Perse NE perdoret ne Kur'an?

[F.M]

Perse NE perdoret ne Kur'an?

Desha te di perse ne Kuran perdore shume peremeri vetor shumes NE.
Cka nenkupton kjo?
Desha nje pergjegjie nga Gostivar_usa si njohes i mire i religjionit.

Ja disa shembuj me konkret:

Ne e krijuam njeriun prej një uji të bashkëdyzuar për ta sprovuar atë, andaj e bëmë të dëgjojë e të shohë. (Kur’ani El-Insan 76:2.)

O ju njerëz, nëse dyshoni për ringjalljen, atëherë (mendoni krijimin tuaj që) Ne u krijuam ju prej dheu, pastaj prej uji, pastaj prej një gjaku të ngjizur, pastaj…. (Kur’ani El-Haxh 22:5.)

Ne nuk i krijuam qiejt e tokën dhe atë që ekziston ndërmjet tyre, përpos me qëllim dhe për një afat të caktuar, kurse ata që nuk besuan, nuk i vunë veshin asaj me çka u tërhiqet vërejtja. (Kur’ani El-Ahkaf 46:3.)

(Përkujto) Kur Ne e morëm (me betim) prej pejgamberëve premtimin e tyre; edhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait, birit të Merjemes, pra morëm prej tyre besë të fortë. (Kur’ani El-Ahzab 33:7.)

Të cilët e besojnë të fshehtën, e kryejnë faljen (namazin) dhe prej asaj që Ne u kemi dhënë, ata japin (zeqat, sadaka etj.). (Kur’ani El-Bekare 2:3.)

Vërtet, Ne e krijuam njeriun në vështirësi të njëpasnjëshme. (Kur’ani El-Beled 90:4.)

Banorët e qyteteve para tyre nuk i besuan (mrekullitë), prandaj Ne i shkatërruam, a mos do të besojnë këta? .(Kur’ani El-Enbija 21:6.)

Dhe, të cilët falin (rregullisht) namazin dhe nga ajo, me çka Ne i furnizuam, ata japin. .(Kur’ani El-Enfal 8:3..)

Ne ty të dhamë (vendosëm për) një fitore të sigurt. (Kur’ani El-Fet'h 48:1.)

Ne nuk kemi shkatërruar asnjë fshat (vendbanim) ndryshe vetëm në afatin e tij të caktuar. (Kur’ani El Hixhr 15:4.)

O ju njerëz, vërtet Ne ju krijuam juve prej një mashkulli dhe një femre, ju bëmë popuj e fise që të njiheni ndërmjet vete… (Kur’ani El-Huxhurat 49:13.)

Atëherë Ne me një shi të vrullshëm i hapëm dyert e qiellit. (Kur’ani El-Kamer 54:11.)

Gjithçka që është mbi tokë, Ne e bëmë stoli të saj, për t’i provuar ata, se cili prej tyre do të jetë më vepërmirë. (Kur’ani El-Kehf 18:7.)

Po, do t’ia tubojmë! Duke qenë se Ne jemi të zotët t’ia rikrijojmë si kanë qenë edhe majat e gishtave të tij! (Kur’ani El-Kijameh 75:4.)

Vërtet, Ne e krijuam njerin në formën më të bukur. (Kur’ani Et-Tin 95:4.)

Vërtetë, Ne kemi stolisur qiellin më të afërt (të Dunjasë) me bukurinë e yjeve. (Kur’ani Es-Saffat 37:6.)

A nuk i kemi shkatërruar Ne popujt më të hershëm? (Kur’ani El-Murselat 77:16.)

Ne, vërtet, të dhamë ty shumë të mira. (Kur’ani El-Kewther 108:1.)

Gjithçka që është mbi tokë, Ne e bëmë stoli të saj, për t’i provuar ata, se cili prej tyre do të jetë më vepërmirë. (Kur’ani El-Kehf 18:7.)

Ne kemi për ta bërë gjithçka që është mbi të dhé pa bimë (shkatërrojmë çdo gjelbërim). (Kur’ani El-Kehf 18:8.)

E Ne duam t’i lartësojmë ata që u shtypën në tokë, t’i bëjmë udhëheqës dhe t’i bëjmë trashëgues. (Kur’ani El-Kasas 28:5.) etj. etj...

[beratii]

mendimi jem per ket esht se
ALLAHU ka krijuar gjithqka me ndihmen e melaqeve prandaj perdoret NE

[extreme]

mendimi jem per ket esht se
ALLAHU ka krijuar gjithqka me ndihmen e melaqeve prandaj perdoret NE

masi o veq mendimi jut spo ta sho per tmadhe , se ne kuran shum mir ceket kur thot qe Allahu ska nevoj per ndihmen e kerkuj . Amo kjo NE jon alienat :P

[sajmiratn]

si duket F.M. na qenka anetare i ri ( i vjeter) haj pra per hajr pyetja

[Dritë]

Domethënia e përemrit "Ne", siç përdoret në Kuran

"Kjo është një tipar i stilit letrar në arabisht, që personi mund t'i referohet vetvetes me përemrin nahnu [Ne], në shenjë respekti apo lavdie. Ai, po ashtu, mund të përdorë fjalën ene [Unë], që tregon një vetë, apo vetën e tretë huwe [Ai]. Të tria këto stile përdoren në Kuran, ku Allahu u drejtohet arabëve në gjuhën e tyre". [Fetaua el-Lexhne el-Da'imeh 4/143]


"Allahu, qoftë i lavdëruar e i lartësuar Ai, nganjëherë i referohet vetvetes në njëjës, me anë të emrit apo me përemër, dhe nganjëherë në shumës, si në frazën:'Vërtet, Ne të kemi dhënë një fitore të qartë' [el-Fet'h, 1] dhe të tjera fraza të ngjashme. Por, Allahu asnjëherë nuk i referohet vetvetes në dysi, sepse shumësi i referohet nderit që Ai e meriton dhe mund t'i referohet emrave dhe cilësive të Tij, kurse dysia i referohet një numri të veçantë [dhe asgjë më shumë], dhe Ai është larg nga kjo". [el-Akide el-Tedmurije e Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije, f.75]


Këto fjalë, inna [Vërtet Ne] dhe nahnu [Ne], si dhe të tjera forma të shumësit mund të përdorën nga një person, që flet në emër të një grupi, apo mund të përdoren nga një person për qëllime nderi dhe lavdi, siç veprohet nga disa mbretër, kur japin ndonjë deklaratë apo ndonjë vendim në të cilin thonë:'Ne kemi vendos..." Në të tilla raste, vetëm një person po flet, por shumësi përdoret për respekt. Ai që është më meritor për respekt se të tjerët, është Allahu, qoftë i lavdëruar e i lartësuar Ai. Kështu, kur Ai thotë në Kuran inna [Vërtet Ne] dhe nahnu [Ne], kjo bëhet në shenjë respekti dhe lavdie, jo për të treguar shumësi numrash. Nëse një ajet i këtij tipi shkakton hutim, atëherë është me rëndësi t'u kthehemi ajeteve të qarta për sqarim. Dhe, nëse një i krishterë, për shembull, këmbëngul për t'u thirrur në ajetet si 'Vërtet, Ne, jemi Ne që e zbritëm Dhikrin [dmth Kuranin]' [el-Hixhr, 9], për të dëshmuar shumësinë hyjnore, këtë pohim mund ta hedhim poshtë me anë të ajeteve të qarta si

'Zoti yt është një Zot. Kurrkush nuk meriton të adhurohet, përveç Tij, Përdëllestarit, më të mëshirshmit', dhe

'Thuaj: Ai është Allahu, një' [el-Ikhlas, 1]

dhe të tjera ajete, që mund të interpretohen vetëm në një mënyrë.
Kështu, hutimi do të largohet për kërkuesin e së vërtetesës. Sa herë që Allahu përdor shumësin për t'iu referuar vetvetes, kjo bazohet në nderin dhe respektin që Ai e meriton dhe në numrin e shumtë të emrave dhe të cilësive të Tij, si dhe në numrin e madh të trupave dhe të engjëjve të Tij". [el-Akide el-Tedmurijeh e Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije, f.109]

[fisniku-student]

Gjithçka që është mbi tokë, Ne e bëmë stoli të saj, për t’i provuar ata, se cili prej tyre do të jetë më vepërmirë. (Kur’ani El-Kehf 18:7.)

Realisht kjo gje eshte shpjeguar deri tash me dhjetra here dhe po e beje kete per te 11ten here.

Në Kuran Peremri Vetor NE qe perdoret ,ka kuptimin dhe domethenjen : Allahu me Parinë e Tij , por ka edhe kuptime te tjera qe Drita qe permendi ne shkrimin e saj.

Dihet mire se kemi argumente qe jan disa zingjire ne Xhehennem aq te medhenje sa qe Melejket (Engjujt) jan te autorizuar qe ato zingjire te i bartin.
Poashtu cdo gje ne jete nuk funksionon dhe levize rastesisht, por jan Melejket qe i kryejn ato pune me lejen dhe autorizimin e Allahut. Shembull: Planetet apo Sistemi Diellore qe funksionon ne at menyre te perpikt ne orbiten e tyre , kjo behet e mundur fale punes se Melekeve te cilet me aftesit e tyre te jashtezakonshme ,jo sikur te krishteret qe meleket i pershkruajn si Femra dhe Femije ,por Meleket jan keta qe pershkruhen ne Kuran>>>

Madhesia e krijimit te tyre(Meleket)

Allahu I madherishem per meleket te cilet jan kujdestar te Xhehnemit ka thene ne kuran:
66:6. O ju që besuat, ruajeni veten dhe familjen tuaj prej një zjarri, lëndë djegëse e të cilit janë njerëzit dhe gurët. Atë (zjarrin) e mbikëqyrin engjëjt e rreptë e të ashpër që nuk e kundërshtojnë All-llahun për asgjë që Ai i urdhëron dhe punojnë atë që janë të urdhëruar.

Madhesia e krijimit te Xhibrilit

Imam ahmedi nje sahabi (shok I Muhamedit) transmeton se profeti Muhamed a.s e ka pare Xhibrilin(Gabrielin) ne formen e tij,e ai kishte gjashtëqind flatra,qdonjera prej tyre kishte mbuluar horizontin…nje transmetim tjeter nga Ebu Dawudi se Muhamedi a.s ka thenë “Me eshet lejuar mu ate flas per nje nga meleket e Allahut bartes te Arshit,ai eshte aq u madh saqe largesia mes veshit dhe supeve te tij eshte sa udhetimi 700 vjetë..

Krahet e melekeve(engjujve)

Meleket kan krah ,sikurse na lajmron Allahu ne kuran: 35:1. Falënderimi i qoftë All-llahut, Krijuesit të qiejve e tokës, Sajuesit të engjëjve me nga dy palë, tri palë e katër palë krahë, ndërmjetësues (midis Tij dhe pejgamberëve). Ai shton në krijim atë që do, vërtet All-llahu ka fuqi për çdo send.
[B]

D.m.th qdo gje ne jete qe eshte krijuar ,eshte bere permes Melekeve , thjesht meleket pershkruhen edhe si Ushtare qe i kryejn Urdherat e Allahut me perpikeri: ..që nuk e kundërshtojnë All-llahun për asgjë që Ai i urdhëron dhe punojnë atë që janë të urdhëruar.
.

Nga e gjithe kjo eshte nje Filozofi qe vetem ata qe jan te udhezuar dhe qe hyn ne Thenjen time posht mund ta kuptojn kete filozofi dhe kjo filozofi eshte ,pikerisht per faktin se Njerzimi me leht mund ti kuptoj Atributet e Allahut ne funksionimin e jetes ne kete bote.

Shembull: Njeriu mund ta kete te veshtire ta akceptoj faktin se si Allahu vetë e krijoi gjithe kete Univerz ,tash mendja e njeriut me logjik dhie apo dele mund te shpif shume pikpyejte ,se si e krijoi apo ne qmenyre e krijoi kete Univerz ?? apo mund te bej pyetje edhe me banale.

Por nese nje njeri eshte i Udhezuar ne Islam ateher ,ai e ka te mirditur faktin se Allahu me parin e Tij (Engjujt) qe jan krijesa te Allahut e krijoi e gjithe kete Univerz dhe poashtu fal kesaj Parie do funksionoj deri ne momentin e caktuar Univerzi dhe jeta ne të. D.m.th Njeriu permes ketij fakti Neqe perdoret ne Kuran me dhjetra here mund ta kuptoj me mire se Allahu disa pune i kryen permes Melekeve.

Tash njeriu apo nje besimtar mund ta akceptoj shume ma leht kete qeshtje sepse e ka te ditur se si funksionon e gjithe jeta ne bote, Njeriu mund ta kuptoj se Gruri derisa te pjeket eshte ne perkujdesje te Melekeve ,apo njeriu mund ta kuptoj se foshnja qe gjendet ne barkun e Nenes ,eshte ne perkujdesje te melekve dhe se meleket jan ata qe e pergadisin qe te formohet si krijes. D.m.th Njeriu permes ketij fakti mund te kuptoj me leht se disa gjera qe jan aq intime siq eshte fakti i krijimit te nje foshnje , ateher Engjujt jan ata qe me lejen e Allahut e kryejn kete funksion.

Dhe per Fund , duhet ta kemi te kjart se Meleket jan krijesa te Allahut, qe Allahu i krijoi me qellim per ti implementuar Urdherat e Tij .

[&Mitrovicalia&]

fisniku-student...ki kujdes ne komentet e tuaja, se kure Allah-u gj,sh Don dice te bej aj ate e ben pa ndihmen e askujte, pra pa ndihmen edhe te melekeve.Ate se q'ka bejn melekt!, ata ate e bejne me ndihmen dhe diturine e Allah-ut gj, sh.Allahu atyre u'a ka dhene dituri, fuci dhe perpikerin qe me keto ata, pra meleket te jene ne gjendje t'i zbatojn urdherat e Allah-ut gj, sh qe io kan si detyre para vetit.E k'jo s'do te thote se Allahu nuk do te ishte ne gjendje qe Ai vete keto t'i bej pa meleket, jo jo kushe mendon ndryshe nga k'jo qe thashe se fundi le ta din se e ka vnu veten ne shirk.

[kia group-mitro]

Mendoj qe kjo qe deshironi te shprehi ne komentet tuaja mbi ajetet kuranore,nuk ka teori ajo qe thoni ju dhe mos publikoni gjera me te cilat mund te fitoni ferrin me mendjemadhesine dhe "intelengjencen " qe e zoteroni ju ne toke,siq thuhet ne shume hadithe prandaj te preferoj ta editosh kete postim dhe kujdes sepse ata qe nuk e besojne Allahun xh.h. heret apo vone do te jene te humbur...ne kete bote apo ne boten tjeter

[paridi26]

Domethënia e përemrit "Ne", siç përdoret në Kuran

"Kjo është një tipar i stilit letrar në arabisht, që personi mund t'i referohet vetvetes me përemrin nahnu [Ne], në shenjë respekti apo lavdie. Ai, po ashtu, mund të përdorë fjalën ene [Unë], që tregon një vetë, apo vetën e tretë huwe [Ai]. Të tria këto stile përdoren në Kuran, ku Allahu u drejtohet arabëve në gjuhën e tyre". [Fetaua el-Lexhne el-Da'imeh 4/143]


"Allahu, qoftë i lavdëruar e i lartësuar Ai, nganjëherë i referohet vetvetes në njëjës, me anë të emrit apo me përemër, dhe nganjëherë në shumës, si në frazën:'Vërtet, Ne të kemi dhënë një fitore të qartë' [el-Fet'h, 1] dhe të tjera fraza të ngjashme. Por, Allahu asnjëherë nuk i referohet vetvetes në dysi, sepse shumësi i referohet nderit që Ai e meriton dhe mund t'i referohet emrave dhe cilësive të Tij, kurse dysia i referohet një numri të veçantë [dhe asgjë më shumë], dhe Ai është larg nga kjo". [el-Akide el-Tedmurije e Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije, f.75]


Këto fjalë, inna [Vërtet Ne] dhe nahnu [Ne], si dhe të tjera forma të shumësit mund të përdorën nga një person, që flet në emër të një grupi, apo mund të përdoren nga një person për qëllime nderi dhe lavdi, siç veprohet nga disa mbretër, kur japin ndonjë deklaratë apo ndonjë vendim në të cilin thonë:'Ne kemi vendos..." Në të tilla raste, vetëm një person po flet, por shumësi përdoret për respekt. Ai që është më meritor për respekt se të tjerët, është Allahu, qoftë i lavdëruar e i lartësuar Ai. Kështu, kur Ai thotë në Kuran inna [Vërtet Ne] dhe nahnu [Ne], kjo bëhet në shenjë respekti dhe lavdie, jo për të treguar shumësi numrash. Nëse një ajet i këtij tipi shkakton hutim, atëherë është me rëndësi t'u kthehemi ajeteve të qarta për sqarim. Dhe, nëse një i krishterë, për shembull, këmbëngul për t'u thirrur në ajetet si 'Vërtet, Ne, jemi Ne që e zbritëm Dhikrin [dmth Kuranin]' [el-Hixhr, 9], për të dëshmuar shumësinë hyjnore, këtë pohim mund ta hedhim poshtë me anë të ajeteve të qarta si

'Zoti yt është një Zot. Kurrkush nuk meriton të adhurohet, përveç Tij, Përdëllestarit, më të mëshirshmit', dhe

'Thuaj: Ai është Allahu, një' [el-Ikhlas, 1]

dhe të tjera ajete, që mund të interpretohen vetëm në një mënyrë.
Kështu, hutimi do të largohet për kërkuesin e së vërtetesës. Sa herë që Allahu përdor shumësin për t'iu referuar vetvetes, kjo bazohet në nderin dhe respektin që Ai e meriton dhe në numrin e shumtë të emrave dhe të cilësive të Tij, si dhe në numrin e madh të trupave dhe të engjëjve të Tij". [el-Akide el-Tedmurijeh e Shejh-ul-Islam Ibn Tejmije, f.109]

kjo eshte e verteta ,dhe gjithçka tjeter eshte vetem filozofi e kote dhe nuk ka asnje baze ne fe. .Allahu Azze ue xhele nuk ka nevoj as per melaiket as per njerezit ,me sakte Ai nuk nevoje per asgje.porse melaiket dhe njerezit,me sakte gjithsija ka nevoj per Allahu subhanehu ue teala.

Thote Allahu azze ue xhele ne kuran

"Allahu krijoi gjithçka" Zumer 62

pra Allahu krijoi gjithçka .

[fisniku-student]

fisniku-student...ki kujdes ne komentet e tuaja, se kure Allah-u gj,sh Don dice te bej aj ate e ben pa ndihmen e askujte, pra pa ndihmen edhe te melekeve.Ate se q'ka bejn melekt!, ata ate e bejne me ndihmen dhe diturine e Allah-ut gj, sh.Allahu atyre u'a ka dhene dituri, fuci dhe perpikerin qe me keto ata, pra meleket te jene ne gjendje t'i zbatojn urdherat e Allah-ut gj, sh qe io kan si detyre para vetit.E k'jo s'do te thote se Allahu nuk do te ishte ne gjendje qe Ai vete keto t'i bej pa meleket, jo jo kushe mendon ndryshe nga k'jo qe thashe se fundi le ta din se e ka vnu veten ne shirk.

Mos i keqkupto gjerat? Meleket jan krijesa te Allahut dhe qdo veprim e tyre eshte nen autorizimin dhe urdherat e Allahut, keshtu qe te themi se disa pune Meleiket i kryejn sipas urdharave te Allahut nuk eshte aspak gabim dhe kjo eshte shume e kjart. Askush nuk mendoi dhe pohoi se Allahu nuk mund ti bej disa pune pa ndihmen e meleikeve , larg asaj, mirpo roli i Meleikeve zakonisht kuptohet si si roli i Ushtareve te Allahut ku me perpikeri kryejn Urdherat e Tij.

Shembullin tjeter mund ta marrim kur flasim per Profetet. Profetet konsiderohen si Lajmetaret e Fjales se Allahut (Messengers) dhe tash vete Allahu ka dashur qe disa gjera ti bej permes proceseve fizike qe jan ne kete jete , me qellim qe te jen me te kuptueshme per njerzit apo krijesat.

D.m.th ndikimi indirekt (permes Profeteve dhe Librave Hyjnore)i Allahut ne shperndarjen e Fjales se Tij eshte bere permes proceseve fizike te jetes, duke i aktivizuar Profetet dhe Profetet i kan diktuar fjalet e Allahut permes Librave te shejt dhe hyjnor. D.m.th kjo eshte e natyrshme dhe zakonisht kuptohet si menyra me e mire qe te perhapet fjala e Allahut ne masen njerzore.

Ne nuk kemi fatin, aftesit fizike dhe psikike qe te marrim keshillen e Allahut direkt me veshet dhe syte tanë, sepse nuk jemi te pergatitur si krijesa qe ta bejme nje gje te tille. Shembull kemi Ibrahimin a.s ku ka kerkuar qe ta shof Allahun, ndersa kur Allahu iu eshte shfaqur Plot Nur apo Drite, i ka ra te fiket Ibrahimit a,s nga ajo drite aq e madhe dhe e fort, d.m.th njeriu nuk ka aftesi fizike dhe psikike qe ta shof Allahun dhe kesisoj edhe as te komunikoj fizikisht.

E kuptoj qe ne punen e Tewhidit nuk lejohet Logjika njerzore, sepse qdo send qe pjell mendja njerzore mund te rrezikohet nga gabimet eventuale, keshtu qe qdo gabim qe behet eshte nga ne dhe Allahu na falt.