Refuzimi i ndarjes se Teuhidit ne Rububijeh dhe Ilahijeh

[rapsod]

"Ndarja" si lokucion eshte dy llojesh:
1- Ndarja e totalit ne detajet e tij
2- Ndarje e te plotes ne pjese

Kuptimi
1- Ne rastin e pare lejohet qe detajet te bartin atributet e totalit, sepse totali eshte i te njejtes natyre , ndersa ato jane te te njejtit lloj. ashtu sic mund te themi se Fjala (ne arabishte) ndahet ne tre: Ne emer, folje dhe pjesez (harf), keshtu pra thuhet qe emri eshte fjale, folja eshte fjale dhe pjeseza eshte fjale.
2- Ne rastin e dyte atributi i "te plotes" (الكل) nuk mund te jete per pjeset, pervec se ne menyre metaforike dhe ne varesi te rrethanave sic e kane sqaruar dijetaret ne librat e gjuhes arabe, sepse X pjese nuk mund te kete normat e te plotes (qe eshte e perbere nga pjese).

Pyetje: Ndarja e Teuhidit ne Rububijeh, Uluhijeh dhe Esma'i we Sifat eshte si ne rastin e pare apo te dyte (qe sqaruam me larte)???

Pergjigja: Nuk pranohet ndarja as ne llojin e pare e as ne te dytin, vetem nese i aplikohen specifika cdo njeres prej te dyjave. Ndersa nese nuk realizohen kushtet e cdo njeres prej te dyjave, atehere kjo eshte nje Ndarje e korruptuar dhe e fabrikuar. Si tek kjo ndarje, me se shumti, prodhohen norma invalide, sepse ndarja ne fjale, ne fakt shmang arritjen e normes se sakte, keshtu qe duhet t'i permbahemi rregullave te cdo seksioni. Ndersa nese nuk i permbahemi rregullave, ndarja con drejt gabimit dhe ceshtjeve te kota.

Pra, ne baze te asaj qe thame, nuk pranohet qe kjo ndarje te jete prej ndarjeve te totalit ne detajet e tij, sepse nuk eshte participim qe posedon normat e te participuarit qe eshte komplet Teuhidi. Keshtu qe duke llogaritur se cfare thote Ibn Tejmijeh se kush eshte monoteist vetem me Teuhidin Rububijeh nuk presupozohet te jete besimtar, ne kontravers te rregullave te participimit se "monoteisti eshte besimtar" ne baze te normes, qe detajet kane atributet e totalit, dalim ne perfundimin se Ndarja nuk eshte prej llojit te pare.

Por a pranohet te jete prej Ndarjes se te plotes ne pjese?

Perseri nuk pranohet, sepse kushti qe i atribuohet "ndarjes se te plotes ne pjese" eshte qe te mos kete perfshirje ose perzjerje dhe unifikim mes pjeseve, ne te kundert nuk jane pjese, as te vecanta e as te dallueshme ndaj njera tjeteres, per shkak te perfshirjes mes tyre.

Shpjegimi sic vijon:
Teoria e Ibn Tejmijes eshte keshtu: "Personi monoteist i Teuhidit Rububijeh nuk presupozohet te jete monoteist i plote, per me teper ai mund te jete monoteist ne Teuhidin Rububijeh, por mund te jete politeist ne Teuhidin Ilahijeh", por monoteisti ne Ilahijeh duhet te jete monoteist ne rububijeh dhe ne Esmai dhe Sifat (emrat dhe atributet), atehere sipas kesaj teorie duhet qe Teuhidi Rububijeh te jete particion i Ilahijeh dhe particion i vetvetes ne te njejten kohe dhe kjo eshte fjale e kote dhe e pasakte.
Pra nuk realizohen kushtet e Ndarjes se Teresise ne pjeset e saj.

Gjithashtu: Perse Ibn Tejmijeh pranoi ose lejoi qe cdo pjese ta quaje Teuhid, kur shihet se mes tyre nuk ekziston asnje lidhje, as lidhje racionale, as sheriati e as konvencionale. Sepse teoria e tij thote se Sheriati ka ardhur te realizoje Teuhidin Ilahijeh dhe se njerezit ne kohen kur zbriti sheriati ishin monoteiste ne Teuhidin Rububijeh dhe se sheriati e konfirmoi dhe e pranoi qe ata ishin ne Teuhidin Rububijeh, por i thirri dhe i ftoi ne Teuhidin Ilahijeh. Keshtu thote Ibn Tejmijeh. Ashtu sikurse qendruaka, nuk ka korrelacion mes ketyre gjerave, as mes njera-tjetres dhe as mes teresise se tyre dhe faktit te Teuhidit, keshtu qe perse e quan cdo gje prej tyre Teuhid?

Keshtu kuptojme:
Se Ndarja qe i eshte bere Teuhidit nga Ibn Tejmijeh nuk perkon me asnjern ndarje as me Ndarjen e Totalit ne Detajet e tij e as ne Ndarjen e te Plotit ne pjeset e tij. Kjo eshte nje sajese prandaj eshte detyruar te pesoje norma te kota.

ps/Kjo ishte pjesa teknike dhe struktura e Ndarjes duke e perballur me rregullat dhe normat e debatit.
Me poshte do ta sjellim problemin me konkretisht.
Ju lutem nese ka nderhyrje le te jete i sjellshem dhe i sakte per ceshtjen jo per personin, nese ka kundershtime le te vijne me argumente jo me pretendime.

Vazhdon.......

[paridi26]

Allahul Mustean.Allahut azze ue xhele i ankohemi nga kurthet e shejtanit te mallkuar ,i cili duke perdorur shejtan nga njerezit dhe xhindet mundohet te largoje njeriun sa me larg zotit te tij.
vetem filozofi e felliqur.

Shejkh Muhamed bin Salih el-‘Uthejmin Teuhidi, kuptimi dhe kategoritë e tij

Nga ana gjuhësore, fjala Teuhid është një emër që vjen nga folja uahadejuwahhidu,
që do të thotë të njësosh, të veçosh diçka. Kjo nuk arrihet
vetëm se me anë të një mohimi dhe një pohimi, të dyja bashkë – duke e
mohuar atë karakteristikë nga çdo gjë tjetër përveç asaj që po njësohet;
dhe ta pohosh atë vetëm për atë që po njësohet.
Për shembull, ne themi që njerëzimi nuk do arrijë ta plotësojë Teuhidin në
qoftë se nuk dhe derisa të dëshmojnë se asgjë nuk meriton ndonjë formë
të adhurimit përveç Allahut (
)1. Me këtë ne mohojmë çdo të drejtë për
adhurim kujtdo apo çfarëdo gjëje tjetër në vend të Allahut (
) dhe e
pohojmë atë vetëm për Allahun. Kjo për arsye se vetëm mohimi të
barazon me një mohim absolut dhe të plotë, ashtu sikurse vetëm pohimi
nuk i kufizon të tjerët nga ky zotërim.2 Dhe nëse do të thoje për shembull:
“Filani po rri në këmbë”, atëherë ti ke pohuar që ai me të vërtetë po rri në
këmbë por nuk e ke njësuar atë, duke e kufizuar këtë veprim vetëm tek ai,
ngaqë ka mundësi që duke u bazuar vetëm tek kjo thënie, mund të jetë
edhe dikush tjetër që po rri me të në këmbë. Poashtu, nëse do të thoje,
“Askush nuk po rri në këmbë”, atëherë ti e ke mohuar absolutisht dhe
plotësisht veprimin e qëndrimit në këmbë për këdoqoftë. Megjithatë, nëse
thua, “Askush nuk po rri në këmbë përveç Zejdit”, atëherë ti ke veçuar
vetëm Zejdin me veprimin e qëndrimit në këmbë duke ia mohuar këtë
veprim çdokujt tjetër përveç tij.
Ky është kuptimi i vërtetë i Teuhidit – domethënë që Teuhidi nuk
përmbushet në qoftë se ai nuk përmban edhe mohimin edhe pohimin.
Kurse për sa i përket kategorive të Teuhidit që i përkasin Allahut, të gjitha
ato bien në përkufizimin e përgjithshëm të Teuhitit si “Njësimi i Allahut të
vetëm (
) me gjithçka dhe çdo gjë që i përket në mënyrë të veçantë
vetëm Atij.”

1 Ky simbol është shkurtimi i madhërimit që i bëhet Allahut në Arabisht: ‘Azze ue Xhel, që do
të thotë: Krenari dhe i Lartmadhërishmi.
2 Shënim i përkthyesit: Që do të thotë se mohimi e fshin të drejtën për adhurim nga çdo
krijesë, në mënyrë që të mos mbetet askush dhe asgjë, kurse pohimi edhe pse e vërteton
adhurimin vetëm për Allahun, ai nuk mjafton sepse në vetvete ai është vetëm pohim dhe nuk
mohon çdo gjë tjetër. Prandaj, është e domosdoshme që pohimi në fillim të shoqërohet
përherë nga mohimi. Sikurse ka thënë Allahu i Lartësuar në Librin e Tij:
“…Dhe kush mohon Tagutin dhe beson Allahun, atëherë ai është kapur në lidhjen
më të sigurt, e cila nuk këputet kurrë…” [Bekare, 256]

Kategoritë e Teuhidit që janë përmendur nga njerëzit e dijes janë tre:
1- Teuhidi Rububije (njësimi i zotërimit, sundimit),
2- Teuhidi Uluhije (njësimi i adhurimit),
3- Teuhidi Esma ues-Sifat (njësimi i Emrave dhe
Cilësive të Përkryera të Allahut).
Dijetarët e kanë njohur këtë ndarje të Teuhidit nëpërmjet studimit dhe
shqyrtimit të ajeteve të Kur'anit dhe Haditheve. Ata panë se të gjitha
format e Teuhidit bien në një nga këto tre kategori.

[rapsod]

Ketu nuk ka ceshtje as kurthi e as shejtani, ketu eshte nje diskutim ku behet fjale per ndarjen e Teuhidit ne tre porcione: 1-Teuhid Rububijeh, 2-Teuhid Uluhijeh dhe 3-Teuhid Esmai ue Sifat.

Nga ana tjeter ne gjithashtu e dime se kjo teori e ndarjes se Teuhidit ekziston, por gjithashtu e dime se kete ndarje per here te pare e ka sjellur Shejh Ibn Tejmijeh, para tij diskutimi mbi Teuhidin nuk eshte bazuar ne kete lloj ndarje.
Nuk eshte dicka e habitshme qe ti te na sjellesh Ibn Uthejminin te deklaroje kete ndarje te Teuhidit, por ajo qe ne kerkojme nga ky diskutim eshte se sa e vlefshme eshte kjo ndarje, tek cilet dijetare para tij eshte mbeshtetur Ibn Tejmijeh.

Sa per fjalen e Shejh Ibn Uthejminit:
(Bazuar ne ate qe ti ke sjelle) ai argumenton rracionalisht se: "“Filani po rri në këmbë”, atëherë ti ke pohuar që ai me të vërtetë po rri në
këmbë por nuk e ke njësuar atë, duke e kufizuar këtë veprim vetëm tek ai,
ngaqë ka mundësi që duke u bazuar vetëm tek kjo thënie, mund të jetë
edhe dikush tjetër që po rri me të në këmbë"
Ibn Uthejmin supozon ne pjesen e nenvizuar duke thene "Ka Mundesi", por definicioni i rracionalitetit ne Sheriat thote: "Aty ku hyn Supozimi, rrezohet argumentimi", atehere argumentimi rracional i Shejhut rrezohet, sepse ashtu sikurse "ka mundesi" qe te jete edhe dikush tjeter pervec Filanit ne kembe ashtu ka mundesi edhe te mos jete dikush tjeter pervec filanit ne kembe.
Askush nuk e ka trajtuar temen e Teuhidit te ndare ne Tre para Ibn Tejmijes dhe pervec pasuesve te Ibn Tejmijes, sidomos nga pasuesit e Muhamed ibn Abdulwehhabit, duke i futur keshtu njerezit ne analet e teorise se tij per te argumentuar kategorizimin se kush eshte monoteist dhe kush nuk eshte, aq sa edhe politeistet e Mekkes na paskan qene monoteiste, por ate ne Teuhidin Rububijeh dhe e kane mohuar Teuhidin Uluhije, ndersa ne themi se ata as te parin nuk e kane pasur por kjo do te vije me vone ne shkrimin e ardhshem.

[paridi26]

Ketu nuk ka ceshtje as kurthi e as shejtani, ketu eshte nje diskutim ku behet fjale per ndarjen e Teuhidit ne tre porcione: 1-Teuhid Rububijeh, 2-Teuhid Uluhijeh dhe 3-Teuhid Esmai ue Sifat.

Nga ana tjeter ne gjithashtu e dime se kjo teori e ndarjes se Teuhidit ekziston, por gjithashtu e dime se kete ndarje per here te pare e ka sjellur Shejh Ibn Tejmijeh, para tij diskutimi mbi Teuhidin nuk eshte bazuar ne kete lloj ndarje.
Nuk eshte dicka e habitshme qe ti te na sjellesh Ibn Uthejminin te deklaroje kete ndarje te Teuhidit, por ajo qe ne kerkojme nga ky diskutim eshte se sa e vlefshme eshte kjo ndarje, tek cilet dijetare para tij eshte mbeshtetur Ibn Tejmijeh.

.

cili eshte problemi jote ?

vlefshmeria e kesaj rradhitje ??

apo fakti qe i pari qe shkruajti mbi teuhidin duke bere kete rradhitje ishte shejkhul islam Iben Tejmije??

ja se ku eshte bazuar shejkhul islami per teuhidin Rububije

“A ka krijues tjetër përveç Allahut që të mund t’ju furnizojë nga
qielli dhe toka? La ilahe il-la Huve (askush nuk meriton të adhurohet
me të drejtë përveç Tij).”4

“A është njësoj Ai i Cili krijon me atë që nuk mund të krijojë asgjë?
A nuk do të përkujtoni atëherë (begatitë e Allahut) e të vini mend?

“Ndërsa Allahu ju ka krijuar ju dhe atë që bëni e veproni ju!”
ky ishte nje shembull i vogel.

kjo qe mundoheni te beni eshte pune djallezore ,dhe ata qe kan pak mprehtesi ne kuptimin e fese e din qellimin tuaj.

nuk ka mundesi qe te lexosh kuranin dhe sunetin e Muhamedit salAllahu alejhi ue selem ,e te mos kuptosh qe teuhidi i plote eshte ne njesimin e Allahut ne rubbujitein e tij ,njesimi i Allahut ne uluhijetin e tij dhe njesimi i Allahut ne emrat dhe cilesit e tij.Dhe ky shte besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit

[rapsod]

Pyetje: Profeti s.a.v.s. Kur ka thirrur ne Teuhidin e Allahut, a i ka thirrur mushrikinet ne nje Teuhid apo vetem ne Teuhidin Uluhijeh?

Per t'u pergjigjur kesaj pyetje ke dy alternativa:
1- Ose ka thirrur ne nje Teuhid
2- Ose ka thirrur vetem ne Teuhidin Uluhijeh

Nese thua se ka thirrur vetem ne Teuhidin Uluhijeh, ateher qenia e Muhamedit s.a.v.s. si profet eshte i manget (Zoti na ruajt)
Nese thua se ka thirrur ne nje Teuhidin komplet atehere bie teoria e Ibn Tejmijes.

Atehere pergjigju!!!!

[xnjeri]

nuk ka mundesi qe te lexosh kuranin dhe sunetin e Muhamedit salAllahu alejhi ue selem ,e te mos kuptosh qe teuhidi i plote eshte ne njesimin e Allahut ne rubbujitein e tij ,njesimi i Allahut ne uluhijetin e tij dhe njesimi i Allahut ne emrat dhe cilesit e tij.Dhe ky shte besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit

Mos e keni harruar edhe nje pjese te tevhidit vella.
besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit eshte:
1)njesimi ne rububije
2)njesimi ne uluhije
3)njesimi ne esma ue sifat
4)njesimi ne hakimije (gjykim)

[paridi26]

Mos e keni harruar edhe nje pjese te tevhidit vella.
besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit eshte:
1)njesimi ne rububije
2)njesimi ne uluhije
3)njesimi ne esma ue sifat
4)njesimi ne hakimije (gjykim)

a ke ndonje argument per kete ?

sepse ixhmaja e ehli sunetit eshte se teuhidi ndahet ne tre kategori dhe si ata qe thone se eshte nje kategori si ata qe thojne 4 kategori kan rene ne bidat Allahu na ruajte.
kush ka folur nga ehli suneti per teuhidin hakimje ?????

Shejh Ibn Uthejmin kur eshte pyetur "Si t'i pergenjeshtrojme ata?", dmth ata qe e bejn? Teuhid el-Hakimije kategori te katert, ai u pergjigj:"Ne i pergenjeshtrojme ata duke u thene, 'çfare do te thote el-Hakimije?' Kjo s'ka tjeter kuptim veçse qe gjykimi i perket vetem Allahut,' dhe kjo eshte Teuhid ur-Rububije. Pra, Allahu, Ai eshte Zoti, Krijuesi, Pronari Sovran, Ai qe i kontrollon çeshtjet. Por, persa i perket asaj çka ata mendojne me te dhe shpjegimit te rrezikut te kesaj ideje te tyre, atehere ne nuk i njohim qellimet dhe deshirat e tyre, andaj ne s'mund te vleresojme seriozitetin e kesaj çeshtjeje." [Gazeta el-Muslimun, botimi nr.639]
Po ashtu ne nje vend tjeter kur eshte pyetur lidhur me kete koncept, ai tha:"Kjo thenie eshte e shpikur, e risuar, thenie djallezore, e cila e ben te neveritshem ate qe e perdor kete dhe vertet kjo eshte bidat i devijuar." [Lika'ul Meftuh nr.150, 20 Sheual, 1417H.]

rapsod
Pyetje: Profeti s.a.v.s. Kur ka thirrur ne Teuhidin e Allahut, a i ka thirrur mushrikinet ne nje Teuhid apo vetem ne Teuhidin Uluhijeh?

Per t'u pergjigjur kesaj pyetje ke dy alternativa:
1- Ose ka thirrur ne nje Teuhid
2- Ose ka thirrur vetem ne Teuhidin Uluhijeh

Nese thua se ka thirrur vetem ne Teuhidin Uluhijeh, ateher qenia e Muhamedit s.a.v.s. si profet eshte i manget (Zoti na ruajt)
Nese thua se ka thirrur ne nje Teuhidin komplet atehere bie teoria e Ibn Tejmijes.

Atehere pergjigju!!!!

Nuk ka dyshim se Teuhidi ne te cilin thirri i derguari i Allahut ,salAllahu alejhi ue selem,eshte i njeti teuhid qe na eshte percjell nga shejkhul Islami iben Tejmije dhe nga dijetaret e tjer para tij.

Muhamedi alejhi salatu ue selam ka thirrur ne kete teuhid

“A ka krijues tjetër përveç Allahut që të mund t’ju furnizojë nga
qielli dhe toka? La ilahe il-la Huve (askush nuk meriton të adhurohet
me të drejtë përveç Tij).” dmth teuhidi RUBUBIJE

Dhe ai salAllahu alejhi ue selem thirri gjithashtu ne kete teuhid

“Vërtet, ai që i bën shok në adhurim Allahut, atëherë Allahu e ka
bërë haram (të ndaluar) Xhennetin për të dhe vendbanimi i tij do të
jetë Zjarri. Dhe për Dhalimunët (ata që adhurojnë të tjerë në vend të
Allahut, mosbesimtarët, keqbërësit e mizorët) nuk do të ketë asnjë
ndihmues.”dmth teuhidi ULUHIJE

Dhe poashtu RESULULLAHU sAllahu alejhi ue selem na percolli nga Zoti jone i Plotfuqishem edhe kete teuhid

“Jehuditë thonë: “Dora e Allahut është e lidhur (e shtrënguar, Ai nuk
dhuron dhe nuk shpenzon nga Begatitë e Tij). “Qofshin të shtanguara duart e tyre dhe qofshin të mallkuar ata, për atë çfarë u nxorri goja!
Përkundrazi, të dy Duart e Tij janë gjerësisht të shtrira. Ai shpenzon
nga Begatitë e Tij ashtu siç do Ai.

“I Gjithëmëshirëshmi u ngrit lart mbi Arshin
Allahut I takojne emrat me te mire ndaj lutjuni Atij me to .dmth ,njesimi i Allahut ne emrat dhe cilesit e tij

[rapsod]

a ke ndonje argument per kete ?

sepse ixhmaja e ehli sunetit eshte se teuhidi ndahet ne tre kategori dhe si ata qe thone se eshte nje kategori si ata qe thojne 4 kategori kan rene ne bidat Allahu na ruajte.
kush ka folur nga ehli suneti per teuhidin hakimje ?????

Shejh Ibn Uthejmin kur eshte pyetur "Si t'i pergenjeshtrojme ata?", dmth ata qe e bejn? Teuhid el-Hakimije kategori te katert, ai u pergjigj:"Ne i pergenjeshtrojme ata duke u thene, 'çfare do te thote el-Hakimije?' Kjo s'ka tjeter kuptim veçse qe gjykimi i perket vetem Allahut,' dhe kjo eshte Teuhid ur-Rububije. Pra, Allahu, Ai eshte Zoti, Krijuesi, Pronari Sovran, Ai qe i kontrollon çeshtjet. Por, persa i perket asaj çka ata mendojne me te dhe shpjegimit te rrezikut te kesaj ideje te tyre, atehere ne nuk i njohim qellimet dhe deshirat e tyre, andaj ne s'mund te vleresojme seriozitetin e kesaj çeshtjeje." [Gazeta el-Muslimun, botimi nr.639]
Po ashtu ne nje vend tjeter kur eshte pyetur lidhur me kete koncept, ai tha:"Kjo thenie eshte e shpikur, e risuar, thenie djallezore, e cila e ben te neveritshem ate qe e perdor kete dhe vertet kjo eshte bidat i devijuar." [Lika'ul Meftuh nr.150, 20 Sheual, 1417H.]



Nuk ka dyshim se Teuhidi ne te cilin thirri i derguari i Allahut ,salAllahu alejhi ue selem,eshte i njeti teuhid qe na eshte percjell nga shejkhul Islami iben Tejmije dhe nga dijetaret e tjer para tij.

Muhamedi alejhi salatu ue selam ka thirrur ne kete teuhid

“A ka krijues tjetër përveç Allahut që të mund t’ju furnizojë nga
qielli dhe toka? La ilahe il-la Huve (askush nuk meriton të adhurohet
me të drejtë përveç Tij).” dmth teuhidi RUBUBIJE

Dhe ai salAllahu alejhi ue selem thirri gjithashtu ne kete teuhid

“Vërtet, ai që i bën shok në adhurim Allahut, atëherë Allahu e ka
bërë haram (të ndaluar) Xhennetin për të dhe vendbanimi i tij do të
jetë Zjarri. Dhe për Dhalimunët (ata që adhurojnë të tjerë në vend të
Allahut, mosbesimtarët, keqbërësit e mizorët) nuk do të ketë asnjë
ndihmues.”dmth teuhidi ULUHIJE

Dhe poashtu RESULULLAHU sAllahu alejhi ue selem na percolli nga Zoti jone i Plotfuqishem edhe kete teuhid

“Jehuditë thonë: “Dora e Allahut është e lidhur (e shtrënguar, Ai nuk
dhuron dhe nuk shpenzon nga Begatitë e Tij). “Qofshin të shtanguara duart e tyre dhe qofshin të mallkuar ata, për atë çfarë u nxorri goja!
Përkundrazi, të dy Duart e Tij janë gjerësisht të shtrira. Ai shpenzon
nga Begatitë e Tij ashtu siç do Ai.

“I Gjithëmëshirëshmi u ngrit lart mbi Arshin
Allahut I takojne emrat me te mire ndaj lutjuni Atij me to .dmth ,njesimi i Allahut ne emrat dhe cilesit e tij

O ti Paridi,..do i pergjigjesh pyetjeve te mija?
Ne cilin Teuhid ka thirr Muhamedi s.a.v.s. Ne Nje Teuhid apo ne Teuhidin Uluhijeh, sepse sipas Ibn Tejmijes mekasit e kishin Teuhidin Rububijeh, ateher ne c'Teuhid ka thirrur Muhamedi s.a.v.s.?

Pastaj ne cilen Ixhma me flet ti mua per ndarjen e Teuhidit ne tre, Kur ai qe e shpiku kete ka qene Ibn Tejmijeh? Ixhmaja Saudite? Apo Vehabite?
Lexoje pak Akidetu Et-Tahavije qe te pakten te gjitha grupet e Ehli Sunnetit bien dakort qe ajo eshte Akideja e Ehli Sunnetit, me gjej ti mua se ku ka thene Tahaviju r.a. se Teuhidi ndahet ne Rububijeh dhe Uluhije?
Kush ishin dijetaret nga te cilet e paska percjelle Ibn Tejmijeh? kam Dy dite qe ta them kete dhe akoma nuk me ke kthyer pergjigje.
Po si paska percjelle Ibn Tejmijeh Teuhidin e Muhamedit s.a.v.s.? Po pse more Muhamedi ka thene qe Allahu ulet mbi Arsh? Po pse more Muhamedi ka thene qe LLoji i Botes ka ekzistuar me Allahun? Po pse more Muhamedi ka thene qe Xhehenemi do te shuhet? Muhamedi apo Ibn Tejmijeh?

[uvejsa]

Mos e keni harruar edhe nje pjese te tevhidit vella.
besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit eshte:
1)njesimi ne rububije
2)njesimi ne uluhije
3)njesimi ne esma ue sifat
4)njesimi ne hakimije (gjykim)

Cilet dijetare te Ehli Sunnetit e bejne kete ndarje te Tewhidit?

[rapsod]

Mos e keni harruar edhe nje pjese te tevhidit vella.
besimi i Muhamedit alejhi selam i sahabeve te tij te nderuar dhe dijetareve te ehli sunetit eshte:
1)njesimi ne rububije
2)njesimi ne uluhije
3)njesimi ne esma ue sifat
4)njesimi ne hakimije (gjykim)

Dhe ti Xnjeri, shko tregoja Mevdudit dhe Sejjid Kutubit atje ku jane ate Teuhidin El-Hakimijeh, se nuk vlen as nga ana gjuhesore dhe as nga terminologjia e sheriatit.
I pari qe ka folur per Teuhid Hakimijeh ishte Ebu-l-A'la El-Meududi neper fjalime politike dhe ky togefjalesh ne arabishte nuk ka kuptim, por sigurisht se ai ka qene indian dhe shiit gjithashtu, duke formuluar sebashku me Sejjid Kutub doktrinen e Tekfirit te muslimaneve te cilet psh. shkojne ne votime, jane deputete, kane marrdhenie me shtetin. Duke pasur parasysh Teuhidin Hakimijeh ata mund te quanin Kafir cdo ken qe ka marrdhenie me shtetin qe sigurisht ne te shumten e rasteve eshte laik dhe ne te pakten gjysem fetar.
Kjo eshte fe dhe feja do burra qe jane ulur neper hoxhallare dhe jo ishgazetare komunist qe nuk jane ulur kurre para nje hoxhe per te mesuar nje disipline fetare.
Ndersa Meududi ishte shiit ashtu sikurse ka shkruar ne librin Bisede me Mikun Ateist qe Allahu eshte ai qe krijon te miren, ndersa njeriu eshte ai qe krijon te keqen. Kjo eshte Teori shiite qe ne arabisht quhen ndryshe edhe Kaderijeh, sepse ata besojne se hajrin e kaderit e krijon Allahu ndersa sherrin e Kaderit e krijon njeriu, duke i mohuar keshtu Allahut atributin e krijimit qe Allahu krijon cdo gje.