AHA, ja se cka thot ibn tejmija per mewludin, ku ai e pranon ate:
http://www.vehabizmi.com/sq/medhhebimevludi.html
no comment!
Subhanallah.
AHA, ja se cka thot ibn tejmija per mewludin, ku ai e pranon ate:
http://www.vehabizmi.com/sq/medhhebimevludi.html
no comment!
Subhanallah.
Wallahi kjo eshte shpifje per Shejhun
Ja se qka thot Ai po ne te njejtin liber.
...Ne nuk duhet te shpikim festa te reja dhe tia shtojme ato fese tone. E njejta vlen edhe per marrjen e datelindjes se Rrasulit si dite e mire. Muslimanet veprojne keshtu duke ndjekur te Krishteret qe festojne ditelindjen e Ises. Ata e bejne kete si rrjedhim i dashurise dhe respektit per profetin. Allahu mbase i shperblen ata per dashurine per profetin por jo per bidatin e tyre. Kurresesi nuk duhet festuar si feste. Se pari ka mosmarrveshje per daten e sakte te datelindjes se tij. Per me teper muslimanet e pare nuk e festuan si feste edhe pse kishin mundesi ta benin kete ngase nuk kishte kush i pengonte. Sikur kjo te kishte qene dicka e mire, muslimanet do ta kishin festuar ate. Ngase ata e donin Rrasulin me teper se ne dhe ishin me te devotshem se ne. Prape nuk e bene kete. Nuk eshte menyra e duhur per te shprehur dashurine per Rrasulin duke festuar datelindjen e tij. Rruga ideale eshte ta ndjekesh ate nga brenda (veprat dhe besimet e brendeshme) dhe nga jashte. Ai duhet ndjekur, udhezimet e tij duhen zbatuar, suneti i tij duhet riperterire, mesaxhi i tij duhet propaganduar, dhe xhihadi duhet bere per kete me zemer, duar dhe gjuhe. Kjo ka qene rruga e muslimaneve te pare, muhaxhirineve dhe ensareve dhe u ndoq nga brezat e devotshem pas tyre.
Spe shoh ku e pranon Shejhu mevludin???
All-llahu i do durimtaret . (Ali Imran: 146)
Tė abuzosh me mevludin
Ahmed Kalaja
Pėr tė dhėnė njė pėrgjigje sa mė tė plotė na duhet tė theksojmė, se feja ėshtė e ngritur mbi disa parime qė quhen tė panegociueshme, njė prej tyre thotė: “Origjina e adhurimit duhet tė ngrihet mbi argumentin, ose origjina nė adhurim ėshtė privimi, ndalesa, derisa tė vijė argumenti qė e lejon; ndėrsa nė jetė (marrėdhėniet shoqėrore, njerėzore) origjina ėshtė lejimi, derisa tė vijė argumenti fetar qė e ndalon.”
Ē’ėshtė mevludi ?
Mevlud nė gjuhėn arabe i thonė fėmijės sė porsalindur. Mevlud gjithashtu ėshtė shprehje qė nėnkupton kohėn e lindjes sė njeriut apo vendlindjen. Nuk ėshtė gjė e re pėr ndonjė shqiptar nė momentin qė i thuhet kjo fjalė arabe, e shqipėruar mirė tashmė si nga kleri ashtu edhe nga masa, por qė nėnkupton njė ceremoni fetare, tradicionale, e cila kryhet nė bazė tė njė formule tė pėrcaktuar, sipas njė riti tė pėrcaktuar, ku zakonisht kėndohet, por edhe duke u recituar nė formė poezie nė raste tė veēanta. Qė tė japėsh njė gjykim pėr mevludin, nėse bėn tė festohet apo jo, ėshtė e thjeshtė pėr ēdo teolog islam, por mė e mira ėshtė t’ia lėsh lexuesit tė japė verdiktin e tij pasi tė hedhė njė sy mbi argumentet e fesė mbi mevludin.
Pėr tė dhėnė njė pėrgjigje sa mė tė plotė na duhet tė theksojmė, se feja ėshtė e ngritur mbi disa parime qė quhen tė panegociueshme, njė prej tyre thotė: “Origjina e adhurimit duhet tė ngrihet mbi argumentin, ose origjina nė adhurim ėshtė privimi, ndalesa, derisa tė vijė argumenti qė e lejon; ndėrsa nė jetė (marrėdhėniet shoqėrore, njerėzore) origjina ėshtė lejimi, derisa tė vijė argumenti fetar qė e ndalon.”
Rregulla e dytė: “Sajesat nė fe janė tė urryera edhe nėse janė tė “hijshme”, apo janė kthyer nė traditė.”
Nėse nuk do tė ishin kėto dy parime, atėherė nė fe do tė thoshte ēdokush ēfarė tė donte. Feja ėshtė ruajtur deri mė sot nė bazė tė kėtyre rregullave tė rrepta. Tashmė i mbetet atij qė e bėn kėtė ceremoni fetare, tė sjellė, tė vėrtetojė se ka argument fetar qė e mbėshtet kėtė “rit fetar”, sa edhe tradicional. Kur themi argument, kemi si qėllim atė argument qė plotėson dy kritere: 1) tė jetė autentik (i saktė), 2) tė jetė sa mė i qartė (shtjellues).
Nė pėrgjithėsi argumentuesit pėr kėtė “rit” tė mbushin me argumente. Mirėpo kėto argumente do tė jenė ose meudua (tė shpikura nga njerėzit), munkere (tė pabaza), ose daife xhiden (shumė joautentike, tė dobėta), apo daife (joautentike, tė dobėta). Asnjėra prej kėtyre katėr kategorive nuk pėrbėn forcė pėr t’u argumentuar fetarisht.
Qė tė jemi tė drejtė dhe shtjellues, mbėshtetėsit e kėtij “riti” kanė edhe argumente tė sakta, tė mirėqena fetare nga Libri i Shenjtė dhe Tradita Profetike, mirėpo tė tilla argumente nuk e trajtojnė temėn nė fjalė, p.sh.: Allahu thotė nė Kuran: “Ne ty ta kemi ngritur lart emrin, pėrmendjen” (Inshirah 1).
Padyshim qė nė mevlud pėrmendet shumė emri i Profetit alejhi salatu ue selam, atėherė pėrse tė jetė problem festimi i kėtij “riti”? Pjesa: “Ne e kemi ngritur lart pėrmendjen tėnde…”, a ka si qėllim pikėrisht mevludin? Nėse po, pse? Nėse jo, pse? Nėse themi “po”, unanimisht, padyshim qė riti i mevludit nuk ka ekzistuar nė kohėn e zbritjes sė Kuranit. Unanimisht, botėrisht, dihet se Profeti nuk e ka kuptuar kėtė ajet qė tė kishte si qėllim mevludin, se po ta kishte kuptuar kėshtu, do ta kishte festuar kėtė “rit”. Nėse themi “jo”, arsyeja ėshtė se pėr adhurimet nė Islam argumentet asnjėherė nuk janė tė tepėrta. Vetėm kėshtu do t’i presim rrugėn ēdo lloj abuzimi nėpėrmjet kėtij ajeti si p.sh.: ngritja lart e pėrmendjes sė tij, duke bėrė gjėra qė nuk kanė bazė apo origjinė nė fe, si ata qė bėjnė koncerte artistike nė nder tė pėrkujtimit tė tij. Ata argumentohen gjithashtu me ajetet e dashurisė pėr Profetin, sal-lallahu alejhi ue selem, urdhri pėr salavatet etj. Qė tė gjitha kėto argumente janė tė pafuqishme pėr tė mbėshtetur njė organizim tė tillė, megjithėse fjalėn pėrfundimtare le ta thotė lexuesi. Ēdo kujt i lind natyrshėm e drejta tė ngrejė pyetjen, se nėse ka rit fetar me emrin mevlud si pasojė e gjithė kėsaj qė thamė:
Si e ka festuar vetė Profeti mevludin e tij, gjithmonė nėse e ka festuar?
Pėrpara se tė japim pėrgjigje duhet tė themi se mevludi ka si qėllim nė vetvete festimin e ditėlindjes sė Profetit. Pėrpara kėsaj ne duhet tė pyesim veten, se: A njihet nė Islam festimi i kėsaj “feste fetare”?!... A lejohet qė njeriu pėr ēdo vit ta festojė ditėlindjen e tij? Pėrgjigjja ёshtё “Jo”, se ne muslimanėt kemi dy festa, atėherė pse tė lejohet qė t’ia festojmė Profetit tonė ditėlindjen? Nuk ka asnjė transmetim tė saktė nėse vetė Profeti tė ketė bėrė mevlud, jo vetėm kaq, por as nuk mund tė ndodhte kjo pėr disa arsye:
1) Teksti i mevludit ėshtė i mbushur me shumė fraza qė bien ndesh me fenė.
2) Nė tė ka disa lėvdata qė Profetit i japin atributet e Zotit.
3) Nuk ka qenė traditė e tij tė dallohej nga shokėt, tė cilėt nuk i festonin ditėlindjet e tyre.
4) Nuk donte tė dallohej nga profetėt e tjerė. Po tė festonte tė tijėn, do ta kishte festuar edhe tė profetėve tė tjerė.
5) Ai ishte tepėr modest dhe i ndalonte njerėzit ta lavdėronin apo ta dallonin nga shoqėria.
6) Nė kėtė rit ka elemente pagane.
7) Nė kėtė rit ka shumė bidate, sajesa.
Ēdo teolog i mirėfilltė e ndesh kėtė nė ritualin e mevludit, flas pėr kėtė qė bėhet nė trojet tona, se ka edhe mė keq se trojet tona, por gjithashtu ka edhe mė lehtė, edhe mė mirė. Natyrshėm lind pyetja tjetėr.
Si e kanė festuar sahabėt pas vdekjes?
Zoti nė Kuran thotė: “Na jepni argumentin, nėse jeni tė sinqertė”. Normalisht, ēdo hulumtues sado modest qė mund tė jetė e vėrteton kėtė fakt, sepse po tė kishte do tė ishte i shkruar. Nėse do tė thuhet se Profeti, alejhi salatu ue selam, nuk do t’ia lejonte vetes, qė nė sy tė tij tė thureshin vargje lavdėruese, atėherė pėrse ai nuk i orientoi shokėt e tij, qė pas vdekjes sė tij ta bėjnė kėtė? Pėrse nuk e bėnė as shokėt e tij kėtė gjė? As shokėt e tij, as pasuesit e tyre, deri ne vitin 450 h, ēka do tė thotė qė nėntė breza radhazi, nuk ėshtė festuar mevludi . Pėr kėtė tė parėt qė e festuan nė historinė e Islamit ishin “Fatimijėt”, tė cilėt atė kohė patėn nėn sundim Egjiptin. Ishin ata qė i mallkonin sahabėt haptazi, e kur populli filloi t’i urrente, shpikėn mevludin. Por jo vetėm kaq, neve duhet tė dimė se sulltan Salahuhdin Ejubi, ēliruesi i Kudsit nga Kryqtarėt pasi mbaroi punė dhe ēliroi Palestinėn, filloi njė fushatė tė re ēlirimesh, qė i nisi me shpartallimin e shtetit Fatimij, qė ishin edhe shpikėsit e mevludit si “rit fetar”. Vallė umeti deri nė vitet 450 ka qenė nė humbje derisa erdhėn kėta njerėz pėr ta bėrė pėr herė tė parė. Mos vallė kėta e deshėn Profetin mė shumė se Ebu Bekri, Omeri, Osmani, Aliu, Aishja etj. Vallė kėta e deshėn Profetin mė shumė se Ebu Hanifja, imam Shafiu, Maliku e Ahmed bin Hanbeli. Vallė kėta e deshėn mė fort Profetin, se katėr medhhebet qė e dėnuan si “sajesė”, risi, bidat mevludin. Vallė kėta tė gjithė dhe tė tjerė kolosė tė dijes e shtylla tė hulumtimit tė jenė nė humbje deri nė periudhėn 450 h, kur festohet pėr herė tė parė ky “rit”. Kėtė po ia lėmė lexuesit ta gjykojė. Festimi i kėtij “riti” lindi, si ide e disa njerėzve pėr tė mbuluar djallėzitė dhe pabesitė e tyre, dhe qė fenė ta kthenin nė monopol pėr tė manipuluar masat dhe pėr tė mbuluar abuzimet qė kishin bėrė .
Po, a ka nevojė Profeti, paqja dhe lavdėrimi qofshin pėr tė, qė ne t’i kėndojmė mevlud?
Feja islame ėshtė e fe e punės, seriozitetit, emancipimit, studimit dhe hulumtimit, jo e abuzimit me darka e dreka, e kėngėve dhe valleve, e hallvės, sherbetit dhe hasudes sa qė janė kthyer ne pjesė tė pamohueshme tė fesė. Allahu e thotė bukur nė Kuran nė suren Ali Imran: “Thuaju Muhamed: Nėse e doni Allahun, pasomėni mua (profetin), qė t’ju dojė Allahu dhe t’ju falė mėkatet. Allahu ėshtė shumė Mėshirues dhe Falės.” Profeti sal-lallahu alejhi ue selem, ka thėnė: “Unė ju kam lėnė dy gjėra, nėse do t’u qėndroni besnikė, kurrė nuk do tė humbni, ato janė: Libri i Shenjtė dhe Tradita ime.”
Pastaj mos harroni, se Profeti ynė nuk ka nevojė pėr asgjė, ai vete si individ Zoti i ka garantuar gradėn mė tė lartė nė kėtė botė dhe tjetrėn. A nuk mjafton tė themi, se njeriu nuk do tė futet nė xhenet pa plotėsuar pjesėn e dytė tė shehadetit: “Muhamed Resulullah”. A nuk mjafton pėr tė, se Zoti ka urdhėruar tė pėrmendet shumė herė nė ditė gjatė pesė kohėve tė faljes? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dha Kuranin? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti e bėri vulėn e profetėve? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dhuroi Isranė dhe Miraxhin? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dha Keutherin? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dha rezervuarin “Hauz”? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dha shefatin, ndėrmjetėsimin? Nuk mjafton pėr tė, qė Zoti i dha “Mekami Mahmudin”, gradėn mė tė lartė tė dhuruar pėr njerėzit?
Me ēfarė mund ta zėvendėsojmė, qė tė kėnaqet Allahu dhe Profeti?
Natyrisht ka shumė llogore pėr tė punuar, pėr tė fituar kėnaqėsinė e Allahut e tė Dėrguarit tė Tij. Ta duash Allahun mbi gjithēka, duke zbatuar ligjet e vėna prej tij; tė duash Profetin mbi gjithēka dhe si pasojė tė zbatojmė orientimet e vėna prej tij; tė jesh korrekt me urdhėresat, detyrimet, farzet; tė jesh korrekt me sunetet, pa i lėnė pas dore, qofshin ato sunete namazi, agjėrimi, dhikri, teube, morali…; tė kesh Profetin shembullin tėnd tė vetėm, jo vetėm nė adhurim, por nė gjithēka, dhe nė sjelljen, edukatėn e mishėrimin e sė mirės, butėsisė, mėshirės, faljes, tolerancės, si dhe dėshirėn pėr tė ndryshuar tė keqen. Normalisht pas kėtij hulumtimi modest, lexuesi le tė japė vendimin e tij pėr kėtė “rit fetar”, qė tashmė ėshtė bėrė traditė, por me tė cilin po abuzohet. Nėse mevludi, sipas atyre qė e kremtojnė, ėshtė thjeshtė festimi i ditėlindjes sė Profetit, pra, ai duhet tė jetė nė njė datė tė caktuar, dhe me kaq mbyllet ēdo gjė. Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė quhet “hėna e mevludit”? Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė mevludi bėhet nė ēdo kohė dhe vend? Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė e ka nxjerrė nga origjina e tij? Atėherė ēdo tė thonė pėr ata qė bėjnė mevlud kur blejnė shtėpinė e re, ose kur futen nė shtėpinė e re? Atėherė ēfarė do tė thonė pėr atė qė bėjnė mevlud kur vdes dikush, apo pėr tė shtatat, dyzetat, gjashtė muajt, pėrvjetorin e tė vdekurit? “Festohet ditėlindja e profetit”, pse ai vdiq apo pse mbushi vitin? Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė festojnė kur fėmija bėhet synet? Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė festojnė kur vjen emigranti nga mėrgimi? Atėherė ēdo tė thonė pėr atė qė e kanė kthyer si koncert kėngėsh dhe vallesh? Tė menēurit, nga mesi i atyre qė e festojnė mevludin, besoj se janė tė ndėrgjegjshėm, se me atė po abuzohet tepėr. Nuk e di a ndan edhe lexuesi i nderuar tė njėjtin mendim me mua!?
nuk eshte i njejti liber, ti e ke verzionin e cenzurum dhe te fabrikum vahabist (qe edhe ne shqip ata shpesh i perkthejne me injorance dhe hajdutllek). edhe ne verzionin me te vjeter te botuar para me shum se nje gjysem shekulli ibn tejmija e mbron mevludin. tani, vahabistet e kan per zanat te bejne temperimin dhe fabrikimin e librave kur nuk ju pelqejne atyre, si per shembull me imam nawawin r.a.
gjithashtu, ti nuk e paske pare se iben tejmija r.a. ka bere edhe nje fetva pro mevludid, dhe kjo fetva gjindet ne kolieksionin e tij qe ska lidhje me kete liber, shiko "Maxhma' Fatawi Ibn Taymiyya,") Vol. 23, f. 163.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Abdulrrahmani : 01-03-2010 mė 14:08
وكذلك ما يحدثه بعض الناس ، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتعظيمًا . والله قد يثيبهم (1) على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع- من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا . مع اختلاف الناس في مولده . فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا . ولو كان هذا خيرًا (2) محضا ، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا ، وهم على الخير أحرص
Ja kjo fetva ėshtė nga burimet sufite qė ata e pėrdorin kundra neve :
Nė ''Mexhmuu fetaua vol.23,f .163,dhe nė Iktida el-siratal mustekim f.294-295,kapitulli pėr festat e inovuara gjat kohėve dhe vendeve :
''Poashtu edhe atė se ēka kan shpikur disa njerėz,duke imituar popullin e Isait alejhi selam ose pėr dashurin dhe madhėrimin ndaj Profetit savs.Allahu mundet qė ata ti shpėrblen pėr dashurin e tyre dhe ixhtihadin ndaj Profetit,por nuk do ti shpėrblen pėr bidatin e bėrė duke marr mevludin e Profetit savs si nji ditė festive.Me kundėrshtit e njerėzve pėr mevludin,selefėt nuk e kan praktikuar atė,nėse do tė kishte nevoj pėr tė,atėher ata kurgjė nuk do ti ndalonte qė ta praktikonin atė nėse nė tė do tė kishte diēka mirėsi.Pra nėse nė tė do tė kishte diēka hajr (mirėsi) ose korrektėsi,atėherė selefėt radijallahu anhum do tė kishin ma shum pėrparėsi sesa na qė ta praktikonin atė,sepse ata kan pasur ma shum dashuri pėr Profetin savs sesa na,dhe e kan ngritur atė ma shum sesa na,dhe ata kan qenė mė parėsor qė tė vepronin mirė sesa na.''
Pra sufinjtė i marrin nė kontekst vetėm disa fjalė kurse i lėnė disa tė tjerė.Ose marrin disa fjalė qė selefėt i kan thėnė trhėnjet e tjerėve prej bidatēinjve pra se si ata mendojnė se mevludi ėshtė i mirė.
Me kėsisoj kontekste tė diejtarėve bidatēinjtė i kan akuzuar edhe shejhėt e nexhdit bile edhe pėr fjalė mė tė rėnda gjoja se ibn Tejmijje nuk i shpall kjafira mushrikėt dhe shum kontekste tė tjera qė dietarėt e nexhdit i kan spjeguar nė detaje.
Shpifja ma e madhe ndaj Ibn Tejmijjes ėshtė se atė e kan shpall mutexhasim (ai qė Allahut i pėrshkruan trup),e qė nuk ėshė e vėrtetė dhe ai kėto mesele i shpjegon nė shum fetva tė tij.
Duet tė dini se Ibn Tejmijje ka qen nji armik i rrept i sufijve dhe shpesh ka bėrė debate me to dhe gjithmon i ka fituar dhe ata nga inati i kan shpifur dhe e kan burgosur...
Ska dyshim se Ibn Tejmijje rahimehullah ka qen nji detė i thellė i diturisė qė nuk ka pasur shokun nė kohėn e tij (kėto e thuajnė nxėnėsit e tij) dhe qė nė veti ka pasur diturinė e tė gjith gjeneratave tė kaluara.
Se ēfarė budallakina (festa me tė ngrėnė e tė pirė tėrė javėn e disa tėrė muajin me vallėzime dhe marrina tjera) kan bėrė muslimanėt mė herėt gjat festimit tė mevludit tregojna dijetarėt dhe besoj se ėshtė e tepėrt tė flitet pėr to.
Pika e parė libri Iktidau Siratil Mustekim eshte kunder bidateve.
Un e postova fetuan e plot te shejhut pa mbuluar asnje pjes.Ajo gjendet ne fillim te kapitullit te ditelindjes se Pejgamberit a.s f. 294,295
Dhe thėnia e Shejhul-Islamit me tė cilėn ata mundohen tė argumentohen, nuk e ka atė kuptim tė cilin ata ia japin, ngase ata e kanė marrė vetėm pjesėn e parė tė kėsaj fjale, duke mos e logjikuar vazhdimin e saj.
Gjithashtu nė Fetava El-Kubra, Shejhul-Islami thotė: "Marrja e gjėrave pėr festė, pėr dallim nga festat e sheriatit, si festimi i disa netėve tė muajit Rebiul-Evel, pėr tė cilat thuhet: Kėto janė netėt nė tė cilat ka lindur Pejgamberi s.a.v.s., ose disa nga netėt e muajit Rexheb, ose ditėn e tetėmbėdhjetė nga muaji Dhil-Hixheh, ose xhumanė e parė nga muaji Rexheb, ose ditėn e tetė tė muajit Sheval, tė cilėn e quajnė disa injorantė dita e tė mirėve, e ajo ėshtė prej bidateve qė nuk e kanė pėlqyer dhe nuk e kanė vepruar selefi".
Nese ke mundesi postoje at fetua te cilen e permende ne fund .
All-llahu i do durimtaret . (Ali Imran: 146)
Ore Abdulrrahman!Skemi nevoj kaq shum tė diskutojmė pėr nji ēėshtje qė nuk ėshtė as farz,as vaxhib,as sunet dhe as mustehab,kur para vetit kemi shum farze parėsore pėr ti bėrė.Ēka ėshtė ma me rėndėsi qė tė mėsohet teuhidi ose tė praktikohet mevludi?
Pse festoni nji ditė pėr tė cilėn nuk keni argumente dhe nuk e kan festuar as Ebu Hanifja,as Maliku,As Shafiu,as Ahmed Ibn Hanbeli,as Hasan El-Basriu i cili ka qen ma asketi nė kohėn e tij,As Ibn Sirini dhe as qė kan urdhėruar diē tė tillė..
Pse hoxha kur mbledh njerėzit nė mevlud mė sė pari nuk i mėson teuhid ose tu kėrkon qė tė mėsojnė teuhidin sikur fėmijėt abetaren?Si hoxha ka mėsuar pėrmendėsh tėrė mevludin kurse xhematit dy fjalė nuk i thotė pėr teuhidin ose tua tėrhjek vėrejtjen nga shirkijatet dhe kufriajtet qė ata i bėjnė ēdo ditė?
Pse po bėhemi kaq qesharakė tė harxhojmė kohėn kotė duke e bindur dikė se mevludi ėshtė bidat,kur para vetit kemi detyra shum ma tė mėdhaja dhe ma tė rėndėsishme..
Pse tė gjith ato sajte kundra vehabive nuk mėsojnė tehidin por jan kapur pas kėtyre gjėrave akuzimeve kundar neve me ēdo lloj shpifje?
Ēka mendon tani se kėto njerėzit tani janė ma tė mir se gjeneratat e kaluara?
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga referi_1 : 01-03-2010 mė 17:01
Me sa di une fillesa eshte te kesh njohurite baze rreth Islamit,
Te dish permendesh Ku'ranin,
Te dish permendesh nje tefsir,me i thjeshti eshte ai i Ibn Kethirit dhe me i permbledhuri.
Te dish permendesh Sahihun e Buhariut,i cili permban 7275
hadithe.
Kjo eshte baza e nisjes me sa di une,pastaj nis e specializohesh ne dege te ndryshme.
Dikush qe di me shume mund te me korigjoj apo te shtoj dicka.
Selamun Alejkum
E para nuk te tha askush qe ti ke mshefur ndonje pjese por ai qe e ka perkthyer ate liber edhe ate a e di se cili eshte shkaku?!Se me Albanin e Abdul Vehabin e di me cdo kush se cfar gabime e cfar te keqija kane bere ne bote,por qe ta mbulojne kete........i kane mare librat e ibni Tejmis i cili pa dyshim ka qene diojetar dhe i kane ndryshuar pjese te ndryshme te teksteve vetem e vetem qe te thojn qe ne te kush bazohemi,por kane harruar nje gje se shuma para ketyreve i kane lexuar keto libra ashtu qe nuk munden keto me ba shtrembime edhe pse shumica e ketyre librave jane botuar ne gjuhe te ndryshme.por eshte e vertet se genjeshtra nuk mbahet patjeter te thuhet ose te gjehet.
Selamnun Alejkum
Krijoni Kontakt