Sami Yusuf

[Hanny]

Shume shumee e bukurr

me t'vretet...ket te Hamzez dhe ate "who is the loved one" te Samiut nuk shkon dit pa e degju, ma jepin mbushjen para se me ja fillu punes qdo mengjes...nqs je e interesume ka Ilahi tjera te Hamzes ne YT..

[ramazan_it]

Kurse une po e sjelli te njejtin ajet ne origjinal (arabisht):

WE MINE EN-NASI MEN JESHTERI LEHWEL-HEDITHI LIJUDILLE ‘AN SEBILI ELLAHI BIGAJRI ‘ILMIN WE JETTEHIDHEHA HUZUEN ‘ULE’IKE LEHUM ‘ADHABUN MUHINUN (LUKMAN: 6).

Nese ty, kjo fjala HADITH, te duket se ka per qellim muziken, ateher me te vertete eshte per te qeshur, njekohesisht per te qare. Hadithi eshte hadith, e Zoti ne Kuran na porosite qe te mos merremi me fjale te kota (hadithe), sepse fjala e vertete eshte vete Kurani.



Gabim, ne kete ajet askund nuk permenet muzika:

[17:64] "Mund t‟i joshësh ata me zërin tënd, dhe të mobilizosh të gjitha forcat tua dhe të gjithë njerëzit e tu kundër tyre, dhe të kesh hise në paratë dhe fëmijët e tyre, dhe t‟iu premtosh atyre. Çfarëdo që djalli premton nuk është asgjë më shumë se një iluzion.

Zeri i djallit ska pse te jet muzika, e aq me shume siq jane ndaluar hollesisht muzikat nda dijetaret e sotem, duke shkuar aq larg sa te thone se x instrumentet lejohen e x te tjera ndalohen...



Gabim, nuk e di per cfar arsye i shtove disa fjal ajetit, askund nuk permenet "ne argerim [kendim]".

53:59. A prej këtij ligjërimi (Kur’ani) po çuditeni?
53:60. E po qeshni dhe nuk po qani?!
53:61. Madje edhe e zëni në asgjë.
53:62. Pra, bini në sexhde për All-llahun dhe adhurojeni!


Ku jane argumentet Ramazan_it ?

Argumentet për njerëzit "qora " nuk ka se ata nuk mund ti shohin ato argumente sepse nuk shohin.

Master2006 të përshëndes për radhë të fundit se me njerëz si ti nuk bisedohet, sepse qenke mohues i fortë.

Mbasi ata argumentet që ti solla nga dijetarët e hakut, për ty nuk janë argumente dhe kjo del se ti je nji dijetar i ri që unë deri sot nuk e kam ditë se ekziston nji njeri i tillë që flet vetëm me Kur'an dhe spjegimin ja bën vetë ( sikur ti pëlqen ), pa ndihmën e dijetarëve.Hmhmhmhm, dhe të fus tek ata mohuesit e mëdhej dhe nuk e meriton vazhdiminm e bisedës.

[master2006]

Ramazan_it me vjen keq per ato "faktet" tua. Nuk e di si mund ti quash fakte ajetet qe i ndryshove dhe i shtove fjale ti vete.

Pajtohem qe mos te replikojme me njeri tjetrin me, smund te kuptohemi. Kalo mire.

[Disa]

I luse moderatoret qe ti fshin kete postimet palidhje ne veqanti postimin e antarit "Agim Shkodra".

Flm per mirkuptim

[Ndoshta]

Selam Alejkum

Haram Vllazni HARAM nuk degjohet ky i Devijuar.
Muslimant e din qe esht haram Instrumente me frym dhe pa frym nuk ben te degjohet ky

Shkeputur prej Shenjav te Vogla te Rendsishme te Kijametit :

9)Konsiderimi i instrumenteve muzikore si te lejueshme.Muhamedi a.s thote: "Me siguri ne Umetin tim do te kete te cilet do te lejojne zinane, mendafshin, veren dhe instrumentet muzikore.(Buhariu –Albani thote se eshte Sahih)

Largonu prej Tij

[Hanny]

a ka munsi n'ket tem me fol veq per Sami Yusufin masi tema osht veq per to?!...s'ka nevoj me hy persona qe veq haram, haram, haram e haram din me thon...e morem vesh qe po na kshilloni qe osht haram po nuk osht kah na han hiq ndaqi me dit...hapne ni tem ku folni e kallxoni sa harom osht muzika e bla bla bla...ni dit keni me dal e ma na thon qe edhe ajrin me thith osht harom ...kshtu osht kur "dijetart" bohen sikur Profeta ne syt e disa krijesave!!...merrnu krah per krah e shko kthjellnu dikun...hajt me bacen....

[Hanny]

sa madheshtore ajo pjesa e fundit, n'gjuh afrikane besoj...edhe pse nuk e kuptoj m'kap teper...

[Ndoshta]

a ka munsi n'ket tem me fol veq per Sami Yusufin masi tema osht veq per to?!...s'ka nevoj me hy persona qe veq haram, haram, haram e haram din me thon...e morem vesh qe po na kshilloni qe osht haram po nuk osht kah na han hiq ndaqi me dit...hapne ni tem ku folni e kallxoni sa harom osht muzika e bla bla bla...ni dit keni me dal e ma na thon qe edhe ajrin me thith osht harom ...kshtu osht kur "dijetart" bohen sikur Profeta ne syt e disa krijesave!!...merrnu krah per krah e shko kthjellnu dikun...hajt me bacen....

Selam Alejkum
Pa dyshim All-llahu s.v.t fal dhe mëshiron.

"O besimtarë, mos bëni asgjë para (se të orientoheni në udhëzimet e) Zotit dhe të dërguarit të Tij,...."(Huxhurat 1) ......atëherë Ti je që fal dhe mëshiron.(Ibrahim 36).

Nga njehere ngutemi e gabojm po përpara paragjykimeve tona te pakten të kemi argumente edhe mos te perqahemi mes veti se jemi musliman pra jemi vellezer .?

Cdo gjë që nuk ka argument në fe është bidat.

"Sot përsosa për ju fenë tuaj, plotësova ndaj jush dhuntinë Time,zgjodha për ju islamin fe" (Maide 3).

"Kush shpik në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e reuzuar (Buhariu dhe Muslimi) ".

Vella te kemi kujdes ti largojmë një her e pergjithmon traditat që bien ose janë në kundershtim me dinin e All-llahut xh.sh dhe sunetin e Muhammedit s.a.v.s sepse ato na qojn ne humner

C'do bid'at te qon ne humbje, c'do humbje te qon ne shkaterrim, dhe c'o shkaterrim te qone ne zjarr te Xhehennemit..ALLAHU na ruajt

Te Sygjeroj te LExosh krejt cka kam shkruar ateher ke kujdes se cfar shkruan.

Nese mund te me gjesh ni Ajet Kuranor Ose ni Hadith qe tregon per pranimin e Musikez dhe Instrumenteve Muzikore si te Lejushme ne Islam ateher un do pajtohna me ty,vetem 1. ose ni Dijetar i Madh Islam qe e perkrah Instrumentet ilahit qe te jen me Muzik.
Kshill: hadithi te jet i Autorizuar si Sahih qe e perkrahin Dijetart e ISlamit

Çdo bidat është humbje
I Dërguari, salallahu alejhi ue selem, në një hadith të tij thotë: “Kush shpik në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar.”

Zinxhiri i hadithit:
Hadithi përcillet nga Kasim b. Muhamedi, ky nga halla e tij e kjo nga gruaja e Profetit, salallahu alejhi ue selem, Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të.
Këtë hadith e shënon Imam Buhariu, në koleksionin e haditheve të tij të sakta, nr. 2697, imam Muslimi, nr. 1718.

Rëndësia e hadithit:

Ky hadith është prej bazave më të rëndësishme të fesë sonë, i cili i përngjan peshores së anës së jashtme të veprave tona, ashtu siç është hadithi “Punët shpërblehen sipas qëllimit” peshore e brendshme e këtyre veprave. Pra, nëse njeriu me veprën e tij nuk ka si synim në zemrën e tij kënaqësinë e Allahut, ajo vepër nuk do t’i pranohet. Gjithashtu nëse atë vepër nuk e punon sipas mënyrës dhe rregullave të Allahut dhe të Dërguarit të Tij, salAllahu alejhi ue selem, edhe në këtë rast nuk do t’i pranohet.
Hadithi sipas fjalëve të tij na jep të kuptojmë, se çdo vepër që nuk i nënshtrohet rregullave fetare do të jetë e refuzuar, një realitet ky që nuk mund të mohohet. Mirëpo ai sipas kuptimit të tij na aludon për një realitet tjetër, i cili na thotë, se çdo vepër që punohet sipas normave dhe dispozitave fetare padyshim do të jetë e pranuar.

Komentimi i hadithit:

“Fjala e të Dërguarit, salAllahu alejhi ue selem:

“Kush shpik në fenë tonë...”

Me këtë fjalë kuptojmë se shpikjet e ndaluara janë vetëm ato në fe e jo të tjerat, kjo për arsye se veprat ndahen në dy grupe kryesore; adhurime, dhe grupi i dytë jo-adhurime, apo punë të përditshme përmes të cilave nuk nënkuptohet adhurimi dhe afrimi tek Allahu. Në llojin e parë hyjnë çdo adhurim, qoftë: farz, synet apo nafile. Kurse në llojin e dytë futen gjërat që janë të lejuara të punohen, por veprimi i tyre nuk përmendet se nënkupton shpërblim nga ana e Zotit. Në këtë grup hyjnë ecja, fjetja, pushimi, ushqimi, arritjet teknologjike etj. Pra, çdo vepër, e cila në origjinën e saj nuk është adhurim, edhe pse këto që ne i përmendëm dhe shumë të tjera që nuk i përmendëm, nëse me këto vepruesi i tyre ka si qëllim vetëforcimin për adhurim, ndihmën e të tjerëve, përparimin e Islamit etj., ato kalojnë nga kjo origjinë në adhurime. Me rëndësi është që shpikjet në adhurime janë të ndaluara, kurse të tjerat jo. Pra, nuk lejohet shtimi në namaze nga pesë në gjashtë farze, në agjërim nga një muaj ramazan në dy muaj etj. Ndërsa shpikjet në çështjet e kësaj botë, pra, ato të llojit të dytë, nuk janë të ndaluara, pra, nuk është me rëndësi a ecën me gomar, me deve apo me makinë, ose me aeroplan, sepse të gjitha janë të lejuara përderisa nuk janë mëkat. Mirëpo, kjo gjë e lejuar, a mund të kalojë në mëkat? Po, kalon atëherë kur veprohet në mënyrë të ndaluar sipas sheriatit, p.sh. nëse kjo ecje, në këmbë, me deve apo aeroplan bëhet i zhveshur nga rrobat, apo me vende të turpshme lakuriq. Prandaj, si përmbledhje e asaj që përmendëm mund të theksojmë, se çështjet e dynjasë apo gjërat që nuk janë adhurime në origjinë janë të lejuara të veprohen dhe të futet në to risi apo të shmanget diçka, por ato mund të kalojnë në adhurime nga faktorë të jashtëm, siç mund të ndodhë e kundërta e të kalojnë në mëkate, gjithashtu nga faktorë të jashtëm.

-Fjala e të Dërguarit, salAllahu alejhi ue selem;

“Kush shpik...”

Në shikim të parë nënkupton, se për shkak të shpikjeve në fe, bidateve, dënohet dhe i refuzohen veprat vetëm shpikësit, kurse ai që i ka gjetur ato bidate dhe vetëm i vepron, duke mos shtuar në to nuk ka mëkat, sepse në hadith theksohet vetëm shpikësi. Por për fat të mirë Allahu na e ka ruajtur një hadith të saktë po aq sa i pari në të cilin përmendet vepruesi i bidatit me të njëjtin refuzim sikurse shpikësi i tij. Profeti, salAllahu alejhi ue selem, në këtë hadith thotë: “Kush punon në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar”. Shënon Muslimi nr. 1718.

Imam Neveviu në komentimin e “Sahihut të Muslimit” për këtë çështje ndër të tjera thotë: Në hadithin e parë përmendej, se kush shpik një bidat të ri, ai është i refuzuar. Kurse në të dytin nuk përmendet vetëm shpikësi, por edhe ai që e gjen bidatin e shpikur e ky vetëm e punon. Me këto dy hadithe nuk ka arsye për punimin e bidatit askush, as shpikësi, e as ai që i ka gjetur bidatet e vetëm i punon si trashëgimi nga të parët e tij. Hadithet na japim të kuptojmë se të dy llojet e njerëzve janë të përmendur në këtë çështje dhe u është tërhequr vërejtja për një rrezik të tillë.

“As shpikësi, as vepruesi i bidatit nuk duhet të presin shpërblim për veprën e tyre, por përkundrazi është rrezik që bidati t`i humbë nga rruga e drejtë, si rrjedhojë e të cilit pason dënimi në botën tjetër, nëse nuk pendohen tek Zoti”. Sherh “Sahih Muslim” (12/16), (këto fjalë i kam përpunuar unë, kurse nga Neveviu kam marr idenë e përgjithshme.)

Fjala e Profetit, salAllahu alejhi ue selem:

“atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar”

Në këtë pjesë të hadithit përmendet çdo shpikje në fe, pa marrë parasysh, a është ajo e mirë apo e keqe. Kjo për arsye se fjalët në hadith vijnë në formë të përgjithshme, duke mos bërë kurrfarë dallimi, gjithashtu për vetë faktin se të gjitha shpikjet në fe janë të këqija, sado që njeriu mund të mendojë me logjikën e tij, se nuk janë të gjitha të tilla. Themi kështu me plot bindje për dy shkaqe: i pari për faktin se i Dërguari, salAllahu alejhi ue selem, nuk e bëri një dallim të tillë, duke pasur mundësi ta bënte atë dhe duke mos pasur kurrfarë pengese, që ta ndalojë, dhe shkaku i dytë për arsye se sikur në bidate të tilla të kishte mirësi, madje sado pak të tilla, atëherë Allahu do të na e tregonte në Kuran, apo përmes të Dërguarit të Tij, salAllahu alejhi ue selem, duke mos i lënë njerëzit të zbulonin gjëra të tilla. Një shok i Profetit, salAllahu alejhi ue selem, në një hadith të tij thotë: “I Dërguari, alejhi salatu ue selam, kur ka ditur diçka të mirë na ka udhëzuar tek ajo dhe kur ka ditur diçka të keqe na e ka tërhequr vërejtjen prej saj”. Pra, meqë ato bidate nuk janë përmendur nga burimet e fesë sonë si të mira, atëherë kjo nënkupton se nuk janë të tilla.
Kjo që u tha argumentohet edhe me këto fakte, që janë një realitet i pamohueshëm.
Në një hadith Resulullahu, salAllahu alejhi ue selem, thotë: “Çdo shpikje është bidat dhe çdo bidat është humbje”. Shënon Ahmedi, Ebu Daudi, Tirmidhiu etj. zinxhiri i të cilëve është “i saktë”, kurse në një hadith tjetër të përmendur nga imam Nesaiu gjendet edhe shtojca: “Dhe çdo humbje të shpie në zjarr”, shënon Nesaiu nr. 1578, shtojcë që na e saktëson shejh Albani në librin e tij “Sahih Sunen en-Nesai”. Nga ky hadith kuptojmë se çdo shpikje në fe është e refuzuar, duke mos u ndaluar, as duke mos na interesuar a na duket e mirë apo e keqe.

Çdo besimtar duhet të ketë rregull të tij në këtë çështje fjalën e Abdullah b. Mesudit, Allahu qoftë i kënaqur me të, që na thotë: “Të punosh pak, por sipas Sunetit është më mirë se sa të punosh shumë duke rënë në bidat”. Shënon Taberani në “El-Kebir” (10/207), senedin e të cilit e saktëson shejh Albani në “Sahih et-tergib uet-terhib” nr. 41.

Kurse Abdullah b. Omeri thotë: “Çdo bidat është humbje, edhe nëse njerëzit mendojnë se (ndonjë prej tyre) është i mirë”. Shënon Muhamed b. Nasr el-Merveziu në librin e tij “Es-Suneh”.

[Hanny]

[Hanny]

Selam Alejkum
Pa dyshim All-llahu s.v.t fal dhe mëshiron.

"O besimtarë, mos bëni asgjë para (se të orientoheni në udhëzimet e) Zotit dhe të dërguarit të Tij,...."(Huxhurat 1) ......atëherë Ti je që fal dhe mëshiron.(Ibrahim 36).

Nga njehere ngutemi e gabojm po përpara paragjykimeve tona te pakten të kemi argumente edhe mos te perqahemi mes veti se jemi musliman pra jemi vellezer .?

Cdo gjë që nuk ka argument në fe është bidat.

"Sot përsosa për ju fenë tuaj, plotësova ndaj jush dhuntinë Time,zgjodha për ju islamin fe" (Maide 3).

"Kush shpik në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e reuzuar (Buhariu dhe Muslimi) ".

Vella te kemi kujdes ti largojmë një her e pergjithmon traditat që bien ose janë në kundershtim me dinin e All-llahut xh.sh dhe sunetin e Muhammedit s.a.v.s sepse ato na qojn ne humner

C'do bid'at te qon ne humbje, c'do humbje te qon ne shkaterrim, dhe c'o shkaterrim te qone ne zjarr te Xhehennemit..ALLAHU na ruajt

Te Sygjeroj te LExosh krejt cka kam shkruar ateher ke kujdes se cfar shkruan.

Nese mund te me gjesh ni Ajet Kuranor Ose ni Hadith qe tregon per pranimin e Musikez dhe Instrumenteve Muzikore si te Lejushme ne Islam ateher un do pajtohna me ty,vetem 1. ose ni Dijetar i Madh Islam qe e perkrah Instrumentet ilahit qe te jen me Muzik.
Kshill: hadithi te jet i Autorizuar si Sahih qe e perkrahin Dijetart e ISlamit

Çdo bidat është humbje
I Dërguari, salallahu alejhi ue selem, në një hadith të tij thotë: “Kush shpik në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar.”

Zinxhiri i hadithit:
Hadithi përcillet nga Kasim b. Muhamedi, ky nga halla e tij e kjo nga gruaja e Profetit, salallahu alejhi ue selem, Aisheja, Allahu qoftë i kënaqur me të.
Këtë hadith e shënon Imam Buhariu, në koleksionin e haditheve të tij të sakta, nr. 2697, imam Muslimi, nr. 1718.

Rëndësia e hadithit:

Ky hadith është prej bazave më të rëndësishme të fesë sonë, i cili i përngjan peshores së anës së jashtme të veprave tona, ashtu siç është hadithi “Punët shpërblehen sipas qëllimit” peshore e brendshme e këtyre veprave. Pra, nëse njeriu me veprën e tij nuk ka si synim në zemrën e tij kënaqësinë e Allahut, ajo vepër nuk do t’i pranohet. Gjithashtu nëse atë vepër nuk e punon sipas mënyrës dhe rregullave të Allahut dhe të Dërguarit të Tij, salAllahu alejhi ue selem, edhe në këtë rast nuk do t’i pranohet.
Hadithi sipas fjalëve të tij na jep të kuptojmë, se çdo vepër që nuk i nënshtrohet rregullave fetare do të jetë e refuzuar, një realitet ky që nuk mund të mohohet. Mirëpo ai sipas kuptimit të tij na aludon për një realitet tjetër, i cili na thotë, se çdo vepër që punohet sipas normave dhe dispozitave fetare padyshim do të jetë e pranuar.

Komentimi i hadithit:

“Fjala e të Dërguarit, salAllahu alejhi ue selem:

“Kush shpik në fenë tonë...”

Me këtë fjalë kuptojmë se shpikjet e ndaluara janë vetëm ato në fe e jo të tjerat, kjo për arsye se veprat ndahen në dy grupe kryesore; adhurime, dhe grupi i dytë jo-adhurime, apo punë të përditshme përmes të cilave nuk nënkuptohet adhurimi dhe afrimi tek Allahu. Në llojin e parë hyjnë çdo adhurim, qoftë: farz, synet apo nafile. Kurse në llojin e dytë futen gjërat që janë të lejuara të punohen, por veprimi i tyre nuk përmendet se nënkupton shpërblim nga ana e Zotit. Në këtë grup hyjnë ecja, fjetja, pushimi, ushqimi, arritjet teknologjike etj. Pra, çdo vepër, e cila në origjinën e saj nuk është adhurim, edhe pse këto që ne i përmendëm dhe shumë të tjera që nuk i përmendëm, nëse me këto vepruesi i tyre ka si qëllim vetëforcimin për adhurim, ndihmën e të tjerëve, përparimin e Islamit etj., ato kalojnë nga kjo origjinë në adhurime. Me rëndësi është që shpikjet në adhurime janë të ndaluara, kurse të tjerat jo. Pra, nuk lejohet shtimi në namaze nga pesë në gjashtë farze, në agjërim nga një muaj ramazan në dy muaj etj. Ndërsa shpikjet në çështjet e kësaj botë, pra, ato të llojit të dytë, nuk janë të ndaluara, pra, nuk është me rëndësi a ecën me gomar, me deve apo me makinë, ose me aeroplan, sepse të gjitha janë të lejuara përderisa nuk janë mëkat. Mirëpo, kjo gjë e lejuar, a mund të kalojë në mëkat? Po, kalon atëherë kur veprohet në mënyrë të ndaluar sipas sheriatit, p.sh. nëse kjo ecje, në këmbë, me deve apo aeroplan bëhet i zhveshur nga rrobat, apo me vende të turpshme lakuriq. Prandaj, si përmbledhje e asaj që përmendëm mund të theksojmë, se çështjet e dynjasë apo gjërat që nuk janë adhurime në origjinë janë të lejuara të veprohen dhe të futet në to risi apo të shmanget diçka, por ato mund të kalojnë në adhurime nga faktorë të jashtëm, siç mund të ndodhë e kundërta e të kalojnë në mëkate, gjithashtu nga faktorë të jashtëm.

-Fjala e të Dërguarit, salAllahu alejhi ue selem;

“Kush shpik...”

Në shikim të parë nënkupton, se për shkak të shpikjeve në fe, bidateve, dënohet dhe i refuzohen veprat vetëm shpikësit, kurse ai që i ka gjetur ato bidate dhe vetëm i vepron, duke mos shtuar në to nuk ka mëkat, sepse në hadith theksohet vetëm shpikësi. Por për fat të mirë Allahu na e ka ruajtur një hadith të saktë po aq sa i pari në të cilin përmendet vepruesi i bidatit me të njëjtin refuzim sikurse shpikësi i tij. Profeti, salAllahu alejhi ue selem, në këtë hadith thotë: “Kush punon në fenë tonë atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar”. Shënon Muslimi nr. 1718.

Imam Neveviu në komentimin e “Sahihut të Muslimit” për këtë çështje ndër të tjera thotë: Në hadithin e parë përmendej, se kush shpik një bidat të ri, ai është i refuzuar. Kurse në të dytin nuk përmendet vetëm shpikësi, por edhe ai që e gjen bidatin e shpikur e ky vetëm e punon. Me këto dy hadithe nuk ka arsye për punimin e bidatit askush, as shpikësi, e as ai që i ka gjetur bidatet e vetëm i punon si trashëgimi nga të parët e tij. Hadithet na japim të kuptojmë se të dy llojet e njerëzve janë të përmendur në këtë çështje dhe u është tërhequr vërejtja për një rrezik të tillë.

“As shpikësi, as vepruesi i bidatit nuk duhet të presin shpërblim për veprën e tyre, por përkundrazi është rrezik që bidati t`i humbë nga rruga e drejtë, si rrjedhojë e të cilit pason dënimi në botën tjetër, nëse nuk pendohen tek Zoti”. Sherh “Sahih Muslim” (12/16), (këto fjalë i kam përpunuar unë, kurse nga Neveviu kam marr idenë e përgjithshme.)

Fjala e Profetit, salAllahu alejhi ue selem:

“atë që nuk është prej saj, ajo është e refuzuar”

Në këtë pjesë të hadithit përmendet çdo shpikje në fe, pa marrë parasysh, a është ajo e mirë apo e keqe. Kjo për arsye se fjalët në hadith vijnë në formë të përgjithshme, duke mos bërë kurrfarë dallimi, gjithashtu për vetë faktin se të gjitha shpikjet në fe janë të këqija, sado që njeriu mund të mendojë me logjikën e tij, se nuk janë të gjitha të tilla. Themi kështu me plot bindje për dy shkaqe: i pari për faktin se i Dërguari, salAllahu alejhi ue selem, nuk e bëri një dallim të tillë, duke pasur mundësi ta bënte atë dhe duke mos pasur kurrfarë pengese, që ta ndalojë, dhe shkaku i dytë për arsye se sikur në bidate të tilla të kishte mirësi, madje sado pak të tilla, atëherë Allahu do të na e tregonte në Kuran, apo përmes të Dërguarit të Tij, salAllahu alejhi ue selem, duke mos i lënë njerëzit të zbulonin gjëra të tilla. Një shok i Profetit, salAllahu alejhi ue selem, në një hadith të tij thotë: “I Dërguari, alejhi salatu ue selam, kur ka ditur diçka të mirë na ka udhëzuar tek ajo dhe kur ka ditur diçka të keqe na e ka tërhequr vërejtjen prej saj”. Pra, meqë ato bidate nuk janë përmendur nga burimet e fesë sonë si të mira, atëherë kjo nënkupton se nuk janë të tilla.
Kjo që u tha argumentohet edhe me këto fakte, që janë një realitet i pamohueshëm.
Në një hadith Resulullahu, salAllahu alejhi ue selem, thotë: “Çdo shpikje është bidat dhe çdo bidat është humbje”. Shënon Ahmedi, Ebu Daudi, Tirmidhiu etj. zinxhiri i të cilëve është “i saktë”, kurse në një hadith tjetër të përmendur nga imam Nesaiu gjendet edhe shtojca: “Dhe çdo humbje të shpie në zjarr”, shënon Nesaiu nr. 1578, shtojcë që na e saktëson shejh Albani në librin e tij “Sahih Sunen en-Nesai”. Nga ky hadith kuptojmë se çdo shpikje në fe është e refuzuar, duke mos u ndaluar, as duke mos na interesuar a na duket e mirë apo e keqe.

Çdo besimtar duhet të ketë rregull të tij në këtë çështje fjalën e Abdullah b. Mesudit, Allahu qoftë i kënaqur me të, që na thotë: “Të punosh pak, por sipas Sunetit është më mirë se sa të punosh shumë duke rënë në bidat”. Shënon Taberani në “El-Kebir” (10/207), senedin e të cilit e saktëson shejh Albani në “Sahih et-tergib uet-terhib” nr. 41.

Kurse Abdullah b. Omeri thotë: “Çdo bidat është humbje, edhe nëse njerëzit mendojnë se (ndonjë prej tyre) është i mirë”. Shënon Muhamed b. Nasr el-Merveziu në librin e tij “Es-Suneh”.

pik s'pari mos e maj shum ngoj emnin e Allahut (Atij kofsha fal) ven e pa ven se mos po ta then qafen nakjah...kto qe ki shkru as mos meno qe e lodhi trunin me i lexu, kom Kuranin qe shkelqen pej bukuris ktu afer dhe sa her du e marr dhe e lexoj, nuk kom nevoj per ty, "dijetart", Hysenat e Hasant un...lavazh truni s'ka bir none qe m'bon...marrdhenja jeme osht direkt me Zotin... shyqyr I Modhi tru tamon m'ka dhon, tana t'mira po, s'kom nevoj kush me m'kshillu ose me m'kallxu qysh kuptohet ose lexohet Kurani...nuk i krahasoj krijest njerzore me Allahun ose Profetat un...hoxhat, "dijetar", s'kon asgjo ma pak apo ma shum se un, thjesht njerz, bile bile shpesh meritojn me i sos dajak ndaq me dit ...niher kallxona qe osht haram, ani na e lexojna dhe manej vendosum vet a me i fermat a jo fjalt e juve, s'ka nevoj mu qu n'kam 100 vet me t'njejtat fjal (apo osht njo qe hap 100 accounta??!!)...mos u boni tullusuma..Zoti nuk i don teprimet...tuj e majt tan diten n'goj fjalen haram po m'doket haramllaku ju ka hy thell n'shpirt e hiq nuk po e shihni...

lamtumir e Allahu t'udhezoft djal i mir..