Antikrishti (Mesihu Dexhall)

[_Mersin_]

17. Prej sprovave të tij: të kapë një njeri dhe ta vretë.
.

Paragrafi 17: Për këtë paragraf ka disa hadithe:

Një: Nga Ebu Seid el-Hudriju, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, na foli për dexhallin, në mes tjerash tha:
"Do të paraqitet dexhalli, ai do ta ketë të ndaluar të hyjë në Medinë. Atëbotë, një njeri [i ri e i fortë] [nga besimtarët], i cili do të jetë njeriu më i mirë ose prej më të mirëve, do t'i delë dexhallit përpara dhe do t'i thotë: Ti je dexhalli, për të cilin Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, na ka treguar për të. Dexhalli thotë: Po ta kisha vrarë këtë njeri dhe ngjalli, a do të kishit dyshuar se unë jam zot? Thonë: Jo. Ashtuqë, e vretë atë njeri dhe e ngjallë. Kur të ngjallet, ky njeri do të thotë: Pasha Allahun, sikurse sot, asnjëherë nuk e kam pasur më të qartë çështjen se ti je dexhalli. Do të synojë ta vretë përsëri, por nuk do të mundet".

Nëpërmjet Abdurrezakit e transmeton edhe Ibën Hibbani (6763).
Nga Abdurrezaku e ka transmetuar edhe Ahmedi (3/36) por pa shtesën e Ma'merit që e përmendëm.
Gjithashtu e ka transmetuar edhe Buhariu (13/86-88), Muslimi (8/199), Ibën Mendeh (95/1) me rrugë tjetër nga Zuhriu. Por Muslimi shtoi: "Ebu Is'haku ka thënë: Thuhet se ai njeri do të jetë Hidri, alejhi selam".

Them: Emri i Ebu Is'hakut është Ibrahim ibën Muhammed ibën Sufjan, asket i njohur. Është njëri nga transmetuesit e librit "Sahihul Muslim", siç ka qenë Ijadi, Neveviu etj. Këtë e thotë me vendosmëri edhe Hafidh Ibën Haxheri (13/88-89)

Them: Këtij teksti i ka paraprirë edhe dëgjimi i Ma'merit (që kaloi), por ajo nuk është argument ngase nuk dihet se prej kujt e ka dëgjuar atë. Por, edhe të dihej se kush e ka thënë atë fjalë, sërish nuk ka argument ngase zinxhiri do të ishte i këputur (mektuë). Si dhe, Hidri ka vdekur para Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, sipas mendimit më të vërtetë të dijetarëve. Për këtë shkak, Ibnul Arabi ka thënë: "Kam dëgjuar se dikush thotë: dexhallin do ta vretë Hidri. Por, për këtë pretendim nuk ekziston argument".
Dy: Nga një njeri prej shokëve të Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, kaloi në faqen 71, aty thuhej:
"Do të merr një njeri dhe do ta vretë, pastaj do ta ngjallë, e më pas nuk do të mund ta vret askënd".
Tre: Nga Nevvas ibën Sem'ani, kaloi në faqen 56-58, në të thuhej: "Pastaj do të thërret një djalosh të ri, do t’i bjerë me shpatë dhe do ta ndajë dukshëm në dy pjesë. Pastaj, do ta thirrë sërish, e ai do të ngritet i buzëqeshur".
Pesë: Nga Abdullah ibën Amri, vijon në paragrafin vijues.

[_Mersin_]

18. Pastaj e pretë me sharrë përgjysëm derisa ta bëjë në dy. Pastaj thotë: Shikoni këtë rob timin, unë tani do ta ringjalli e ai sërish mendon se ka zot tjetër. Pastaj, do ta ringjallë ky i keqi dhe do t’i thotë: Kush është Zoti yt? Thotë: Zoti im është All-llahu, ti je armik i All-llahut, ti je dexhall. Vallahi, çështjen tënde, më të qartë se sot asnjëherë nuk e kam pasur.

Paragrafi 18: Ka dy hadithe:
Një: Nga Ebu Seid el-Hudriju, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Kur të paraqitet dexhalli, njëri nga besimtarët do të niset drejt tij, por ushtarët e dexhallit do ta takojnë dhe do t'i thonë: Ku je nisur? Thotë: Jam nisur te ky që paska dalur. Do të thonë: A nuk e beson zotin tonë? Thotë: Çështja e Zotit është e qartë. Thonë: Mbyteni! Por, një grup prej tyre do të thotë: A keni harruar se zoti (dexhalli) u ka ndaluar që vrasjen të mos e kryen askush pos tij? Pas kësaj, e marrin njeriun dhe shkojnë te dexhalli. Në momentin kur e sheh ky besimtari, do të thotë: O njerëz, ky është dexhalli të cilin e ka përmendur Resulullahu, salallahu alejhi ue selem. Dexhalli do të urdhërojë: Merreni dhe shtrijeni me fytyrë përtokë dhe rriheni. Nga kjo rrahje do t'i zgjërohet shpina e barku. Dexhalli do të vazhdojë: Tani a beson në mua? Besimtari do t'ia kthejë: Ti je mesihu gënjeshtar. Atëherë, dexhalli do të urdhërojë që të sharrohet në dy pjesë. Pastaj, dexhalli do të kalojë mes atyre dy pjesëve dhe do të thotë: Çohu! E ai do të ngritet, i gjallë. Pastaj do t'i thotë: Tani a beson në mua? Besimtari ia kthen: Tani edhe më bindshëm e di se ti je dexhalli, ndërsa o ju njerëz, tanimë askënd nuk mundet ta dëmtojë dexhalli. Dexhalli, përsëri do ta kapë për ta therrur, por pjesa mes qafës dhe klavikulit të besimtarit do të shndërrohet në bakër, ashtuqë nuk do të mundet ta therrë. Atëherë, dexhalli do ta kapë dhe do ta hedhë. Njerëzit do të mendojnë se e ka hedhur në zjarr, a në realitet ai është futur në xhenet". Poashtu Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, tha: "Ky është njeriu me dëshmi më madhështore tek Allahu".
E transmeton Muslimi (8/200), Ibën Mende (95/1) me zinxhir nga Kajs ibën Vehbi nga Ebul Vedak nga Ebu Seidi.

Poashtu e ka transmetuar edhe Hakimi dhe të tjerë që i përmendëm (në faqen 63) me zinxhir nga Atije nga Ebu Seidi me tekst të ngjashëm.

Dy: Nga Abdullah ibën Amri nga Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, se për dexhallin ka thënë: "Nëse diç keni të paqartë rreth tij, dijeni se Allahu nuk është i verbër. Ai do të paraqitet dhe do të qëndrojë në tokë katërdhjetë mëngjese, do të shkelë çdo vend përveç Qabesë, Bejtul Makdisit(Akses) dhe Medinës. Një muj do të jetë sa një javë, një javë sa një ditë. Do të ketë në pronësi xhenet dhe xhehenem, por, dijeni se xheneti i tij është xhehenem, e xhehenemi i tij është xhenet. Do të ketë një kodër nga buka dhe një lum me ujë të pishëm. Do të kapë një njeri, e tjetër njeri s'do të mund ta mbisundojë, dhe do t'i thotë: Çka thua për mua? Thotë: Ti je armik i Allahut, ti je dexhalli, gënjeshtari. Atëherë, dexhalli do të merr një sharr, do t'ia afrojë te koka dhe do ta sharrojë derisa të bie në tokë. Pastaj do ta ringjallë, dhe do t'i thotë: Çka thua tani? Thotë: Vallahi, më shumë se sot asnjëherë nuk e kam pasur çështjen aq të qartë, ti je armik i Allahut, dexhalli për të cilin na ka treguar Resulullahu, salallahu alejhi ue selem. Atëherë dexhalli do t'i vërsulet me shpatë por nuk do të mund të bëjë gjë. Ashtuqë do të thotë: Largojeni nga unë".
Hejthemiu (7/350) ka thënë: "e transmeton Taberaniu, por në atë zinxhir ka njerëz që nuk i njoh".
Mu për këtë Dhehebiu e ka konsideruar të çuditshëm këtë hadith, siç e tregon këtë Hafidh Ibën Kethiri nga Dhehebiu në librin en-Nihaje (1/134).
Vërejtje: Në këto dy hadithe shohim se dexhalli do ta therrë besimtarin me sharrë, a në hadithin e Nevvasit, që e kemi përmendur thuhet "do t’i bjerë me shpatë dhe do ta ndajë dukshëm në dy pjesë".
Ibën Haxheri (13/87) ka thënë: Ibnul Arabi ka thënë: Pajtimi mes këtyre dy haditheve bëhet duke thënë se bëhet fjalë për dy njerëz të ndryshëm, që të dytë do t'i vretë ndryshe".
Vazhdon Ibën Haxheri: "Kështu ka thënë, por ajo që dihet është se nuk bëhet fjalë për dy persona, por transmetimi që përmendë sharrën e sqaron transmetimin që e përmendë shpatën. Me siguri shpata e tij do të jetë me dhëmbë, ashtuqë do të jetë si sharrë, me qëllim që t'ia shton dhimbjet gjatë vrasjes. Pra, fjala: "do t'i bjerë me shpatë" e komenton fjalën: "sharrojë". Ndërsa fjala: "do ta ndajë dukshëm në dy pjesë" aludon se ku do të përfundojë sharrimi".

[_Mersin_]

19. poashtu prej sprovave të tij është ta urdhërojë qiellin të lëshojë shi, e të bjerë shiu dhe ta urdhërojë tokën të mbijë.
20. Poashtu prej sprovave të tij është që kur të kalojë në ndonjë vend e banorët e tij e përgënjeshtrojnë, çdo kullosë do të shkatërrohet.
21. Poashtu prej sprovave të tij është që kur të kalojë në ndonjë vend e banorët e tij e besojnë, ai e urdhëron qiellin të lëshojë shi, dhe do të bie shi, do ta urdhëron tokën të mbijë, dhe do të mbijë. Ashtuqë, atë ditë kafshët shtëpiake do t’u trashen dhe rriten, do t’u fryhen anët dhe do t’u mbushen gjinjtë sikurse asnjëherë.

Paragrafi 19: Për këtë dëshmojnë dy hadithe:
Një: Hadithi i Nevvas ibën Sem'anit, që kaloi në faqet 56-58.
Dy: Hadithi i Esma bint Jezid el-Ensarijje që gjithashtu kaloi në faqet 75-76.

Paragrafi 20: Për këtë paragraf gjithashtu dëshmojnë dy hadithet që i përmendëm më lartë.

Paragrafi 21: Edhe për këtë paragraf dëshmojnë dy hadithet që i përmendëm më lartë.

[_Mersin_]

22. Nuk do të mbetë gjë në tokë pa e shkelur dhe sunduar, përveç Mekes dhe Medinës.

Paragrafi 22: Ky paragraf është evidentuar në disa hadithe nga disa as'habë:

Një: Nga Enes ibën Maliku, hadithi i tij vijon në pjesën ku do të flasim rreth paragrafit 24.

Dy: Nga Fatime bint Kajsi, në tregimin e Xhessase-së dhe dexhallit nga transmetimi i Temim ed-Dari. Aty qëndron se dexhalli ka thënë: "Unë do t'ju informoj për mua: Unë jam dexhalli, edhe pak kohë, dhe do të me lejohet të dalë. Pasi të dalë, do të ecë në tokë dhe brenda katërdhjet netëve nuk do të lë fshat pa e shkelur, përveç Mekes dhe Tajbes. Unë jam i privuar nga ato dyja, kur të dua të hy në njërën nga ato, do të më takojë një melek, me shpatë të shkëlqyer në dorë dhe nuk do të më lejojë të hyjë. Poashtu në çdo hyrje të qytetit do të ketë melekë rojtarë". Kur e dëgjoi Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, këtë tregim, me shkopin e tij i ra minberit dhe tha: Kjo është Tajbe, kjo është Tajbe, kjo është Tajbe (d.m.th. Medineja), a nuk ju tregoja edhe unë kështu? Njerëzit thanë: Po. Po ashtu tha: "Më pëlqeu tregimi i Temim ed-Dariut, sepse ai tregim ishte në pajtim të plotë me atë që unë ju kam treguar, poashtu edhe për Mekën e Medinën".

E transmeton Muslimi (8/205), Ahmedi (6/413 dhe 418), Tajalisiu, shkurtimisht (2/218-219), Ebu Davudi (2/214-215), Hanbeli (44/2-45/1), Ibën Mende (98/1-2) me disa zinxhirë nga Amir esh-Sha'bi nga Fatime bint Kajsi.

Poashtu e ka transmetuar Tirmidhiu (2254), Ibën Maxhe (2/506-508), el-Axhurri (fq. 376-379) shkurtimisht; por nuk e kanë përmendur Mekën. Kështu është transmetimi i Imam Ahmedit (6/373-374) dhe Ibën Mendes (97/2).

Tre: Nga Ajsheja, radijallahu anha. Sha'biju për transmetimin e fundit të Imam Ahmedit që e përmendëm, ka thënë: E kam takuar Muharer ibën Ebi Hurejren, dhe ia tregova hadithin e Fatime bin Kajsit, e ai më tha: Dëshmoj se babai im më ka treguar kështu njëjtë si të ka treguar Fatimeja; porse ai ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Ai është kah Lindja".

Vazhdoi, pastaj kam takuar Kasim ibën Muhammedin, dhe ia tregova hadithin e Fatimes, dhe ai më tha: Dëshmoj se Ajsheja më ka treguar njëjtë si të ka treguar Fatimeja, vetëmse ajo ka thënë: "Dy haremet për të do të jenë të ndaluara: Mekeja dhe Medineja".
E transmeton Ahmedi (6/373-374 dhe 417-418) me zinxhir nga Muxhalidi nga Amiri.

Muxhalidi – ibën Seid – nuk është i fortë dhe nuk e ka memorizuar përmendjen e Mekës në hadithin e Fatimes. Mu për këtë, ka bërë dallim mes hadithit të saj dhe hadithit të Ajshes, radijallahu anha. Ndërsa, në realitet ato hadithe janë në pajtim. Sepse përmendja e Mekës në hadithin e Fatimes është e vërtetuar te Muslimi dhe të tjerë, siç u pa në hadithet nga Amiri nga Fatimeja.

Poashtu në një transmetim të Ahmedit (6/241) me zinxhir nga Davudi – ibën Ebi Hind – nga Amiri nga Ajsheja deri te Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, shkurtimisht qëndron: "Dexhalli nuk do të hyjë në Meke e as në Medinë".
Them: Senedi i tij është i vërtetë sipas kushteve të Muslimit.
Edhe Ibën Mende e ka transmetuar kështu përafërsisht.
Katër: Nga Ebu Hurejre, radijallahu anhu, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Në hyrjet e Medinës ka melekë, aty nuk mund të hyn epidemia e as dexhalli".
E transmeton Buhariu (4/76), Muslimi (4/120), Ahmedi (2/237 dhe 331), dhe ed-Dani (128/2) me disa zinxhirë nga Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
Poashtu në zinxhir tjetër të Ahmedit (2/483) me këtë teskt: "Medineja dhe Mekeja janë përplot me melekë, në çdo hyrje të tyre...".

Ndërsa në transmetim tjetër të Muslimit dhe Ebu Ja'lasë gjithashtu (292/2 – kopje nga libraria) qëndron: "Dexhalli do të vijë nga Lindja, ambicja e tij është të hyjë në Medinë saqë arrinë te kodra e Uhudit, por melekët do ta detyrojnë të kthehet kah Shami, dhe atje do të shkatërrohet".

Pesë: Nga Ebu Bekrete eth-Thekafij, i cili ka thënë: Shumë bisedë u bë rreth Musejlemetul kedhdhabit, para se të sqaronte Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, çështjen e tij.
Për atë person, Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Sa i përket çështjes së këtij personi për të cilin keni bërë shumë bisedë, ai nuk është më tepër se një nga tridhjetë gënjeshtarët e mëdhenj që do të paraqiten para kijametit. Poashtu dijeni se, nuk do të ketë asnjë vend që nuk do ta kaplojë trishtimi i dexhallit, përveç Medinës, në çdo hyrje të saj do të ketë dy melekë që do t'i rezistojnë trishtimit të dexhallit".
E transmeton Abdurrezaki (20823), Ahmedi (5/41 dhe 47) nga Ebu Bekrete dhe nga tjetër, gjegjësisht nga Ma'meri nga Zuhriu nga Talha ibën Abdullah ibën Auf nga Ebu Bekrete.
Them: Ky sened në shikim të parë duket i vërtetë, sepse transmetuesit i ka të plotëbesueshëm, gjegjësisht të Buhariut; por, ky Ma'meri i ka kundërshtuar dy transmetuesë tjerë të plotëbesueshëm. Ata janë: Ukajli – ibën Halid el-Ejli – dhe Ibën Ehi ibën Shihab – emri i plotë: Muhammed ibën Abdullah ibën Muslim - , që të dy kanë thënë: nga Ibën Shihabi nga Talha se Ijad ibën Musafië e ka lajmëruar nga Ebu Bekrete.
Transmetoi Ahmedi (5/46).
Them: Senedi i dytë është më i vërtetë , ndërsa, ky Ijadi është i panjohur (mexhhul). Por, ekziston hadith-ndihmës për pjesën e dytë të hadithit të tij. Ai ka thënë: Ibrahim ibën Sa'di nga babai i tij nga gjyshi i tij nga Ebu Bekrete, radijallahu anhu, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë:
"Trishtimi i dexhallit nuk mund të hyjë në Medinë, atëbotë ajo do t'i ketë shtatë dyer, në çdo derë nga dy melekë".
Transmetoi Buhariu (4/76), Ahmedi (5/43 dhe 47), si dhe Hakimi e ka shënuar në Mustedrekun e tij, por kjo është gabim!
Gjithashtu për këtë hadith ekziston hadith-dëshmi nga Ebu Hurejre që gjendet te Buhariu poashtu me numër 5731, me zinxhir nga Maliku. Kjo gjendet në librin "el-Muvattaë" (3/88).

Gjashtë: Nga një njeri prej shokëve të Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, ky hadith kaloi. (në faqen 71).

Shtatë: Nga Xhabir ibën Abdullahu, edhe hadithi i tij kaloi (në faqet 71-73), por së shpejti vijon me zinxhir tjetër.

Tetë: Nga Ebu Seid el-Hudriju, kaloi. (në faqet 77-78).
Nëntë: Nga Abdullah ibën Amri, poashtu kaloi. (në faqen 81)
Dhjetë: Nga Enesi, hadithi i tij është i njëjtë sikur hadithi i Ebu Hurejres në dy Sahihët.
E transmeton Buhariu (7134), Tirmidhiu (2243), Ibën Hibbani (6766) dhe Ahmedi (3/202, 206 dhe 277).

[_Mersin_]

23. Në çdo hyrje që do të mundohet ta kalojë për të hyrë në ato dy qytete, do ta takojnë melekë me shpata të nxjerrura nga këllëfi.

Paragrafi 23: Ka disa hadithe:
Një: Nga Fatime bint Kajsi, pak para e përmendëm tekstin. (fq. 82-83).

Dy: Nga Xhabiri poashtu, ai ka thënë:
Një ditë, Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, hypi në minber dhe tha: "O njerëz! Nuk kam dalur për t'u treguar ndonjë lajm që më ka ardhur nga qielli (dhe e përmendi hadithin e Xhessase-së shkurtimisht, aty thuhet Ai është dexhalli, toka do t'i nënshtrohet për katërdhjetë ditë, përveç tokës së Tajbe-së".
Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Tajbeja është Medina, në çdo derë të saj do të ketë melek, që me shpatë të hequr nga këllëfi e pengon, njëashtu edhe në Mekë".
E transmeton Ebu Ja'la në Musnedin e tij (fq. 112/2 dhe 113/2) me dy zinxhirë nga Muhammed ibën Fudajli, i cili thotë: na ka treguar Velid ibën Xhemië nga Ebu Selemete ibën Abdurrahman nga Xhabiri, radijallahu anhu.
Them: Ky sened është hasen, dhe atë sipas kushteve të Muslimit.
Hejthemiu (7/346) ka thënë: "E transmeton Ebu Ja'la me dy senede. Transmetuesit e njërit sened janë transmetues të Sahihëve".
Tre: Nga Mihxhen ibën el-Edraë, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, më dërgoi në një punë, e pastaj më takoi në një prej rrugëve të Medinës. Hypi në kodrën e Uhudit, por edhe unë hypa me të. U kthye kah Medina dhe i tha: "E mjera ti – apo: e mjera ajo - ! Vend, që do ta braktisin banorët e saj kur frutet do t'i ketë më të pjekura se kurrë, ato frute do t'i hanë shpezët dhe kafshët e egra. Poashtu, në dashtë Allahu, në të nuk do të mund të hyjë dexhalli. Saherë që do të tentojë të hyjë, në çdo hyrje të Medinës do ta pengojë melek me shpatë të hequr nga këllëfi".
E transmeton Hakimi (4/427) dhe ka thënë: Senedin e ka sahih! Në këtë e ka pëlqyer Dhehebiu!
Them: Ky sened ka zinxhir të këputur (munkatië), siç do të vijon sqarimi.

[_Mersin_]

24. Dhe ashtu, derisa të arrijë te kodrina e vogël, te vendi i shëllirtë.

Paragrafi 24: Ka disa hadithe:
Një: Nga Ibën Omeri, radijallahu anhuma, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë:
"Dexhalli do të zbretë në këtë kënetë, afër një hendeku. Gratë janë ato që më së shumti do të shkojnë pas tij. Do të vijë çështja deri aty që mashkulli të kthehet te e dashura e tij, te nëna e tij, te bija e tij, te motra e tij dhe te halla e tij për t'i lidhur, nga frika se do t'i bashkangjiten dexhallit. Pas kësaj, muslimanët do të triumfojnë mbi të dhe do ta vrasin atë dhe grupin e tij. Saqë, jehuditë do të fshehen pas drunjve e gurëve, por guri e druri do t'i thotë muslimanit: Pas meje kam një jehudi, vrite!"
E transmeton Ahmedi (2/67) dhe Hanbeli në el-Fiten (51/2-52/1).
Them: Senedi i këtij hadithi do të ishte hasen, po të mos transmetonte Muhamed ibën Is'haku me "nga-nga" .

Dy: Nga Ebu Seid el-Hudriju, radijallahu anhu, me zinxhir të plotë:
"Do të vijë dexhalli, por do ta ketë të ndaluar të hyjë në Medinë. Atëbotë, një njeri do t'i dalë përpara...".
E kanë transmetuar Dy dijetarët dhe të tjerë, e përmendëm më parë me tekstin e Abdurrezakut. (fq.77-78).
Tre: Nga Mihxhen ibën el-Edraë, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, njerëzve u tha:
"Dita e triumfit, ç'është dita e triumfit? Dita e triumfit, ç'është dita e triumfit? Dita e triumfit, ç'është dita e triumfit? I thanë: E ç'është ajo ditë e triumfit? Tha: Do të vijë dexhalli, dhe do të hypë në kodrën e Uhudit, do ta shikojë Medinën dhe do t'u thotë shokëve të tij: a e shihni atë pallatin e bardhë? Ajo është xhamija e Ahmedit. Pastaj do të afrohet më tepër, por në çdo hyrje të qytetit do të takojë melek me shpatë të hequr nga këllëfi. Atëherë, do të ndalet te këneta e Xhuruf-it , aty do t'i përplasë këmbët njëherë dhe në Medinë do të ketë tri dridhje, prej së cilës çdo dyftyrësh e dyftyrëshe, çdo mëkatar e mëkatare do të dalin nga Medina, për t'iu bashkangjitur atij. Kjo është dita e triumfit".
E transmeton Ahmedi (4/338), Hanbeli (46/2-47/1) dhe Hakimi (4/427 dhe 543) dhe ka thënë: "Sahih sipas kushteve të Muslimit", dhe në këtë e ka pëlqyer Dhehebiu.
Vlerësimi do të ishte ashtu si kanë thënë ata dy, po të mos kishte këputje të zinxhirit midis Abdullah ibën Shekikut dhe Mihxhenit. Midis tyre është futur Rexhaë ibën Ebi Rexhaë el-Bahilij në një trasnmetim të Ahmedit dhe Hanbelit (46/1). Ky sened është më i vërtetë sesa senedi i parë. Në përgjithësi, sëbashku me hadithet-dëshmi, themi se senedi ska ndonjë problem.
Katër: Nga Xhabir ibën Abdullah, radijallahu anhu, i cili ka thënë:

Shikoi Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, nga një lartësi, ku ishim sëbashku dhe tha: "Sa tokë e mirë që është Medina. Dexhalli kur të paraqitet, në çdo hyrje do të ketë melek që do ta pengojnë hyrjen e tij. Pas kësaj, Medina do t'i ketë tri dridhje, ashtuqë nuk do të mbetet dyftyrësh e as dyftyrshe pa nxituar kah ai, por gratë do të jenë më së shumti që shkojnë pas tij. Ajo është dita e triumfit. Është dita, kur Medina do të pastrohet nga të ligat, ashtu sikurse gjyryku e pastron dryshkun nga hekuri. Me të do të jenë 70 mijë jehudi, që të gjithë me mentelë dhe shpata, por në vendin ku mblidhen vërshimet e shiut, (melekët) do t'i bijnë në qafë (për ta penguar hyrjen e tij).
Pastaj, Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, shtoi: "Nuk ka pasur dhe nuk do të ketë deri në ditën e Kijametit, sprovë më të madhe sesa sprova e dexhallit. Çdo pejgamber ia ka tërhequr vërejtjen popullit të vet nga ai. Unë do t'ju tregoj lidhur me të diçka që asnjë pejgamber nuk i ka treguar popullit të vet", e vendosi dorën te syri dhe tha: "dëshmoj se Allahu nuk është i verbër".
E transmeton Ahmedi (3/292) dhe djali i tij në "es-Sunne" (138).
Them: Transmetuesit i ka të plotëbesueshëm, gjegjësisht transmetues që i kanë pranuar edhe Dy dijetarët; përveç Zuhejrit – ibën Muhammed el-Hurasani –tek i cili ka dobësi.
Ibën Kethiri ka thënë: "Ky sened është i mirë, dhe Hakimi e ka vlerësuar për sahih".
Ky hadith, ka edhe zinxhir tjetër, në "el-Ihsan" (6616), por shkurtimisht.
Pesë: Nga Enes ibën Maliku, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Kur të dalë dexhalli, do të ecë gjithë tokën, pos Mekës e Medinës. Kur t'i afrohet Medinës, në çdo hyrje të saj do të takojë melekë të rreshtuar. Atëherë, do të ndalet të këneta e Xhuruf-it, aty, do t'i përplasë këmbët njëherë, e Medina do të dridhet tri herë, ashtuqë do të delë pas tij çdo dyftyrës dhe dyftyrëshe".
E transmeton Buhariu (1/466 – Europë), Muslimi (8/206-207), Ahmedi (3/191, 206, 238 dhe 292), Hanbeli (47/1 – 48/2) dhe ed-Dani në el-Fiten (127/2- 128/1).

[_Mersin_]

25. Pastaj, do të ndodhin në Medinë tri dridhje të forta, ashtuqë nuk do të mbetet asnjë dyftyrësh apo dyftyrëshe pa dalur tek ai (dexhalli).

Paragrafi 25: Për këtë ka katër hadithe:
Një: Nga Enesi.
Dy: Nga Xhabiri.
Tre: Nga Mihxheni.
Që të tre hadithet i kemi përmendur.
Katër: Nga një njeri prej Ensarëve nga disa prej shokëve të Muhammedit, salallahu alejhi ue selem, kanë thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, foli për dexhallin dhe tha:
"Do të afrohet te kënetat e Medinës, por do ta ketë të ndaluar të hyjë brenda. Pas kësaj, në Medinë do të ketë një apo dy dridhje, prej të cilës çdo dyftyrësh e dyftyrëshe do të delë nga Medina për të shkuar pas dexhallit. Pastaj niset kah Shami derisa të arrijë te disa kodra të Shamit, dhe do t'i rrethojë banorët e saj. Ndërsa muslimanët tjerë atëbotë, do të jenë të strehuar në një nga majet e maleve të Shamit. Aty, dexhalli do t'i rrethojë prej poshtë. Pasiqë muslimanët do të kalojnë një kohë të gjatë në këtë bela, njëri nga muslimanët do të thotë: O muslimanë, deri kur do të qëndroni kështu, ndërsa armiku i Allahut mbisundon me tokën tuaj?! Nuk keni çka të humbni, mund të fitoni një nga dy të mirat, të bëheni shehidë apo të triumfoni? Aty, do të japin besën për vdekje, një besë që vetëm Allahu e di se është e sinqertë. Pastaj, do t'i kaplojë një terr, saqë njeriu nuk mund të sheh dorën e tij. Atëherë, do të zbret Isai, biri i Merjemes dhe sërish iu kthehet shikimi, e aty do të shohin një njeri me parzmore. Njerëzit do t'i thonë: Kush je ti o rob i Allahut? Thotë: Unë jam rob dhe i dërguar i Allahut, shpirt nga Ai, fjalë e Tij, Isai i biri Merjemes, zgjidhni njërën nga tre gjërat: të dërgojë Allahu dënim për dexhallin dhe ushtrinë e tij nga qielli, t'i përmpijë toka apo t'i bëjë armët e juaja fitimtarë e armët e tyre të mposhten. Thonë: Këtë të fundit o i dërguar i Allahut! Dëshirojmë t'i shërojmë dhimbjet e gjokseve tona. Atëbotë, do të mund të shohish jehudiun e madh, të gjatë, që ha dhe pi shumë, por nuk do të ketë forcë për të mbajtur një shpatë për shkak të trishtimit. Atëherë, ngriten për në luftë dhe triumfojnë menjëherë. Kur dexhalli do ta sheh Isain do të shkrihet ashtu si shkrihet plumbi, e Isau do t'i afrohet dhe do ta mbysë".
E transmeton Abdurrezaku (20834) nga Amër ibën Ebi Sufjan eth-Thekafij, nga njeriu prej ensarëve.
Them: Ky sened transmetuesit i ka të plotëbesueshëm, gjegjësisht transmetues që i kanë pranuar edhe Dy dijetarët; përveç njeriut nga ensarët, sepse nuk i dihet emri. Por, ka mundësi që të jetë sahabij, sepse Thekafijun që e përmendëm është tabiin dhe transmeton nga Ebu Musa el-Esh'arij dhe të tjerë. Nëse është sahabij, atëherë senedi është sahih, sepse emri i sahabiut edhe nëse nuk dihet nuk prishë gjë, tek ehli suneti.

[_Mersin_]

26. Dhe kështu, (këto dridhje) do ta pastrojnë Medinën, ashtu si e pastron gjyryku dryshkun e hekurit.
27. Kjo ditë do të quhet dita e pastrimit.

Paragrafi 26: Ekzistojnë dy hadithe-dëshmi:
Një: Hadithi i Xhabirit, që kaloi (89-90). Aty thuhet: "Ajo është dita e triumfit. Është dita, kur Medina do të pastrohet nga të ligat, ashtu sikurse gjyryku e pastron ndryshkun nga hekuri".
Dy: Hadithi i Ebu Hurejres, radijallahu anhu, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "A e dini se Medina është sikurse gjyryku që e pastron ndryshkun. Nuk do të ndodhë kijameti përderisa Medina nuk pastrohet nga të këqinjtë, ashtu sikurse gjyryku që e pastron ndryshkun e hekurit".
E transmeton Muslimi (4/120).

Paragrafi 27: Ka dy hadithe:
Një: Nga Mihxhen ibën el-Edraë, kaloi (fq. 89)
Dy: Nga Xhabir ibën Abdullahu, kaloi poashtu (fq. 89-90)

[_Mersin_]

28. Ummu Shurejki bija e Ebul Akrit tha: O i dërguar, po ku do të jenë arabët atëbotë? Tha: Atëbotë ata do të jenë pak.

Paragrafi 28: Ka dy hadithe, poashtu:
Një: Nga Ummu Shurejk, e cila ka thënë: Kam dëgjuar Resulullahun, salallahu alejhi ue selem, duke thënë: "Njerëzit do të ikin nga dexhalli nëpër male", Ummu Shurejk tha: O i dërguar i Allahut, ku do të jenë arabët atëbotë? Tha: "Ata do të jenë pak".
Transmeton Muslimi (8/207), Tirmidhiu (3926) dhe Ahmedi (6/462).
Dy: Nga Ajsheja, radijallahu anha, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka treguar rreth mundimeve të shumta që do të jenë në kohën e dexhallit. Thash: O i dërguar i Allahut! Ku do të jenë arabët atëbotë? Tha: "Oj Ajshe, arabët, atëbotë do të jenë pak". Thash: Atëbotë, besimtarët çka do të mund të hanë? Tha: "Atë që munden melekët: tesbihu, tekbiri, tahmidi dhe tehlili ". Thash: Cila pasuri, atëbotë, do të jetë më e mira? Tha: "Djali i fortë, që do t'i jep familjes ujë për të pirë, ndërsa ushqim nuk do të ketë".
E transmeton Ahmedi (6/125), Hanbeli (47/2), Ebu Ja'la (3/1133) nga Hammad ibën Seleme nga Alij ibën Zejd nga Hasani nga Ajsheja, radijallahu anha.
Them: Ky sened është i dobët. Hasan el-Basriju është mudelis; ndërsa Alij ibën Zejdi - është ibën Xhed'ani – është i dobët.
Ka gabuar Hejthemiu, kur ka thënë (7/335): "e transmeton Ahmedi dhe Ebu Ja'la me transmetues të librave të vërteta"!

29. Shumica e tyre do të jenë në Bejtul Makdis.(Kuds-Palestine)

Paragrafi 29: Nuk kam gjetur asnjë hadith-dëshmi thote sheik Albani.

30. Udhëheqës (imam) i tyre do të jetë një njeri i mirë.

Paragrafi 30: Për këtë dëshmon hadithi i Alijut, radijallahu anhu, i cili ka thënë: Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë: "Mehdiu do të jetë nga ne, oj familja ime. Allahu do ta përmirësojë për një natë".
Ky hadith është i vertetë, është i shënuar në librin "silsiletus sahiha" (2371).

[_Mersin_]

Zbritja e Isait(Jezusit) Birit te Merjemes.

31. Gjatë kohës kur ky imam do të dalë për t’ua falë njerëzve sabahun, befasi do të zbresë Isai(Jezusi) biri i Merjemes. Imami fillon të ecë mbrapa me qëllim që Isai të dalë imam. Isai i mëshon mes dy shpatullave, dhe i thotë: Ecë para dhe falu, sepse ikameti u thirrë për ty. Ashtuqë delë imam.

Paragrafi 31: Për këtë dëshmojnë disa hadithe:

Një: Nga Othman ibën Ebil As, i cili ka thënë: Kam dëgjuar Resulullahun, salallahu alejhi ue selem, duke thënë: "Do t'i posedojnë muslimanët tre rajone: një rajon aty ku takohen dy detet, një rajon në Hajre (الحيرة ) dhe një rajon në Sham. Njerëzit do t'i përjetojnë tre trishtime, dhe dexhalli delë për t'i penguar njerëzit por do të pësojë humbje nga ana e Lindjes. Rajoni i parë të cilin do ta shkelë është rajoni ku takohen dy detet, banorët e të cilit do të ndahen në tre grupe. Një grup do të thonë: Të afrohemi dhe të shohim se çka është? Grupi tjetër do t'iu bashkangjitet beduinëve, ndërsa grupi tjetër do të bashkangjitet me njerëzit e rajonit më të afërt që kanë. Dexhalli me vete do të ketë 70 mijë njerëz, që të gjithë të veshur me mantele. Më së shumti do ta pasojnë jehuditë dhe gratë.
Pastaj, shkon te rajoni tjetër, edhe aty njerëzit ndahen në tre grupe. Një grup do të thonë: Të afrohemi dhe të shohim se çka është? Grupi tjetër do t'iu bashkangjitet beduinëve, ndërsa grupi tjetër do të bashkangjitet me njerëzit e rajonit më të afërt që kanë, në perëndim të Sham-it.
Muslimanët do të tërheqen në vendin Akabetu Efik, por do të dërgojnë një grup të tyre, të cilët do të plagosen, dhe kjo do t'u vie shumë rëndë. Pas kësaj do t'i godet një uri dhe lodhje shumë e rëndë, saqë njeriu do të pjekë litarin e fortë për ta ngrënë.
Në këtë gjendje, në një kohë të syfyrit, dikush do të thërret: O njerëz, ju erdhi ndihma (tre herë). Njerëzit do t'i thonë njëri-tjetrit: Ky zë është i ndonjë njeriu të ngopur!
Ashtuqë, në kohën e namazit të sabahut, Isai, alejhi selam, do të zbresë, ndërsa udhëheqësi i myslimanëve, do t'i thotë: O shpirt nga Zoti, dil imam. Isai, alejhi selam, do t'ia kthejë: Ky ummet ka udhëheqësin e tij. Atëherë, del udhëheqësi imam, e pas namazit, Isai, alejhi selam, do të kapë mburojën e tij dhe do të niset drejt dexhallit. Kur dexhalli do ta sheh, do të fillojë të shkrihet ashtu si shkrihet plumbi. Isai, me mburojë në gjoks, atë do ta vrasë ndërsa pasuesit e tij do të pësojnë humbje. Atëbotë, ata nuk do të gjejnë mbrojtje askund. Saqë, druri do të flasë: O besimtar! Ja, një kafir. Edhe guri do të flet: O besimtar! Ja, një kafir".
E transmeton Ahmedi (4/216-217) dhe Hakimi (4/478-479).
Them: Ky sened transmetuesit i ka të plotëbesueshëm, gjegjësisht transmetues të Muslimit; përveç Alij ibën Zejdit – ai është Ibën Xhed'an- i cili është i dobët.

Dy: Nga Xhabir ibën Abdullahu. Hadithi i tij kaloi. (fq. 71-73).
Por, Muslimi e ka transmetuar (1/95) pjesën që dëshirojmë ta verifikojmë në këtë paragraf nga Ebu Zubejri, se ai e ka dëgjuar Xhabir ibën Abdullahun me zinxhir të plotë, me këtë tekst:
"Do të vazhdon një grup nga ummeti im të luftojnë në të vërtetë, do të jenë fitimtarë deri në ditën e Kijametit. Kur të zbret Isau, alejhi selam, udhëheqësi i tyre do t'i thojë: Eja dhe dil imam. Ai do t'ia kthejë: Jo, udhëheqësi është nga ju dhe kjo është dhuratë prej Allahut për ju".
Ky hadith është i bërë tahrixh në "Silsiletus Sahiha" (1960). Poashtu e ka transmetuar ed-Dani (142/2).

Tre: Nga Ebu Hurejre, radijallahu anhu. Ky hadith kaloi (fq.54) me këtë tekst:
"Pastaj, do të zbret Isau, biri i Merjemes, alejhi selam, nga qielli dhe do të delë imam. Kur do ta ngritë kokën nga rukuja e të thotë: Semiallahu limen hamideh, Allahu do ta shkatërrojë dexhallin dhe muslimanët do të triumfojnë".

Katër: Nga Nevas ibën Sem'ani, hadithi i të cilit kaloi. (fq.56-58)
Pesë: Nga Ajsheja, edhe hadithi i saj kaloi. (fq.59-60)

Gjashtë: Nga disa shokë të Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, poashtu folëm për të. ((fq.91-92)

Shtatë: Nga Semure, radijallahu anhu, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, thonte:
"Dexhalli do të dalë patjetër, syrin e majtë do ta ketë të verbër, dhe mbi të një gungë të vrazhdë. Ai do të ketë mundësi të shërojë verbërinë e lebrozën, do t'i ngjallë të vdekurit dhe do t'u thotë njerëzve: Unë jam zoti juaj. Ai që e pranon duke thënë: Po, ti je zoti im, ai veçse ka rënë në sprovë, ndërsa kush thotë: Zoti im është Allahu, dhe të qëndrojë me këtë bindje deri ne vdekje, ai veçse ka shpëtuar nga ajo sprovë. Pas kësaj nuk do të ketë më sprova as mundime.
Dexhalli do të qëndrojë një kohë derisa të zbret Isai, alejhi selam prej nga perëndimi. Do të vijë si vërtetues i Muhammedit, salallahu alejhi ue selem, dhe në fe të tij. Do ta vrasë dexhallin, e më pas do të ndodhë kijameti".
E transmeton Ahmedi (5/13).
Them: Senedi i këtij hadith do të ishte sahih, sikur Hasan el-Basriu të mos transmetonte me "nga-nga". Por, Ibën Haxheri në el-Fet'h (6/478) bindshëm thotë se ky sened është hasen.

Tetë: Nga Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, ka thënë:
"Si do të jetë gjendja juaj, kur Isai, alejhi selam, do të zbret [nga qielli], dhe do të jetë udhëheqësi juaj ( në një transmetim: do të ju udhëheq) nga ju?". Ibën Ebi Dhi'bi – njëri nga transmetuesit – ka thënë: A e dini ç'do të thotë: "do të ju udhëheq nga ju"? d.m.th. Do të ju udhëheqë me Librin e Zotit tuaj dhe sunetin e të dërguarit tuaj, salallahu alejhi ue selem.
E transmeton Buhariu (6/384), Muslimi (1/94), Abdurrezaku (20841), Ahmedi (2/272 dhe 336), Ibën Mende (41/2) dhe Bejhekiu në el-Esmaë (fq. 424) dhe shtesa është e tij.

-Me zinxhir tjetër dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me tekstin:
"Pasha atë, në dorë të Të Cilit është shpirti im, pritet që Isai, biri i Merjemes të zbresë dhe të jetë një udhëheqës i drejtë. Do ta thyejë kryqin, do ta vrasë derrin dhe do t'i ndalë luftërat. Pasuria do të shtohet saqë nuk do ta pranojë askush. Një sexhde, njeriut do t'i duket më e mirë se gjithë dynjaja dhe ç'ka në të". Pastaj Ebu Hurejre tha: Nëse dëshironi lexoni ajetin:
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
"Nuk ka asnjë nga ithtarët e librit vetëm se ka për t'i besuar atij (Isait) para vdekjes së vet, e në ditën e gjykimit ai dëshmon kundër tyre". (Nisa 159).
E transmeton Buhariu (6/382-383), Muslimi (93-94), Tirmidhiu (2234) dhe e ka vlerësuar si sahih, et-Tajalisi (2/219/2782), Ahmedi (2/240, 272 dhe 538). Te tre të fundit nuk gjendet leximi i ajetit, ai gjendet te transmetimi i Dy dijetarëve. Poashtu e transmeton Ibën Maxhe (2/516), el-Axhurri (fq.381), Abdurrezaku (20840), ed-Dani (142/1-2) dhe Ibën Mende në el-Iman (41/1).

-Me zinxhir të tretë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me tekstin:
"Vallahi, do të zbresë biri i Merjemes si një udhëheqës i drejtë. Do ta thyej kryqin, do ta vrasë derrin dhe nuk do ta pranojë xhizjen. Do të braktisen devetë e reja, askush nuk do të nxitojë pas tyre. Do të mënjanohet koprracia, urrejtja dhe xhelozia, si dhe do të shpërndahet pasuria por, askush nuk do ta pranojë".
E transmeton Muslimi (1/94), Ahmedi (2/494), el-Axhurri (fq.380) dhe Ibën Mende (41/2).

-Me zinxhir të katërt – nga Muhammed ibën Sirini, – nga Ebu Hurejre e deri te Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, me tekst:
"Dikush nga ju, i cili do të jetojë do të ketë mundësinë ta takojë Isain, birin e Merjemes si një udhëheqës të udhëzuar dhe gjykues i drejtë. Do ta thyejë kryqin, do ta vretë derrin dhe do t'i ndalë mundimet e luftës".
E transmeton Ahmedi (2/411).
Them: Senedi i këtij hadithi është sahih dhe sipas kushteve të Dy dijetarëve.
Ndërsa në një transmetim tjetër të Ibën Sirinit, thuhet:
"Do të zbret biri i Merjemes, i veshur me parzmore dhe rroba përafërsisht të verdha, mes ezanit dhe ikametit. Njerëzit do t'i thonë: Urdhëro! Thotë: Jo, imam do të jetë imami që keni, udhëheqësat janë nga vetë ju".
E transmeton Abdurrezaku (20838).
Senedi është i vërtetë, por deri te Muhammed ibën Sirini (mektuë). Por, nëse e gjykojmë zinxhirin e plotë (deri te Resulullahu, salallahu alejhi ue selem), atëherë themi se është mursel.
Ndërsa, në transmetim tjetër nga Ma'meri, thuhet: "Ibën Sirini kishte mendimin se njeriu pas të cilit do të falet Isai, është Mehdiju".
E transmeton Abdurrezaku (20839).



Me zinxhir të pestë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me tekstin:
"Kur do të zbret biri i Merjemes do ta vrasë derrin, do ta zhdukë kryqin, do të unifikohet namazi pas tij, do të ndahet pasuria, saqë nuk do ta pranojë askush, do ta anulojë tatimin (xhizjen). Do të zbresë në Revhaë, prej aty do të fillojë haxhin apo umrenë apo të dyjat". Pas kësaj Ebu Hurejre, lexoi ajetin:
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
"Nuk ka asnjë nga ithtarët e librit vetëm se ka për t'i besuar atij (Isait) para vdekjes së vet, e në ditën e gjykimit ai dëshmon kundër tyre". (Nisa 159). Handhale mendon se Ebu Hurejre lidhur me ajetin: "ka për t'i besuar atij (Isait) para vdekjes së vet" ka thënë: Është për qëllim vdekja e Isaut; andaj nuk e di se gjithë kjo, a është hadith nga Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, apo është fjalë e Ebu Hurejres, radijallahu anhu?!
E transmeton Ahmedi (2/290-291).
Them: Senedi i këtij hadithi është sahih, sipas kushteve të Muslimit. Pjesën ku thuhet se ai do të zbret në Revhaë, e transmeton poashtu el-Ihlal (4/60), Abdurrezaku (20842), ed-Dani (144/1) dhe Ibën Mende (41/2).

-Me zinxhir të gjashtë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me tekstin:
"Mes meje dhe tij (d.m.th. Isait) nuk ka pasur pejgamber, por ai do të kthehet. Kur ta shihni, njiheni: Është njeri me ngjyrë të përzier mes të kuqes dhe të bardhës. Do të ketë të veshur rroba, përafërsisht të verdha. Koka do t'i duket sikurse e lagur. Do t'i luftojë njerëzit në emër të Islamit, do ta thejë kryqin, do ta vretë derrin dhe nuk do ta pranojë më xhizjen. Në kohën e tij Allahu do t'i shkatërrojë të gjitha fetë përveç Islamit. Poashtu [në kohën e tij, Allahu] do ta shkatërrojë mesihun [gënjeshtar], dexhallin. [Atëherë do të përhapet siguria në tokë, saqë luanët do të kullosin sëbashku me devetë, panterët sëbashku me lopët dhe ujqit sëbashku me dhentë. Ndërsa, fëmijët do të lozin me gjarpërinjë pa u dëmtuar aspak]. Do të qëndrojë në tokë katërdhjetë vjetë, e pastaj do të vdesë dhe muslimanët do t'ia falin xhenazen [dhe do ta varrosin].
E transmeton Ebu Davudi (2/214) dhe ky ishte konteksti i tij, Ibën Hibbani (1902 dhe 1903), Ahmedi (2/406 dhe 437), Ibën Xherir në tefsirin e tij (nr. 7145), el-Axhurri (fq. 380) dhe Abdurrezaku (20845) me shtesë: "Dhe lutja do të jetë vetëm, për Zotin e botërave". Për këtë shtesë ka hadith-dëshmi në zinxhirin vijues.
Them: Senedin e ka të vërtetë, ashtu e ka vlerësuar edhe Hafidh Ibën Haxheri, poashtu është i bërë tahrixh në "Silsiletul ehadithis sahiha" (2182).

-Me zinxhir të shtatë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me tekstin:
"Pritet që, Isai biri i Merjemes të zbresë si gjykatës dhe udhëheqës i drejtë dhe do ta vrasë derrin, do ta thejë kryqin dhe lutja do të jetë vetëm një".
E transmeton Ahmedi (2/394).
Them: Senedi i tij është hasen.

-Me zinxhir të tetë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, por pa fjalinë e fundit, dhe me këtë shtesë:
"Do të kthehet paqa, shpatat do të përdoren në vend të drapërave, të sëmurit do të shërohen, qielli do të lëshojë riskun dhe toka do të nxjerr bereqetin, saqë fëmijët do të lozin me gjarpërinj pa frikë se do të sulmohen. Ujku do të qëndrojë me dhentë, luani me lopët dhe nuk do t'i sulmojnë".
E transmeton Ahmedi (2/482-483) nga Fulejhu, nga el-Harith ibën Fudajl el-Ensari, nga Zijad ibën Sa'di, nga Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
Them: Për fjalën e Ibën Kethirit lidhur me këtë sened (1/169): "I mirë, i fortë, i shëndoshë", unë kam rezervë nga dy aspekte:

Një: Këtë Zijad ibën Sa'din – el-Medenij el-Ensarij – e ka përmendur Ibën Ebi Hatimi në librin e tij (1/2/533) si transmetim të djalit të tij, Sa'd ibën Zijadit, i cili poashtu transmeton nga Ebu Hurejre. Dhe, për të njëjtin, nuk ka përmendur fjalë të mira apo të këqija. Ndërsa, Ibën Hibbani e ka numruar në librin e tij eth-Thikat (1/73).

Dy: Ky Fulejhi – ibën Sulejman el-Huzai – edhepse është nga transmetuesit e Dy dijetarëve, ai gabon shumë. Ashtu ka thënë Ibën Haxheri në et-Tekrib.
Them: Më mirë është te themi se ky sened është i fortë, por sëbashku me senedet e mëparshme.

-Me zinxhir të nëntë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me këtë tekst:
"Nuk do të ndodhë kijameti, përderisa romakët të mos vijnë në A'mak apo Dabik . Drejt tyre do të niset një ushtri nga Medina, atëbotë ata do të jenë njerëzit më të mirë. Pasi do të rreshtohen, romakët do të thonë: "Na lironi rrugën që t'i luftojmë këta që na patën robëruar". Muslimanët do të thonë: Jo vallahi, nuk lejojmë t'i dëmtoni vëllezërit tanë. Atëherë, fillon lufta dhe një e treta e ushtrisë do të humbë, një e treta do të vritet – ata janë shehidat më të mirë tek Allahu – ndërsa e treta tjetër do të triumfojë dhe nuk do të bijnë në sprova asnjëherë. Këta do ta çlirojnë Kostantinopojën (në një transmetim: do të arrijnë në Konstantinopojë dhe do të fitojnë plaçkën)
(e në transmetim tjetër: A keni dëgjuar për një qytet, gjysma e të cilit është në tokë e gjysma tjetër në detë? Thanë: Po, o i dërguar i Allahut! Tha: Nuk do të ndodhë kijameti, përderisa të mos e sulmojnë shtatëdhjetë mijë myslimanë (benu Is'hak). Kur të arrijnë aty, nuk do të luftojnë me armë e as që do të gjuajnë me shigjeta. Ata do të thonë: La ilahe il-lall-llah, Allahu Ekber dhe menjëherë do të dorëzohet pjesa që është në detë. Kur të thonë për së dyti: La ilahe il-lall-llah, Allahu Ekber, do të dorëzohet pjesa e qytetit që është në tokë. E kur të thonë për së treti: La ilahe il-lall-llah, Allahu Ekber, u hapen dyert e qytetit, hyjnë aty dhe e fitojnë plaçkën)
Kështu, duke e ndarë plaçkën dhe shpatat t'i kenë lënë anash, shejtani do t'u thërret: Mesihu [dexhalli] veçse ka arritur te familjet e juaja. Ata menjëherë do të dalin edhepse kjo është gënjeshtër, [do të lënë çdo gjë dhe do të nisen për tu kthyer]. Kur të arrijnë në Sham, dexhalli do të delë.
Pastaj, duke u rreshtuar dhe pregatitur për luftë, do të thirrë ikameti i namazit [namazit të sabahut] dhe Isau, biri i Merjemes do të zbretë dhe do të delë imam. Kur ta shohë armiku i Allahut, do të fillohet të shkrihet sikurse kripa në ujë. Po ta linte, do të shkrihej derisa të shkatërrohej, por, Isau do ta vretë me dorë dhe gjaku i tij do të duket në shtizën e Isaut".
E transmeton Muslimi (8/175-176) me kontekstin që e përmendëm, poashtu edhe transmetimin tjetër me të gjitha shtesat (8/187-188), ed-Dani (113/1-2 dhe 121/2) që të dy transmetimet; dhe Hakimi (4/482) me transmetimin e dytë dhe shtesat, dhe thotë: "Sahih, sipas kushteve të Muslimit, por nuk e kanë transmetuar ata Dy"!

Me këtë fjalë, ka gabuar kur thotë se Muslimi nuk e ka transmetuar.
Them: Për një pjesë të këtij hadithi ekziston hadith-dëshmi nga Abdullah ibën Mes'udi, të cilin e transmeton Jesir ibën Xhabir, i cili thotë:
Ishte një fortunë e kuqe në Kufe, dhe erdhi një njeri me sjellje të ulët dhe tha: O Abdullah ibën Mes'ud, erdhi kijameti. Abdullahu ishte i mbështetur, pastaj, u ulë dhe tha: "Nuk do të ndodhë kijameti, përderisa trashëgimia të mos dëshirohet e as nga plaçka e luftës dikush të gëzohet". Pastaj, bëri me dorë kah Shami dhe tha: "Armiq, që do të tubohen kundër muslimanëve dhe muslimanët do të tubohen kundër tyre", thash: Ke për qëllim romakët? Tha: "Po. Në atë luftë do të ketë dezertim të madh. Atëherë, muslimanët do të formojnë një grup nga ushtria për të vdekur e për të mos u kthyer përveç si fitimtarë. Do të luftojnë aq, derisa t'i ndajë nata nga armiku. Secili grup do të mbrapset, por asnjëri fitimtar. Ashtuqë, ai grup do të anulohet. Muslimanët, sërish do të formojnë një grup nga ushtria për të vdekur e për të mos u kthyer përveç si fitimtarë. Do të luftojnë aq, derisa t'i ndajë nata nga armiku. Secili grup do të mbrapset, por asnjëri fitimtar. Ashtuqë, ai grup do të anulohet. Pastaj, përsëri, muslimanët do të formojnë një grup nga ushtria për të vdekur e për të mos u kthyer përveç si fitimtarë. Do të luftojnë deri në ngrysje dhe të dy grupet do të mbrapsen, por asnjëri fitimtar. Ashtuqë edhe ky grup do të anulohet. Por, në ditën e katërt, kundër tyre do të ngriten edhe muslimanët tjerë, ashtuqë armiku do të pësojë disfatë. Aty do të bëjnë një luftë – ose tha: që nuk do të ketë si ajo, apo tha: që nuk ka ndodhur sikur ajo – saqë edhe zogu që do të fluturojë pranë tyre, do të bjerë i coftë. Në këtë luftë, prej çdo njëqind ushtarëve, i gjallë do të mbetet vetëm një, ashtuqë, nuk ka për çfarë plaçke të luftës të gëzohet dikush apo çfarë trashëgimie duhet ndarë?! Në këto momente, do të dëgjojnë diç edhe më të keqe, do të arrijë lajmi se dexhalli ka arritur në familjet e tyre. Dhe, menjëherë do të heqin dorë nga pasuria dhe nisen për tu kthyer në familjet e tyre, duke i caktuar dhjetë kalorës si pararojë". Resulullahu, salallahu alejhi ue selem, tha: "Unë vërtetë i di emrat e tyre, emrat e baballarëve të tyre dhe ngjyrën e kuajve të tyre. Atëbotë, ata janë kalorësit më të mirë në sipërfaqen e tokës".
E transmeton Ahmedi (1/435) dhe Muslimi (8/177-178).

-Me zinxhir të dhjetë dhe të plotë nga Ebu Hurejre, me këtë teskt:
"Do të zbretë Isau, biri i Merjemes dhe do ta thejë kryqin, do ta vretë derrin dhe nuk do ta pranojë xhizjen, si dhe, në kohën e tij, Allahu do ta shkatërron dexhallin. Ashtuqë, e ngritur do të jetë vetëm fjala e Allahut, Zotit të botërave".
E transmeton ed-Dani (143/2) dhe Ibën Mende (41/2) me sened të mirë.
Këto pra, janë dhjetë zinxhirë të ndryshëm vetëm për hadithin e Ebu Hurejres. Dhe me këtë, arrinë gradën e hadithit mutevatir globalisht, por jo edhe detajisht.

Hadithi i nëntë: Nga Hudhejfe ibën el-Jeman, me tekst sikur hadithi i Ebu Hurejres, të cilin e përmenda më parë, por më i plotë. Aty përmendet vendi: Akabetu Efik; poashtu thuhet: "Kur të ngriten për t'u falur, do të zbretë Isau, biri i Merjemes, imam për ata . Pas namazit do të thotë: Më lironi rrugën, ta arrij armikun e Allahut. (Ebu Hazimi tha: Ebu Hurejre ka thënë: Do të fillojë të shkrihet, ashtu si shkrihet gjalpa në diell. Ndërsa Abdullah ibën Amër ka thënë: ashtu si shkrihet kripa në ujë), Allahu do t'i bëjë muslimanët fitimtarë, pastaj do ta thyejnë kryqin, do ta vrasin derrin dhe do ta anulojnë xhizjen".
E transmeton Ibën Mende (95/2) dhe Hakimi (4/490-491), i cili ka thënë: "Sahih, sipas kushteve të Muslimit", dhe në këtë e pëlqeu Dhehebiu.

Unë them: Në atë sened gjendet Halef ibën Halifeh el-Eshxhei, i cili edhepse është saduk (i drejtë) nga transmetuesit e Muslimit, atij në fund të jetës i janë përzier informatat, por hadithi i tij sëbashku hadithet-dëshmi, konsiderohet i mirë.
Ndërsa, fjala "senedi i tij është sahih", të cilën e tha Ibën Haxheri (6/478) pasiqë tregoi se këtë hadith e transmeton Ibën Mende, është fjalë e thënur me harresë apo lehtësim.

Dhjetë: Nga Hudhejfe ibën Esidi, i cili ka thënë:
"...por, dexhalli do të paraqitet kur të përhapet urrejtja mes njerëzve, kur të dobësohet feja dhe kur të degjenerohen njerëzit në brendinë e tyre. Atëherë, ai do të shkelë çdo luginë, e gjithë toka do t'i palohet sikurse gëzofi i dashit. Do t'i afrohet Medinës, atë që delë nga Medina do ta mbisundojë dhe askujt nuk do t'i lejojë të hyjë në Medinë. Pastaj, do të shkojë te kodra Ilija, ku do të rrethojë një grup nga muslimanët. Ata që e përmbajnë këtë grup, do të thonë: Ç'pritni, pse nuk e luftoni këtë zullumqar derisa ta takoni Allahun apo të triumfoni? Atëherë, fillojnë të organizohen që në mëngjes të luftojnë. Por, kur do të gdhijnë, Isau biri i Merjemes, veçse do të jetë aty, i cili do ta vretë dexhallin dhe do ta fitojë ushtrinë e tij. Bile druri, guri e dherishtja do të thonë: O besimtar, tek unë është një jehudi, vrite".
E transmeton Hakimi (4/529-530), dhe Abdurrezaku (20827) shkurtimisht. Ndërsa, Hakimi ka thënë: "Senedi është sahih", dhe në këtë e ka pëlqyer Dhehebiu, dhe ashtu është.

Njëmbëdhjetë: Nga disa shokë të Resulullahut, salallahu alejhi ue selem, ky hadith kaloi. (91-92)