Kadaja dhe Kaderi ( Percaktimi i Zotit)

[init-6]

Ej thjesht nje pyetje,

a mund te me sqarosh se ç'fare niveli intelektual dhe mendor mund te kete nje njeri qe beson keto gjera?

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=129796

[EuroStar1]

Ej thjesht nje pyetje,

a mund te me sqarosh se ç'fare niveli intelektual dhe mendor mund te kete nje njeri qe beson keto gjera?

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=129796

Une se kuptoj se cfar ke me mua te varfrin, une thjesht po kerkoj udhzim per ne rrugen e Allahut, ndersa ti po me pengon me Sufizmin tend. Te lutem me ler te diskutoj me Sunitet

[init-6]

Une se kuptoj se cfar ke me mua te varfrin, une thjesht po kerkoj udhzim per ne rrugen e Allahut, ndersa ti po me pengon me Sufizmin tend. Te lutem me ler te diskutoj me Sunitet

Pergjigja te eshte dhene dhe do vazhdoj te jepet

ti do te udhezohesh?

ja se cili eshte ky:
[QUOTE][Me fal ti shoku Allah, keto njerzit dhe xhinet kush i humbi ? A nuk i mundesove ti asi shokesh ?/QUOTE]

Ata qe nuk besuan i lejne te jetojne qe te shtojn mekatet
----
Por kete radhe bejme perjashtime, po i gjuaj me rrufe
---------
Ore ky muhamedi paska qen i fiksuar pas symedhave , po sy voglat do ti lem pa martuar ne parajse
-------
Thjesht doja te dija se si e kishte vendosur radhen e gruas qe do flinte ate nate me te duke pasur 13 gra ? Pra a kishte marveshje mes grave te tije, apo kishte qefmbetje se kush e kush te flinte me pare me profetin.

Pyetja tjeter eshte se duke pasur 13 gra si i perballonte ato ? Sepse atehere nuk kishte as viagra.

Edhe njehere pergjigja,

16.35.
Ata që i bënin shok Zotit (idhujtarët) thanë: “Sikur të kishte dashur All-llahu, as ne, e as prindërit tanë nuk do të adhuronim asnjë send pos Tij, dhe nuk do të ndalonim (nuk do ta konsideronim të ndaluar) asnjë send pos (ndalesave të) Tij. Kështu (këso gënjeshtrash) bënin edhe ata që ishin para tyre. Po a mos kanë të dërguarit obligim tjetër, përveç që t’i njoftojnë qartazi?
16.36. Ne dërguam në çdo popull të dërguar që t’u thonë: “Adhuroni vetëm
All-llahun, e largojuni djajve (adhurimit të tyre)!” Por, pati nga ata që All-llahu e udhëzoi dhe pati nga ata që ishte i gjykuar me humbje, pra udhëtoni nëpër botë dhe shihni se si ishte fundi i gënjeshtarëve?
16.37. Nëse ti (Muhammed) përpiqesh për t’i vënë në rrugë të drejtë ata, (dije se) All-llahu nuk e udhëzon atë që e ka humbur, dhe për ata nuk ka ndihmëtar.
16.38. Ata u betuan në All-llahun, me betimin e tyre të fortë se “All-llahu nuk e ringjall atë që vdes!” Po, (i ringjall) ai është premtim i Tij i prerë, por shumica e njerëzve nuk dinë.
16.39. I ringjall për t’ua sqaruar atyre atë për çka përçaheshin dhe, për t’ua bërë me dije atyre që nuk besuan se me të vërtetë ishin gënjeshtarë.




Kështu (këso gënjeshtrash) bënin edhe ata që ishin para tyre. Po a mos kanë të dërguarit obligim tjetër, përveç që t’i njoftojnë qartazi?
16.36. Ne dërguam në çdo popull të dërguar që t’u thonë: “Adhuroni vetëm
All-llahun, e largojuni djajve (adhurimit të tyre)!” Por, pati nga ata që All-llahu e udhëzoi dhe pati nga ata që ishte i gjykuar me humbje, pra udhëtoni nëpër botë dhe shihni se si ishte fundi i gënjeshtarëve?


Pra ALL-LLAHU nuk udhezon popullin qe REFUZON, kur dikush pershembull refuzon qe ka ardhur nga majmuni a do e detyrosh ti me zor qe te te besoj?
keshtu edhe All-llahu, nuk i Udhezon njerezit kur ata nuk e duan udhezimin


Ej po le nam e kam sinqerish, ç'do njeri qe lexon temen e kupton se ti thjesht po shpreson qe duke postuar shume plehra/genjeshtra te mundesh te verteten, pergjigja te eshte dhene dhe do te jepet vazhdimisht, dhe ti prap shpreson se do arrish te mbulosh te verteten duke postuar shpesh, me shume e duke i shtuar faqet me postime boshe duke i len te mendoj atij qe po lexon temen te shkeputur qe pretendimet e tua nuk jane hedhur poshte, por kete nuk mund ta besh, as ti e as shoket e tu

https://encrypted.google.com/search?...ed=0CEoQqwQwCA

Ej thjesht nje pyetje,

a mund te me sqarosh se ç'fare niveli intelektual dhe mendor mund te kete nje njeri qe beson keto gjera?

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=129796

[fisniku-student]

Perse dikend e udhezon Allahu dhe dikend e humb ? A nuk duhen udhezuar te gjith njerzit ? Une ketu verej qe Allahu disa i don dhe disa nuk i don.

Atehere lind pyetja : Allahu i paska krijuar njerzit me fate te paracaktuara, disa per ferr dhe disa per parajs.

Kur e pyeten muhametin se perse duhet te lodhemi kot perderisa Allahu i ka caktuar njerzit se ku do shkojn , Ai u pergjigj: Punoni se gjithsecilit i vjen me lehte per cfar eshte krijuar (Pra gjerat jan ndare) Njerzit lodhen kot duke u munduar per ti fituar kenaqesin Allahut , sepse sic thote dhe ne kuran :



Tani a mund ti shpjegoje dikush keto udhezimet dhe mosudhezimet e Allahut ?

Nese nuk mundeni nuk ka problem se nuk eshte se keni mundur te shpjegoni gje ndonjehere

Pyetja eshte shum e thjesht dhe shum logjike mirpo pergjigjeja do jete me e komplikune sepse ka me shum pesh se sa pyetja.

Nje kriter themelor qe duhet te permbushet kur behet fjal kapaciteti per te arritur ne kuptimin e nje qeshtjeje siq eshte kaderi (percaktimi i zotit), ka te beje me ate se duhet te lexohet shum per te kuptuar pak, qe do te thot se me dy tre rreshta nuk do jesh ajnshtajn per te kuptuar nje bote kaq te nderlikuar qe nuk eshte ne dispozicion te logjikes njerzore per te ditur me shum.

Mirpo pergjigje kismet do marresh dhe nuk do kthehesh me duar bosh, mirpo per me shum nese do te dish per percaktimin e Zotit kliko ketu : http://www.forumishqiptar.com/showth...08#post2523808

Ndersa pergjigjeja per temen eshte kjo:

Pyetje: Si ndodh që, gjatë krijimit të shpirtrave ose kur njeriu është ende fetus në barkun e nënës, për të të shkruhet se do të bëhet zotëri apo shërbëtor, se do të shkojë në xhennet ose xhehennem?

Përgjigje: Megjithëse kjo çështje u shpjegua në mënyrë të mjaftueshme në vendin e duhur, këtu le të përpiqemi ta parashtrojmë me pak rreshta.

Para së gjithash, Allahu shkruan se si ka për t'u sjellur njeriu me vullnetin e vet, se do të kryejë akte për xhennet apo akte për xhehennem, me anë të diturisë së Tij të pafundme, sepse i di qysh në pafillimshmëri me diturinë e tij të pafundme, kurse njeriu bëhet i denjë për xhennet ose xhehennem, bëhet zotëri ose shërbëtor jo se Allahu ka shkruar ashtu për të.

E dyta, Allahu, jo vetëm di se në ç'drejtim do ta përdorë njeriu vullnetin e tij, por di edhe të gjitha shkaqet që ndikojnë e do të ndikojnë mbi aktet e tij dhe sipas këtyre gjërave shkruan. Allahu e di se si do të jetë ndikimi dhe edukata e familjes së tij mbi të, se në ç'drejtim do ta ndikojë atë mjedisi, cilat do të jenë pretekstet që çojnë në besim ose mohim dhe se si ka për t'i kapërcyer ai të gjitha këto.

Ne nuk mund ta dimë nëse njeriu do të bëhet për xhennet apo xhehennem, sepse s'dimë gjë sepse s'e njohim kaderin. Ne gjykojmë faktet e jashtme dhe, nëse ka fjalë dhe veprime që çojnë në mohim, më e shumta i themi "mohues", por nuk mund t'i themi se është për në xhehennem. Meqë s'e njohim të vërtetën, zemrën e atij njeriu, dhe se si ka për ta dhënë frymën e fundit, këto ia lëmë Allahut. Dikush që sot e njihni për ateist, vjen një ditë dhe e shihni se është bërë një besimtar i kompletuar. Me që është vendi, do të tregoj një ngjarje nga Gjermania, të dëshmuar nga një shoku ynë funksionar feje. Xhamitë janë të hapura për këdo, bëhen biseda dhe përpjekje për t'i shpjeguar disa çështje me rëndësi. Një i ri që vjen të dëgjojë, thotë: "A e dini, unë jam komunist!" A mund t'i thuhet menjëherë këtij të riu se e ka vendin në xhehennem? Kalojnë ditë, i riu njihet me disa shokë, mëson prej tyre me një mënyrë të përshtatshme mbi besimin dhe çështjet fetare dhe ja tek duket një të shtunë në xhami së bashku me një shok tjetër për të falur namazin e jatsisë... E ka sjellë edhe shokun me vete që të mësojë disa gjëra!

E, tani, ç'do të fitonit po ta kishit refuzuar qysh në çastin e parë duke i ngjitur vulën e të dënuarit me xhehennem? A s'do të turpëroheshit kur ta shihnit atë të shtunë mbrëma me ndryshimin që kishte bërë? Nuk është as detyra, as kompetenca jonë të konkludojmë dhe vendosim mbi njerëzit!

Le të shohim edhe fjalët e një të riu tjetër që u bëhen interpretë të ndjenjave të brezit tonë.

"Unë merrja pjesë në Këln në marshimet nën flamujt e kuq. Një ditë shkova te shokët e rinj. Atje bëheshin pyetje dhe jepeshin përgjigje. Meqë isha simpatizant i komunizmit, ndjeja shqetësim, dëgjoja me shumë kujdes dhe rrija në pritë duke pasur dyshim se mos sulmojnë totemet e mia, mos thonë fjalë të këqija për to, mos hedhin parrulla. Nuk ndodhi asgjë nga këto, por u fol për çështje besimi që s'i kisha dëgjuar asnjëherë. Ndryshe, do të mbetesha i pakënaqur dhe do të vazhdoja me zakonet e mia të vjetra si pijet, etj."

Prapë po pyesim: Si do ta dënonit me xhehennem këtë të ri që sot është bërë një besimtar i mirë dhe vrapon majtas e djathtas me makinën e vet për të bërë ndonjë shërbim?

Siç kuptohet edhe nga shembujt që dhamë, meqë Allahu e di se si do ta përdorë njeriu vullnetin dhe si do ta japë frymën e fundit, shkruan qysh në botën e shpirtrave ose në barkun e nënës se ç'do të bëhet ai, zotëri, apo shërbëtor, për në xhennet apo xhehennem. Siç shprehet hadithi, porosia profetike, "njeriu, si të rrojë, ashtu vdes dhe, si të vdesë, ashtu ringjallet"! Ajo që na takon ne, është të përpiqemi dhe punojmë pa e prerë shpresën te Allahu dhe pa e parë të ardhmen e brezit tonë errësirë, të tregojmë zell në rrugën për t'u bërë pretekst për besimin dhe orientimin e njerëzve në rrugën e drejtë!

[fisniku-student]

Kaderi, Kadaja dhe Ligjet e Faljes

Kada-ja është vënia në veprim e konkluzioneve dhe vendimeve të marra nga Allahu në Levhi Mahfudh (Tabela e Kujtesës), pra, në Librin Kryesor, kur u vjen koha dhe me anë të vullnetit të njeriut, domethënë, ekzekutimi i paracaktimit hyjnor.

Veç Tabelës së Kujtesës, Allahu ka edhe librat Levhi Mahv ve Isbat (Tabela e Prishjes dhe Provës). Siç e kemi thënë edhe më parë, Levhi Mahfudh (Tabela e Kujtesës) është "Imami Mubin" ose "Ummul Kitab", pra, në të nuk ndodh fshirje dhe ndryshim. Kurse "Tabela e Prishjes dhe Provës", siç thuhet në ajetin, "Allahu e fshin atë që do dhe e lë në vend atë që do; Libri Kryesor është tek Ai" (Rad, 13:39), është libri ku Allahu, me ligjin e faljes, bën ndryshime në vendimet dhe konkluzionet e paracaktuara prej Tij duke anuluar ekzekutimin e tyre.

Ligji i faljes e prish kadanë (ekzekutimin). Për shembull, një njeri për të cilin do të ekzekutohet një vendim i paracaktuar, duke përdorur një mundësi specifike të vetën, hyn në marrëdhënie me Allahun, fiton afërsi me Të ose, duke kryer akte të pëlqyeshme për Të, si lutjet dhe sadakatë, bën që, si rrjedhojë, Allahu të bëjë një falje të posaçme për të, ta anulojë ekzekutimin dhe ta ndërrojë në favor të tij.

Për shembull, njeriu del nga shtëpia me qëllimin dhe prirjen për të shkuar në vendin e mëkatit, pra, "shtyp butonin" e kryerjes së një mëkati. Atëherë, edhe Allahu, sipas dëshirës dhe vullnetit të njeriut, do ta realizojë aktin përkatës duke e çuar njeriun në vendin e mëkatit, si dhe rezultatet e atij akti, mëkatin përkatës. Mirëpo mund të ndodhë që, një sjellje ose qëndrim i mirë i atij njeriu ta vërë në veprim mëshirën hyjnore dhe Allahu t'i nxjerrë në rrugë një shok të mirë që ta çojë jo në vendin e mëkatit, por në një vend mirësie e bukurie dhe, kështu, ta ndryshojë në favor të tij vendimin dhe ekzekutimin (kadanë) e merituar nga ai me vullnetin e vet. Ja, pra, ndryshimi me shkak ose pa shkak nga Allahu në favor të njeriut i një vendimi ose ekze*kutimi të caktuar për të, është falje dhe mirësi për atë njeri.

Ndërkaq, ne nuk kemi të drejtë ta pyesim Allahun: "Pse s'e lejove të shkojë në vendin e mëkatit kur ai e kishte vënë si qellim atë?" "Pse e ndryshove kadanë për të me falje dhe mirësi?" Ai e favorizon atë që do me aq sa do, Ai e çon në rrugë të drejtë atë që do dhe në rrugë të shtrembër, atë që do. Prandaj, të gjitha të mirat tona janë favori i Allahut kurse të gjitha të këqijat tona janë përmbajtja jonë. (Nisa, 4:79) Ndërkaq, shumë herë, kur ne jemi duke u rrëzuar kokëposhtë me mëkatet dhe të këqijat tona, na kap për dore e na shpëton. Ky është favori i Tij! Me këtë favor, Allahu u bëhet pengesë ngatërresave dhe fatkeqësive, gjithashtu, nuk e lejon njeriun të zhytet në mohim dhe mëkat. Këto janë falja dhe mirësia e Tij madhore për disa njerëz që nuk e meritojnë e nuk janë të denjë për falje e mirësi!

Po qe se Allahu nuk do ta prishte kadanë me faljen dhe mirësinë e Tij, por do ta krijonte aktin që dëshiruam dhe inicuam me vullnetin tonë, kjo do të ishte thjesht një zbatim drejtësie. Kurse po të mos e krijonte, kjo do të ishte një favor dhe mirësi e posaçme. Siç pohohet shpesh në Kur'an, Allahu e ka lidhur shkatërrimin e popujve nga ana e Tij me këmbënguljen e tyre në mohim, politeizëm, padrejtësi, dhunë, kundërshtim dhe revoltë. Mirëpo populli i Junusit, sapo pati nisur t'i vinte fatkeqësia ndëshkuese, pati nisur të lutej dhe, si përfundim, Allahu e pati larguar fatkeqësinë dhe ndëshkimin e tyre, domethënë, falja dhe mirësia e patën prishur kadanë për popullin e Junusit.

[EuroStar1]

Pyetja eshte shum e thjesht dhe shum logjike mirpo pergjigjeja do jete me e komplikune sepse ka me shum pesh se sa pyetja.

Nje kriter themelor qe duhet te permbushet kur behet fjal kapaciteti per te arritur ne kuptimin e nje qeshtjeje siq eshte kaderi (percaktimi i zotit), ka te beje me ate se duhet te lexohet shum per te kuptuar pak, qe do te thot se me dy tre rreshta nuk do jesh ajnshtajn per te kuptuar nje bote kaq te nderlikuar qe nuk eshte ne dispozicion te logjikes njerzore per te ditur me shum.

Mirpo pergjigje kismet do marresh dhe nuk do kthehesh me duar bosh, mirpo per me shum nese do te dish per percaktimin e Zotit kliko ketu : http://www.forumishqiptar.com/showth...08#post2523808

Ndersa pergjigjeja per temen eshte kjo:

Pyetje: Si ndodh që, gjatë krijimit të shpirtrave ose kur njeriu është ende fetus në barkun e nënës, për të të shkruhet se do të bëhet zotëri apo shërbëtor, se do të shkojë në xhennet ose xhehennem?

Përgjigje: Megjithëse kjo çështje u shpjegua në mënyrë të mjaftueshme në vendin e duhur, këtu le të përpiqemi ta parashtrojmë me pak rreshta.

Para së gjithash, Allahu shkruan se si ka për t'u sjellur njeriu me vullnetin e vet, se do të kryejë akte për xhennet apo akte për xhehennem, me anë të diturisë së Tij të pafundme, sepse i di qysh në pafillimshmëri me diturinë e tij të pafundme, kurse njeriu bëhet i denjë për xhennet ose xhehennem, bëhet zotëri ose shërbëtor jo se Allahu ka shkruar ashtu për të.

E dyta, Allahu, jo vetëm di se në ç'drejtim do ta përdorë njeriu vullnetin e tij, por di edhe të gjitha shkaqet që ndikojnë e do të ndikojnë mbi aktet e tij dhe sipas këtyre gjërave shkruan. Allahu e di se si do të jetë ndikimi dhe edukata e familjes së tij mbi të, se në ç'drejtim do ta ndikojë atë mjedisi, cilat do të jenë pretekstet që çojnë në besim ose mohim dhe se si ka për t'i kapërcyer ai të gjitha këto.

Ne nuk mund ta dimë nëse njeriu do të bëhet për xhennet apo xhehennem, sepse s'dimë gjë sepse s'e njohim kaderin. Ne gjykojmë faktet e jashtme dhe, nëse ka fjalë dhe veprime që çojnë në mohim, më e shumta i themi "mohues", por nuk mund t'i themi se është për në xhehennem. Meqë s'e njohim të vërtetën, zemrën e atij njeriu, dhe se si ka për ta dhënë frymën e fundit, këto ia lëmë Allahut. Dikush që sot e njihni për ateist, vjen një ditë dhe e shihni se është bërë një besimtar i kompletuar. Me që është vendi, do të tregoj një ngjarje nga Gjermania, të dëshmuar nga një shoku ynë funksionar feje. Xhamitë janë të hapura për këdo, bëhen biseda dhe përpjekje për t'i shpjeguar disa çështje me rëndësi. Një i ri që vjen të dëgjojë, thotë: "A e dini, unë jam komunist!" A mund t'i thuhet menjëherë këtij të riu se e ka vendin në xhehennem? Kalojnë ditë, i riu njihet me disa shokë, mëson prej tyre me një mënyrë të përshtatshme mbi besimin dhe çështjet fetare dhe ja tek duket një të shtunë në xhami së bashku me një shok tjetër për të falur namazin e jatsisë... E ka sjellë edhe shokun me vete që të mësojë disa gjëra!

E, tani, ç'do të fitonit po ta kishit refuzuar qysh në çastin e parë duke i ngjitur vulën e të dënuarit me xhehennem? A s'do të turpëroheshit kur ta shihnit atë të shtunë mbrëma me ndryshimin që kishte bërë? Nuk është as detyra, as kompetenca jonë të konkludojmë dhe vendosim mbi njerëzit!

Le të shohim edhe fjalët e një të riu tjetër që u bëhen interpretë të ndjenjave të brezit tonë.

"Unë merrja pjesë në Këln në marshimet nën flamujt e kuq. Një ditë shkova te shokët e rinj. Atje bëheshin pyetje dhe jepeshin përgjigje. Meqë isha simpatizant i komunizmit, ndjeja shqetësim, dëgjoja me shumë kujdes dhe rrija në pritë duke pasur dyshim se mos sulmojnë totemet e mia, mos thonë fjalë të këqija për to, mos hedhin parrulla. Nuk ndodhi asgjë nga këto, por u fol për çështje besimi që s'i kisha dëgjuar asnjëherë. Ndryshe, do të mbetesha i pakënaqur dhe do të vazhdoja me zakonet e mia të vjetra si pijet, etj."

Prapë po pyesim: Si do ta dënonit me xhehennem këtë të ri që sot është bërë një besimtar i mirë dhe vrapon majtas e djathtas me makinën e vet për të bërë ndonjë shërbim?

Siç kuptohet edhe nga shembujt që dhamë, meqë Allahu e di se si do ta përdorë njeriu vullnetin dhe si do ta japë frymën e fundit, shkruan qysh në botën e shpirtrave ose në barkun e nënës se ç'do të bëhet ai, zotëri, apo shërbëtor, për në xhennet apo xhehennem. Siç shprehet hadithi, porosia profetike, "njeriu, si të rrojë, ashtu vdes dhe, si të vdesë, ashtu ringjallet"! Ajo që na takon ne, është të përpiqemi dhe punojmë pa e prerë shpresën te Allahu dhe pa e parë të ardhmen e brezit tonë errësirë, të tregojmë zell në rrugën për t'u bërë pretekst për besimin dhe orientimin e njerëzve në rrugën e drejtë!

Fisnik faleminderit qe more mundimin te me sqarosh.

Deri ketu te kuptova , por desha te dije , nese Allahu nuk e ka shkruar se si do sillet njeriu, por vetem e din se si do sillet, atehere perse ai nuk ndikon me zemergjersin hyjnore qe keta njerez ti udhezoje dhe mos ti denoje ? Sepse shkaku ishte Allahu qe krijoji nefsin dhe Iblisin, apo jo ?

[fisniku-student]

Fisnik faleminderit qe more mundimin te me sqarosh.

Deri ketu te kuptova , por desha te dije , nese Allahu nuk e ka shkruar se si do sillet njeriu, por vetem e din se si do sillet, atehere perse ai nuk ndikon me zemergjersin hyjnore qe keta njerez ti udhezoje dhe mos ti denoje ? Sepse shkaku ishte Allahu qe krijoji nefsin dhe Iblisin, apo jo ?

Te thash edhe me lart se per keto qeshtje lexo me shum se disa rreshta, mirpo edhe pyetjes tende do i pergjigjem me disa shembuj.

Sistemi i jetes se nje besimtari eshte dhe lidhet komplet tek shperblimi dhe ndeshkmi (Xhenneti dhe Xhehennemi).

Nese jeta jon qe jetojn njerzit sot, konsiderohet si paraloj/parajete e nje jete te perjetshme siq eshte ahireti (jeta e pas vdekjes : xhenneti ose xhehennemi), ateher kjo faze e jetes se nje shpirti te njeriut konsiderohet si faze sprovimi nga Allahu per njeriun se si do te menagjoj me kete jete. Nese menagjon mire dhe punon per xhennet , ateher do ta kete xhennetin, mirpo nese punon per xhehennem ateher do ta kete xhehennemin.

D.m.th xhenneti si shperblim i madh per qenjen njerzore(besimtarin) eshte nje qmim me permasa infinite sa i perket vlerave dhe standarteve te perfektitetit. Dhe tash per ta fitur kete qmim jan disa rregulla dhe veshtiresi/pengesa ne rruge qe i has besimtari gjat rrugtimit per ta fituar xhennetin, sepse qellimi eshte te sprovohet besimtari per besimin e tij se me te vertet a beson njemendesisht.

Ke ajete kurani ku Allahu i drejtohet besimtareve keshtu: A vall menduat se mjafton te thuani se : Ne besuam ne Allahun dhe te shperbleheni me Xhennete, pa u sprovuar? (kuptimisht e thash kete ajet).

Qe do te thot se xhenneti eshte shperblim i madh i besimtarit, thjesht kulminacioni i te shperblyerit.

Ja nje shembull sportiv: Nese nje lojtar ne fushen e futbollit, lufton dhe luan nje sezon te lodhshme, duke u perballur me lendime dhe rrezikuar jeten e tij vetem e vetem qe ne fund te sezonit te fitoj nje qmim (qoft ai individual si topi i arte apo kupa e liges se kampioneve si qmim ekipor)- d.m.th edhe lojtari per ta fituar kete qmim po perballet me sprova dhe veshtiresi te ndryshme. Ngjajshem edhe besimtari per ta fituar qmimin kryesor te jetes xhenentin, do perballet me sprova te ndryshme duke filluar nga shejtani si armik i tij e deri tek jeta dhe specifikat e saja.

Puna e shejtanit, pasi e qe morra shembull futbollin, eshte ngjajshem sikur lojtari kundershtar qe nese ti deshiron ta shenosh ni gol, ai ka per te synuar qe me cdo kusht ty te te mos lejoj te shenosh gol qe pastaj ti te fitosh qmimin.

Ndersa ke permenduar edhe nefsin, ateher puna e nefsit eshte perberje e natyres njerzore, pasi qe njeriu per tu karakterizuar si njeri ndertohet me keto veti njerzore, si lakmia, dashuria, epshi, egoizmi, materializmi etj etj.

[fisniku-student]

Subjekti i Vullnetit te Pjesshem


* A) Argumentet mbi ekzistencën e vullnetit të pjesshëm.
* B) Kuptimi dhe përmbajtja e vullnetit të pjesshëm.

A) Argumentet mbi ekzistencën e vullnetit të pjesshëm.

a) Ndërgjegjja e bën njeriun ta ndjejë peshën e të këqijave që ka bërë ose bën. Kështu, shpesh herë njeriu ndjen pendesë për ato që ka bërë, përpëlitet nga ankthi, madje ndodh që njerëz të çekuilibruar, për shkak të ankthit dhe vuajtjeve të pendimit, të shkojnë gjer në vetëvrasje! Po qe se njeriu, i privuar nga dëshira dhe vullneti, e bën një gjë i shtrënguar nga kaderi, atëherë pse të vuajë vrasjet e ndërgjegjes, pse të shtypet nën peshën e mëkateve dhe të derdhë lot, pse të pendohet? Dhe pse kur ia thyeni zemrën dikujt shkoni e i kërkoni falje? A s'tregojnë të gjitha këto se ato që bëni, i bëni me dëshirën dhe vullnetin tuaj?

b) A jemi apo s'jemi të lirë në fjalët dhe sjelljet tona, në lëvizjet dhe veprimtarinë tonë? A kemi mundësi t'i lëvizim si të duam krahët, këmbët, duart, gjuhën, apo i kemi gjymtyrët të lidhura në pranga dhe gojën të zënë dhe presim të na i zgjidhin që të bëjmë ato që duam të bëjmë? Kur duam të ulemi apo ngrihemi, të hamë e të pimë ose të bëjmë një punë në emër të Zotit, a ka ndonjë gjë që na detyron ose shtrëngon pozitivisht ose negativisht, pra, për të vepruar ose mosvepruar? Kur duam ta njoftojmë të drejtën dhe të vërtetën, a veprojmë me vullnetin tonë, apo me detyrim? Jo, asnjëri prej nesh s'jemi ndonjë buton komandimi në dorë të tjetërkujt, ndonjë robot që komandohet në drejtimin e dëshiruar ose një kukull që tërhiqet me pé!

c) Lëkundja, pavendosmëria, krahasimi, gjykimi, vlerësimi, parapëlqimi dhe vendimi gjithashtu tregojnë për vullnet.

Një shoku ynë i mirë na fton për në një vend të mirë, ndërkaq që edhe një shok i keq na fton për në një vend të keq. Në kushte të tilla, mendojmë se ku do të shkojmë, krahasojmë dhe gjykojmë, i mendojmë përfundimet, bëjmë parapëlqimin dhe zgjedhjen tonë dhe vendosim se ku të shkojmë. Në të njëjtën mënyrë, ndoshta njëqind herë në ditë, të vënë përballë me ftesat me kahje të kundërta të engjëllit dhe djallit, bëjmë po të njëjtat veprime gjykimi, krahasimi, zgjedhjeje dhe vendimi. Sepse ne nuk jemi një gjethe që e hedh era nga të dojë, një fije kashte që e zvarrit rryma nga të dojë!

ç) A mundeni që, si pasojë e një faji që keni bërë, të justifikoheni para viktimës suaj apo organit të drejtësisë duke thënë, "ç'të bëj, më mungon vullneti"? Edhe sikur të thoni, a do t'jua pranonin një justifikim të tillë? Po qe se e vërteta do të ishte e tillë, atëherë s'do të kishte as shtet, as organe drejtësie, as polici, kurse skena e jetës do të mbushej me miliarda viktima të kaderit, qofshin vrasës ose të vrarë! Kurse e vërteta është ndryshe! Dhe, fakti që, në njërën anë ka njerëz të moralshëm e të virtytshëm, ndërsa në anën tjetër, të pamoralshëm e të pavirtytshëm, ndërsa përballë të pafajshmëve, në njërën anë, janë fajtorët, në anën tjetër, ndërsa, në njërën anë, disa punojnë e derdhin djersë, kurse, në anën tjetër, disa të tjerë rrinë si përtacë të paturpshëm, fakti që njerëzit ndahen në klasa, poste e pozita të ndryshme sipas karakterit, profesionit, mjeshtërisë, suksesshmërisë etj., a nuk tregon për përpjekjet dhe luftën e madhe të vullnetit të njeriut për t'i përgatitur vetes një vend të caktuar në këtë hierarki vlerash e pozitash?

d) Vetëm njerëzit me zhvillim mendor jonormal, me të meta mendore të lindura ose të pësuara si dhe të sëmurët mendorë e psikikë nuk janë të përgjegjshëm e përgjegjës, sepse vullneti i tyre nuk funksionon normalisht. Prandaj, fjalët, sjelljet dhe veprimet e njerëzve të tillë i shohim si jonormale dhe themi për to: "Këto s'janë fjalë, sjellje dhe veprime njerëzish të mençur!" Ç'është, atëherë, gjëja që na dallon ne prej tyre? Ç'është e drejta, haku i të qenit i mençur? Eshtë vlerësimi dhe veprimi i përgjegjshëm dhe me përgjegjësi! Të mos i japësh të drejtën që i takon mendjes dhe vullnetit, a nuk është, në një dimension tjetër, shprehje çmendurie? A nuk është pasioni i sëmurë pas parasë, pasurisë, postit dhe pozitës, shprehje e një marrëzie apo çmendurie shumëdimensionale? Mes konfuzionit të koncepteve, u bënë të pakuptueshëm si mençuria, ashtu dhe çmenduria!... Në këtë rast është me vend të mendojmë edhe një herë tjetër për kuptimin e fjalëve që i dedikohen Hasan Basriut:

"Po qe se ju do t'i shihnit sahabet, do t'i quanit të marrë, kurse po t'ju shihni ata ju, do të thoshin "këta s'janë besimtarë"!"

e) Te kafshët nuk ka vetëdije, njohje dhe vullnet. Kafshët veprojnë me anë të shtytjes hyjnore. Për shembull, bleta, me anë të shtytjes apo frymëzimit hyjnor (që s'është instinkt), i bën hojet gjithmonë gjashtëkëndshe dhe me një përpikmëri të jashtëzakonshme, sepse as ka vullnet që të veprojë ndryshe, as i është dhënë ndonjë aftësi për të bërë një model tjetër.

Disa herë ndodh që të bëni veprime të pavullnetshme pa e vënë re as vetë se ç'po bëni. Dilni nga shtëpia pa ndonjë plan, pa ndonjë synim, por i ngarkuar rëndë me mendime që s'i vini dot në rregull, prandaj dhe, siç themi shpesh, shkoni nga t'ju çojnë këmbët! Ka filluar shiu, por ju s'e ndjeni dhe s'e hapni as çadrën që e keni në dorë. Vetëm kur ju fundoset këmba në një gropë me ujë ose kur t'ju bëjë zë me të madhe ndonjë shok, vini në vete. Atëherë i bini në të shiut, hapni çadrën, ndërroni rrugën... Pra, përdorni vullnetin, atë që quhet vullneti i pjesshëm.

>>>

[init-6]

Nese ti nuk e kupton nuk do te thote se nuk eshte e qarte, tani vetem diçka;

1) All-llahu DI Ç'DO GJE dhe e ka shkruajtur ne liber ç'do gje para se te ndodhi sepse asgje nuk del jashte dijes se Tij.
2) Kjo nuk do te thote se ne jemi te detyruar te mohjm, dhe ne te njejten kohe nuk do te thote se jemi te detyruar te besojm, per kete arsye u derguan profetet , librat, argumentet, etj. [ne menyre qe njeriu te zgjedhi se ç'fare te bej duke u bazuar ne mendjen, shqisat, te menduarit, intelektin etj]
3) Percaktimi i All-llahut ndahet ne 2 pjese dhe perkatesisht:

KADA KEUNIJE
KADA SHERIJE

Kada keunije, ose Percaktimi Universal, ka te bej me ligjet e pandryshueshme te natyres si toka rrotullohet, macja nuk mund te behet gomar, e ariu nuk mund te behet balene, formula e ujit do jete gjithmon H2O ndryshe nuk do te quhet me uje e te tjera si keto.

KADA SHERIJE - ose Percaktimi Legjislativ, eshte Ligj te cilin ALl-llahu e ka percaktuar dhe e Do, porse i ka len njeriut lirine qe te zgjedhi nese do te besoj, nese nuk do te mos besoj dhe ka PERCAKTUAR besimin per ata qe DO dhe ka percaktuar MOSBESIMIN per ata qe DO.

Gabimi , ne kuptim ketu eshte se ALL-LLAHU percakton vetem URTESI dhe jo shkel e shko, dhe e ka Percaktuar UDHEZIMIN per nje kategori te caktuar njerezish:

a) Te cilet nuk genjejn
b) Te cilet e ndjekin te verteten,
c) Te cilet i besojne Zotit
d) Te cilet i besojne te Derguarve
e) Te cilet meditojn rreth krijimit te qiejve dhe te tokes dhe thone " I LARTMADHERUAR JE, NUK I KRIJOVE TE GJITHA KETO KOT, NA RUAJ NGA DENIMI I ZJARRIT)
d) etj etj etj


Dhe ka Percaktuar HUMBJEN per nje kategori te caktuar njerezish ku ben pjese dhe ti:

a) Tallen me Zotin, librat te derguarit etj,
b) Mohojn ringjalljen, duke nenkuptuar me kete se Zoti ka krijuar gjithesine Kot dhe pa shkak dhe duke u betuar keshtu se Zoti eshte i padrejt dhe nuk do shpreblej ata qe bejn mire dhe nuk do i denoje ata qe bejn keq.
c) Mohojn argumentet e All-llahut
d) Jane njerez zullumqare
e) Edhe mbasi i behet ftesa disa here ne te verteten mohojn dhe hiqen me te madh.

Pergjigjet jane dhene shume here ne forma te ndryshme, moderatori duhet te mbylli temen, ky njeri vetem po tallet dhe nuk i intereson informacioni mbi fene e All-llahut.

[init-6]

Nuk ke pse merzitesh kur njerezit kuptojn genjeshtren qe jetoni sepse duke qarte, dhe nuk duhet perseri te merzitesh kur hidhet poshte genjeshtra pasi eshte Ligj i Zotit, qe kur vjen e verteta e kota zhduket, dhe jo e kunderta

Te keshilloj te nderrosh Zot


http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=129828


dhe ja mesimet tuaja dhe kontributi juaj ndaj njerezimit

http://www.forumishqiptar.com/showthread.php?t=129796