe Esha’irat janë ngjitur pas këij hadithi, kurse Hanefitë janë ngjitur pas thënies së Allahut të Lartësuar: “Allahu fshin çfarë të dojë e ngulit çfarë të dojë (në këtë libër)…” [er-Ra’d, 39]”

Mundohu ndonje here ta perfundosh fjaline sepse ajo eshte keshtu:
" وقد اشتهر الخلاف في ذلك بين الأشعرية والحنفية وتمسك الأشاعرة بمثل هذا الحديث وتمسك الحنفية بمثل قوله تعالى ‏(‏يمحو الله ما يشاء ويثبت‏)‏ واكثر كل من الفريقين الاحتجاج لقوله، والحق ان النزاع لفظي"
Vazhdimi i fjalise: "Te dyja grupet i shtuan argumentat per fjalen e Tij dhe e verteta eshte se mosmarrveshja eshte shprehimore".
Diskutimi ketu eshte per sevapin dhe jane perzjere Fik'hu dhe Akideja ne kete dialog.
Por juve nuk ju intereson te sillni te gjithe fjaline.

Postuar më parë nga alDI
Imam Dhehebiu citon Imam Ebu Bekr Ibn Khuzejma ne Sijar`alam en-Nubalaa 14/380 te thote: “Ahmed Ibn Hanbel ka qene nga njerezit e palekundur ne paralajmerim kundra Abdullah Ibn Sa`iid ibn Kullab dhe shokeve te tij si el-Harith etj etj.

Po kjo eshte e vertete por mos harro se te dyja palet si Imam Ahmedi ashtu edhe Ibn Kul'labi me Kerabisijun kane pasur argumentet e tyre.
Nga i njejti burim qe ke sjelle ti une po sjell kete tjetren....
Imam Dhehebiju ne Sejr A'lam En-Nubela 12/82 thote:
"ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي وحرره في مسألة التلفظ وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك"
"Nuk ka dyshim se ajo qe Kerabisiju ka trajtuar ne ceshtjen e aktit te te shprehurit (Et-Telefudh) eshte HAKK-u (e verteta), por e kundershtoi Imam Ahmedi qe te mos shkojne deri ne pohimin e krijimit te Kur'anit, keshtu e mbylli porten, sepse nuk mundesh te ndash aktin e te shprehurit nga shprehja, e cila eshte fjala e Allahut, vetem se ne mendjen tende", perfundoi
Prandaj mos u ngutni te paraqisni vetem ate qe deshironi

Allahu eshte me i dituri dhe me i urti!!!!
Selam Alejkum!

[referi_1]

MU’TEZILET
Nga mu’tezilët e hershëm është Amr Bin Ubejd (ka vdekur v. 144 h.)Këta morën shum nga feja e xhehmive duke u bashkuar me ta në luftë të përbashkët kundra ehli sunnetit,duke marrë për bazë të tyre ‘’ Argumentet e intelektit – mendjes HUDUUTH EL – AXHSAAM ‘’ Që të jenë bazë ku bazohet e tërë feja e Allahut.Pra mu’tezilitë e inkorporuan fenë mbi teorinë e filozofëve grekë në ATOMIZMIN E DEMOKRITIT (ka vdekur 370 para Isait), dhe kjo është trungu i kësaj peme (xhehmive) ,pra derisa Xhehmi ishte rrënja,mu’tezilët ishin trungu i kësaj peme.
Kur mu’tezilitë e panë gabimin e Xhehmit sepse Allahu vetë Pohon dhe afirmon Emrat e Tij,ata u distancuan nga Xhehmi sepse atëherë shum kjartë do të kontradiktonin Shpalljen dhe tekstet nga Kur’ani.Pra mu’tezilitë AFIRMUAN DHE PRANUAN EMRAT E ALLAHUT,POR VETËM SI SINONIME ME ALLAHUN DHE JO NË ATË MËNYRË KU ÇDO EMËR PËRFSHIN PAMVARSHMËRINË NGA TJERËT (si kuptime të pamvarura) , sepse përndryshe do të afirmonin Esencën e Allahut gjë që ata nuk e pranojnë ( tarkib – kompozicion) dhe kështu ata afirmuan se Allahu ka trup (xhism).Pra sipas tyre Allahu është ER-RRAHIM ( mëshirues) por pa RRAHMAN (mëshirbërës).Dhe Ai është ES – SEMII ( I GJITHDIGJUESHËM, por pa SEM dëgjimin dhe kështu me rradhë.Ata afirmuan,njohën veetëm emrat e Allahut nga jashtë,sipërfaqësisht,por nga ana tjetër i mohuan atributet dhe cilësit e tjera sikur janë SIFAAT DHATIJE (ciësitë që Allahu gjithmon është i përshkruar me to) dhe SIFAAT FI’LIJJEH (atribute ose veprime që i përshkruhen dëshirës së Allahut që nuk janë permanente).
Mu’tezilitë poashtu e morën çështjen e krijimit të Kur’anit nga Xhehëm Ibn Safuani se KUR’ANI ËSHTË I KRIJUAR e që dihet në histori se kjo ishte nji sprovë e madhe e ummetit dhe Ahmed Ibn Hanbelit rahimehullah.Sepse po të jetë që Kur’ani është fjalë jo e krijuar e Allahut,kjo don të thotë se Allahu ishte shkak incidental dhe ndodhi (ngjarje në kohë dhe hapsirë) dhe kjo automatikisht don të thotë se Allahu është trup,pasi vetëm trupat kanë dimensione dhe janë në kohë dhe hapsirë,dhe sipas tyre të cekish se Kur’ani është fjalë e Allahut don të thotë të jetë kufër,dhe për këtë shkak këto xhehmi e akuzuan imam Ahmedin me kufër dhe shirk .Ma tutje kjo don të thotë se nëse Allahu ka folur direkt me Musain a.s dhe se i ka dëgjuar gratë që kishin mospajtim (surja Muxhadele) atëherë kjo don të thotë se Allahu i nënshtrohet ngjarjeve,ndodhive (havadith) ,incidenteve,sepse Allahu do ti ketë folur këto fjalë pasiqë e ka krijuar Musain dhe gratë të cilat kishin mospajtim ,dhe kjo DON TË THOTË SE TE ALLAHU ËSHTË BËRË NJI NDRYSHIM,dhe prej këtu Kur’anin që na e recitojmë dhe memorizojmë,nuk mundet të jetë fjalë e Allahut,përkundrazi patjetër duhet që të jetë i krijuar dhe ktë fjalë ata e bënë TEUHID.Dyshimin e tyre e shtojnë edhe mëshum tevilit që ja bëjnë ajeteve Kur’anore ku Allahu tregon se e shpalli Kur’anin me shkronjat arabe (e që janë të krijuara).
Poashtu edhe sa i përket shikimit të Allahut në botën tjetër,ata e mohojnë këtë,ata mohuan atë,sepse të dukesh don të thotë të kesh drejtim,kahje,dimenzion (xhiha) kurse kjo kërkon vendin (mekaan),kurse vendi domosdo kërkon trupin (xhismijjeh),dhe për ktë ata u desht që ta rrefuzojnë këtë çëshjte.Dhe kështu pra mu’tezilitë vazhduan nga rrënjët e xhehmive..
.............
Imam Ebu Haatim Er – Raazi ( v. 277 h) ka thënë : ‘’ Nji ndër shenjat e xhehmijeve është se ata ehli sunnetin e etiketojnë me ‘ Mushabbihah ‘ (antropomorfizëm – se Allahu ka trup).’’ (Ehli sunnah Ebu Hatim Er – Raazi f.21-22, dhe në Sherh Usul ul – I’tikaad nr. 92.
………………………………………………………………………………………………………..
Shejhul Islam Ibn Tejmijje r.a ka thënë : ‘’ Kundërshtimi i ehlu bidatit (inovatorëve) është xhihad në atë masë sa që Jahja Bin Jahja ka thënë : ‘’Mbrojtja e sunnetit është xhihad ma I madh sesa xhihadi I madh (lufta me veten në rrug të Allahut).’’(Nakdul – Metak uel Kalam).