Shiizmi

[Bani gjk]

Per qe e kuptoj hz Fatimja gabimin vendosi qe te mos i flas deri ne vdekjen Ebu Bekrit apo, hajde logjik hajde !!!!!!!!!
Mbasi kuptoj gabimin hz Fatimja perse nuk i kerkoj falje Ebu Bekrit dhe ti flas ateher, por perkundrazi qendroj e hidhruar edhe me tej, deri ne vdekje ?!!!
Ku e ka thene hz Fatimja qe "kam gabuar" apo po komenton ashtu si ta done qefi yt !!!!!!!

O shoki ti ki mendimin tend un kam timin, un ne kete rast i jap te drejt hz Fatimes dhe per kete kam shum arsy. Njera nder to dhe me e logjikshmja eshte, se vajza e Pejgamberit nuk do te kerkonte kurr dicka cka nuk ja ka lejuar Allahu xh.h. Perkundrazi ajo tha qe nje gje te till kurr nuk ma ka then babai im.
Si ka mundur qe Pejgamberi te mos i tregoj vajzes per nje gje kaq te rendesishme ! Si eshte e mundur qe askush nuk e kishte ndegjuar ate hadith perveq Ebu Bekrit, po p.sh mos tja kishte thene Muhamedi a.s kete hadith Ebu Bekrit ateher po e zeme se Fatimja do te treshigonte ate fushe dhe do te hante nga ajo fush, qe per do te ishte haram, a eshte kjo e logjikshme !!!!! Ti kishte thene te pakten Pejgamberi bijes se vet, se mbasi te ndrroj jet un, fushen e hurmave e ke haram qe ta marresh ! Apo do te thuan ka qene kaderi i Allahut gjithe kjo ndogji !!! Hz Fatimja agumentin me te mirin e kishte Kuranin, kur recitonte ajetin "4.11. All-llahu ju urdhëron për (çështjen e trashëgimis) fëmijët tuaj: për mashkullin hise sa për dy femra; ..." Pra fliste me Kuran e bije e Pejgamberit a.s

Nejse nejse nuk do te polemizoj me tutje, le te gjykojn lexusit e keti forumi.

[paridi26]

Per qe e kuptoj hz Fatimja gabimin vendosi qe te mos i flas deri ne vdekjen Ebu Bekrit apo, hajde logjik hajde !!!!!!!!!
Mbasi kuptoj gabimin hz Fatimja perse nuk i kerkoj falje Ebu Bekrit dhe ti flas ateher, por perkundrazi qendroj e hidhruar edhe me tej, deri ne vdekje ?!!!
Ku e ka thene hz Fatimja qe "kam gabuar" apo po komenton ashtu si ta done qefi yt !!!!!!!

O shoki ti ki mendimin tend un kam timin, un ne kete rast i jap te drejt hz Fatimes dhe per kete kam shum arsy. Njera nder to dhe me e logjikshmja eshte, se vajza e Pejgamberit nuk do te kerkonte kurr dicka cka nuk ja ka lejuar Allahu xh.h. Perkundrazi ajo tha qe nje gje te till kurr nuk ma ka then babai im.
Si ka mundur qe Pejgamberi te mos i tregoj vajzes per nje gje kaq te rendesishme ! Si eshte e mundur qe askush nuk e kishte ndegjuar ate hadith perveq Ebu Bekrit, po p.sh mos tja kishte thene Muhamedi a.s kete hadith Ebu Bekrit ateher po e zeme se Fatimja do te treshigonte ate fushe dhe do te hante nga ajo fush, qe per do te ishte haram, a eshte kjo e logjikshme !!!!! Ti kishte thene te pakten Pejgamberi bijes se vet, se mbasi te ndrroj jet un, fushen e hurmave e ke haram qe ta marresh ! Apo do te thuan ka qene kaderi i Allahut gjithe kjo ndogji !!! Hz Fatimja agumentin me te mirin e kishte Kuranin, kur recitonte ajetin "4.11. All-llahu ju urdhëron për (çështjen e trashëgimis) fëmijët tuaj: për mashkullin hise sa për dy femra; ..." Pra fliste me Kuran e bije e Pejgamberit a.s

Nejse nejse nuk do te polemizoj me tutje, le te gjykojn lexusit e keti forumi.

ja me mire lexusi e kupton ketu ,sepse qellimi jote eshte te largosh tjetrin nga argumenti.

Ata thanë: Pas vdekjes së Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), Fatimja i kërkoi Ebu Bekrit trashëgiminë e babait të saj, por ai nuk ia dha.

Këtë argument e përdorin shijat për ata që kanë rënë në kundërshtime me mënyrën si e ka kërkuar Fatimja të drejtën e saj. Një grup prej tyre ka thënë se ajo që kishte lënë Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), ishte trashëgimi për Fatimen. Disa të tjerë thonë se ajo që la Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), ishte dhuratë për Fatimen, së cilës ia ka bërë në ditën e Hajberit.

Në lidhje me mendimin e parë themi se ky variant gjendet te Buhariu, Muslimi etj. Pas vdekjes së Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), Fatimja erdhi tek Ebu Bekri dhe i kërkoi trashëgiminë që i takonte nga pjesa e Hajberit. Ebu Bekri, kur dëgjoi kërkesën e saj, i tha: E kam dëgjuar të dërguarin e Allahut duke thënë: Ne (profetët) nuk lëmë trashëgimi, por ajo që lëmë, është sadaka për të varfërit.[50] Në një variant tjetër thuhet: Ajo që lëmë, është sadaka.[51] Ky është transmetimi i imam Ahmedit.

Në variantin e Buhariut dhe Muslimit thuhet: Ne nuk lëmë pasuri për trashëgimi, por ajo që lëmë, është sadaka. Fatimja u mërzit kur i dëgjoi këto fjalë.

Ndoshta ajo mendoi se Ebu Bekri e kishte kuptuar gabim ose nuk e kishte dëgjuar mirë fjalën e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Në këtë çështje, ajo u bind me fjalën e Allahut, që thotë: “Allahu ju urdhëron për (çështjen e trashëgimit) fëmijët tuaj: për mashkullin, pjesë sa për dy femra. Nëse janë (trashëgimtare) vetëm femra, dy apo më shumë, atëherë atyre u takon dy e treta e pasurisë që trashëgohet dhe nëse është një femër, i takon gjysma (e pasurisë). Secilit prej prindërve i takon një e gjashta nga ajo që ka lënë i vdekuri nëse ka fëmijë. Nëse nuk ka fëmijë dhe e trashëgojnë prindërit, nënës së tij i takon një e treta. Nëse ai (i vdekuri) ka vëllezër, nënës së tij i takon vetëm një e gjashta. (Kjo e drejtë në trashëgimi bëhet) Pasi të kryhet testamenti që ka lënë dhe pasi të lahet borxhi. Ju nuk e dini se kush është më afër dobisë suaj, prindërit apo fëmijët tuaj. (Ky përcaktim është) Urdhër nga Allahu, vërtet Ai është më i Dijshmi, më i Urti.”[52]

Në lidhje me këtë çështje, Ehli suneti nuk mundohen të justifikojnë Ebu Bekrin, sepse ai u argumentua me thënien e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), por ata mundohen të justifikojnë Fatimen. Hadithi, të cilin e transmetoi Ebu Bekri, është muteuatir[53], sepse e kanë transmetuar edhe shumë sahabë të tjerë si Uthmani, Umeri, Aliu, bashkëshorti i Fatimes, Abasi, Abdurrahman bin Aufi, Sead bin ebi Uekasi dhe Zubejr bin Auami. Pra kur Ehli suneti e panë Fatimen që nuk e pranoi këtë gjë, u munduan ta justifikonin gjestin e saj dhe jo të Ebu Bekrit (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!), sepse ai nuk ishte i padrejtë në lidhje me të.

Thonë se Fatimja është zemëruar me Ebu Bekrin, por ne u themi: Nuk e dëmton Ebu Bekrin zemërimi i Fatimes, nëse Allahu është i kënaqur me të, sepse Ai ka thënë: “Vërtet Allahu është i kënaqur me besimtarët që zotoheshin nën hijen e pemës. Ai e dinte çfarë mbanin zemrat e tyre, prandaj u dhuroi qetësi dhe së shpejti i shpërbleu me një fitore.”[54] Dihet se në krye të atyre që iu zotuan Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), ishte Ebu Bekri, prandaj nëse Allahu dhe i dërguari (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) janë të kënaqur me dikë, atë nuk e dëmton zemërimi i të tjerëve.

Kundërpërgjigjja e këtij dyshimi në detaje: Për sa i përket fjalës së tyre se ajo që la Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ishte trashëgimi, u themi se ai ka thënë: Ne (profetët) nuk lëmë trashëgimi, por ajo që lëmë, është sadaka. Bidatçinjtë mundohen ta shtrembërojnë kuptimin e këtij hadithi, duke thënë se është: Ne nuk lëmë sadaka. Ehli suneti janë të mendimit se Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) nuk trashëgohet, madje mendimi më i saktë është se edhe profetët e tjerë nuk trashëgohen. Bidatçinjtë argumentohen me fjalën e Allahut, kur flet për Zekerijan: “Unë ua kam frikën pasardhësve të mi, ndërsa gruaja ime nuk bën fëmijë, prandaj më dhuro nga mirësia Jote një pasardhës. Të më trashëgojë mua dhe t’i trashëgojë ata nga familja e Jakubit, dhe bëje atë të këndshëm o Zoti im!”[55]

Gjithashtu u argumentuan me fjalën e Allahut, kur flet për Sulejmanin: “Sulejmani e trashëgoi Daudin dhe tha: O njerëz, ne kuptojmë gjuhën e shpendëve e na është dhuruar gjithçka. Vërtet ky është shpërblim i qartë.”[56]

Në lidhje me ajetin e parë “Unë ua kam frikën pasardhësve të mi…” themi:

- Nuk është e hijshme për një njeri të devotshëm t’i kërkojë Allahut pasardhës, me qëllim që t’i lërë trashëgimi pasurinë e tij. Këtë e themi për njerëzit e thjeshtë, prandaj si mund të themi për një profet si Zekerija, se lutja që i bëri Allahut për një fëmijë, kishte për qëllim trashëgiminë e pasurisë së tij?

- Siç dihet, Zekerija nuk ishte i pasur, madje punonte zdrukthëtar. Ku ishte pasuria e tij që e bëri t’i kërkonte Allahut një trashëgimtar?! Origjina për profetët e Allahut është se ata nuk e mbajnë pasurinë, por e shpërndajnë për të varfërit dhe nevojtarët.

- Vetë ajeti kur’anor thotë: “…Të më trashëgojë mua dhe t’i trashëgojë ata nga familja e Jakubit…”. Sa pjesëtarë kishte familja e Jakubit? Në familjen e Jakubit bëjnë pjesë Musai, Daudi, Sulejmani, Jahja, Zekerija dhe në përgjithësi populli i tyre. Të gjithë profetët që janë dërguar te Beni Israilët, janë nga familja e Jakubit, sepse Israili është vetë Jakubi. Atëherë sa do të ishte pjesa që i takon Jahjas?

Themi se fjala e Allahut “Të më trashëgojë mua”, është kundërpërgjigje ndaj atyre që mendojnë se Zekerija kishte për qëllim trashëgiminë e pasurisë. Ne themi se Zekerija përmendi Jakubin, për shkak se ishte profet, ashtu siç ishte edhe vetë ai. Pra ai kishte për qëllim trashëgiminë e profetësisë, dijes dhe urtësisë.

- Është fjala e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) që thotë: Ne (profetët) nuk lëmë trashëgimi, por ajo që lëmë, është sadaka. Gjithashtu është transmetuar se Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: Me të vërtetë që profetët nuk kanë lënë si trashëgimi dinarë apo dirhem, por kanë lënë diturinë.[57]

Në lidhje me ajetin e dytë “Sulejmani e trashëgoi Daudin…” themi të njëjtat fjalë, sepse Sulejmani trashëgoi vetëm profetësinë dhe diturinë. Këtë mendim e mbrojmë me dy argumente: 1) Është shumë i njohur fakti se Daudi kishte shumë gra, robëresha si dhe shumë fëmijë. Atëherë si mundet t’i kalohet trashëgimia vetëm Sulejmani, në një kohë kur edhe vëllezërit e tij e kanë këtë të drejtë?!

Nëse do të veçojmë Sulejmanin, atëherë kjo nuk është e drejtë përderisa gjenden edhe trashëgimtarë të tjerë.

2) Sikur të ishte për qëllim pasuria, atëherë përmendja e trashëgimisë së saj në librin e Allahut nuk do të kishte vlerë, sepse është e natyrshme trashëgimia që i bën fëmija babait të tij. Themi se Allahu kishte për qëllim diçka tjetër, që është Trashëgimia e profetësisë.

Ata thanë: Ajo ishte një dhuratë që Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ia kishte bërë vajzës së tij, Fatimes, ditën e çlirimit të Hajberit.

Në librat e tyre transmetohet se kur Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) çliroi Hajberin dhe pasi zbriti fjala e Allahut, që thotë: “Dhe jepi çdo të afërmi të drejtën që i takon, edhe të varfërit, edhe atij në kurbet, por mos shpenzo tepër e pa rrugë.”[58], ai thirri Fatimen dhe i dhuroi pjesën e saj.[59] Le të ndalemi pak te kjo pikë. Kjo ndodhi nuk është gjë tjetër veçse gënjeshtër, sepse ky ajet nuk ka zbritur në atë kohë. Gjithashtu, Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) nuk ia kishte bërë dhuratë diçka të tillë, por e vërteta është se Fatimja nuk e kërkoi atë që kishte lënë ai si dhuratë, por si trashëgimi.

Çlirimi i Hajberit u bë në vitin e shtatë të hixhrit, ndërsa vajza e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), Zejnebja, ndërroi jetë në vitin tetë hixhri.[60] Gjithashtu, edhe vajza tjetër e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), Umu Kulthumi, ndërroi jetë në vitin nëntë hixhri.[61] Si mundet që Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) t’i bëjë dhuratë Fatimes dhe dy vajzave të tjera jo?! Nëse e themi këtë, atëherë akuzojmë Profetin (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) për padrejtësi ndërmjet fëmijëve të tij, gjë që nuk është aspak e vërtetë.

Transmetohet se njëri nga sahabët me emrin Beshir bin Sad, erdhi te Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe i tha: O i dërguar i Allahut, unë i kam dhuruar njërit prej djemve të mi një kopsht dhe kërkoj nga ti që të jesh dëshmitar. Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e pyeti: A u ke dhuruar edhe fëmijëve të tjerë? Jo, - tha ai. Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) Kthehu, sepse unë nuk dëshmoj për padrejtësi.[62]

Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) këtë vepër (të dallosh disa fëmijë nga të tjerët) e quajti padrejtësi. Ai nuk dëshmon për padrejtësi, pra si ka mundësi që ai vetë të bëjë padrejtësi? Jo, kurrë nuk mund të ndodhë diçka e tillë nga ana e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Nëse do të pranojmë se ishte dhuratë, mbeten dy alternativa: Ose ajo e ka marrë dhuratën, ose nuk e ka marrë. Nëse themi se e kishte marrë, atëherë ardhja e saj për ta kërkuar tek Ebu Bekri nuk ka kuptim. Por nëse themi se nuk e kishte marrë, atëherë dihet se një nga dispozitat e dhuratës është se nëse nuk merret, është njësoj sikur nuk është dhënë. Sido që të thonë, ishte trashëgimi apo dhuratë, këto mendime hidhen poshtë.

Më e çuditshmja është se pas vdekjes së Ebu Bekrit (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!) erdhi Umeri, Uthmani dhe në fund Aliu. Sikur kjo gjë të ishte trashëgimi apo dhuratë, atëherë kujt i takon trashëgimia pas vdekjes së Fatimes? Një e katërta i takon burrit të saj Aliut dhe ajo që mbetet, u takon fëmijëve të saj: Hasanit, Husejnit, Zejnebes dhe Umu Kulthumit. Gjatë sundimit të tij, Aliu nuk ua dha fëmijëve të tij trashëgiminë që u takonte. Nëse do të themi se Ebu Bekri dhe Umeri ishin të padrejtë, sepse nuk ua dhanë trashëgiminë, atëherë edhe Aliu është i padrejtë, sepse as ai nuk u dha trashëgiminë fëmijëve të tij. Ne nuk e themi një gjë të tillë për asnjërin prej tyre, por kërkojmë nga Allahu i Madhëruar të jetë i kënaqur me ta.

Ata thanë: Kur nuk ia dhanë trashëgiminë, Fatimja u zemërua dhe shkoi për t’u ankuar te varri i Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!). Kjo është gënjeshtër, sepse nuk është e hijshme për dikë si Fatimja të bëjë diçka të tillë. Allahu i Madhëruar, kur flet për robin e devotshëm, Jakubin, thotë: “Unë hidhërimin dhe pikëllimin tim ia parashtroj vetëm Allahut, e unë di për Allahun atë që nuk dini ju.”[63]

Si ka mundësi që Fatimja t’i ankohet Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) pas vdekjes së tij? Kjo nuk është e vërtetë, madje ne e nderojmë Fatimen kur themi se nuk ia parashtroi hidhërimin veçse Allahut të Madhëruar.

Për sa i përket fjalës së tyre se Fatimja u zemërua me Ebu Bekrin dhe ndërroi jetë e zemëruar me të, u themi: Është e vërtetë se ajo është zemëruar, por, siç e përmendëm edhe më parë, ne mundohemi të justifikojmë Fatimen dhe jo Ebu Bekrin, sepse ajo nuk është e pagabueshme. Thuhet se Ebu Bekri i ka kërkuar Fatimes me ngulm që të jetë e kënaqur me të, derisa ajo pranoi. Këtë që thamë, e kanë transmetuar shumë dijetarë nga Shabiu, një nga dijetarët e mëdhenj të tabijinëve si hadith të saktë. Allahu e di më së miri të vërtetën.

[uvejsa]

Kujdes o Shija me Sahabet, KUJDES! Si keni guxim ore te flisni keq per shokun me te ngushte te Profetit a.s. i cili ishte i pari nga burrat qe e pranoi Islamin, ishte i pari qe i besoi Udhetimit te P.a.s.(me te cilen meritoi nofken qe ja dha P.a.s.Esidik-Besnik),
Eshte i pari qe mbajti Hytbe Islame ne Qabe ne te cilin vend e dini se si u rrah dhe sapo i erdhi vetedija tha: “Si eshte i Derguari”. Ai eshte qe e bleu Bilalin dhe ja shpetoi jeten nga mushriket (keshtu ka bere me shume sahab). Ai ishte qe beri Hixhretin me Pegamberin a.s. All-llahu madje na tregon per kete:
"... Kur ata që nuk besuan, e nxorën atë vetë të dytin; kur që të dy ishin në shpellë, kur po i thoshte shokut të vetë: "Mos u pikëllo (friko), Allahu është me ne!" E Allahu i zbriti qetësi në shpirtin e atij…" (9: 40)

Pastaj kur shkuan ne Medine Ebu Bekri r.a. e pagoi cmimin e tokes per xhamine dhe shtepine e Pejgamberit a.s.(ishte i pari qe shpenzoi me se tepermi per Islam). Ai mori pjese ne cdo lufte me te Derguarin a.s. dhe ne luften e Tebukut ai mori cdo gje dhe P.a.s. i tha:”Cfare do i lesh familjes sate?” Ai tha “ Ua kam lene All-llahun dhe te Derguarin e Tij”.Pastaj ai eshte qe P.a.s.e caktoi si zevendes te tij ne Haxhin e Pare qe Allahu ne Kur’an e quan:“Haxhi i Madhe” dhe aty mbajti Hytben.
Ai u be zevendes ne xhamine e Pejgamberit a.s. kur ai ishte i semure dhe nje dite P.a.s. e ndjeu veten me mire dhe shkoi per ta falur namazin e drekes i mbeshtetur nga Aliu r.a. dhe Abasi r.a. dhe kur e pa Ebu Bekri r.a. deshi te bente nje hap mbrapa, por Pejgamberi a.s. e ndaloi dhe u ul ne krahe te tij dhe pas namazit Pejgamberi a.s. tha:

“Allahu i paraqiti njerit nga sherbetoreve te Tij zgjedhjen e jetes ne kete bote dhe jetes me Te. Por sherbetori i Tij zgjodhi kete te fundit.”
Kur Ebu Bekri i degjoi keto fjale, atij i rrodhen lotet nga syte, ngase kuptoi se Pejgamberi a.s. po shkon ne amshim, shumica prej xhematit nuk i kuptuan fjalet e P.a.s. dhe u habiten kur e pane Ebu Bekrin r.a.duke qare.
Ishte edhe babai i gruas me te dashur te Pejgamberit a.s. Aishes r.a., e cila ka dhene kontributin e saj te pashoq per Islamin.
Pastaj u zgjodh edhe Halifi i pare i muslimaneve, te cilen pune e kreu me plote pergjegjesi dhe mendoni nje here o Bani gjk. dhe ju te tejert se edhe Aliu r.a. ishte ai qe udhehiqej nga Ebu Bekri r.a. dhe ai kurre nuk i ka thene qe ti nuk e meriton. Kujdes per kend po flisni fjale te keqija dhe mjafton ta krahasoni veten tuaj me ate dhe sahabet e tjere dhe pastaj u mbetet ne ndergjegjjen tuaj te shihni se a keni te drejte apo jo. Mendoni nje here sakrificat e tyre qe kane bere per All-llahun xhsh. Dhe qe nuk kane kursyer asgje qe fjala e Allahut te depertoi gjithe andej. Sahabet jane gjenerate e lavderuar ne Kur’an, e ju guxoni e flisni kunder tyre!! Keni frike Allahun dhe largojini ato urrejtje ndaj shokeve te Pejgamberit a.s. se ne nuk jemi askush qe t’i akuzojme ata qe qendruan tri vite ne izolim, qe e mbrojten P.a.s. nga cdo sulm dhe nuk llogarisnin ne jeten e tyre, pastaj keni parasysh jane muslimanet e pare, gjeneza jone.
Ata mund te kene pasur mosmarreveshje mes tyre, e dime , madje ka pasur edhe luftera, por pse ta ngarkojme ne veten e te flasim sikur te ishim prezent ne ato kohera? A mos luftuan ndonjehere kater Halifet mes vete?? Jo, ata kane pasur derte me te medhaja, se sa te luftojne mes vete. Por gjithehere te tjeret jane perpiqur t’i armiqesojne kete gjenerat te papare, prej se ciles filloi Islami dhe depertoi ne tere boten.
Ta dini se fjalet e juaja nuk u bejne dem atyre, sepse ata te katertit nga ta e kane pasur xhannetin te garantuar nga P.a.s. porse ju mbetet ju qe ta permiresoni veten dhe te punoni qe te jeni se bashku me ta dhe Pejgamberin a.s. ne boten tjeter.
All-lla xh.sh. deshi qe ata te jene musliamnet e pare dhe ne duhet te shkojme hapave te tyre. A nuk ka mundur All-llahu ta zbriste Kuranin tek ne?? Gjithesesi se ka mundur ta shpall ku te doje, por ja qe Ai e nderoi ate gjenerate dhe nderoi Alin r.a. duke qene muslimani i pare me i ri dhe nderoi Ebu Bekrin r.a. duke qene burri i pare qe pranoi Islamin, ata qe te dy Allahu xh.sh. i udhezoi dhe inshaAllah ne do takohemi ne xhennet me ta, sepse kami mall per ate gjenerate te ndritur.

[Gostivari_usa]

Sa interesant qe jeni!!!
Ju i beni te gjith shia ato qe nuk u pershtaten mendimeve tua!!!
Une shia, Bani_gj shia, Xhamia shia, filani shia, fallani shia , ky kendej shia, ai andej shia !!!
Personalisht fol per veten time, nuk jam SHIAAAAAAA.
Dhe kete ceshtjen e Fatimes nuk e kam ditur , per here te pare lexoj, ketu ne forum.

GV_USA

[Bani gjk]

uvejsa, nga ky shkrmi i fundit qe ke shkruar po kuptoj qe nuk je ne ngjarje me keto incidente qe kane ndodhur ne ate kohe, per kete te duken ty apsurde keto ngjarje !
E nderuar po ta them un para se me ta thene dikush tjeter, jo per dicka po mbasi shkon ne medrese duhesh te dishe disa qeshtje, sepse neser me te pyte dikush duhet te jesh e pergatitur per pergjegje.
citim : Aliu r.a. ishte ai qe udhehiqej nga Ebu Bekri r.a. dhe ai kurre nuk i ka thene qe ti nuk e meriton...
E nderua, Aliu ne fillim nuk e ka pranuar Ebu Bekrin per halife, mbas 6 mujave (mbasi ka ndrru jete hz Fatimja) eshte pranuar Ebu Bekri per halife nga ana e Aliut r.a, po nejse nuk po e zgjas me teper per kete qeshtje, edhe pse ka shum cka me thene.

citim : Si keni guxim ore te flisni keq per shokun me te ngushte te Profetit a.s ...
Pse po intepretoni ashtu qysh po ju vjen per shtati juve ! Si more vlla po flasim keq?!!!!!! Un thjeshte thash qe hz Fatimja ka pasur te drejt ne kete rast, ashtu si ka menduar edhe ajo ne ate kohe, cka ka te keqe keq ketu, ku po e shehn qe po e beje Ebu Bekrin te keq a?! Para se me shkru ju a logjikoni more vlla a vetem hajt shkuni dicka !
Me kete filozofin tende edhe un mundem me te thene : "Si more keni guxim me fol keqe per bijen e Muhamedit a.s dhe zonjen e pare te grave xhenetit " por kjo nuk do te ishte korrekte sepse ju nuk folet keq per Fatimen a.s, por thjesht ju bidnet Ebu Bkerit me shum se hz Fatimes, kaq.

Per qe ka qene Ebu Bekri shoku me i mir dhe me besnik i Pejgamberit, kete nuk ka burr nene qe e mohon, edhe per qe ka konribuar shum per islami, as kete nuk ka burr nene qe e mohon, por kjo nuk e bene ate te pa gabushem !!!! Ju me nje ane thuni se sahabet kane qene njerz me gabime dhe ne anen tjeter gati gati i hyjnizoni ata, sa qe nuk bene te permenden edhe incidentet qe kane ndedhur !!! !!!!!!!!

E nderuar ke sjellur disa ngjarje qe i kane ndedhur Ebu Bekrit me Pejgamberit a.s duke munduar qe ti japesh perparsi ati me shum se Aliut dhe Fatimes, por e nderuar ketu gabohesh ! E nderuar me nise me me ti sjelle ngjarjet dhe fjalt se cka ka thene Pejgamberi per Aliun dhe Fatimen, ateher do te kishe kuptuar se kush kane qene keta dy dhe a do te kishin pase krahasim keta te dy me dikend tjeter !!!!!!!!!!!!!!!!!

E nderuar sa shum te ra ne sy shkrimi im, un qe i japa perparsi Fatimes ndaj Ebu Bekrit ! Pse moj e nderuar, ti nese i beson me shum Ebu Bekrit kjo nuk me pengon mu aspak, po ty pse po te pengon qe un po i besoj hz Fatimes ne kete raste ?!!!!!!!!!!!!!!!!!! Ki mundesi kete te ma shpjegosh ?
Un thjeshte kam me shum dashuri per hz Fatimen se sa per Ebu Bekrin, ashtu si ka pasur Pejgamberi dashuri me shum per vjazen e vete. Dashuria eshte dicka qe nuk kontrollohet, ate qe e ndjej qe e dashuroj me shum, ate ma do zemra.

citim :Ata mund te kene pasur mosmarreveshje mes tyre, e dime , madje ka pasur edhe luftera, por pse ta ngarkojme ne veten e te flasim sikur te ishim prezent ne ato kohera ?
E nderuar, un me duket qe te thash dishka me pare, nuk me interesojn sod keto gjera, ajo qe po me shtyn te shkruaj eshte pikrisht shkrimi yt dhe i disave te tjerve sepse po kritikoni dhe po gjykoni palidhje !!!!!! Un po e ngrakojsha veten vetem qe po tregoj ngjarjen qe kane ndodhur dhe ju nuk po ngrakoni veten me tilifar ofendime qe ju behen muslimanve !!!!! Kur te me thuash mua mos e ngrako veten me keto gjera ateher te pakten thuju edhe atyre qe ofendojn dhe nenqmojn qe mos e ngrakojn veten me tilifar ofendime.

E nderuar beso se kam shum cka me thene, kame me thene edhe ate cka nuk ta ka lexuar syni kurr dhe cka nuk ta ka ndegjuar veshi kurr, edhe ate te gjitha nga burimet sunnite, por per hire te unitetit dhe per hir te islamin nuk kame ndermendt te merrem me keto gjera spese nuk te qojne askund vetem se ne perqarje, nenqmime, ofendime, pergojime, etj, keshtu qe po e perfundoj me kaq.

[uvejsa]

Bani gjk, ti thua qe nuk flet keq per Ebu Bekrin r.a., po si nuk flet keq kur e quan genjeshtar-shpifes?!! Ti mendon se ai e ka shpifur ate hadithin rreth trashegemise!!! E beson ate si shok te P.a.s., qe ai ka kontribuar shume per Islam dhe ka qene ai qe ka besuar gjithmone edhe gajbijateve pa far hezitimi dhe ne te njejten kohe beson qe ai ka pasur guxim te shpif hadithe!!!!!!!! NJORNCE!
Une per dijenin tende nuk i dha asnjerit perparesi ndaj tjetrit (Ebu Bekrit r.a. apo Aliut r.a.), sepse nuk jam kerkushi te gjykoj mes ketyre dy fytyrave te ndritura te Islamit. Ato qe i ceka nuk kishin te benin me kete, por kishin te benin me pastrimin e figures se Ebu Bekrit r.a. nga fjalet e juaja dhe te disave ne kete teme. Une aq shkrim mund te te shkruaj edhe per Aliun r.a. dhe nuk do mund ta perkufizoj te terin, por nuk po kerkohet nevoja ne kete rast, sepse nuk folet keq ju per Alin r.a. por per Ebu Bekrin.
Askush kur eshte zgjedhur Ebu Bekri r.a. halif nuk e ka bere kete se Aliu r.a. nuk e ka merituar, por e kane bere kete meqe ai ka qene me i vjeter ne moshe dhe per Aliun r.a. ka pasur akoma kohe. Ju si duket nuk e keni idene se per net e kater halifet jane te barabarte, jane nje katerkendesh i vetem.
Pastaj Fatimen nuk e akuzoj aspak dhe as qe kasha parasysh kur shkrova ate per Ebu Bekrin. Ajo duhet te jete shembull per ne, por fatkeqesisht disa genjashtra jane shpikur rreth saj, ashtu sikurse edhe ndaj Aishes, Aliut, Ebu Bekrit, Omerit dhe Othmanit r. anhum.
Sa per ate qe duhet te mesoj per keto gjera meqe jam ne Medrese, te te informoj se vitin e kaluar kemi mesuar per to ne detaje dhe madje une isha ajo qe i thash profesorit “pse po u hyme ketyre gjerave aq ne detaje, kur nuk ia vlen me u marre me to dhe ne kurre nuk kemi kontakte me shija?” Ai me tha qe duhet t’i mesoni, sespe ju duhen. Vetem kaq me tha dhe tash po e kuptoj se me duhen, sepse eshte hera e pare qe shkruaj dicka ne lidhje me shiizmin dhe i paskam haruar bajagi shume ato qe kam mesuar. Nuk e ke idene se san e detaj i mesojme mesimet e juaja dhe te gjitha parimet e juaja, te mbeshtetura ne ajete qe ju i komentoni sipas qejfit tuaj dhe ne hidithe te ndryshuara dhe nganjehere edhe te shpifura. Dhe te them te drejten i kam mesuar ato gjera vetem per note, e jo edhe qe te jem e pergatitur qe te flase me dikend per to. Ndoshta pse nuk kam ne rrethin tim asnje shia dhe Irani me eshte dukur paksa larg  (shaka kjo e fundit).

Dhe ne fund fare, ata nuk jane te pagabueshem, por gabimet e tyre nuk jane te llojit te shpifjeve dhe genjeshtrave ne fe. Kete gje nuk guxoj ta bej une, e lere me te kene kete guxim 4 halifet e drejte!!!!! Ata i jane frikesuar Allahut xh.sh. per ceshtje shume te imta , e te akuzohen per shpifje ne hadithe, kjo e tejkalon turpin dhe nuk kam fjale qe ta etiketoj ate person qe mendon keshtu per keta halif.

[paridi26]

E nderua, Aliu ne fillim nuk e ka pranuar Ebu Bekrin per halife, mbas 6 mujave (mbasi ka ndrru jete hz Fatimja) eshte pranuar Ebu Bekri per halife nga ana e Aliut r.a, po nejse nuk po e zgjas me teper per kete qeshtje, edhe pse ka shum cka me thene.

1- Cili ishte qëndrimi i Aliut në lidhje me besatimin ndaj Ebu Bekrit dhe a është e vërtetë se ai e konsideronte veten më parësor për të qenë hilife?



Kur u bë takimi në Sekife, besatimi ndaj Ebu Bekrit u realizua dhe ndodhi ashtu siç tha Umeri: E papritur (d.m.th nuk ishim përgatitur për diçka të tillë), prandaj Aliu u mërzit që nuk mori pjesë në atë mbledhje. Për mungesën e tij ekzistojnë dy variante: Ose është mërzitur për mospjesëmarrjen e tij në këtë mbledhje, ose mendonte se ishte më parësor se Ebu Bekri.

Ajo që na shtyn të themi se Aliu ishte zemëruar për shkak të mospjesëmarrjes së tij në këtë mbledhje, janë dy arsye. E para: Që Ebu Bekri do të ishte halifja pas Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), ishte e padiskutueshme në mesin e sahabëve. Kjo për shkak se kur Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) kishte qenë sëmurë, nuk kishte lejuar askënd t’u printe njerëzve përveç Ebu Bekrit. Kur Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: Urdhërojeni Ebu Bekrin t’u prijë njerëzve në namaz, disa njerëz i thanë se me të vërtetë që Ebu Bekri preket shpejt (nga leximi i Kur’anit). Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) përsëri u tha: Urdhërojeni Ebu Bekrin t’u prijë njerëzve në namaz.

Në një variant tjetër, të cilin e transmeton Aishja, thuhet: Një grua erdhi te Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) që ta pyeste për diçka dhe kur mbaroi, i tha: Nëse vij vitin tjetër dhe nuk të gjej ty (kishte për qëllim vdekjen e Profetit), çfarë të bëj? Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i tha: Shko tek Ebu Bekri.

Nga Buhariu dhe Muslimi transmetohet se Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) i ka thënë Aishes: Më sill të shkruaj diçka për babain tënd, sepse kam frikë se pas vdekjes sime do të pretendojë ndonjë tjetër në vend të tij. Allahu, Profeti dhe besimtarët nuk duan veçse Ebu Bekrin (të jetë halife pas meje).

Këto janë disa hadithe të qarta që tregojnë për hilafetin e Ebu Bekrit (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!) pas vdekjes së Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe se ai është më parësor se kushdo tjetër.

E dyta: Në kohën që ishte halife, Aliu thoshte: Kush thotë për mua se jam më i mirë se Ebu Bekri dhe Umeri, do ta godas me kamxhik, për shkak të shpifjes që bën. Pra vetë Aliu nuk e konsideronte veten më të mirë se Ebu Bekri dhe Umeri. Buhariu transmeton nga djali i Aliut, Muhamed bin el Hanefije, i cili ka pyetur të atin: Kush është njeriu më i mirë pas Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!)? Aliu i ka thënë: Ebu Bekri. Ai: Pastaj je ti? Aliu: Jo, është Umeri. Ai: Pastaj je ti (në ato momente u frikësova se mos thoshte për Uthmanin)? Aliu: Unë nuk jam tjetër veçse njëri prej besimtarëve.

Pra, ai nuk mendonte se ishte më i mirë se Ebu Bekri apo Umeri, prandaj nuk u zemërua në kohën që Ebu Bekri zgjodhi Umerin si halife pas tij, madje Aliu e ka pranuar diçka të tillë. Kur Umeri zgjodhi disa njerëz, Aliu nuk u ngrit të thoshte se është më parësor se ata, por i pranoi. Nga kjo që thamë, del në dukje fakti se Aliu nuk ishte zemëruar për zgjedhjen e Ebu Bekrit si halife, por për mospjesëmarrjen e tij në mbledhjen që ishte bërë. Kjo ndodhi për shkak se, siç e përmendëm dhe më parë, ishte e papritur.

Në këtë mbledhje nuk mungonte vetëm Aliu, por edhe shumë sahabë të tjerë si Zubejri, Talha, Sead bin ebi Uekasi etj. Nga muhaxhirët, aty kishte marrë pjesë vetëm Ebu Bekri, Umeri dhe Ubejdja, ndërsa nga ensarët vetëm një grup i vogël ku bënin pjesë: Habab bin Mundhir, Sead bin Ubade etj.

Buhariu transmeton një hadith në sahihun e tij, i cili e qartëson më shumë këtë gjë: Nga Aishja transmetohet se ka thënë: E bija e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), Fatimja, dërgoi një njeri tek Ebu Bekri për t’i kërkuar trashëgiminë që kishte lënë Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), nga një e pesta e pasurisë së Hajberit. Ebu Bekri tha: E kam dëgjuar të dërguarin e Allahut duke thënë: Ne (profetët) nuk lëmë trashëgimi, por ajo që lëmë, është sadaka për të varfërit. Betohem në Allah se unë nuk ndryshoj gjë nga fjala e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), prandaj do ta lë pasurinë e tij në gjendjen e mëparshme dhe do të veproj me të ashtu siç ka vepruar ai.

Ebu Bekri refuzoi t’i japë Fatimes ndonjë gjë nga pasuria, prandaj ajo u mërzit dhe nuk i foli derisa u nda nga kjo jetë. Fatimja jetoi vetëm gjashtë muaj pas Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe kur vdiq, e varrosi natën burri i saj, Aliu, duke mos e lajmëruar Ebu Bekrin për të falur xhenazen e saj. Në kohën kur Fatimja ishte gjallë, Aliu gëzonte një vend të veçantë te njerëzit, por kur ajo ndërroi jetë, njerëzit bënin sikur nuk e njihnin më. Kur Aliu e vuri re diçka të tillë, u mundua t’i besatohej Ebu Bekrit (sepse akoma nuk i ishte besatuar) dhe t’i përmirësonte punët me të. Ai dërgoi dikë tek Ebu Bekri dhe i kërkoi të vinte vetëm (i pashoqëruar nga askush) tek ai. Umeri që ishte aty, tha: Jo, pasha Zotin, nuk do të shkosh vetëm tek ata. Ebu Bekri tha: Çfarë mund të më bëjnë? Pasha Zotin se do të nisem për tek ata.

Kur Ebu Bekri mbërriti atje, Aliu, pas dëshmisë së shehadetit, i tha: Ne e dimë pozitën tënde dhe atë që të ka dhuruar Allahu, por ti u tregove i rreptë në çështjen tonë (trashëgiminë). Ne mendonim se na takonte një pjesë e saj, për shkak të afërsisë që kishim me Profetin (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Kur i dëgjoi këto fjalë, Ebu Bekri filloi të qante dhe tha: Betohem në Allah se të afërmit e Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) janë më të dashur për mua sesa të afërmit e mi. Për mosmarrëveshjen që ndodhi mes nesh, për shkak të pasurisë, ju them se kam anuar nga e mira dhe kam praktikuar atë që kam parë te Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) për këtë pasuri. Kur i dëgjoi këto fjalë, Aliu tha: Për besatimin tim do të takohemi në darkë. Ebu Bekri, pasi fali namazin e drekës, u ngjit në minber, ku përmendi çështjen e Aliut dhe shkakun që e kishte shtyrë të vonohej për besatim. Pasi e justifikoi Aliun për ato që kishte bërë, filloi të fliste Aliu për të drejtat që kishte Ebu Bekri. Ai tregoi se vonimin nuk e kishte bërë nga zilia për pushtet dhe as për të mohuar mirësitë që Allahu i kishte dhënë Ebu Bekrit, por e gjithë puna qëndronte te trashëgimia, sepse mendonte se kishte të drejtë dhe Ebu Bekri u tregua i rreptë. Ky ishte shkaku i vetëm që i kishte bërë të zemëroheshin.

Kur muslimanët i dëgjuan këto fjalë, u gëzuan shumë dhe thanë: Të vërtetën the. Që nga ajo ditë, Aliu u bë shumë i afërt me muslimanët.[1] Gjithashtu është transmetuar një variant tjetër, se Aliu i është besatuar Ebu Bekrit që në fillim.

Nga Ebi Seid el Hudri transmetohet: Kur i dërguari i Allahut u nda nga kjo jetë, njerëzit, në mesin e të cilëve ishin edhe Ebu Bekri e Umeri, u mblodhën në shtëpinë e Sead bin Ubades. Në ato momente u ngrit një burrë nga ensarët dhe tha: Ne ishim ata që e ndihmuam Profetin (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), prandaj jemi ata që do ta ndihmojmë edhe halifenë pas tij.

Umeri: Të vërtetën tha shoku juaj, sepse sikur të shprehej ndryshe, ne nuk do të besatoheshim. Pastaj mori dorën e Ebu Bekrit dhe tha: Ky është shoku juaj, prandaj besatojuni atij. I pari u besatua Umeri dhe më pas muhaxhirët e ensarët.

Ebu Bekri u ngjit në minber dhe vështroi në fytyrat e njerëzve, por mes tyre nuk e gjeti Zubejrin. Ai dërgoi që ta thërrisnin dhe kur erdhi, i tha: O djali i hallës së Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), a dëshiron të ndash grupin e muslimanëve? Zubejri: O halifja e Profetit, mos më qorto për këtë, pastaj u ngrit dhe i dha besën Ebu Bekrit. Ai përsëri shikoi në fytyrat e njerëzve, por në mesin e tyre nuk pa Aliun. Ai dërgoi dikë ta thërriste dhe kur erdhi, i tha: O djali i xhaxhait të Profetit (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), a dëshiron të ndash grupin e muslimanëve? Aliu: Jo, o halifja i Profetit, mos më qorto për këtë, pastaj u ngrit dhe i dha besën.[2]

Ky hadith që sapo përmendëm, nuk bie ndesh me atë të Aishes, e cila tregon se Aliu ishte besatuar pas gjashtë muajsh, sepse tregoi atë që dinte. Gjithashtu edhe Ebu Seidi tregoi atë që dinte, prandaj ai që di diçka, ka argument më të fortë ndaj atij që nuk e di.


kur ta keshlexuar kete mund te vazhdoj me pergjigjet tjera ,per fjalet tuaja plot helm,dhe ti gostivar nuk jam shia nuk jam shia ,por ama je gjithmonne gadishmeri per ti mbrojutur ata plehra.çudi!!!

[Bani gjk]

Oj e nderuar une e keme vezvese te flas per te njejten gje njeqind her por megjithate po te citoj njher ate qe thash :

citim : Si keni guxim ore te flisni keq per shokun me te ngushte te Profetit a.s ...
"Pse po intepretoni ashtu qysh po ju vjen per shtati juve ! Si more vlla po flasim keq?!!!!!! Un thjeshte thash qe hz Fatimja ka pasur te drejt ne kete rast, ashtu si ka menduar edhe ajo ne ate kohe, cka ka te keqe keq ketu, ku po e shehn qe po e beje Ebu Bekrin te keq a?! Para se me shkru ju a logjikoni more vlla a vetem hajt shkuni dicka !
Me kete filozofin tende edhe un mundem me te thene : "Si more keni guxim me fol keqe per bijen e Muhamedit a.s dhe zonjen e pare te grave xhenetit " por kjo nuk do te ishte korrekte sepse ju nuk folet keq per Fatimen a.s, por thjesht ju bidnet Ebu Bkerit me shum se hz Fatimes, kaq."


citim: Bani gjk, ti thua qe nuk flet keq per Ebu Bekrin r.a., po si nuk flet keq kur e quan genjeshtar-shpifes?!!
E nderuar un thjesht besoj ate qe e ka besu hz Fatimja dhe kaq, nuk e di pse nuk deshiron ta kuptosh kete ?!!!!!! Se a ka genjy dhe a ka shpif Ebu Bekri kjo nuk me intereson aspak, un thjesht e besoj fjalen dhe iden e hz Fatimes, kaq.
hz Fatimja thjesh ka menduar dhe e ka besuar qe fusha e hurmave qe ja ka lene babai i vet trashigim i takon asaj dhe me kete mendim ajo ka ndrruar jete , un mendoj njejt si e bije e Muhhamedit a.s. ne kete rast. E ke te qart kete ?!!!!!!


Per te tjera gjera nuk po me intereson , se veq ja kame nisur mu merzitur me kete debate.

[paridi26]

citim: Bani gjk, ti thua qe nuk flet keq per Ebu Bekrin r.a., po si nuk flet keq kur e quan genjeshtar-shpifes?!!
E nderuar un thjesht besoj ate qe e ka besu hz Fatimja dhe kaq, nuk e di pse nuk deshiron ta kuptosh kete ?!!!!!! Se a ka genjy dhe a ka shpif Ebu Bekri kjo nuk me intereson aspak, un thjesht e besoj fjalen dhe iden e hz Fatimes, kaq.
hz Fatimja thjesh ka menduar dhe e ka besuar qe fusha e hurmave qe ja ka lene babai i vet trashigim i takon asaj dhe me kete mendim ajo ka ndrruar jete , un mendoj njejt si e bije e Muhhamedit a.s. ne kete rast. E ke te qart kete ?!!!!!!


Per te tjera gjera nuk po me intereson , se veq ja kame nisur mu merzitur me kete debate.

dmth ty as qe te interesojne argumentet nga kurani dhe suneti ?

[Bani gjk]

Ahh medet per ty dhe disave si ti, se nuk jeni ne gjendje te shkruni me teper se tre rreshta, shkoni more djema mesoni mu shpreh njeher ateher ejani bisedoni ketu, se nuk debatohet duke kupjuar fjal te tjerve more i shkret. Ketu te tregon se sa jeni te afte me bisedu me dikend, ncnc !!!!!!!!
Athua cka do te kishit ber ju, mos te kishte qene compjuteri, dhe te kishit debatuar vetem me letra, si ne kohen e perparshme ?!!!!!! Jo jo nuk do kishit debatuar hiq sepse nuk dini! Po thuni shiqyr qe e kena kete compjuter dhe po treghem edhe ne kinse po dijim dicka per islamin duke kopjuar! Ne dite te sodit eshte gjeja me e lehta qe te bene copy pas, por kjo nuk ka kurrfar efekti kur deshiron me be me dikend debat more djema !!!!!!

pardi26 edhe ata si ti, nuk keni shans me marr pergjegje nga un, jo pse jam dikushi apo qe e kame mendjen e madhe, por e di se nuk ja vlen me marr me ju sepse nuk jeni kategori e imja, plus asaj nuk jamu un badihavgji, kame shum pun tjera me te rendesishme se sa kjo me kry, nuk kame kohe me qa drrasa me ju.

p.sh - uvjesa ky shkrim nuk nuk ka te beje fare me ty.