Sami Yusuf

[tulipanonero]

http://www.youtube.com/watch?v=pZjDR...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=iPEqb...eature=related

Meqe paske kaq deshire e me degju kenget e ketij sami jusufit e argumetet qe muzika eshte haram nuk i pranon mund te postosh lirisht videot e tua tek :

FORUMI-Muzika shqiptare
Nenforumi-muzika boterore

Me pak fjale aty ku e kane vendin keto video,ketu nuk kane vend postime te tilla qe nuk kane lidhje me islamin.

I lus moderatoret qe ta fshine kete teme.

[mia@]

Me pak fjale aty ku e kane vendin keto video,ketu nuk kane vend postime te tilla qe nuk kane lidhje me islamin.

I lus moderatoret qe ta fshine kete teme.

Pse ti kendosh Allahut qenka mekat keshtu? Allahu pelqen vetem recitimet nga Kurani qe i ka thene vet? Nuk pranon lavderime, adhurime te krijuara nga krijesat e tij me ane te kenges?

[tulipanonero]

Pse ti kendosh Allahut qenka mekat keshtu? Allahu pelqen vetem recitimet nga Kurani qe i ka thene vet? Nuk pranon lavderime, adhurime te krijuara nga krijesat e tij me ane te kenges?

Adhurimi ndaj Allahut behet sipas menyrave qe Ai ka percaktuar ne Kuran e ne Sunet,e jo si t'ja thote truri njerezve.

[Elytony]

Se si është raporti i Sami Jusuf dhe i të gjithë atyre që përdorin instrumente të flliqura nuk e dijmë...porse ata që bëjn një gjë të till,pra përdorimin e instrumenteve muzikore janë njerëz që duhet të edukohen mirë,Allahu na ruajt prej tyre.

Esselamun Alejkum!

[The Boy]

Qekur qenka bere muzika e lejuar ne ISLAM ? Allahu e udhezofte kete Sami Yusufin kushdo qofte ai, dhe sigurisht Allahu i udhezofte edhe ata te tjeret ketu ne Forum qe po bejne nje zullum te madh hapur fare, po bejne nje gjynah te madh , pa asnje dyshim nje gjynah shume te madh qe po shperndajne muzike per njerezit ne kete forum, kur dihet vendimi i ISLAMIT per muziken, dhe aq me teper kur muzika perdoret per te bere "davet" Allahu j uudhezofte te gjitheve, tregon qe keni nje njohje teper siperfaqesore per Kur`anin dhe per Sunnetit, per Islamin dhe per Teuhidin, per Akijden dhe per Menhexhin........SELAM

[master2006]

Qekur qenka bere muzika e lejuar ne ISLAM ? Allahu e udhezofte kete Sami Yusufin kushdo qofte ai, dhe sigurisht Allahu i udhezofte edhe ata te tjeret ketu ne Forum qe po bejne nje zullum te madh hapur fare, po bejne nje gjynah te madh , pa asnje dyshim nje gjynah shume te madh qe po shperndajne muzike per njerezit ne kete forum, kur dihet vendimi i ISLAMIT per muziken, dhe aq me teper kur muzika perdoret per te bere "davet" Allahu j uudhezofte te gjitheve, tregon qe keni nje njohje teper siperfaqesore per Kur`anin dhe per Sunnetit, per Islamin dhe per Teuhidin, per Akijden dhe per Menhexhin........SELAM

Pershendetje The Boy,

Mund te na tregosh pak se cfare thot Kurani rreth muzikes?

Nuk po pyes per te provokuar dikend, vertete dua ta di cfare thote Kurani per kete, dhe cili ajet ne Kuran ndalon muziken?

[ramazan_it]

Pershendetje The Boy,

Mund te na tregosh pak se cfare thot Kurani rreth muzikes?

Nuk po pyes per te provokuar dikend, vertete dua ta di cfare thote Kurani per kete, dhe cili ajet ne Kuran ndalon muziken?

Pik së pari kërkoj falje the Boy-it, sepse atij i është drejtuar pyetja dhe pastaj dua të shtoj argumentin edhe njiherë për ta kuptuar jo master2006 ( pasi ky nuk i pranon as dijetarët e hakut, as hadithet ),por për të tjerët, se ku është argumenti:

Muzika a është harram ( e ndaluar ) në Islam?



Qëndrimi i katër Imamëve ndaj muzikës



Në emër të All-llahut të Gjithëmëshirshmit Mëshirëbërësit.



Vërtetë vetëm All-llahut i përket hamdi. Atë e falënderojmë dhe vetëm prej Tij falje dhe ndihmë kërkojmë. Kërkojmë mbrojtje nga All-llahu prej të këqijave të vetvetës sonë dhe veprave tona. Kënd e udhëzon All-llahu s'ka kush e lajthit dhe kënd e largon nga rruga e vërtetë, s'ka kush e udhëzon. Dëshmoj se s'ka hyjni tjetër përveç All-llahut, i Cili është Një dhe dëshmoj se Muhammedi është rob dhe i dërguar i Tij.

All-llahu s.v.t., thotë:

“ … pyetni pra dijetarët, nëse ju nuk dini” (En-Nahl, 43.)

“O ju që besuat, bindjuni Allahut, respektoni të dërguarin dhe përgjegjësit nga ju…” (En-Nisa, 59.)


Mbasi All-llahu s.v.t., na urdhëron që ti bindemi edhe dijetarëve, atëherë çfarë do të thotë që ne jemi dijetarë, apo duhet bindur atyre???

- Dëshmi e ndalesës në Kur'an dhe Sunnet

Allahu thotë në Kaptinën Llukman:

"Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe [dmth muzikë, këndim] për të larguar [njerëzit] nga rruga e Allahut…" [Llukman 6]

Dijetari i umetit, Ibn Abas [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo do të thotë këndim. Muxhahid [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo do të thotë goditja e daulleve. [Tefsir el-Teberi, 21/40].

El-Hasan el-Basri [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: ky ajet është shpallur në lidhje më këndimin dhe instrumentet muzikore [saktësisht: instrumentet muzikore me frymë]. [Tefsir Ibn Kethir, 3/451].

El-Se'di [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: kjo përfshin të gjitha mënyrat e të folurit të kotë, të gjitha bisedat boshe dhe pavërtetësitë, dhe të gjitha gjepurat që inkurajojnë në mosbesim dhe mosbindje; fjalët e atyre që thonë gjëra për të hedhur poshtë të vërtetën dhe të argumentojnë në mbështetje të pavërtetësisë për të mposhtur të vërtetën; dhe përgojimi, ofendimi, gënjeshtrat dhe mallkimet; këndimi dhe instrumentet muzikore të shejtanit; dhe instrumentet muzikore që nuk kanë ndonjë dobi shpirtërore apo materiale. [Tefsir el-Se'di, 6/150].

Ibn el-Kajjim [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

Interpretimi i Sahabëve dhe Tabi'inëve, se 'bisedat boshe' i referohet këndimit, është i mjaftueshëm. Kjo është transmetuar me isnad sahi nga Ibn Abas dhe Ibn Mes'ud. Ebul-Sehba ka thënë:

E pyeta Ibn Mes'udin lidhur me ajetin, "Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe" [Llukman 6] Ai tha:

Pasha Allahun, krahas të cilit s'ka zot tjetër, kjo do të thotë këndim – dhe e përsëriti këtë tre herë. Po ashtu është transmetuar me isnad sahi nga Ibn Umer [Allahu e mëshiroftë] se kjo do të thotë këndim. Nuk ka kontradiktë mes interpretimit të 'bisedës boshe' të ketë domethënien e këndimit dhe interpretimit të kësaj me domethënien e rrëfenjave të Persianëve dhe mbretërve të tyre, mbretërve Romakë, e kështu me radhë, si el-Nedr ibn el-Harith i cili iu rrëfente njerëzve të Mekes për t'ua heq mendjen nga Kur'ani. Të dyja këto janë biseda boshe. Që këtej, Ibn Abas tha:

'biseda boshe' është pavërtetësia dhe këndimi. Disa nga Sahabët thanë njëra kurse disa thanë tjetra, dhe disa thanë të dyja. Këndimi është më i keq dhe më i dëmshëm se rrëfenjat e mbretërve, ngase kjo çon në bërjen e zinasë dhe bën që të rritet hipokrizia [në zemër]; kjo është kurthë e shejtanit, dhe kjo e mjegullon mendjen. Mënyra sesi i pengon njerëzit nga Kur'ani është më e keqe se mënyra në të cilën llojet tjera të bisedës boshe i pengojnë ata, sepse njerëzit kanë prirje natyrore ndaj saj dhe priren kah dëshira për ta dëgjuar atë. Ajeti e dënon zëvendësimin e Kur'anit me biseda boshe me qëllim që të largohen njerëzit nga rruga e Allahut pa dije dhe duke e marrur atë si tallje, ngase kur një ajet i Kur'anit i recitohet personit të tillë, ai e kthen shpinën sikurse të mos e ketë dëgjuar fare, sikurse të ketë ndonjë shurdhim në veshin e tij. Nëse ai dëgjon diçka, ai tallet me të. E gjithë kjo ndodh vetëm në rastin e njerëzve që janë pabesimtarët më kokëfortë dhe nëse diçka nga kjo i ndodh këngëtarëve dhe atyre që i dëgjojnë ata, ata të dy kanë pjesë në këtë faj. [Ighathet el-Lahfan, 1/258-259].

Allahu thotë:

"[Allahu i tha Iblisit:] Dhe me zërin tënd mashtroji gradualisht ata që mundesh [dmth këngët, muzikën, dhe çfarëdo thirrje tjetër për mosdëgjueshmëri ndaj Allahut]…" [el-Isra 64].

Është transmetuar se Muxhahid [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

"Dhe me zërin tënd, mashtroji gradualisht ata që mundesh" – zëri i tij [zëri i Iblisit/shejtanit] është këndimi dhe pavërtetësia. Ibn el-Kajim [Allahu e mëshiroftë] ka thënë:

Kjo idafe' [konstruktë pronore apo gjinore, dmth zëri yt] shërben për të specifikuar domethënien, sikur me frazën "kalorësinë tënde" dhe "këmbësorinë tënde" [më vonë në të njëjtin ajet]. Gjithkush që flet në çfarëdo mënyrë që s'është bindje ndaj Allahut, gjithkush që fryen në flaut apo instrumente tjera me frymë, apo që luan në ndonjë lloj daulleje që është haram, ky është zëri i shejtanit. Gjithkush që ecë për të bërë ndonjë akt mosbindjeje ndaj Allahut është pjesë e këmbësorisë së tij [shejtanit], dhe gjithkush që kalëron për të bërë mëkat është pjesë e kalorësisë së tij. Ky është opinioni i Selefit, siç ka transmetuar Ibn Ebi Hatim nga Ibn Abas:

këmbësoria e tij është gjithkush që ecë për të bërë mëkat. [Igathet el-Lehfan].

Allahu thotë:

"A prej këtij ligjërimi [Kur'anit] po çuditeni? Dhe ju qesheni me të e nuk qani, duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" [en-Nexhm 61].

Ikrime [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: është transmetuar nga Ibn Abas se el-sumud [emri foljor nga samidun, e përkthyer këtu si "duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" do të thotë "këndim" në dialektin e Himjerit; mund të thuhet "Ismidi lena" ['na këndo' – nga rrënja e njëjtë sikur samidun/sumud] që do të thotë "ghanij" [këndo]. Dhe ai tha:
Kur ata [kufarët] e dëgjonin Kur'anin, ata këndonin, pastaj zbriti ky ajet.

Ibn Kethir ka thënë:

Allahu thotë "duke e humbur kohën [e çmueshme] në argëtim [këndim]" – Sufjan el-Theuri ka thënë, duke transmetuar nga babai i tij nga Ibn Abas: [kjo do të thotë] këndim. Ky është dialekt Jemenit: Ismed lene ghen lene [na këndo]. Ky po ashtu ishte opinioni i Ikrimes. [Tefsir Ibn Kethir].

Është transmetuar nga Ebu Umame [Allahu qoftë i kënaqur me të] se i Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Mos e shitni robin-femër që është këngëtare, mos i bleni e as mos i mësoni ato. Nuk ka kurrfarë të mire në këtë tregti, dhe çmimi i tyre është haram." Në lidhje me gjërat e këtilla qe shpallur ajeti:

"Prej njerëzve ka të atillë që blejnë tregime boshe [dmth muzikë, këndim] për të larguar [njerëzit] nga rruga e Allahut…" [Llukman, 6] [Hasen hadith].

I Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"Nga mesi i umetit tim me siguri do të ketë njerëz që e lejojnë zinanë [kurvërinë], mëndafshin dhe instrumentet muzikore…" [Transmetuar nga el-Buhari, nr.5590; i transmetuar si meusul [i lidhur] nga el-Teberani dhe el-Bejheki. Shiko el-Silsile el-Sahiheh të el-Albanit, 91].

Ibn el-Kajjim ka thënë: Ky është hadith sahi i transmetuar nga el-Buhari në Sahi-në e tij, ku ai e citon atë si dëshmi dhe deklaron se ai është m'uellek [i ndërprerë] dhe mexhzum. Ai tha:

Kaptina mbi atë që është transmetuar lidhur me ata që e lejojnë alkoolin dhe e thërrasin atë me emër tjetër.

Ky hadith tregon në dy mënyra se instrumentet muzikore dhe kënaqësia në të dëgjuarit muzikë janë haram. E para është fakti se Pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] ka thënë:

"[ata] lejojnë" gjë që qartazi tregon se gjërat që përmenden, përfshirë këtu instrumentet muzikore, janë haram sipas sheriatit, por këta njerëz do t'i lejojnë ato. E dyta është fakti se instrumentet muzikore përmenden krahas gjërave të cilat definitivisht dihet se janë haram, dmth, zinaja dhe alkooli: sikur ato [instrumentet muzikore] mos të kishin qenë haram, përse do të përmendeshin së bashku me këto gjëra? [përshtatur nga el-Silsileh el-Sahihe nga el-Albani, 1/140-141]

Shejh el-Islam [Ibn Tejmije] ka thënë:

Ky hadith tregon se me'azif janë haram, dhe me'azif do të thotë instrumentet muzikore sipas dijetarëve të gjuhës Arabe. Kjo fjalë përfshin të gjitha instrumentet e tilla. [el-Mexhmu', 11/535].

Ibn El-Kajjim ka thënë: Në lidhje me temën e njëjtë janë transmetuar komente të ngjashme nga Sehl ibn Sa'd el-Sa'idij, Imran ibn Husejn, Abd-Allah ibn Abas, Ebu Hurejre, Ebu Umameh el-Bahilij, A'isha Umm el-Mu'minin, Ali ibn Ebi Talib, Enes Ibn Malik, Abd el-Rahman ibn Sabit dhe el-Ghazi ibn Rebi'eh. Pastaj ai e përmendi këtë në 'Ighathet el-Lehfan', dhe kjo tregon se ato [instrumentet muzikore] janë haram.

Është transmetuar se Nafi' [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: Ibn Umer dëgjoi një instrument me frymë, dhe i vendosi gishtërinjtë në veshët e tij dhe u shmang nga ajo rrugë. Ai më tha mua, O Nafi', a po dëgjon ndonjë gjë? Unë i thashë, jo. Kështu që ai i largoi gishtërinjtë nga veshët dhe tha:

Unë isha me Pejgamberin [salallahu alejhi ue selam] dhe dëgjova diçka të këtillë, e ai veproi kësisoji. [Sahi Ebi Daud].

Disa persona të parëndësishëm thonë se ky hadith nuk dëshmon se instrumentet muzikore janë haram, sepse po të ishte kështu, i Dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam] do ta kishte udhëzuar Ibn Umerin që t'i vendosë edhe ai gishtërinjtë në veshët e tij gjithashtu, dhe Ibn umer do ta kishte udhëzuar Nafin' që të veprojë kështu! Përgjigja në këtë është:

Ai nuk ia vinte veshin, por mund ta dëgjonte atë. Ka dallim mes të vënit veshin dhe dëgjimit. Shejh el-Islam [Ibn Tejmije] ka thënë:

Në lidhje me muzikën të cilën personi nuk ka për qëllim që ta dëgjojë, nuk ka ndalesë apo faj, sipas koncenzusit të dijetarëve. Prandaj, faji apo lavdërimi është i lidhur me të vënit veshin, e jo me dëgjimin. Ai që ia vë vëshin Kur'anit do të shpërblehet për këtë, ndërsa ai që e dëgjon atë pa e pasur për qëllim këtë apo pa e dashur këtë s'do të shpërblehet për këtë, ngase veprat gjykohen sipas qëllimeve. E njëjta gjë është e aplikueshme ndaj instrumenteve muzikore që janë të ndaluara: nëse personi i dëgjon ato pa e pasur për qëllim këtë, atëherë s'ka gajle. [el-Mexhmu', 10/78].

Ibn Kudame el-Makdisi [Allahu e mëshiroftë] ka thënë: dëgjues është ai i cili ka për qëllim që ta dëgjojë atë, gjë që s'ishte rasti me Ibn Umerin; ajo që ndodhi në këtë rast është vetëm dëgjimi [pa e pasur atë për qëllim]. Pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] kishte nevojë të dinte kur u ndal tingëllima ngase ai ishte shmangur nga rruga dhe kishte mbyllur veshët. Kështu që ai s'kishte dëshirë të kthehej në atë rrugë apo t'i hap veshët gjersa të ndalej tingëllima e muzikës, e kur ai lejoi Ibn Umerin që të vazhdojë ta dëgjojë atë, kjo ishte për shkak të pashmangshmërisë. [el-Mugni, 10/173].

"O ju që keni besuar, keni frikë All-llahun me një frikë të denjë dhe mos vdisni, pos duke qenë muslimanë!"

“O ju njerëz! Keni frikë Zotin tuaj që ju ka krijuar prej një vetëje dhe nga ajo krijoi palën e saj, e prej atyre dyve u shtuan shumë burra e gra. Dhe keni frikë All-llahun që me emrin e Tij përbetoheni, ruajeni farefisin, se All-llahu është Mbikqyrës mbi ju."

"O ju besimtarë, keni frikë All-llahun dhe thuani fjalë të drejta. Ai (All-llahu) ju mundëson të bëni vepra të mira, jua shlyen mëkatët e juaja,e kush respekton All-llahun dhe të Dërguarin e Tij, ka shpëtuar me një shpëtim të madh."

”Thënia më e vërtetë është thënia e All-llahut, kurse udhëzimi më i mirë - udhëzimi i Muhammedit sal-lall-llahu 'alejhi ve sel-lem. Veprat më të këqia janë ato të shpikurat, çdo shpikje është bid'at dhe çdo bid'at është lajthitje, e çdo lajthitje çon në zjarr...

Duke vazhduar:

Dije se prej gjërave që pa tjetër duhet t’i njohësh është njohja dhe shpjegimi i qëndrimit të Islamit ndaj çëshjtes së instrumenteve muzikore, muzikës dhe vallëzimit, vetëm se na ka qartësuar Sheriati ndalimin e saj …është e ditur (e njohur) sipas sheriatit tek pasuesit e diturisë siq janë:

(katër imamët-Ebi Hanifete, Maliku, Shafiu, Ahmedi -All-llahu i mëshiroftë), është vërtetuar tek ta ndalimi i muzikës me argumente të qarta nga Kur’ani dhe Sunneti se muzika është e ndaluar-haram.

Këta janë pasuesit e udhëzimit dhe fesë së vërtetë, të dalluar me dituri të dobishme dhe punë te mira, dritat e tyre të shkëlqyera me rrespekt të përgjithshëm dhe argumentet e tyre të qarta, medh-hebi i tyre është i qartë, argumentet e tyre janë ngadhnjimtare.

Mjet për ta është Libri, kurse argument është Sunneti, nuk ndjekin epshet e tyre dhe nuk anojnë kah mendimet (personale), pranohet prej tyre ajo që është transmetuar nga i Dërguari i All-llahut, ata janë imamët tanë të drejtë, mbrojtës të fesë, bartës dhe enëbartës të diturist, nëse janë kundërshtuar në ndonjë hadith përsëri janë kthyer në të (hadith-sunnet), dhe çkado që kanë gjykuar me të ai është i pranuar dhe i mirëpritur.

Ata janë të drejtë dhe rruga e tyre poashtu është e drejtë, çdo bidadgji, kërkues i diturisë dhe pasues (mukalid) do të njihet me medhhebin e tyre … All-llahu është mbrojtës .Të cilët ishin të sinqertë me All-llahun, Librin e Tij, me të Dërguarin e Tij subhanehu ve teala dhe me Sunnetin e të Dërguarit të All-llahut, nuk i kanë kundërshtuar ato (Kur’anin dhe Sunnetin) me dyshime dhe janë nënshtruar në atë që janë urdhëruar…….

Ibn Kasim All-llahu e mëshiroftë, i ka sqaruar mirësitë e katër Imamëve ku edhe thotë:

”Obligohemi t’i urrejmë dhe t’i ndalojmë ata që flasin kundër Mirësive të katër Imamëve dhe gjithashtu të Imamëve tjerë të fesë për shkak të urrejtjes ndaj tyre, ata janë fitimtarë në ajetet dhe lajmet e vërteta, në gjurmë dhe argumente të shumta të logjikshme (Kur’an dhe Sunnet), pasuesit e mirësisë janë të bashkuar tek ne, ata na kanë përcjellur neve fenë, i kanë kthyer një numër të madh të muslimanëve që të ju punojnë në medh-hebin e tyre prej lindjes së Islamit deri në ditët e sotme, por nuk dihet dituria e tyre vetëm se nga librat e tyre dhe nuk ruhet feja vetëm se nga rruga e tyre, dhe obligohemi që t’i nderojmë ata dhe të kemi respekt ndaj tyre, sipas punës së tyre, dhe mendimeve të mira për ta, sepse ata janë të zgjethurit e Ummetit, dhe zëvendësuesit e të Dërguarit të All-llahut, dhe njohja e fjalëve të tyre është shkak për të qëlluar njohjen e të vërtetës. [1]

Kjo broshurë na qartëson mendimet e vërteta të katër Imamëve në vendimin e Islamit ndaj instrumenteve muzikore dhe këndimit (vallëzimit), sikur që shëron një problem të madh që i nevoitet muslimanit në këtë kohë, ai problem është problemi i injorancës në vendimin e muzikës në këtë botë të tronditur dhe të ndryshuar.

E lusim All-llahun që të na sjell dobi për atë që e dimë, të na mësoj me atë që kemi dobi, të na bëjë diturinë argument për neve në këtë botë dhe në botën tjetër, dhe të mos na bëjë argument kundër neve.

Lutjet tona më të mira qofshin për të Dërguarin e All-llahut Muhamedin alejhi selam, familjen,shokët dhe pasuesit e tij në përgjithësi.

Në emër të All-llahut të Gjithëmëshirshmit Mëshirbërësit

Përmendja e argumenteve dhe gjurmëve tek katër Imamët për ndalimin e ndëgjimit të:

Instrumenteve muzikore dhe të kënduarit.

1-Medh-hebi i Imam Ebu Hanifes, All-llahu e mëshiroftë:

Nga Ebi Tajjib et-Taberi thuhet se:

”Ebu Hanifeja e ka urrejtur muzikën dhe e ka bërë ndëgjimin e muzikës prej mëkateve.[2]

Dhe ka thënë :” dhe kështu është medhhebi i gjithë Kuffes”.[3]

Transmetohet nga Ebu Hanifeja All-llahu e mëshiroftë i cili thotë :

” Të kënduarit (muzika) është e ndaluar-haram- në të gjitha fetë “.[4]

Thotë Ibn Kajjimi në librin e tij “Igathet el-Lehfani (fq-348) ”:

Medhhebi i Ebu Hanifes në këtë (muzikën) është medhhebi më i rreptë prej medhhebeve, dhe fjala e tij në këtë çështje prej fjalëve më të ashpra, dhe i ka qortuar shokët e tij për ndalimin e të ndëgjuarit të të gjitha instrumenteve si fyellin, defin, bile edhe të rrahurit të tupanit dhe ka thënë se të gjitha këto janë prej mëkateve, është rrugë që të shpie në mëkat, dhe nuk i pranohet dëshmia (i refuzohet), dhe më rigoroze se kjo kanë thënë :

”Me të vërtetë ndëgjimi është mekat, dhe të shijuarit e saj është kufër (mohim), kjo është shprehja e tyre”.

2-Medh-hebi i Imam Malikut, All-llahu e mëshiroftë:

Nga Is’hak bin Isa et-Tiba i cili thotë:

”E kam pyetur Malik bin Enesin për lehtësimin e banorëve të medinës për këndim(muzike) ? dhe Ai tha :”tek ne një gjë të tillë e veprojnë vetëm hipokritët (fasikët) !!!. [5]

Transmetimi është i vërtetë e ka nxjerrur Hal-lali në librin e tij “El Emru bil Ma’ruf ve nehju anil Munker, (fq-142)”, poashtu edhe Ibn Xhevziu në librin e tij “Telbis Iblis (fq-282) ” nga Abdullah bin Ahmed nga baba i tij e ky nga Is’haku.

Thashë (Autori) : ky sened është i vërtetë, sikur që e ka vërtetuar Shejh Albani në librin e tij “Ndalimi i instrumenteve muzikore…… (fq-98)”.

Thotë Ebu Tajjib et-Taberi :

”Sa i përket Malik bin Enesit, ai e ka ndaluar këndimin,(muziken) dhe të ndëgjuarit e saj , dhe ky ishte medhhebi i gjithë medinës”.[6]

Thotë Ibn Kasim :

”E kam pyetur Malikun për këndimin(muziken), e ai me tha:”ka thënë All-llahu subhanehu ve teala :”dhe çka pas të vërtetës ! vetëm së humbje, e çfarë e vërtetë është kjo?[7]

Nga Ibrahim bin Mundhir el-Medeni i cili është pyetur dhe i është thënë :

” Ju po e lehtësoni këndimin? tha: ” All-llahu na ruajt këtë! një gjë të tillë tek ne nuk e bën askush përveç se hipokritët (fasikët)”.

Transmetimi është i vërtetë, e ka nxjerrur Hal-lali në librin e tij “El Emru bil Ma’ruf ve nehju anil Munker, (fq-142)”, nga transmetimet e Abbas bin Muhamed ed-Duri ku thotë e kam ndëgjuar Ibrahimin me të . Thash (Autori):senedi është i vërtetë.

Thotë Ebu Tajjib el-Taberi:

” Ky është medh-hebi i gjithë Medinës”.

3- Medh-hebi i Imam Shafiut, All-llahu e mëshiroftë:

Nga Shafiu All-llahu e mëshiroftë i cili thotë:

”Kam lënë në Irak një gjë që i thuhej poezi,[8]e kanë shpifur zindikët[9] për ti larguar njerëzit nga Kur’ani “.

Transmetimi është i vërtet e ka nxjerur ebu Nuajm në librin “El-hiljetu, (vëll. 9, fq-146)”, poashtu edhe Hal-lali në “El Emru bil Ma’ruf ve nehju anil Munker (fq-151)”, dhe Ibn Xhevziu në “Telbis Iblis (fq-283)”, të dy rrugët e transmetimit janë nga Hasen bin Abdulaziz el-Xhervij ku thotë: “E kam ndëgjuar Shafiun me të”. Thashë senedi është i vërtet .

Thotë Ibn Tejmijje në “Fetava (vëll.11, f.507)” “Atë që e ka përmendur Shafiu është se ajo (muzika) është prej shpifjeve të zindikëve”, kjo është fjala e Imamit me përvojë në rregullat e Islamit, me të vërtetë ky ndëgjim nuk ka qenë vullnet i njerëzve që të thirin në të, përveç ai i cili është quajtur (akuzuar) si zindik”…..etj.

Thotë Ibn Xhevziu:

“Shokët më të mëdhenjë të Shafiut e kanë kundërshtuar (urrejtur) të ndëgjuarit e muzikës .[10]

Thotë Ebu Tajjib et-Taberi All-llahu e mëshiroftë:

”Nuk lejohet të kënduarit, të ndëgjuarit dhe as të rrahurit e tupanit, dhe thotë kush i’a mvesh këtë Shafiut vetëm se ka gënjyer ndaj tij”.[11]

Thotë Ibn Xhevziu:

”Këto janë fjalët e dijetarëve Shafi-itë dhe pasuesve të tyre, ndërsa e kanë lehtësuar atë (muzikën) të mëvonshmit nga mangësia e diturisë së tyre dhe mundja e injorancës (epsheve).[12]

Thotë Imam Shafiu në librin e tij “el-Umm (vëll. 6, fq-209):

”Të kënduarit është mekruh[13], i përgjason të kotës, kush vazhdon me atë është (ipa mend)I mangët dhe i refuzohet dëshmia”.

Thotë Ebu Tajjib et-Taberi:

”E ka bërë pronarin e saj të mangët sepse ai i ka thirrur njerzit në të kotë, dhe kush i thërret njerëzit në të kotë ai është i mangët, hipokrit (fasik)”.[14]

Thotë Ibn Kajjimi në “Igathetu el-Lehfani (fq350)”:

”Shafiu dhe shokët e tij të vjetër dhe poashtu të diturit në këtë medh-heb kanë qenë më rigorozët në të shprehurit e tyre për këtë – d.m.th-muzikën.

4-Medh-hebi i Imam Ahmedit, All-llahu e mëshiroftë.

Nga Abdullah bin Ahmed ibn Hanbeli i cili thotë:

”E kam pyetur Babain për këndim(muzikën), më tha:”të kënduarit e futë nifakun në zemër, nuk më quditë mua kjo gjë”.

Transmetimi është i vërtetë, e ka nxjerrur Hal-lali në librin e tij “El Emru bil Ma’ruf ve nehju anil Munker (fq-142), Thash (Autori): senedi është i vërtetë.

E ka përmendur ibn Xhevziu në “Telbis Iblis -(fq280):”nga ebi Harithi ku thotë:

”E kam pyetur Ebu Abdullahun se si e sheh poezinë[15],?

Tha:”e dobëson zemrën dhe tha :”është bidat -risi ”. Transmetimi është i vërtetë dhe ka nxjerur Hal-lali në librin e tij “El Emru bil Ma’ruf ve nehju anil Munker, (fq-151)”, nga rrugët e Muhammed bin ebi Harun dhe Muhamed bin Xhafer e këta nga ebu Harithi i cili u ka folur për këtë, Thashë: dhe ky sened është i vërtet.

Thotë Ibn Xhevziu:

”Të kënduarit që njihet sot, është e ndaluar tek Imam Ahmedi e si sikur ta dinte ai se çka kanë shpifur njerëzit në të!!!”[16].

Thashë: All-llahu e mëshiroftë Ibn Xhevziun, sepse sikur ta kishte ditur se çka kanë shpifur njerëzit prej të kënduarit dhe të shtuarit në këtë kohë prezente !!!.

Thotë Ibn Xhevziu:

”Kanë thënë fukahatë (Juristët) nga shokët tanë –d.m.th. Hanbelitë, nuk i pranohet dëshmia atij i cili këndon dhe valëzon, All-llahu na ndihmoftë [17].

Thotë Ibn Tejmijje në Fetava ( vëll.11, fq-576):”Medh-hebi i katër Imamëve për instrumentet muzikore është se te të gjithë është e ndaluar-haram-”.

Thotë Ibn Kajjimi në “Igathetu el-Lehfani (vëll 1, fq-350)”:

” Le ta dinë se defi të rinjtë dhe këndimi nëse bashkohen, atëherë ndëgjimi i tyre është i ndaluar tek Imamët e medh-hebeve dhe tek dijetarët tjerë musliman”.

Thotë Ibn Tejmijje në “Menhaxh el-Sunneh” (vëll 3, fq-439):”janë bashkuar katër imamët në mendimin se instrumentet muzikore janë të ndaluara -haram- gjithashtu edhe ato që të shpiejn drejt epshit- sikur çiftelia-kitara etj etj.

Thotë shejh Muhamed Nasirudin el-Albani në librin e tij :

”Tahrim Alatu et-Tarb…(fq-105)”:”Dijetarët, Fukahatë –dhe katër imamët - janë të një mendimi se ndalohen-haram-instrumentet muzikore, duke pasur për bazë hadithet e Pejgamberit alejhi selam dhe gjurmët e Selefit”.

Këta katër prej më të dalluarit (dijetarë) tek muslimanët kanë folur për ndalimin -haram-e të ndëgjuarit të muzikës, këndimin dhe vallëzimin, e kush vjen pas tyre më i ditur se këta në pranim dhe kundërshtim?, e çka pas të vërtetës, vetëm se humbje.

Dhe thirja e jonë e fundit është se Lavderimi i takon vetëm All-llahut Zotit të botëve, përshëndetjet tona më të mira qofshin për të Dërguarin e All-llahut, Muhamedin alejhi selam, familjen e tij dhe shokët e tij në përgjithësi.

Autor: Ebu Abdurrahman Fevzi bin Abdullah El etheri

[1] Shiko er-Ruud el-Mureba 1/19-20
[2] Shiko "Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq-282” dhe Igathetu el-Lehfani poashtu të Ibn Kajimit 347.

[3] Shiko “Telbis Iblis të Ibn Xhevziut, fq-282”.

[4]Shiko “Rruh el-Meani të Elusit, 21/68”.

[5] Thash (Autori): Na qartësohet se të lehtësuarit e Muzikës nuk është nga medh’hebi i Imam Malikut, e përforcojnë një gjë të tillë edhe dijetarët e Medinës.

[6] Telbis “Iblis të Ibn Xhevziut fq-282”.

[7] Shiko në “Xhamiu Ahkam el-Kur’an të Kurtubiut, 14/52”.

[8] Et-Tagbir: Poezi të bën modest në dunja, e që tek selefët ka kuptimin e Muzikës.

[9] Të dalurit nga Feja.

[10]“ Telbis Iblis të Ibn Xhevziut”, fq-283.

[11] Ibid.

[12] Ibid.

[13] Gjë e urrejtur tek të parët e Ummetit.

[14] Shiko çështjet e ndëgjimit të Ibn Kajjimit 119.

[15] Tagbir: një prej llojeve të muzikës.

[16] Shiko Telbis Iblis, f. 284.

[17] Ibid.

Selam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu.

[master2006]

Me vjen keq Ramazan_it qe merr guximin te flasesh per mua pa me njohur, dhe duke me mveshur diqka qe nuk me takon mua.

Une kerkova argumente se ne cilin ajet ndalohet muzika ne Kuran, e ti me solle mendime te dijetareve. Fakt qe Allahu na porosit qe te marrim mesim edhe prej dijetareve, por dijetaret sot jane te ndare sa i perket muzikes, dhe ti kete fort mire e din por i degjon vetem ata dijetare qe mesojne ashtu siq deshiron ti. E per kete duhet te marrim ta lexojme Kuranin pik se pari e pastaj tu drejtohemi dijetareve.

Ato ajete qe ke sjellur ti, e qe ke permendur muziken, nuk e di si ke guxim t'i shtosh ne kllapa fjalet "Muzike", kur ne Kuran ato nuk permenden fare, bile as qe kane per qellim muziken. Si mundesh te besh nje gje te tille? Si guxon ta marresh gjithe ate pergjegjesi?

Ajetin qe solle (Llukman, 6), qe flet per tregime boshe, e qe ti thua se bene fjale per muziken, ai ajet bene fjale pikerisht per Hadithin. Lexoni ate ajet ne Arabisht:

WE MINE EN-NASI MEN JESHTERI LEHWEL-HEDITHI LIJUDILLE ‘AN SEBILI ELLAHI BIGAJRI ‘ILMIN WE JETTEHIDHEHA HUZUEN ‘ULE’IKE LEHUM ‘ADHABUN MUHINUN (LUKMAN: 6).


pra:


[31:6] Mes njerëzve, ka që i përmbahen Hadithit të pabazë, dhe kështu i largojnë të tjerët nga rruga e Perëndisë pa e ditur, dhe e marrin së koti. Këta kanë vetëshkaktuar ndëshkim të turpshëm.


Atehere, si eshte e mundur qe ti thua se kjo ka te bej me muziken, kur shume kjarte flet per hadithin? Si eshte e mundur qe fjala hadith (ne shqip: fjale, tregim), ka te bej me muziken?

Allahu e perdori fjalen HADITH, me qellim qe tu bej me dije besimtareve qe mos te perdorin hadithet, ka shume fjale arabe qe pershkruajn fjalet "tregime", "fjale", por Allahu perdori pikerisht fjalen HADITH, duke na terhequr verejtjen qe i vetmi Hadith i vertete eshte Kurani. Por besimtaret sot mundohen t'ia ndryshojne fjalet ALlahut, duke pohuar se hadithi ne kete rast ka per qellim muziken, e qe nuk eshte aspak e vertete.

[Ndoshta]

Me vjen keq Ramazan_it qe merr guximin te flasesh per mua pa me njohur, dhe duke me mveshur diqka qe nuk me takon mua.

Une kerkova argumente se ne cilin ajet ndalohet muzika ne Kuran, e ti me solle mendime te dijetareve. Fakt qe Allahu na porosit qe te marrim mesim edhe prej dijetareve, por dijetaret sot jane te ndare sa i perket muzikes, dhe ti kete fort mire e din por i degjon vetem ata dijetare qe mesojne ashtu siq deshiron ti. E per kete duhet te marrim ta lexojme Kuranin pik se pari e pastaj tu drejtohemi dijetareve.

Ato ajete qe ke sjellur ti, e qe ke permendur muziken, nuk e di si ke guxim t'i shtosh ne kllapa fjalet "Muzike", kur ne Kuran ato nuk permenden fare, bile as qe kane per qellim muziken. Si mundesh te besh nje gje te tille? Si guxon ta marresh gjithe ate pergjegjesi?

Ajetin qe solle (Llukman, 6), qe flet per tregime boshe, e qe ti thua se bene fjale per muziken, ai ajet bene fjale pikerisht per Hadithin. Lexoni ate ajet ne Arabisht:

WE MINE EN-NASI MEN JESHTERI LEHWEL-HEDITHI LIJUDILLE ‘AN SEBILI ELLAHI BIGAJRI ‘ILMIN WE JETTEHIDHEHA HUZUEN ‘ULE’IKE LEHUM ‘ADHABUN MUHINUN (LUKMAN: 6).


pra:


[31:6] Mes njerëzve, ka që i përmbahen Hadithit të pabazë, dhe kështu i largojnë të tjerët nga rruga e Perëndisë pa e ditur, dhe e marrin së koti. Këta kanë vetëshkaktuar ndëshkim të turpshëm.


Atehere, si eshte e mundur qe ti thua se kjo ka te bej me muziken, kur shume kjarte flet per hadithin? Si eshte e mundur qe fjala hadith (ne shqip: fjale, tregim), ka te bej me muziken?

Allahu e perdori fjalen HADITH, me qellim qe tu bej me dije besimtareve qe mos te perdorin hadithet, ka shume fjale arabe qe pershkruajn fjalet "tregime", "fjale", por Allahu perdori pikerisht fjalen HADITH, duke na terhequr verejtjen qe i vetmi Hadith i vertete eshte Kurani. Por besimtaret sot mundohen t'ia ndryshojne fjalet ALlahut, duke pohuar se hadithi ne kete rast ka per qellim muziken, e qe nuk eshte aspak e vertete.

Selam Alejkum
Allahu Te Udhzoft Kujdes nga Bidatet

Nuk esht momenti qe ne Muslimant te percahemi nder met veti por duhet te ndihmohet vellau kur devijon...

Prej Shenjav te Vogla te Kijametit esht kjo :

9)Konsiderimi i instrumenteve muzikore si te lejueshme. Muhamedi a.s thotë: “Me siguri ne Umetin tim do të këtë te cilët do të lejojne zinane, mendafshin, veren dhe instrumentet muzikore.(Buhariu –Albani thotë se është Sahih)

[ramazan_it]

Selam Alejkum
Allahu Te Udhzoft Kujdes nga Bidatet

Nuk esht momenti qe ne Muslimant te percahemi nder met veti por duhet te ndihmohet vellau kur devijon...

Prej Shenjav te Vogla te Kijametit esht kjo :

9)Konsiderimi i instrumenteve muzikore si te lejueshme. Muhamedi a.s thotë: “Me siguri ne Umetin tim do të këtë te cilët do të lejojne zinane, mendafshin, veren dhe instrumentet muzikore.(Buhariu –Albani thotë se është Sahih)

Alejkum selam we rahmetullahi we berekatuhu vëllau Ndoshta, sa i përket asaj që shkruan master2006, ai nuk e din edhe vetë se çka kërkon, ja kam sjell argumentet, por e din si jenë disa njerëz, se edhe për duhanin e konsiderojnë të lejuar, sepse sipas tyre nuk shkruan në Kur'an për ndalimin e duahnit drejtpërsëdrejti. Ai e shtrembëron vetë ajetet e All-llahut gjoja se ai i din më mirë se sa " Dijetarët e Hakut ", e vura në thojza për ta pasë të qartë çdokush se nuk mar dije nga të devijuarve dhe pa argumente, po çka tu bëjmë disave që na i mohojnë hadithet dhe për ta është shumë vështirë me debatu, se e kthejnë fjalën sikur duan ato.

Dije se nji person që i mohon fjalët e të Dërguarit të All-llahut s.a.v.s., ai ka dal prej fesë dhe nuk njihet për musliman edhe pse pretendon se ai mer vetëm prej Kur'anit ( se ai në të vërtetë është mohues i Kur'anit ), edhe për këtë i kam pru argument me fjalë të All-llahut prej Kur'anit Famëlartë.

Nuk ka njeri në këtë dhe në botën tjketër që është i devotshëm dhe ta shtrembërojë fjalën e All-llahut, e si po na pretendonkan këto disa këtu se ne marrim prej Kur'anit dhe po i refuzojmë hadithet, SUBHANALL-LLAH. Kjo metëvërtetë të len pa fjalë.

All-llahu s.v.t., thotë: " Ata (të dërguarit e përmedur) ishin që All-llahu i vuri në rrugë të drejtë, andaj ti merri shembull në udhëzim. "

" Ju e kishit shembullin më të lartë në të dërguarin e All-llahut, kuptohet, ai që shpreson në shpërblimin e All-llahut në botën jetër, ai që atë shpresë e shoqëron duke e përmendur shumë shpesh All-llahun. "

" Dhe as që ju urdhëron ai (pejgamberi) që t'i adhuroni engjëjt, as pejgamberët për zota. Vallë, a ju urdhëroi ai juve mosbesimin pasi që ju jeni muslimanë? "

" Kush i bindet pejgamberit, ai i është bindur All-llahut, e kush e refuzon, Ne nuk të dërguam ty roje kundër tyre. "

" Madje kur u vjen atyre (munafikëve) ndonjë lajm qetësues (kur fitojnë myslimanët) ose shqetësues (kur dështojnë), ata e përhapin atë, e sikur t'ia linin atë (përhapjen lajmit) pejgamberit dhe përgjegjësve të tyre, ata do dinin të nxjerrin përfundime (se si do të duhej shpallur). Por sikur të mos ishte dhuntia e All-llahut ndaj jush dhe mëshira e Tij, atëherë ju, pos një pakice, do të ndiqnit rrugën e djallit. "

" Thuaj (Muhammed): "O ju njerëz! Unë jam i dërguari i All-llahut te të gjithë ju. All-llahut që vetëm i Tij është sundimi i qiejve e i tokës, s'ka të adhuruar tjetër pos Tij; Ai jep jetë dhe Ai jep vdekje, pra besoni All-llahun dhe të dërguarin e Tij, pejgamberin e pashkolluar, që beson All-llahun dhe shpalljet e Tij, ndiqeni rrugën e tij që ta gjeni të vërtetën. "

Ka dhe shumë ajete të tjera, por besoj se do të mjaftojnë këta për të sqaruar ajetet e All-llahut ku thotë: " ...ndiqeni rrugën e tij që ta gjeni të vërtetën. "

Dhe ne tash po pyesim se si me ndjek rrugën e tij, vetëm bnëpërmjet Kur'anit, apo edhe haditheve????

Sahabët, shokët e pejgamberit s.a.v.s., ka shumë transmetimesh se, nuk i kanë ditur me i zbërthyer ajetet dhe e kanë pasur aty të dërguarin e All-llahut, për t'jua sqaruar ato, se çfarë kuptimi kanë ato ajete, kurse sot, as pejgamberin , as sahabët , as dijetarët dhe plus hadithet nuk i pranojmë dhe del që ne jemi të aftë të ecim vetëm me Kur'an sipas disa këtu që e quajnë vehten super muslimanë!!!

Hajde biro hajde, se po të ishte kështu e lehtë do të bëheshin krejt dijetarë dhe nuk do kishte më nevojë për studim e sipër.

Feja Islame nuk është ashtui siç e mendojnë disa, por ajo don dituri dhe për këtë është argumeni që nëpërmjet Xhibrilit a.s. i erdhi shpallja pejgamberit s.a.v.s.: IKRE-LEXO.

" Bindjuni All-llahut dhe bindjuni të dërguarit e kini kujdes (mos kundërshtoni). E nëse refuzoni, atëherë pra, dijeni se obligim i të dërguarit Tonë është vetëm komunikimi i qartë. "

" Këta janë shembuj që Ne ua sjellim njerëzve, po këta nuk i kupton kush pos dijetarëve. "

" Edhe nga njerëzit, nga gjallesat, nga kafshët po ashtu ka të ngjyrave të ndryshme. Po All-llahut ia kanë frikën nga robërit e Tij vetëm dijetarët, All-llahu është mbi gjithçka, është mëkatfalës. "

" E, dijeni se në mesin tuaj e keni të dërguarin e All-llahut. Sikur ai t'ju dëgjonte juve në shumë çështje, ju do të pësonit vuajtje, por All-llahu juve ua bëri të dashur besimin dhe ua zbukuroi atë në zemrat tuaja, ndërsa mosbesimin, shfrenimin dhe kundërshtimin, ua bëri që t'i urreni. Të tillë janë ata që gjetën rrugën e drejtë. "

" Jo, pse, sikur ta dinit me një dije të sigurt (nuk do të bënit ashtu). "


Po më duket se për dikë këto nuk janë argumente se ato e ndjejnë vehten më dijetarë, All-llahun na rruajt prej atyre që mohojnë Hadithet ( se nji njeri që e mendon mirë, edhe ato janë fjalë që i ka shpreh All-llahu s.v.t., nëpërmjet Muhammedit s.a.v.s., se po të kishte thanë ai ( Muhammedi ) diçka që nuk përputhet me fjalën e All-llahut s.v.t., do t'ia tërhiqte vëmendjen. Dhe ne si muslimanë e pranojmë se i Dërguari i Tij ,se nuk ka thanë asgjë më tepër se ajo që i ështtë shpallur atij s.a.v.s..

Esselamun alejkum, nga vëllau i juaj Ramazani.