Rrexhep Qosja: Politika shqiptare nuk njeh kufizim moral

[ganimet]

Politiken e z .Qoses nuk e pelqen me as kush ,ai nuk nguron ta kritikoj tjetrin, po harro se nganjiher politika nuk behet si duhet po si mundet.Ky qosja esht deshtak sepse po ben politik jo per shtet po per pushtet .Nuk jon budalla aq shqiptaret sa mendo zotri Qosja.Ky zotri po flet pollavra e nuk po ben politik te ralizushme po thot biri ti dai e une po kqyri ty ka i bje e une po rri.Mesusa ka mjaft Kosova po puntor ka pak ,ketduhet ta kuptoi Zotri Rexhep Qosja.Shqiptar qe meso... po nuk vepro ,esht ky zotri.

[fattlumi]

Na ishte njehere Rexhep Qosja,ose me mire me thene

`Shkelqimi dhe renja e shokut Rexhep`

[Brari]

te ishte qosja or fatlum.. ..nje ..na ishte nje here .. nuk e kisha sjelle ne forum intervisten e tij 2 metroshe..

e solla sepse ai eshe njeriu me i fuqishem ne kosove..

[Rugova]

te ishte qosja or fatlum.. ..nje ..na ishte nje here .. nuk e kisha sjelle ne forum intervisten e tij 2 metroshe..

e solla sepse ai eshe njeriu me i fuqishem ne kosove..

Sepse pas vetës i ka krejt socialistat e Shqipërisë në krye me Skender
Gjinushin dhe Paskal Milon.....

[fattlumi]

Me fal Brari mirepo e urrej prej kohes kur ndjellte vrer edhe urrejtje kunder presidentit Rugova,e q`eshte me e keqja ne momentet me te keqija te Kosoves nuk e ka treguar veten

[fattlumi]

te ishte qosja or fatlum.. ..nje ..na ishte nje here .. nuk e kisha sjelle ne forum intervisten e tij 2 metroshe..

e solla sepse ai eshe njeriu me i fuqishem ne kosove..

Me fal Brari mirepo e urrej prej kohes kur ndjellte vrer edhe urrejtje kunder presidentit Rugova,e q`eshte me e keqja ne momentet me te keqija te Kosoves nuk e ka treguar veten.
Me e keqja eshte kur njeriu vdes per se gjalli.

[_MALSORI_]

[QUOTE=Brari;2551648]te ishte qosja or fatlum.. ..nje ..na ishte nje here .. nuk e kisha sjelle ne forum intervisten e tij 2 metroshe..

e solla sepse ai eshe njeriu me i fuqishem ne kosove..[/[/I][/B]QUOTE]

jo jo brari nuk e ka seriozisht kur thote se eshte njeriu me i fuqishem ne kosove...ndoshta i ka zbulua ndonje lidhje me sigurimin serb dhe per kete thote se eshte i fuqishem ...ndryshe eshte nje hajgare e tij...

[Brari]

pikerisht o fatlum..

qosja jo vetem ndjellte vrer ather por vazhdon te vjell e ndjell vrer dhe sot kunder rugoves.. dhe askush nuk ka guxuar tja rrezoje me argumenta fushaten anti-rugove.. qoses as kur ishte rugova gjall as tash..

suigurisht dicka kan thene disa rugovista kunder propagandes anti-rugove te qosjes por shum pamjaftushem.. e kjo pamjaftushmeri ka sjelle pasoja per situaten politike e shoqerore ne kosove..

ishte ne natyren e rugoves qe te mos debatonte me kundershtaret e tije e te mos u ktheje pergjigje.. fabrikave qe prodhonin anti-rugovizem.. mirpo kte boshllek qe la rugova do duhej ta mbushnin rugovistet e tjere e sidomos bashkpuntoret e tije..

jam i bindur se me shum ka folur brari ne mbrojtje te rugoves se gjithe shtabi rugovist i marre se bashku..edhe se brari nuk e pati at fat ta pij qofte nje kafe me rugoven..

anti-rugovizmi ka fituar terren ne kosove pikerisht nga pamjaftushmeria e sqarimit te njerzve me filozofine rugoviste e kjo ishte detyre e ldk-se dikur dhe e ldk e ldd -se sot..

rugovizmi i hapi udhe anti rugovizmit.. pra uli shpinen e i dha leje anti-rugovizmit ti hype siper.. pak sot e pak neser e pak atje e pak ktu e pak diku dhe.. e jemi ktu ku jemi..

shembuj se si u ul shpina ka me dhjetra qe un i kam thene me kohe..

psh trajtimi ne kuvendin e kosoves.. ne kohen kur ish daci kryetar.. i ceshtjes se si do perkujtohet lufta.. pra ceshtja e tezes dugolli.. qe thoshte se.. farku duhet fshire nga historia e duhet permendur vetem uck e uck e pike..

dhe ajo teze fitoj e brari athere e kundershtoj kte manover te felliqur qe kishte prapavije te felliqur .. sepse ligjeronte jo vetem anti-institucionalizmin.. LPK_ist e qosist.. por dhe genocidin enverist i cili shfrytezoj genocidin serb per te qeruar me kallash e prita farkun e institucionalistet..e antaresine ldk-iste..

teza dugolliste ose envero qosiste.. i jepte ligjerim.. vepres ose krimeve te falangave faruko-iste -ningjoiste.. se kan vepruar drejt.. ne at m.utsihanllikun e tyre shikisto llapushnikist e dauto haradinist e shum veprimeve e mos veprimeve me orientim anti-rugovist..

ja nji shembull qe tregon sa poshte ra trimeria e zuri konak servilia e perulesia..

ato cka tha bllaca..i kemi ditur..
pra qe lpk e pdk e krejt shtabet qosiste enveriste serbise i treguan nji kallash kartoni.. kurse ldk-se..pra popullit te kosoves.. kallashin e celikte..


ja lexoni ktu..
ne internet e kini..

http://www.institutiifinancaveikosov...etarnderi.aspx



--------------
Dr. Azem Syla

Kryetar i Përhershëm Nderi i Konferencës Ndërkombëtare Biznesi dhe Punësimi





Komisioni i formuar nga Këshilli Shkencor i Institutit të Financave të Kosovës në përbërje: Prof. Dr. Zenel Shalari, Prof. Dr. Flutura Kalemi dhe Prof. Dr. Isak Mustafa, paraqesin raportin vlerësues për kontributin e Dr. Azem Syla në përpjekjet e tija në zgjidhjen e Çështjes Kombëtare dhe për punën e tij shkencore në Ndikimin e Proceseve Integruese Evropiane në zhvillimin e Republikës së Kosovës.



Duke u mbështetur në ndihmesën e madhe dhënë proceseve të lirisë së Kosovës, si dhe në përkushtimin e tij të pandërprerë për të bërë dije dhe për të përcjellë me këmbëngulje të arriturat shkencore në fushën e shkencave politike e ekonomike merret:





V E N D I M



Që dr. Azem Syla të shpallet Kryetar i Përhershëm Nderi i Konferencës Ndërkombëtare Biznesi dhe Punësimi, i organizuar nga Instituti i Financave i Kosovës-IFK.



A r s y e t i m



Dr. Azem Syla u lind më 5 prill 1951, në fshatin Krujë (ish-Kishna Rekë) të komunës së Drenasit. Pas përfundimit të shkollës fillore dhe të mesme ka vazhduar studimet në Universitetin e Prishtinës, ku është diplomuar në Degën e Kimisë.

Ende shumë i ri, duke përjetuar rëndë barrën e robërisë, në familje dhe në jetën e popullit shqiptar, ai ishte edukuar me dashurinë për njerëzit e popullin e tij, duke treguar një ndjeshmëri të lartë për fatin e tij tragjik, i ndarë dhe i persekutuar nga shovinizmi serbomadh. Shqiptarët nuk e deshën zgjedhen jugosllave sepse në bazë kishte sakrifikimin e interesave të tyre. Ishte kjo arsyeja që ata nuk iu bindën asnjëherë asaj.



Dhuna e madhe që ushtrohej mbi shqiptarët dhe e cila nuk bëhej publike nga faktori i brendshëm shqiptar, por as nga faktori demokratik evropian, për arsye se, siç do të shihej shumë qartë me Luftën e Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, fuqitë e mëdha ruanin interesat e tyre të përgjithshme, duke krijuar baraspeshë përmes ekzistencës së një krijese artificiale, që quhej Jugosllavi.



I riu Azem Syla, si një pjesë e madhe e të rinjve shqiptarë, qoftë duke përjetuar burgosjen e të rinjve dhe atyre pak intelektualëve shqiptarë, qoftë duke lexuar literaturë të kohës, kishte mësuar se Jugosllavia ishte “burg i popujve të saj”, por burgu më i madh dhe më i tmerrshëm ishte për shqiptarët. Mirëpo, robëria për shqiptarët ishte e dyfishtë:

Së pari, se nuk gëzonin asnjë të drejtë elementare, qoftë për shkollimin e tyre në gjuhën amtare, qoftë për të realizuar të drejtat e tjera njerëzore, apo të drejtat kombëtare.

Së dyti, sepse çdo pakënaqësi e shprehur dënohej me burgosje të rënda shumëvjeçare dhe me pasoja të mëdha jetësore.

Ky fat i keq kolektiv i popullit shqiptar të Kosovës ishte edhe pjesë e fatit jetësor të të riut Azem Syla.



Në vitin 1981, demonstratat e mëdha të studentëve dhe të popullit shqiptar në Kosovë lëkunden për herë të parë seriozisht themelet e ish- Jugosllavisë. Azem Syla, si shumë të rinj të tjerë i përkrahu fuqishëm ato, për këtë ai burgoset dhe dënohet me shumë vjet burg, ku mbahet deri në vitin 1988. Kur del nga burgu, ai nuk i ishte thyer, andaj edhe nuk ishte dorëzuar.



Veprimtarinë atdhetare e vazhdon edhe më me këmbëngulje, prandaj kur filluan ngjarjet e lëvizjeve të mëdha popullore në vitin 1989, ai ishte pjesëmarrës aktiv gjë për të cilën sërish arrestohet dhe mbahet në izolim nga muaji mars deri në muajin gusht të vitit 1989. Nga kjo kohë e deri në vitin 1993 bën punë dhe jetë gjysmë ilegale, kurse nga viti 1994 kalon në ilegalitet të thellë.



Për këtë arsye, për shkak të veprimtarisë së ngjeshur herë pas herë kalon në Shqipëri, apo në Maqedoni, si përvojë e bashkërendimit të veprimeve taktike, ngase gjatë kësaj kohe kryhen edhe aksionet e para kundër stacioneve policore të Serbisë në Kosovë, si dhe kundër elementëve të ndryshëm të pushtetit të asaj kohe.



Në veprimtarinë e tyre ilegale, si dhe në aksionet e tyre të armatosura, ata kërkonin realizimin e të drejtave të tyre kombëtare dhe njerëzore, pastaj edhe realizimin e të drejtave për vetëvendosje. Këto kërkesa, të ditura edhe historikisht, të cilat i kishin formuluar edhe si obligim forcat që kishin marrë pjesë në Luftën e Dytë Botërore në Konferencën e Bujanit, në dhjetor 1943 dhe janar 1944, tashti ishin bërë pjesë e jetës dhe e veprimtarisë atdhetare të grupeve ilegale.



Në vitet e tetëdhjeta, është njëri ndër themeluesit e Lëvizjes Popullore të Kosovës (LPK-së). Me kohë ishte njëri prej drejtuesve kryesorë të LPK-së, sidomos në sektorin e saj për përgatitjen e luftës së armatosur. Është e ngjeshur veprimtaria e tij në këtë organizatë politiko-ushtarake.



Në fillim të viteve të nëntëdhjeta ishte themelues i grupeve ilegale të armatosura në Kosovë, duke kryer atentate dhe sulme të vazhdueshme mbi stacionet policore, si dhe mbi segmente të strukturave të ndryshme policore të pushtuesit serb. Pra, në këto vite, është ndër themeluesit e strukturave të UÇK-së, rrjedhimisht të grupeve të saj guerile, ngase deri në daljen publike të UÇK-së, kjo ishte formë e veprimtarisë së saj. Po nga këto grupe ilegale të armatosura ishte emëruar Komandant i Shtabit të Përgjithshëm të UÇK-së.



Në nëntor të vitit 1997, kur lëvizja e armatosur me emrin Ushtria Çlirimtare e Kosovës del publikisht, doli nevojë e ngutshme edhe organizimi i saj. Që nga koha kur themelohet Shtabi i Përgjithshëm i UÇK-së, Azem Syla emërohet Komandant i SHP të UÇK-së.



Sa më shumë që armiku vinte duke shtuar forcat ushtarake dhe policore në Kosovë, për ta zhbërë Ushtrinë Çlirimtare të Kosovës, në një anë dhe për ta dëmtuar deri në shfarosje popullin shqiptar, në anën tjetër, vinte duke u rritur edhe organizimi i mirëfilltë i Luftës së UÇK-së, deri sa arrin që t’i imponohet faktorit ndërkombëtar si forca e vetme për zgjidhjen e problemit të Kosovës në kuadër të zgjidhjes së Çështjes Shqiptare në përgjithësi.



Ushtria Çlirimtare e Kosovës, duke qenë forca kryesore që vendoste për fatin dhe lirinë e Kosovës, merr pjesë në Konferencën Ndërkombëtare për Kosovën që mbahet në Rambuje të Francës. Pjesë e delegacionit të kësaj Konference, në Rambuje dhe në Paris, si Komandant i SHP të UÇK-së ishte edhe Azem Syla.



Gjatë periudhës së funksionimit të Qeverisë së Përkohshme të Kosovës, Azem Syla ishte Ministër i Mbrojtjes.



Që nga themelimi i Partisë Demokratike të Kosovës, Azem Syla është anëtar i kryesisë së këtij subjekt partiak, detyrë që e kryen edhe sot.

Mirëpo, si njeri që krahas idealit të lirisë dhe gatishmërisë që të sakrifikohet për të, Azem Syla kishte edhe një ideal tjetër. Ai asnjëherë, përkundër angazhimeve të tij në jetën ilegale dhe në frontet e luftës çlirimtare, nuk e kishte lënë anash shkollimin dhe thellimin e dijes në fushat që i kishin zgjuar më shumë kureshtje.



Për shkak të rrethanave që mbretëronin në Kosovë deri pas Luftës së Ushtrisë Çlirimtare të Kosovës, nuk kishte pasur mundësi që të thellonte më tej dijet e tij në fushën e studimeve të shkencave ekonomike dhe politike.



Kësisoj, në korrik të vitit 2001, i regjistron studimet pasuniversitare, për gradën shkencore Master, në Leibniz University, përkatësisht në Insititutin e Arteve dhe të Shkencës të këtij universiteti, në SHBA, studime nga distanca, siç e kishte të rregulluar ky universitet i njohur, ku diplomon me sukses të shkëlqyeshem në fushën e shkencave politike, më 18 korrik të vitit 2003.



Pas përfundimit të kësaj faze të studimeve, Azem Syla vazhdon studimet për doktoratë, poashtu studime nga distanca, në Universitetin e Leibnizit, në të njëjtin Insititut të Arteve dhe të Shkencës, në SHBA, ku mbaron dhe mbron me sukses të shkëlqyeshëm, tezën e disertacionit të doktoratës në shkencat politike, me temë Politika dhe qeverisja në Kosovë, procesi i statusit final të saj (“Politics and governance of Kosovo, status process, resolving Kosovo’s final status”).



Vlera shkencore e këtij punimi e cila në vetvete përbën dhe lajtmotivin politik të jetës së Dr. Azem Syla, se Kosova nuk mund të ndjekë proceset transformuese të Serbisë, sepse në dobi të popujve përkatës dhe të paqes afatgjate në rajon do të funksiononte një ndarje mes tyre, qoftë edhe me luftë.

E kësaj teze ai i qëndroi deri në fund duke argumentuar nga çdo pikëpamje, historike, ekonomike, diplomatike, politike, kulturore, demografike, etj si dhe ju përkushtua për të realizuar atë në jetë.

Ai kishte bindjen se pavarësia e Kosovës do të shënonte përfundimin e një procesi të gjatë të krijimit të një Evrope të Bashkuar, të lirë dhe paqësore duke realizuar kështu arritjen më të madhe të shekullit të njëzet. Transferimi gradual i integrimit evropian bëri të mundur shndërrimin e Evropës në një zonë paqeje dhe prosperiteti, me kufij të hapur dhe të pakontestueshëm. Evropa u çlirua kështu nga një ngarkesë historike që i sillte asaj destabilizim dhe agresione të përgjakshme. Këto procese përbëjnë mundësinë për të shkrirë nacionalizmat ballkanikë, sidomos nacionalizmin e frikshëm serb, i cili helmoi ambientin e shpirtin jugosllavë gjatë shekullit të kaluar.



Në veprimtarinë shkencore Dr. Azem Syla jep mjaft ide dhe rekomandime për të përballuar situatën e post pavarësisë në Kosovë, duke vazhduar të jetë aktiv në jetën politike të vendit dhe duke u shquar për ndjeshmëri të lartë ndaj emergjencave të vendit.

Për këto dhe arsye të tjera që nuk janë përfshirë në këto shënime të shkurtra, Instituti i Financave i Kosovës, merr vendimin e sipërshënuar.







Komisioni vlerësues:



Prof. Dr. Zenel Shalari, Kryetar

Prof. Dr. Flutura Kalemi, anëtare

Prof. Dr. Isak Mustafa, anëtar





Prishtinë, 09 tetor 2008

---

[Preng Sherri]

Me fal Brari mirepo e urrej prej kohes kur ndjellte vrer edhe urrejtje kunder presidentit Rugova,e q`eshte me e keqja ne momentet me te keqija te Kosoves nuk e ka treguar veten

Aso kohe e urrenin edhe serbët pikrishtë pse " kritikonte Rugoven njeriun më besnik të po atyre serbëve".
Pra, asgjë e re!
vetëm serbët nuk kritikonin rugovën, e qe besa kur vdiqë deshën edhe me ardhë për t'pame dhe për ta varrosur Rugovën!

[Rugova]

Sylejman Aliu: "Filozofia a krrokamës-R. Qosja në Pasqyrë"

Pjesë nga ky libër:

Poetika negative e frymëzuesit rrënues

Të gjitha përsëritjet publike të autorit dhe të “revolucionit të vonuar demokratik” janë të njëjta. Mjetet e përparshme rrënuese dhe përçarëse (urrejtëse) i përdorë edhe sot pas një vere të tij krejtësisht të thatë politike të ndërsimeve të egra. Ka të njëjtën qasje të organizuar negative ndaj të gjitha ndërtimeve kombëtare. Është ky autor i “revolucionit të vonuar demokratik”, i cili e preferonte zhbërjen e Shqipërisë nga renegatë ultra progrekë dhe ultra proserbë, si mundësi e triumfit të ideologjisë së kuqe mbi kombin, që nuk ishte “ideologji lokale”, por që kishte një shtrirje të gjerë dhe që arrinte deri në Moskë dhe deri në Kinë, ku i kishte lënë “eshtrat” e interesit të kombit edhe Enver Hoxha.
Në Akademinë përkujtimore të marsit 2002, kushtuar sakrificës sublime dhe kapitale të Adem Jasharit, ky autor bëri promovimin e mendimit të gjithmonshëm negativ të vetvetes, të cilin u përpoq ta fuste si energji lëkundjesh dhe si energji urrejtjesh të tij, jo vetëm ndaj individëve të caktuar në historinë tonë të politikës, por edhe ndaj institucioneve të reja dhe të brishta të Kosovës. Ai përdori dhe keqpërdori autoritete të njëjta, që kishte përdorur dhe kishte keqpërdorur gati një dekadë të tërë. Për të s’kishte rëndësi të dinte se rrethanat reale tashmë kishin ndryshuar krejtësisht. Për të kishte rëndësi të shpjegonte se ai ishte dhe kishte mbetur i njëjtë dhe me të njëjtat energji të një strategjie të mbrapsht ideologjike, me fuqinë e së cilës ai kërkon t’i përmbysë ndërtimet e reja demokratike. Çështjet e tij ideologjike nuk janë të rëndësishme, sepse tash ai ka mbetur si një mohikan e vetëm. Dikush mund ta lavdërojë këtë autor të “revolucionit të vonuar demokratik” dhe këtë autor të apelit, kur i gjithë populli dëbohej nga fashizmi serb, “që të mos e lëshojmë Kosovën, sepse shqiptarët e saj s’kanë atdhe tjetër”, për shkak të respektit për mosndryshueshmërinë e energjive të tij negative. Megjithatë fjalët “shkencore” të tij më nuk i dëgjon askush. Nuk i dëgjon, sepse brenda tyre sillet e pështillet qëllimi i organizuar i tij për të rrënuar, për të penguar dhe për të bërë diferencimin e njerëzve, që ai i kishte dhe i ka si mjete personale të ngritjes mbi rrënoja. Meqenëse nuk e dëgjon kush, qëllimet e tij bëhen më të vrara dhe më te tejdukshme.
Në këtë Akademi përkujtimore ai u përpoq, në radhë të parë, të shembte autoritetin e Kuvendit të Kosovës, në të cilin janë ulur “edhe ata që këtij vendi nuk i kanë dhënë asgjë, ama bash asgjë asnjëherë”, për të shtuar vetëm pak më vonë se “ne dhamë diçka për Kosovën, sepse ia kishim borxh atdheut”. Ai me këto pohime i referohet popullit të “mallkuar”, që paska votuar për “ata që s’kanë dhënë asgjë, ama bash asgjë asnjëherë”, për të mbjellë te ai një urrejtje të shfrenuar, çfarë e ka ai ndaj tij dhe ndaj atyre që kishin krijuar me shumë sakrifica dekadën më të vështirë shtetformuese të Kosovës. I fyen edhe deputetët. Fyerja e tij ndaj këtij togu ligjvënës parlamentar, nuk është vetëm shfrim emocionesh të ndërtuara nga dështimet e filozofisë së tij kolektive të egocentrizmit të tij privat dhe krejtësisht të sëmurë, por janë këto qëndrime hilesh të dëshmuara deri tash ndaj çdo përpjekjeje ndërtimesh a institucionesh. Në këtë Akademi përkujtimore për të madhin Adem Jashari, realisht nuk do të duhej të lejohej keqpërdorimi nga ky autor i vlerave të luftës dhe keqpërdorimi politik i emrit të kësaj legjende (Adem Jashari) për të shfryrë, në emër të tyre, gjithë vrerin urrejtës ndaj të gjithë atyre që, edhe politikisht, edhe luftarakisht, e hoqën kthetrën serbe nga truri shqiptar.
“Ne dhamë diçka për Kosovën, sepse ia kishim borxh atdheut” tha ky autor filozofimesh rrënuese. Ai thotë “ne dhamë…”, duke futur edhe veten në shumësin heroik të sakrificës kolektive. Po, ç’dha ai, përveç mjekrës dhe tebdilosjes në grua për të ikur nga Kosova para rrebeshit fashist serb, edhe pse kishte ftuar popullin që të mos e lëshonte Kosovën? Ç’ishte kjo thirrje e “moralshme” e tij? Duhej që populli të kundërshtonte e të qëndronte në Kosovë dhe në Kosovë të vritej e të masakrohej nga kanibalët serbë dhe vetëm ai, mjekërruar dhe i tebdilosur në grua si është më zi, të shpëtonte? Duhej që ai, vetëm ai të arrinte të shpëtonte, duke lënë kolona të mëdha shqiptarësh të dëbuar? Si një grua të shenjtë, atë dhe vetëm atë e pritën borxhlinjtë e tij ideologjikë. Pastaj nga pritja e këtyre borxhlinjve plot respekt për të, ai, pasi kishte hequr shaminë prej gruaje, kishte ikur në Shqipëri, ku sipas informacioneve të sakta, miqtë e tij ideologjikë, e kishin vendosur në shtëpinë e majës ideologjike, në vilën e Enver Hoxhës. Prej atje, pas përfundimit të luftës në Kosovë, kur i gjithë populli i dëbuar kishte mësy nga të gjitha anët të kthehej vrullshëm në atdheun e tij të djegur, Rexhep Qosja, tash me mjekër të rritur, u pati deklaruar gazetarëve se “shumë nga ata që kanë qëndruar në Kosovë janë lojalë të Serbisë”! Ky është morali i këtij autori që thotë se “ne dhamë diçka për Kosovën, sepse ia kishim borxh atdheut”. Përveç mjekrës, çfarë dha tjetër ky „baba“ shumëfytyrësh i „kombit“?
Në Akademinë e madhe përkujtimore për të madhin Adem Jashari, ky autor tha se në parlamentin e Kosovës nuk gjeti vend njeriu që kishte kaluar 28 vjet nëpër burgjet serbe (Adem Demaçi), duke u bërë se harronte se pikërisht për këtë “simbol qëndrese”, pasi e kishte stërshfrytëzuar për nevojat e veta rrënuese, kishte deklaruar se “ai është tash si një limon i shtrydhur”. Tash e rivë në përdorim të tij për të njëjtat qëllime. Ai thotë, gjithashtu, se në Kuvendin e Kosovës nuk zunë vend as ata që dhanë miliona dollarë dhe marka për Kosovën. Kjo deklaratë e tij në fjalën keqpërdoruese në këtë Akademi të dhembjes dhe të kujtimit tregon se “kishte harruar” se shqiptarët nuk kishin dhënë “miliona dollarë dhe marka” për të blerë vende në Parlament, por për ta çliruar Kosovën. Ata që dhanë kaq shumë dollarë e marka nuk e kishin mendjen te biznesi politik dhe, sigurisht, nuk do të duhej të lejonin të keqpërdoreshin kështu nga ky autor, keqpërdorim ky që ka qëllimet e veta tradicionale ndërsimesh, urrejtjesh dhe përçarjesh, deri te shembja e ndërtimeve të deriatëhershme të marrëveshjeve dhe të institucioneve në Kosovën e lirë nga pushtuesi serb.