Jomedh-hebizmi 1

[paridi26]

Jo jo aj nuk ka ba as gabime si Albani apo Abdul vehabi e ja far Naseri ju po te kishit nje barem si kto "kasravecat e Azherit"do ishit ma sy hapur,por no ju i keni ato te saudis qe nuk ja prishin qefin Amerikanve e Anglezve,po hec pash Zotin mos ma qel gojen kot e kot po nej qaty se ala abdes nuk din te marrish e ku tjeter sen

o njeri a ka mundesi te shkrush ne gjuhen shqipe ,nuk po tallem po e kam te veshtir te mar vesh çfare deshiron te thuash

[mujoislam]

Ej mundesh te tallesh me dike tjeter,se i kam pa shenimet e tua dhe aspak nuk ke dallim prej meje,mos dijsh cfar te thush mjafton te heshtish

[paridi26]

Ej mundesh te tallesh me dike tjeter,se i kam pa shenimet e tua dhe aspak nuk ke dallim prej meje,mos dijsh cfar te thush mjafton te heshtish

ore njeri me te vertet qe shum shpesh nuk kuptoj çfare shkruan ,dhe eshte e rendesishme te shkruash sa me mire qe te kuptohesh sa me mire.

me ke flas dhe un ja subhanallah !!!!

[mujoislam]

Nuk di si te flas me ty,me nje teme shkruan ne gjuhen popullore nga ana tjeter thua qe nuk po kuptoj cfar shkruan......nuk di edhe une si te veproj me ty

[rapsod]

Rapsodi :
Jo rapsodi nuk e vë kandarin te Ibn Tejmije,por përkundrazi Ibn Tejmijjen dhe secilin e vëndoj në kandarin e islamit,sidomos në çështjet themelore të fesë,sepse mua kjo më intereson ma së shumti.Sigurisht se Ibn Tejmije ka pasur kundërshtarë të rreptë prej rrafidave dhe sufijve ekstrem që edhe i kan shpifur sepse më të nuk kan mundur tja dalin me argumente,dituri dhe u ka ardh inati,kurse Ibn Tejmijje ishte shum i egër me pasuesit e bidatit dhe ata i shpifën gjoja se ai është mutexhasim (kurse ai kjartë në mexhmuu fetava thotë të kundërtën e asaja që ata ja shpifin),ose se lejon talakun pas tri here dhe shpifje të tjera ja mbushën mendjen mbretit me të cilët ata ja mundën që ktë kolos të dijes ta burgosin,ashtu si u ka hije kolosëve të këtij ummeti që nuk pushoj nat e ditë për ta mbrojtur islamin nga devijimet.Thënja e tij e famshme : Mbrojta e sunnetit nga bidatçinjt është xhihadi ma i madh.Dhe un besoj se Ibn Tejmijje ka qen muxhtehid mutlak që më herët i ka përkatun mezhebit hanbeli,dhe kjo sipas normave të mezhebit shafi.
Dhe mu për ktë shkak kur përmendet emri i tij,armiqt e tij bëhen shum nervoz dhe i kap sikleti..
Dhe nëse bëhesh me idet e Ibn Sina dhe el-farabiun normal se atëherë kjo është kufër që të nxjerr nga islami sepse këto të dy kan qen kafira prej sufive..
Nuk ka asnji hadith se duhen të pasohet Ibn Tejmijje ose ky e ai dijetar POR DUHET TË PASOHET argumenti,IXHMAJA E MUSLIMANËVE SIDOMOS RRETH MESELEVE THEMELORE TË FESË.Kurse çështjet fikhije janë det pa fund dhe nuk hy shum në të por marr mendimin e ndoni mezhebi që më duket se ka argument ma të fortë.
Pastaj dietarët nuk jan sharë mes veti por jan kritikuar e jo siç bëjnë pasuesit e bidatit që shajnë njëri tjetrin..
Dhe së fundi çtë them për ktë kolos për të cilin kan thënë fjalë të mira shum dijetarë që e kan mbrojtur nga shpifjet midis tyre : Imam Dhehebiu,Ibn Kajjimi,Ibn KEthiri ku midis tjerave tha : ''Dhe është thënë për të (Ibn Tejmijjen)se nuk ka pasë më të ditur në fikh në kohën e tij për medhhebet se ai,si ma herët ashtu edhe tani..

Ateher cili kandar duhet ta peshoje doktrinen e Ibn Tejmijes per Uljen e Allahut mbi Arshin e Tij; Incidente te cilat nuk kane fillim te ekzistences se tyre (pra kane ekzistuar me Allahun); amshueshmeria e botes; zhdukja e zjarrit te xhehenemit; etj. etj. si keto?
A e di si flet ti per situaten e Ibn Tejmijes? Aq sa duket sikur ke jetuar me Ibn Tejmijen; qe i paska bere lemsh me argumente. duke mos ditur qe Ibn Tejmijen e futen ne burg "per te disaten here" per mos pasje argumentash dhe per shpifje ndaj Ebu Bekrit (si plak matuf), ndaj Aliut (se nuk i pranohet islami se ka qene nenmoshe). Imam Dhehebiju i ka shkruar kur ka qene ne burg duke e kritikuar ashper per mendjemadhesine. Po te them se Ibn Tejmijeh pat bere nje here edhe Teubeh duke u deklaruar si Shafi'ij, pra jashte asaj qe njihej prej tij si Hanbeli.
Po lere Mexhmu'a El-Fetawa se aty Ibn Tejmije i ka bere te gjithe lemsh, aq sa diku ka share sufite e diku i ka lavderuar, ka perdorur Ilm El-Kelam qe ju e refuzoni, ka perdorur filozofi neo-platoniste aq sa ne pozite boterore Ibn Tejmijeh njihet si "shkolle" e vecante filozofike.
Mos po e mohon qe Ibn Tejmijeh tre divorcet i konsideron nje?! kjo s'eshte shpifje.
Po leri perrallat me mbreter se ato nuk i takojne brezit tone, ato i takojne sauditeve qe s'kane se cte shpikin aq sa kane dale me tezea sikur Ibn Tejmijeh i ka luftu Tataret, nderkohe qe Tataret kishin pranu Islamin, pora nuk di se cilin ka luftu Ibn Tejmijeh. Historite jane te shkruar shih. Tarih Dimashk (Historia e Damaskut) etj.
Pretendimit qe Ibn Tejmijeh ka qene Muxhtehid Mutlak i kerkoj shjegimin se si paska qene i tille ne normat e Imam Shafiut, pra me thuaj ti mua Normat e Shafiut r.a.!
Neve, "armiqte", nuk behemi nervoze per Ibn Tejmijen, por behemi nervoze per Islamin qe bie ne kundershtim me parimet e Ibn Tejmijes.
Se pari une nuk jam ithtar as i Ibn Sines dhe as i Farabijut pavaresisht se i kam te studjuara si tezat ashtu edhe doktrinat e tyre, por me thuaj se cfare di ti dhe jo Ibn Tejmije per Ibn Sinen dhe Farabiun?
Sa per veten time une jam pasues i metodologjise se Imam Ebu-l-Hasan El-Esh'arij r.a.
Kush je ti, une, apo ne sebashku, qe ne ceshtjet e fik'hut kemi arritur te dallojme se cili argument eshte me i forte?
Me larte the qe duhet te pasohet Ixhmaja e Muslimaneve, atehere cfare thua per dike qe Ixhmane e ka shkaterruar ne 40 ceshtje?
Sa per pretendimin tend qe dijetaret nuk jane share por jane kritikuar, une po te them qe jo vetem jane share por edhe jane mallkuar.
Kadi Ijjad transmeton ne El-Medarik se Imam Ahmed ka thene: "Vazhdonim te mallkonim (la'neh) racionalistet (Ehli Er-Ra'j) dhe ata na mallkonim deri sa erdhi Shafiu dhe na bashkoi e na kombinoi".
Ngadale ti me ato dijetaret qe e kane mbrojtur se nga ata te tre qe ke permendur vetem Ibn Kajjim El-Xheuzijeh i ka ndenjur besnik, dy te tjeret i lane shendene, lexo librat e historise se te dyve si Sejr A'lam En-Nubela dhe e kupton se sa e kane pasu Ibn Tejmijen.
E sa per dijen e Ibn Tejmijes askush s'e ka mohu por sic ka thene dijetaret: "Dija e tij ishte me e madhe se koka e tij", e kupton se sa rende ka qene? Pastaj dija eshte si thike me dy presa ose pret ose te pret.

[rapsod]

Allahu alem ,porse ti me duket se je nje femije i pa pjekur.

pik se pari Taklidi eshte haram perveçse ne te derguarin e Allahut salAllahu alejhi ue selem.

pik se dyti Te gjithe njerezit gabojne ,dhe imam Ebu hanife ka gabuar ,ashtu siç kan gabuar shume dijetar pas tij (sigurisht gabime qe nuk i nxjerrin nga minhaxhi i selefeve)porse po aq e sigurte eshte qe eshte haram te pasohen dijetaret ne ate ne te cilen kan gabuar (nuk behet fjale per ikhtilafet)

pik se treti Askujt nuk i lejohet te bej ixhtihad ,perveçse kur ai i arrin kushtet qe kerkohen per ixhtihad.

Cfare argumenti ke qe Taklidi ne Fik'h (pra jo ne akijdeh) eshte haram?

Se dyti, jo te gjithe njerezit gabojne, Allahu na ka thene ne Kur'an per evlijate qe nuk u kihet firke (la khaufun alejhim we la hum jahzenun),
Ebu Hanifeh nuk ka gabuar, ashtu sikurse nuk ka gabuar me vone as Maliku as Shafiu e as Ahmedi, e gjithe ceshtja eshte ne interpretimin e ajetit apo sunetit.

[referi_1]

Lereni ato kauzime se dikush është kundra mezhebit.Ose paska nëdruar mezheb na u bë pun e madhe kurse në histori ka shum diejtarë që e kan ndërruar mezhebin dhe ka nji libër për ktë...
Ska dyshim se për Ibn Tejmijjen shum kan shpifur si nga asharitë kullabistë poashtu edhe nga muatezilitë dhe kelamistët tjerë nga ky fraksion i devijuar,e deri te rrafidat,sufitë ekstrem,dhe ata që ja kan pasur zilinë këtij imami të ummetit i cili çdo herë ka qen në mbrojtje dhe i ashpër me bidatçinjtë.
Këto skajrime të këtyre shpifjeve do të skajrojmë dalakadal inshaallahu teala.
Dhe po e filloj me nji citim të nji dijetari të madh hanefit Bedr Ed-Din (Mahmud Bin Ahmed) El-Aini :

''Kushdo që thotë se Ibn Tejmijje është kafir,atëherë në realitet ai vetë është i tillë ,dhe ai i cili e akuzon Shejhun për herezi,ai është heretik vetë.A është e mundur kjo kur të tërë punimet e tija janë në lexim (të hapura) dhe ku nuk ka devijime në to. '' (Redd el-Uaafir,f. 245).

Kadiu i të gjith kadive në kohën e vetë Ibn El-Hururi ka thënë : ''Nëse Ibn Tejmijje nuk do të ishte shjehul islam,atëher kush do të ishte? (Hajat shejh le-islam f. 26).

Dhe shum thënje të tjera të ulemave të sunnetit për të që do ti cekim më vonë inshalla,bile edhe të atyre që vetin e quajnë eshari. (Poashtu ka nji libër të Muhammed hasan ku tregohet krejt diejtarët e sunnetit se si janë larguar nga sekti i esharive).
Dhe diet që uleamtë e sunnetit kan pasur gabime dhe mangësi, derisa psh : Imam Neveviu ka qen specijalist në fikh , dhe në hadith,ai kishte njohuri për tefsirin,texhvidin,gjuhën arabe,gramatikë,besimin,sektet,adabet..etj,kurse Ibn Tejmijje ka qen i ditur në akide (besim) dhe fikh,kurse Edh-Dhehebiu në hadith dhe kirat,Kurse Ibn haxheri në hadith dhe tarikh,El-Bejhekiu në fikh dhe hadith,El-Taberi në tefsir dhe tarikh,Ibn Kudame ka qen specijalist në fikh dhe ka kopjuar disa punime të el-gazalit,Ibn Kethiri ka pas fikhun e hadithit,derisa el- sujuti ka qen i ditur në memorizimin e hadithit dhe ka pas mangësi në shkencën e hadithit derisa Ibn Haxheri siç thotë Sujuti ka qen ekspert në shkencën e hadithit..etj.
En-neveviu ka qen prej Shafiitëve ma të ditur pas ashab el-wuxhuh edhe pse ka pasur disa mangësi në kuptimin e fikhut të shafiut dhe kështu me rradhë,secili prej tyre ka pasur gabime por jo në nivel të rëndë.
1.SHIPFJET NDAJ IBN TEJMIJJES SE ALLAHU ËSHTË TRUP (xhism) DHE SE KA ORGANE,OSE PJESË TË ORGANEVE.
Prej atyre dietarëve që shpifin kundra shejhul islamit janë : El-Habeshi el Hararii,Es-Sekkafi dhe mentori i tij Zahid El-Keutheri.
Eth-Thekafi thotë duke cituar ma parë En-Neveviun i cili thotë se ai i cili Allahut i përshkruan Trup (xhism),ka bërë kufër :

‘’Dhe në këtë kategori hynë edhe El-Harrani (Shejh Ibn Tejmijje r.a)..i cili ka pohuar (afirmuar) texhsimin (Allahu ka trup),në shum nga librat e tij.Dhe kjo është nga thënjet e tija në Et-Ta’siis (1/101): dhe kësi gjëra nuk ka në librin e Allahut.,as edhe në sunnetin e të Dërguarit,nuk gjen edhe nga thënjet e selefit dhe të Këtij Ummeti,përkundrazi se Ai (Allahu) nuk është trup,dhe se atributet (cilësit) e Tij,nuk janë trupa të formuara prej organeve...Dhe un them : Për Allahun,krijuesin e qiejve dhe tokës – fjala jote (e Ibn Tejmijjes) është injorancë dhe humbje.A nuk është i mjaftueshëm Allahu,i Lartësuari : ‘’KËRKUSH NUK I PËRNGJAN ATIJ’’, që të mohon texhsimin (trupin e Tij),O El – Harrani ?Po çu bënë imamët e Ummetit dhe selefi – O Harrani ? – Dhe censurimi i tyre tashbihut (f 245-246) me fusnotat e Sekkafit ).

Shejh Meshur Selmani në kundërpërgjigjje të kësaj shpifje thotë : ‘’Këto fjalë janë nga nji person i cili nuk din drejtësin,dhe kush është duke shkuar kuturu në vendimet e tija,duke akuzuar imamët me shpifje dhe dobësi.Dhe kjo shpifje bëhet e kjartë në disa vende :
‘’Njëra prej atyre është se : Fjalët e cituara më lartë kundra Ibn Tejmijjes,dhe që në realitet nuk janë fjalët etij dhe qëndrimi i tij personal,PËRKUNDRAZI ai i citon këto fjalë të dikujt tjetër (të grupeve të humbura të kelamistëve - filozofëve).
Por sidoqoftë Es-Sekkafi qëllimisht i ka lënë anash kuotimet (citimet) të tjera të Ibn Tejmijjes që ndodhen pak më lartë,ku ai (Ibn Tejmijje qoftë Allahu i kënaqur me të) thotë para atyre fjalëve : KAALU (ATA THËNË,CITUAN :... DHE PASTAJ VINË CITIMET OSE NGJITEN CITIMET E LARTA TË DEKLARUARA).
Pra El-Sekkafi kërceu ose parakaloj këtë fjalë të Shejhul Islamit,qoftë Allahu i kënaqur me të.Dhe ai (Ibn Tejmijje) u ndal me dituri atje ku duhet të ndalet për referencat ndaj Allahut Subhanehu.
Por sidoqoftë hakku është shum i rëndë,dhe Ue la haule ue la kuvvete ila bilah (lëvijzet dhe forca janë vetëm nga Allahu).
Shejhul islami ka thënë në lidhje me këtë :

‘’Me të vërtetë termin xhism (trup) ,el-arad (organe)el – Mutahejjiz (hapësirë,sipërfaqe,shtrirje),janë termine të shpikura vonë.Dhe ne kemi thënë shum herë se selefët dhe imamët,nuk kan folur për këto gjëra të shpifura,as në formë të negacionit e as në formë të pohimit ,përkundrazi ata i bënë bidatçinj (risimtarë) ato që folën këto termine të shifura, dhe shkuan deri në fund në censurimin (ndalimin) e tyre.’’ Dhe ky është qendrimi korrekt i Ibën Tejmijjes,Allahu e mëshiroftë në : Sherh hadith en-Nuzul , f. 69-76,Në ‘’Mexhmuu fetaua 3/306-310, 13/304-305; Minhaxh es-Sunna en-Nebeuije 3/134-135,192,198-200-527..
Shejhul Islam Ibn Tejmijje thotë : ‘’ Kush thotë se Allahu ka trup (e përshkruan me trup),duke akseptuar se Ai (Allahu) ndahet në pjesë – ATËHERË AI ËSHTË NGA NJERËZIT E KUFRIT (mosbesimit) dhe injorant i madh.Dhe ska dyshim se deklarimi i tillë është më i keq se i atyre që thuajnë se Allahu ka djalë – duke menduar djal nga vetja e Tij e ndarë i cili pastaj u bë djalë.’’ El-Esaalah f. 54-55,dhe në Rudud uet-takubaat ,f . 21-23.’’

Dhe si përfundim po e sjell vetë citatin e Dr.RAMADAN El – EL BUTIT,i cili midis tjerave ka thënë për Ibn Tejmijjen r.a : ‘’ Na jemi shum të indinjuar kur i shiqojmë ekstremistët që Ibn Tejmijjen,Allahu e mëshiroftë e shpallin mosbesimtar,dhe atyre që shifin kundra tij gjoja se ai ka thënë se Allahu ka trup,dhe un them për veti se kam stjudjuar shum gjatë kohë dhe i thelluar në librat e tij,dhe kërkundi nuk kam gjetur as nji fjalë të vetme që tregon se ai ka thënë nji fjalë të tillë se Allahu ka trup,ashtu siç po ceket nga Es-Subki dhe të tjerëve.Dhe në studimet e mija nga librat e tij, gjeta vetëm se fjalë legale dhe të drejta sikur kjo : ‘’ ME të vërtetë Allahu ka dorë ashtu si e ka cekur vetë Ai,Ai ka sy ashru si thotë Vetë.’’Dhe këto i gjeta edhe në librat e Ebul Hasan El – Eshariut në El – Ibanah, dhe sidomos ka qenë i sakt në emrat dhe atributet e Allahut. (Nedua ittxhahaat el-fikr el – islamijje, f. 264 – 265, nga RAMADAN EL-BUTI.
A nuk është shejhu jot Ramadan El Buti?

[rapsod]

Nga ajo pjesa me dijetare qe shkruajte trecereku jane Esh'ari:Neveviju, Bejhekiju, Ibn Haxher (Hejtemij dhe Askalanij) Sujutij, etj etj Lere Butin se ai para ketyre eshte fundi i kavallit por ju edhe keta dijetare i keni quajtur te devijuar.

Po e perseris lere Butin, se ai ju ka zdrukthtuar juve me librin "Jo mez'hebizmi" dhe "Es-Selefijeh".
Une po te sjell dashurine e shqiptareve, Nasrudin Albanin.

Ceshtja e pare: Kundershtimi mes Albanit dhe Ibn Tejmijes per temen "Amshimi i LLojit te Botes" dhe "Incidente qe nuk kane fillim te ekzistences" (teorite e Ibn Tejmijes)

Muafikah Sahih Menkul li Sarih El-Ma'kul mbi shenimet (hamish) te Minhaxh Es-Sunneh (1/245):
"Thashe (Ibn Tejmijeh): "Kjo eshte nga menyra e asaj qe thash me pare se, i amshuari i domosdoshem eshte lloji i incidentit jo vete incidenti"
Ne librin "Sherh Hadith Imran" (f.193):
"edhe pse vleresohet se lloji i tyre (incidenteve) nuk ka qene bashke-ekzistente me Te (Allahun), kete bashkeqenesi nuk e ka mohuar sheriati dhe as mendja, per me teper kjo eshte nga perfeksioni i Tij", perfundoi.
Muafikah Sahih Menkul li Sarih El-Ma'kul (2/75): "te shumtet nga ehli hadithi dhe ata qe i ndjekin, te gjithe nuk e bejne "llojin" te krijuar, por te vjeter ne ekzistence (Kadim)", kete e konfirmon edhe Ibn Haxher ne Sherh Sahih El-Bukharij (13/410)

Replika e Albanit
Ne Sahihun e tij (1/208) Albani ka thene: per hadithin "Gjene e pare qe Allahu ka krijuar ka qene Lapsi", ai thote: "Ketu ka kunderpergjigje per ate qe pretendon per INCIDENTE PA FILLIM TE EKZISTENCES SE TYRE ...............Ibn Tejmijeh e ka tepruar,....fjalen duke iu kunderpergjigjur filozofeve, duke u perpjekur te vertetoje incidente pa fillim te ekzistences se tyre", pas tre rreshtash Albani thote: "Kjo thenie e tij (Ibn Tejmijeh) eshte e papranueshme, per me teper eshte e refuzueshme bazuar ne kete hadith, e sa do te donim qe Ibn Tejmijeh te mos i hynte kesaj dallgeje, sepse eshte e ngjashme me filozofi dhe Kelam ", perfundoi.

Ne Sherh El-Mukhtesar per Akijdeh Et-Tahaujeh (Botim i El-Mektebeh El-Islamij, Botimi i 1-re 1398 h - 1978; f.35) Albani thote:
"Une them tani: pavaresish se a ka prioritet kjo apo ajo, por divergjenca qe lartpermendem tregon per ate koncept, qe dijetaret kane konvergjence (jane te nje mendje) se ka krijese te pare, ndersa pretenduesit per INCIDENTE pa fillim te ekzistences se tyre jane kundra kesaj konvergjence, sepse ata e thone qarte (kundershtaret) se nuk ka ndonje krijese pa i paraprire nje krijese tjeter e keshtu deri ne pafundesi ashtu sic e ka thene qarte edhe Ibn Tejmijeh ne librat e tij. Edhe nese thone qe Arshi eshte krijesa e pare, cvleresohet pretendimi i incidenteve pa fillim te ekzistences se tyre", perfundoi Albani.

Lere Butin ti shih Albanin

[Abdulrrahmani]

referi_1 e di shum mire se nuk je ketu per te pranuar te verteten por je ketu per te perhapur qellimisht dalaletin. Ne pergjigjen tende te fundi eshte shum tipike qe u largohesh pergjigjeve te detajuara prej rapsodit dhe te kerkosh "shpetim" ne fronte tjera. Eshte ironike se ti i konsideron munafika asharite dhe vazhdon te permende dijetaret asharij, dhe Ibn haxherin r.a. qe ka dhene fetva te kjaret se asharinjte dhe maturidite jan ahli suneti dhe xhemati. Kete fetva ta kam permendur shum here, por si zakonisht ti vazhdon ne avazin tend te taklidit ndaj dalaletit dhe injorances. Bilem e shoh se paske hapur nje teme te re dhe aplikon taktiken e inondimit qe eshte nje praktike e njohur wahabiste. Haku eshte Hak dhe gjithmon ngadhnjen, Elhamdulilah!

[paridi26]

Cfare argumenti ke qe Taklidi ne Fik'h (pra jo ne akijdeh) eshte haram?

.

Nuk eshte taklidi ne vet kuptimin e tij haram ,per arsye se ne i bejme taklid Muhamedit salAllahu alejhi ue selem.Qellimi eshte dhoji i taklidit qe behet nga medh-hebistat e çmendur ,te cilet i pasojne gabimet i imamllareve duke mosperfillur Hadithin e sakte te muhamedit salAllahu alejhi ue selem,nderkoh qe hadithi i sakte ka qen medhhebi i imam Ebu hanifes apo Ahmedit apo shafiut apo malikut.

Se dyti, jo te gjithe njerezit gabojne, Allahu na ka thene ne Kur'an per evlijate qe nuk u kihet firke (la khaufun alejhim we la hum jahzenun),
Ebu Hanifeh nuk ka gabuar, ashtu sikurse nuk ka gabuar me vone as Maliku as Shafiu e as Ahmedi, e gjithe ceshtja eshte ne interpretimin e ajetit apo sunetit.

Allahul mustean !!!po kan gabuar Sahabet e pejgamberit salAllahu alejhi ue selem,çfare mund te themi per ata te cilet vijne mbas tyre??Pastaj kush mundet te thote per dike qe ai eshte eulija perveç Allahut azze ue xhele?

imam Maliku ka thene "E vërteta mund të jetë vetëm një. Dy pikëpamje të kundërta, si mund të jenë të dyja të vërteta?! E vërteta dhe e drejta janë vetëm një"

Ibën Abdul-Berri (Xhamiu bejanil-ilm (2/88) thotë: "Nëse të dyja pikëpamjet kundërshtuese do të kishin qenë të drejta, selefi nuk do të kishin korrigjuar ixhtihadin e njëri-tjetrit, gjykimet dhe vendimet. Rezonimi i thjeshtë mohon që diçka dhe e kundërta e saj të jenë të dyja të vërteta; siç thotë një fjalë e mirë: Të dëshmosh dy gjëra të kundërta njëkohësisht, është absurditet më i shëmtuar.