Angli, vellezerit shqiptare martojne bashke femijet

[Izadora]

Imagjinoje ca familjesh jan kta, qe i cvirgjerojn kalamajt vete qe ne moshen 5 vjec! Pedofillat zgjebaraket!

Ndoshta nuk kane kryer mardhenie bashk, djali 16 vjec+ vajza12 vjec = kane flejte gjume te dy dhe kane then mbaroje dhe kjo pune.


Ndryshe vajza kur denoncoi kete fakt, do e kishe padit edhe per perdhunim !


Ose lajmi eshte i rreme dhe media vdes per icik publicitet.

[dardaniAU]

Kjo eshte nje nder arsyet qe une jam anti-islamik i bindur!
Eshte e kote sikur bejme se nuk ka lidhje me fene. Ky eshte nje krim qe rrjedh nga injoranca por i shtyre nga traditat islamike. Dhe nuk mund te ishte ndryshe. Nje i krishtere quhet i tille sepse tenton t'i ngjaje atije nga merr emrin, pra Krishtit. Nje islamik nuk mund te jete ndryshe perveç se si Muhameti. Muhameti ishte ai qe lejonte martesat ne familje, dhe per veten e tije ishte i martuar me nje vajze 6 vjeçare, qe ne kur vajza arriti moshen 9 vjeçare, ai kreyu edhe mardhenie seksuale me te.
Vllezrit Lleshi(qe nga mbiemri duket se te paret e tyre ishin te krishtere) kryen nje krim te tille ter shtyre nga islami, dhe plotesisht te ndergjegjshem se me veprimin qe ishin duke bere, e benin per te miren e vajzes dhe mbeses se tyre.Vllezrit Lleshi nuk jane kriminel, ata jane viktime e injorances qe quhet "islam". Nuk jane kriminel edhe perfaktin se ata ju drejtuan atije qe per ata vlen si nje drejtues shpirteror, Imamit arab. Ishte Imami arab qe i shtyu vllezrit ne fjale te benin nje krim kaq te rende, por qe per islamin dhe "kulturen" arabe nuk perben nje krim, por thjeshte nje normalitet.
Nuk besoj se muslimanet shqiptar duhet te ndihen te ofenduar nga komentet e shqiptareve te tjere, perkundrazi, duhet te ndihen te indinjuar nga ngjarje te tilla. Por te ndergjegjshem se islami eshte ky, dhe nese duan te jene musliman duhet te mesohen te pranojne edhe ngjarje te tilla. Gjithmone nese duan te jene. Sepse ne demokraci ekziston edhe liria e besimit dhe e mosbesimit.

plotsishte jame me mesazhin tuaj.

[Apollyon]

Ndoshta nuk kane kryer mardhenie bashk, djali 16 vjec+ vajza12 vjec = kane flejte gjume te dy dhe kane then mbaroje dhe kjo pune.


Ndryshe vajza kur denoncoi kete fakt, do e kishe padit edhe per perdhunim !


Ose lajmi eshte i rreme dhe media vdes per icik publicitet.

Po po... ata i kam martuar o shoqe, e me pas ju kan thene "FUTJA"!

Fare e keqe po he.. Sja vlen te lodh gishtat per ata funderrina njerez.

[Erlebnisse]

Edhe une e lexova kete lajm. Me verte maskaralleqe e me e forta qe i duket edhe sikur s'kane bere faj, qent.

[uvejsa]

KJO ESHTE E VERTETA MBI MARTESEN E pJGAMBERIT A.S. ME aISHEN R.A.


Një polemikë jo e ndershme e misionarëve të Krishterë është akuza për pedofili ndaj Profetit Muhamed a.s.lidhur me martesën e tij me Ajshen derisa ajo ishte e re.


Misionarët e ndryshëm përpiqen që ta shpallin Profetin Muhamet a.s.për abuzues fëmijësh, për shkak të pohimit se Ajshja u fejua (zauagj) më moshën 6 vjeçare dhe martesa është përmbushur (nikahu) disa vite më pas, në moshën 9 vjeçare kur ajo ishte në pubertetin e plotë (sipas burimeve të përdorura nga ta). Kohëzgjatja midis zauagj-it dhe nikah-ut të Ajshes qartë tergon se prindërit e saj pritnin që ajo të mbërrinte pubertetin e plotë para se martesa të plotësohej, nëse këtë moshë e marim për të besueshme. Po të mos ishte fakti se disa misionarë të verbër kristianë përsërisin si papagaj këto akuza pa dashur ti kuptojnë arsyet prapa ngjarjes, kurrë nuk do të kishte nevojë për të adresuar këtë çështje. Pohimi i tyre është i bazuar në hamendje dhe në relativizëm etik e jo në fakte. Ky shkrim, me fakte i mohon akuzat e tilla.
Pikë së pari traditat që thonë se Muhamedi e martoi Ajshen kur ajo ishte në moshën nëntë vjeçare nuk janë traditat e vetme në historinë e hadithit apo narracioneve. Tradita të tjera lënë të kuptojnë se kjo martesë ndodhi kur Ajshja i kishte 14, 17, 18 apo më shumë vite. Sido që të jetë, nga cilido këndvështrim i burimeve që të shikohet nuk ka asnjë bazë të vetme që Muhamedi të akuzohet për diçka.

Puberteti dhe martesa në moshën e re në kulturën semitike

Naiviteti i tërë sagës së misionarëve kristianë kur e akuzojnë Profetin për ‘keqpërdorim-abuzim fëmijësh’, është se kjo i kundërvihet faktit themelor se vajza bëhet grua kur ajo fillon ciklin e saj të menstruacioneve. Rëndësia e menstruacioneve është e tillë sa që gjithkush me njohjen më të vogël rreth psikologjisë do ta dijë se kjo është shenjë se vajza po përgatitet për të qenë nënë. Femrat e mbërrijnë pubertetin në moshë të ndryshme prej 8 deri 12 vite, varësisht nga aspektet gjenetike, raca dhe mjedisi. Femrat në mjediset më të nxehta e arrijnë pubertetin në moshë shumë më të re se ato në mjedise të ftofta. Këto janë fakte të njohura mirë në shkencë.
Martesa në vitet e hershme të pubertetit ishte e pranueshme në Arabinë e shekullit VII sikur që kjo ishte normë sociale në kulturat semitike duke filluar nga Izraelitët deri te Arabët dhe të gjitha kombet tjera midis tyre. Sipas Talmudit i cili nga Hebrenjtë konsiderohet si ‘Tora gojore’, Sanhedrin 76 b thotë se është e preferueshme për femrat që të martohen kur të kenë menstruacionet e para.
Seksologët e njohur R.E.L. Masters dhe Allan Edwards gjithashtu tregojnë se është normale edhe sod për shumë kultura të Afrikës dhe Azisë që vajzat të martohen më moshë më të vogël se 10 duke qenë se ato e mbërrijnë pjekurinë seksuale shumë më herët se në vende të tjera si rezultat i mjedisit dhe arsyerave të tjera.
Akuzave të misionarëve të krishterë kundrejt Muhamedit dhe martesës së tij me Ajshen ju mungojnë dëshmitë themelore. Po të ishte martesa e tij me Ajshen diçka e pazakontë dhe e dyshimtë do të kishte mospajtime si nga ithtarët e tij e aq më tepër nga kundërshtarët e tij. Relacioni i Muhamedit me të besuarit e tij ishte i tillë që nuk linte asnjë fije hamendjeje që ata të kenë guxim ta kritikojnë kur ai do të bënte diçka jashtë rregullave morale, fetare etj. Pa përmendur këtu natyrën e devotshme të Profetit Muhamed. Nuk ka asnjë reagim të kujdoqoftë,e as të kundërshtarëve të tij, ndaj martesës së Muhamedit me Ajshen në traditat që janë në dispozicion. Po të ishte kjo martesë diçka e jashtëligjshme dhe abuzive siç duan ta paraqesin disa të krishterë atëherë kundërshtarët e tij do ta përdornin këtë me gjithë qejf në luftën e tyre propaganduese kundër tij. Por diçka e tillë nuk është regjistruar asnjëherë. Kulturat fetare qartë e lejojnë martesën nëse personat kanë mbërrirë pjekurinë seksuale. Është irelevante mosha e caktuar legalisht në vende të ndryshme kur të rinjëve u lejohet ligjërisht të kenë lidhje seksuale. Edhe këtu ka dallime të shumta. Në Japoni psh mosha prej kur njerëzit ligjërisht mund të kenë lidhje seksuale është mosha 13 kurse në Spanjë mosha 12 vjeçare. Kjo gjithmonë varet nga pjekuria seksuale dhe relacioni i dyanshëm.




Pra,entuziazmi i gjithë lukunisë së misionarëve të krishterë në akuzimin e Profetit për “ngacmim të miturish” kundërshton faktin themelor që një vajzë bëhet grua kur i fillon cikli menstrual. Çdokush që merr sadopak vesh nga Fiziologjia e njeriut ,di që menstruacionet janë një shenjë që tregojnë që vajza po përgatitet për t’u bërë nënë.
Femrat hyjnë në pubertet në mosha të ndryshme, nga 8-12 vjeç, në varësi të gjenetikës, racës dhe mjedisit.



Ne lexojmë se:ndryshimi në shtat mes vajzave dhe djemve është i vogël deri në moshën dhjetë vjeç, hovi i rritjes në pubertet fillon më herët tek vajzat, por zgjat më shumë tek djemtë. [1
Po kështu lexojmë se:shenjat e para të pubertetit fillojnë rreth moshësh 9 ose 10 vjeç tek vajzat, por rreth 12 vjeç tek djemtë.[2]
Femrat në vendet e nxehta arrijnë pubertetin në një moshë shumë më të hershme se ato në vendet më të ftohta.
Temperature mesatare e vendit apo krahinës është faktori kryesor që ndikon, jo vetëm në menstruacione, por edhe në të gjithë zhvillimin seksual në pubertet.[3]
Martesa në vitet e para të pubertetit ishte e pranueshme në Arabinë e shekullit të VII, ashtu siç ishte një normë sociale në të gjitha kulturat semite, që nga izraelitët e deri tek arabët dhe gjithë kombet e tjera mes këtyre. Sipas Hâ-Talmûd Hâ-Bavlî, që hebrejtë e konsiderojnë “Torën e tyre gojore”, në Sanhedrin 76b thuhet qartë se është më e pëlqyeshme që një grua të martohet sapo i vijnë menstruacionet e para dhe Ketuvot 6a përmban rregulla në lidhje me marrëdhëniet seksuale me vajza që nuk u kanë ardhur ende menstruacionet. Kjo vërtetohet me tej kur Dr.Prof Jim West, një pastor Baptist, komenton traditat e mëposhtme të izraelitëve:
Gruaja duhej të merrej nga rrethi i madh familjar (zakonisht në fillim të pubertetit ose rreth moshës 13 vjeç) në mënyrë që të ruhej pastërtia e linjës familjare. [4]
Historikisht puberteti ka qenë gjithmonë një simbol i moshës madhore.
Puberteti përkufizohet si mosha në të cilën një person bëhet i aftë për riprodhim seksual dhe në periudha të tjera të historisë, një rit apo festim i kësaj ngjarje të shënuar ishte pjesë e kulturës. [5]
Seksologët e njohur, R.E.L. Masters dhe Allan Edwards, në studimin e tyre mbi shprehjet seksuale afro-aziatike, shkruajnë:
Sot, në shumë vende të Afrikës Veriore, Arabi dhe Indi, vajzat martohen dhe kryejnë marrëdhënie seksuale mes moshës pesë dhe nëntë vjeç: dhe asnjë vajzë me sedër nuk mbetet e pamartuar përtej moshës së pubertetit. [6]
A kishte kundërshtime në lidhje me martesën e Profetit (P) me Aishan(R)?
Përgjigjja ndaj kësaj pyetjeje është jo. Nuk ekziston absolutisht asnjë dëshmi nga burime muslimane, laike apo burime të tjera historike që të përmendë tjetër përveçse një gëzëim jashtëzakonisht të madh për këtë martesë. Nabia Abbott e përshkruan martesën e Aishas(R) me Profetin (P) si më poshtë:
Në asnjë version nuk gjendet ndonjë koment në lidhje diferencën e moshës mes Muhammedit dhe Aishas, apo në lidhje me moshën e vogël të nuses, e cila nuk ka qenë më shumë se dhjetë vjeç dhe ishte ende shumë e dashuruar me lojërat.[7]
Madje edhe kritiku I njohur orientalist, W. Montgomery Watt, ka thënë në lidhje me cilësitë morale të Profetit se:
Nga pikëpamja e kohës së Muhammedit, nuk mund të flitet për tradhëti apo sensualitet. Bashkëkohësit e tij nuk i kanë gjetur atij asnjë të metë nga ana morale. Përkundrazi, një nga veprat e tij më të kritikuara nga perëndimorët e sotëm tregon se standardet e Muhammedit ishin më të larta se ato të kohës së tij. [8]
Përveç faktit që asnjë nuk ishte i pakënaqur me të apo me veprat e tij, ai ishte një shembull i lartë moral për shoqërinë e kohës së tij. Prandaj, të gjykosh moralin e Profetit, bazuar në standardet e shoqërisë dhe kulturës së sotme është, jo vetëm absurde, por edhe e padrejtë.
Martesa në moshën e pubertetit në ditët tona
Bashkëkohësit e Profetit (miq e armiq) e kanë pranuar martesën e tij me Aishan (R) pa asnjë problem. Dhe kjo shihet qartë nga mungesa e kritikave ndaj kësaj martese deri në ditët tona. Megjithatë, ndryshimet kulturore kanë shkaktuar ndryshime në mendësinë e kohës sonë.
Edhe sot, në shekullin XXI, kufiri i poshtëm i moshës së pranueshme për marrëdhënie seksuale është ende i ulët në disa vende. Në Japoni, njerëzit mund të kryejnë ligjërisht marrëdhënie që në moshën 13 vjeç, ndërsa në Spanjë që në moshën 12 vjeç. [9]. Një dyzet vjeçar që kryen marrëdhënie seksuale me një 14-vjeçare mund të jetë një “pedofil” në Shtetet e Bashkuara, por jo në Kinën e sotme, ku kufiri i poshtëm për marrdhënie është 14 vjeç dhe as në Shtetet e Bashkuara të para një shekulli. Biologjia është standard më i mirë për përcaktimin e këtyre gjërave se sa arbitrariteti i kulturës njerëzore. Në Shtetet e Bashkuara, gjatë shekullit të kaluar, mosha më e ulët e pranueshme për marrëdhënie seksuale ka qenë 10 vjeç. Kalifornia ishte shteti i parë që e ndryshoi atë në 14, në vitin 1889. Pas Kalifornisë, edhe shtete të tjera të SH.B.A e ndryshuan moshën e pranueshme për marrëdhënie seksuale. [10].
Islami dhe mosha e pubertetit
Në Islam është e qartë që mosha madhore fillon kur një person ka hyrë në pubertet.
Në përmbledhjen e Buhariut [11]lexojmë:
• Djali që arrin moshën e pubertetit dhe vlefshmërinë e dëshmisë së tij përmendet në Shpalljen e Allahut:
"E kur fëmijët tuaj të arrijnë moshën e pjekurisë, le të kërkojnë leje për të hyrë…” Kur’an 24:59.
• El Mughira ka thënë, "Kam hyrë në pubertet në moshën 12 vjeç." Puberteti tek femrat fillon me ardhjen e menstruacioneve, siç thuhet edhe në Shpalljen e Allahut::
"E ato nga gratë tuaja, të cilave u është ndërprerë cikli mujor (menstruacioni), nëse nuk e keni ditur, koha e pritjes së tyre është tre muaj…" [Kur'ân, 65:4]
Prandaj, njohja e ardhjes së pubertetit si fillimi i moshës madhore është pjesë e Islamit. Është koha kur personi është pjekur dhe është gati për të mbajtur përgjegjësitë e të rriturit. Atëherë, ku bazohen misionarët që kritikojnë martesën e Aishas (R) kur martesa e saj është konsumuar pasi ajo kishte hyrë në pubertet?
Nga i njëjti burim lexojmë që:
...El-Hasan bin Salih ka thënë, "Kam parë një komshien time që u bë gjyshe në moshë njëzet e një vjeç.”(1)
(1) Në shënimin mbi këtë referencë thuhet: "Kjo grua ka hyrë në pubertet në moshën nëntë vjeç dhe është martuar dhe ka lindur një vajzë në moshën dhjetë vjeç; e bija ka bërë të njëjtën gjë."[11]
Prandaj, është e qartë që po të pranonim akuzën ndaj Profetit(P) për “abuzim të miturish”, do të na duhej të përfshinim në këtë akuzë edhe të gjithë popujt semitë, për të cilët martesa në pubertet ka qenë një normë.
Përfundime
Pamë, pra, që:
• Martesat në pubertet kanë qenë normë në shoqërinë semite të Arabisë së shekullit VII.
• Nuk ka asnjë dëshmi që të ketë patur kundërshtime ndaj martesës së Profetit me Aishan, as nga miqtë e as nga armiqtë e tij.
• Edhe sot, ekzistojnë disa kultura të cilat e pranojnë martesën e grave të tyre në moshën e pubertetit.
Pavarësisht nga këto fakte të njohura, misionarët kanë ende guximin të akuzojnë Profetin Muhammed (P) për imoralitet. E megjithatë, ishte pikërisht ky njeri që rivendosi të drejtat e grave në Arabi dhe i ngriti ato në një nivel që nuk ishte parë asnjëherë me parë në shoqërinë e tyre, gjë që civilizimet e vjetra nuk e kishin bërë kurrë për gratë e tyre.
Kur Muhammedi (P) u bë Profeti i Islamit, arabët paganë kishin trashëguar një mungesë respekti ndaj grave që ishte e përhapur edhe mes fqinjëve të tyre hebrej dhe të krishterë. Për ta, lindja e një vajze ishte një turp aq i madh, saqë ata arrinin deri aty sa t’i varrosnin të gjalla, në mënyrë që t’i shmangeshin turpit që sillte fëmija femër.
"Kur ndonjëri prej jush lajmërohet për lindjen e një vajze, fytyra i prishet dhe bëhet plot mllef. Fshihet prej njerëzve për shkak të kësaj të keqeje me të cilën u lajmërua (e konsideron bela e jo dhuratë prej Zotit). Mandej mendon a do ta mbajë atë, ashtu i përulur, apo do ta mbulojë atë të gjallë në dhé. Sa i keq është gjykimi I tyre.!"[13]
Nepërmjet mësimeve të Islamit, Muhammedi (P) i dha fund njëherë e përgjithmonë kësaj praktike të shëmtuar. Zoti na thotë se në Ditën e Gjykimit, fëmijët femra do të pyeten se për çfarë krimi janë vrarë.
"Dhe kur të pyeten ato vajza të varrosura të gjalla – për çfarë mëkati ato janë mbytur."[14]
Muhammedi (P), jo vetëm që e ka kundërshtuar dhe dënuar ashpër këtë veprim, por ai e kishte zakon t’i mësonte ata që të respektojnë dhe të gëzohen me vajzat dhe nënat e tyre si bashkëpunëtore dhe burime të shpëtimit të burrave të familjeve të tyre.
Ebu Sa'id al-Khudri tregon që:
Profeti(P) ka thënë: 'Nëse një njeri kujdeset për tri vajza, i edukon, i marton dhe u bën mirë, ai do të shkojë në Parajsë.'[15]
Abdullahu, I biri i Abbasit tregon që:
Profeti(P) ka thënë: 'Nëse një njeri ka një vajzë dhe nuk e varros të gjallë, ose e lë pas dore, ose nuk bën dallim mes saj dhe djemve të tij, Allahu do ta çojë në Parajsë.'[16]
Në Sahih Muslimi, citohet që Profeti(P) të ketë thënë:
'Kushdo që mban dy vajza derisa të arrijnë moshën e pjekurisë, ai dhe unë do të jemi kështu në Ditën e Gjykimit’; dhe bashkoi dy gishtat.
Me fjalë të tjera, ai që e do të Dërguarin e Zotit(P) dhe dëshiron të jetë me të në ditën e ringjalljes në qiell, atëherë duhet të sillet mirë me vajzat e tij. Dhe këto, sigurisht nuk janë fjalë që thuhen nga një “abuzuesh të miturish”, siç duan të na bëjnë të besojmë misionarët.
Së fundi, e përfundojmë këtë me një citat nga Profeti i Shenjtë (P), i cili ka thënë:
"Unë kam ardhur për të mbrojtur të shtypurit: gratë dhe jetimët."
Profeti Muhammed(P)
Shtojcë: Një vajzë e martuar nëntë-vjeçare nga Tajlanda lind një fëmijë
Më poshtë vijon një artikull i The New Straits Times, Malajzi, i datës 10 maj, 2001. Artikulli bën fjalë për një vajzë nëntë vjeçare që jeton në veri të Tajlandës dhe që ka lindur një vajzë. Fakti që një vajzë në moshë të tillë është aq e pjekur për të lindur fëmijë vërteton faktin se femrat e arrijnë pubertetin më herët se meshkujt.

Zyrtarët tajlandezë të tronditur nga lajmi se një vajzë nëntë-vjeçare bëhet nënë
BANGKOK – Lajmi se një nëntë-vjeçare që jeton në një provincë veriore tajlandeze, ka lindur një vajzë, ka tronditur zyrtarët vendas.
Autoritetet lokale të Phetchabun deklaruan se u vunë në dijeni për këtë kur i shoqi 27-vjeçar i Wanwisa Janmuk, shkoi të regjistronte lindjen e fëmijës.
Ai u kishte thënë zyrtarëve përkatës se nëna e fëmijës kishte lindur në vitin 1991.
“Nuk ishim të sigurt nëse na kishte dhënë informacionin e saktë, kështu që e rikonfirmuam me spitalin ku ajo kishte lindur vajzën, më 26 shkurt dhe se fëmija ishte i saj,” tha Saisithorn Jai-lem.
Saisithorn tha se ishte konsultuar me autoritetet e shëndetit publik në lidhje me faktin nëse ishte e mundur që një vajzë kaq e re të konceptojë dhe të lindë pa probleme një fëmijë.
“Ata na thanë se kjo është e mundur nëse vajza është e shëndetshme dhe burri I saj na tha se e shoqja ishte tashmë një grua e rritur,” shtoi ajo.
Në një fotografi të ditës së dasmës së Wanwisa-s, të botuar në numrin e sotëm të Thai Maticon, shihet qartë se ajo është një vajzë me trup shumë të formuar dhe që duket shumë më e madhe për moshën e saj.
Sipas ligjit tajlandez, të miturit mund të martohen nëse prindërit e tyre e lejojnë këtë. AFP
A duhet akuzuar burri i kësaj vajze të re për “abuzim të miturish”, siç pretendojnë misionarët e krishterë?


Tradita tjera përmendin moshë tjetër të martesës së Ajshes

Tradita tjera i kundërvihen transmetimeve se Ajshja u martua në moshën 9 vjeçare
Të krishterët kur i bëjnë akuzat e sipërpërmendura gjiithmonë i shmangen transmetimeve të tjera sipas të cilave martesa e Muhamedit me Ajshen u bë në moshë shumë më të shtyrë se mosha 9 vjeçare për Ajshen.
Pikë së pari këtu duhet sqaruar një gjë. Jo gjithmonë dhe jo çdo hadith është për tu marrë si fakt i padiskutueshëm. Është e njohur se në traditën islamike të hadithit (hadith quhen fjalët e transmetuara të Muhamedit të cilat më vonë u shkruan) u kyçën me kohë edhe shumë hadithe të fabrikuara dhe të rreme. Historia e hadithit në një farë mënyre mund të krahasohet me historinë e Biblës, edhe pse për nga autenticiteti krahasimi është larg nga të qenurit i njëjtë. Fjalët e Jezusit të gjendura në Ungjij u transmetuan gojarisht dhe u shkruan shumë kohë pasi që Jezusi nuk rronte më midis Hebrenjëve, kështu që ato na erdhën me gabime të shumta. Njësoj hadithet u kompiluan shumë kohë pasi që Muhamedi e kishte lënë këtë botë. Edhe pse në rastin e hadithit zingjiri i transmetuesve është në shumë raste evident dhe për tu besuar (gjë që nuk mund të thuhet për traditën biblike) prapëseprapë hadithit kurrë nuk iu kushtua rendësia e njëjtë si Kur’anit kështu që normalisht që ishin dhe janë të mundshme gabimet në transmetim dhe bile bile edhe hadithet e rreme. Redaktimet e Buhariut e të tjerëve nxorrën me mijëra hadithe që u konsideruan të dobëta (edhe të fabrikuara) për shkak të zingjirit të dyshimtë të transmetimit.
Shumica e transmetimeve të cilat thonë se martesa e Muhamedit u bë kur Ajshja i kishte 9 vite vijnë nga Hisham ibn `urwah i cili raporton në autoritetin e të atit të tij. Zingjiri tjetër i transmetuesve pas Hishamit vie nëprëmjet njerëzve të Irakut ku Hisham ibn urwah shkoi të jetonte pasi që më parë kishte jetuar në Medinë. Askush nga transmetuesit e tjerë medinas nuk e përmendë transmetimin e Hishamit dhe kjo ngjarje si gjërësisht e njohur që është, do të duhej të përmendej si e tillë. Tehzibu'l-tehzib, një ndër librat më të besueshëm lidhur me jetën e profetit dhe besueshmërinë e transmetimeve të fjalëve të tij, thotë se sipas Yaqub ibn Shaibah “hadithet e raportuara nga Hishami janë të besueshme përveç atyre që transmetohen nëpërmjet zingjirit të transmetuesve nga Iraku”. Vetë nxënësi i Hishamit Malik ibn Anas i cili jetonte në Medinë, kishte gjithashtu dyshim rreth transmetimeve të Hishamit të bëra nëpërmes Irakut.
Sipas traditës Ajshja kishte lindur tetë vite para Hixhretit, mirëpo Buhariu në një vend raporton për Ajshen të ketë thënë se ajo ishte një çupë e vogël kur u shpall surja 54 e Kur’anit, ndërsa dihet se kjo sure u shpall nëntë vite para Hixhretit. Pra sipas këtij transmetimi Ajshja jo vetëm që kishte lindur para shpalljes së sures por kur kjo kaptinë u shpall ajo ishte vajzë e re (jariah) e jo fëmijë (sibyah).
Sipas gati të gjitha transmetimeve dhe historianëve Esma motra e Ajshes ishte dhjetë vite më e vjetër se Ajshja. Është raportuar në Taqri'bu'l-tehzi'b sikur edhe në Al-bidayah wa'l-nihayah se Esma vdiq në vitin 73 të hixhrit në moshën 100 vjeçare. Tash është e qartë se nëse Esma në vitin 73 të hixhrit i kishte 100 vjetë, ajo do ti ketë pasur 27 apo 28 vite në kohën e hixhrit (rreth së cilës datë sillet martesa e Muhamedit me Ajshen). E nëse Esma ishte atëbotë 27 apo 28 vjetë e vjetër, Ajshja e cila i kishte 10 vite më pak duhej të ishte 17 apo 18 vjeçare. Kësthu që nëse Ajsha u martua me Muhamedin në vitin 1 ose 2 pas hixhrit siç thonë të gjitha traditat ajo do të ketë qenë të paktën 18 –19 vjeq në atë kohë.
Tabariu në trajtimin e tij të historisë Islamike përmendë se Ebu Bekri i ati i Ajshes i kishte katër fëmijë dhe që të gjithë i kishin lindur në kohën e Xhahilijetit (para shpalljes së Muhamedit për profet) dhe nëse Ajshja kishte lindur në periudhën e Xhahilijetit-Injorancës ajo kurrsesi nuk mund të ketë pasur më pak se 14 vite në vitin 1 të hixhrit kur sipas të gjitha gjasave ajo u martua me Profetin.
Sipas ibn Hishamit Ajshja e pranoi islamin shumë kohë para se këtë ta bënte Omer ibn Hatabi. Duke pasur parasysh kohën kur ai e pranoi Islamin del se Ajsha e kishte bërë pranimin në vitin e parë të Islamit. Kështu që nëse transmetimet për martesën e Ajshes në moshën shtatë apo nëntë vjeqare janë të sakta Ajshja në vitin e pare të Islamit as që do të ishte e lindur apo do të ishte bebe e vockël.
Dhe për fund edhe vetëm një argment tjetër. Sipas Ibn Haxharit Fatimeja ishte pesë vite më e vjetër se Ajshja. Dihet se Fatimeja lindi në vitin e 35 të jetës së Profetit. Dhe tash kur i bëjmë llogaritjet e thjeshta del sërish se Ajshja në asnjë mënyrë nuk ka mundur të ketë më pak se 14 vite në kohën e hixhretit dhe më pak se 15 a 16 në kohën e Martesës së saj.


Ps. Mesojeni nje here e mire kete martese, e mos llomotisni si papagaj.

[bindi]

Kjo me rikujtoj nje ngjarje qe me rrefeu nje miku qe ishte nga Kosova i cili ishte musafire te une para ca kohesh...RRefimi i tij ishte perafesishte i ngjajshem me temen qe eshte shtruare me larte...Djali i axhes me vajzen e axhes te shtyre nga prindrit e tyre qe i pekasin sektit fetar vehabist duke ia mbushur mendjen femijve te tyre se martesa te ketilla jane te lejuara gjoja nga Allahu!!!!!.....I Fejuan femijte e tyre ne mes veti!... Por me presionin dhe kercenimin e kushrinjeve dhe farefisit u be e mundure qe kjo fejes te prishet....
Thjeshte nuk i besoja mikut se mund te kete njerz te ketille qe mund te bejne krushqi te ketilla!... Mbrenda familjes dhe gjakut te vete!... Keto flliqsira nuk kane qene kurre zakon i shqiptarit!...Nese i rreferohemi kanunit te maleve...Jo familja... Por fisi me fise duhet te jete larg nga njeri tjetri s,paku 12 breza qe te lejohet martesa....

[Anesti_55]

Kjo eshte nje nder arsyet qe une jam anti-islamik i bindur!
Eshte e kote sikur bejme se nuk ka lidhje me fene. Ky eshte nje krim qe rrjedh nga injoranca por i shtyre nga traditat islamike. Dhe nuk mund te ishte ndryshe. Nje i krishtere quhet i tille sepse tenton t'i ngjaje atije nga merr emrin, pra Krishtit. Nje islamik nuk mund te jete ndryshe perveç se si Muhameti. Muhameti ishte ai qe lejonte martesat ne familje, dhe per veten e tije ishte i martuar me nje vajze 6 vjeçare, qe ne kur vajza arriti moshen 9 vjeçare, ai kreyu edhe mardhenie seksuale me te.
Vllezrit Lleshi(qe nga mbiemri duket se te paret e tyre ishin te krishtere) kryen nje krim te tille ter shtyre nga islami, dhe plotesisht te ndergjegjshem se me veprimin qe ishin duke bere, e benin per te miren e vajzes dhe mbeses se tyre.Vllezrit Lleshi nuk jane kriminel, ata jane viktime e injorances qe quhet "islam". Nuk jane kriminel edhe perfaktin se ata ju drejtuan atije qe per ata vlen si nje drejtues shpirteror, Imamit arab. Ishte Imami arab qe i shtyu vllezrit ne fjale te benin nje krim kaq te rende, por qe per islamin dhe "kulturen" arabe nuk perben nje krim, por thjeshte nje normalitet.
Nuk besoj se muslimanet shqiptar duhet te ndihen te ofenduar nga komentet e shqiptareve te tjere, perkundrazi, duhet te ndihen te indinjuar nga ngjarje te tilla. Por te ndergjegjshem se islami eshte ky, dhe nese duan te jene musliman duhet te mesohen te pranojne edhe ngjarje te tilla. Gjithmone nese duan te jene. Sepse ne demokraci ekziston edhe liria e besimit dhe e mosbesimit.

Pershendetje gerrard73.Po si eshte e mundur qe ky popull te mos kuptoje , te jete kaq i pa pergjegjeshem, te shtiret naiv, pranon te vishet me hipokrizi , duke mos marre asnje inisiative per te larguar kete re turpi qe ka 500 vjet qe e ka mbuluar identitetin tone kombetare te besimit te krishtere.Ja shembulli konkret nje familje e krishtere nga islami i pushtuesit perfundoi te degjeneroje famijen e tij.E mjaft popuj nenshtroi Porta e Larte Isalmike, por si i ka katandise shqipetaret , skemi ndegjuar ndonjehere.Paska qene nje fe e felliqur.Se mos mendoni se eshte rast unik, jo ka sa te duash ketu qe bejne te njeten pune.Natyrisht qe ne bote ka inciste nga me te ndryshmet por jo te mbeshtetur nga nje dogem fetare.

[Apollyon]

E nëse Esma ishte atëbotë 27 apo 28 vjetë e vjetër, Ajshja e cila i kishte 10 vite më pak duhej të ishte 17 apo 18 vjeçare.

Dmth eshte mire prap qe nje 60 vjecar te martohet me nje 17-18 vjecare, vetem se ai na paska qene V.I.P i fshatit ku jetonte!?

Dhe tash kur i bëjmë llogaritjet e thjeshta del sërish se Ajshja në asnjë mënyrë nuk ka mundur të ketë më pak se 14 vite në kohën e hixhretit dhe më pak se 15 a 16 në kohën e Martesës së saj.

Dmth meqe nuk paska qene 9 vjec, hajt paska qene 14. Edhe bravo i qofte qe u martua me nje plak 60 vjec!

uvejsa para se te llomotitesh si papagalle fjalet e shkruara ne libra, ben mire te shohesh me syrin tend kto historite pedofillike te hoxhallarve e prifterinjve. Fete jua kan mbyll syte me feta sallami, e prap na beni derr derr ktu!

[drague]

O haxhije a i kishin ardhe "ato" Aishes kur u martu me profetin tuj???

[B.C.B]

enver hoxha ilaq per ksi lloje kafshesh..zgjidhja e vetme.