Jashtë teme (remix)

[Milkway]

@Hat meqe nuk po jep shpjegim, shko ma mir e ço byth*en perpjet se mos fito nej gja ma shum ( dyshoj ) sesa me ardh ne forum

@Xhamia Ok ta pranoj pytjen mbi "nje dite"





Ok e pranoj dhe kete.

Ky Mohamedi juj shum inatçi me duket por ka Kopju/punu me mend duke ul Jezusin ne nje rang me veten si "Profet" qe mos te ndjehet me ma pak vlere se Jezusi ...


Vazhdojme me kontraditat qe kan mbet + 1 tjeter:

Homer dush me pranu kur e ke gabim , kjo eshte shenje qe je i rritur

citim:

KUSH VENDOSI QE DJAJTE TE JENE MIQTE E JOBESIMTAREVE ??


ZOTI
7. 27. O biktë e Ademit, të mos ju mashtrojë kurrsesi sejtani sikurse i nxori prindërit tuaj nga Xhenneti, zhveshi prej tyre petkun e tyre që t’ju dalë në shesh lakuriqësia e tyre. Vërtetë ai dhe shoqëria e tij ju sheh, ndërsa ju nuk e shihni. Ne i kemi bërë shejtanët miq të atyre që nuk besojnë.

JOBESIMTARET
7.30. Një grup (nga ju) Ai e vuri në rrugë të drejtë, e nga një grup meritoi të jetë i humbur, pse ata (të humburit) shejtanët i morën për miq, e megjithatë mendonin se ishin në rrugë të drejtë .

Vet njeriu eshte percaktues i fatit te vet pra ati fati a do jet besimtar a jo besimtar . Une sot mundem me qen musliman , neser me deshte me hy ne shoqerin e pabesimtarve dali me vetdeshire , pra njeriu vet zgjedh a te jet besimtar apo jo.


A KERKONTE MUHAMEDI TAKSE??


PO KERKONTE
8. 41. Ju (besimtarë) ta dini se një e pesta e asaj që fituat, nga ndonjë send, i takon (përkujtuesve të) All-llahut, të dërguarit të Tij, të afërmve të tij (të dërguarit), jetimëve, nevojtarëve dhe atyre në mërgim, (ky është përcaktimi i Zotit), nëse keni besuar All-llahun, dhe atë, (Kur’anin) që ia zbritëm robit Tonë (Muhammedit) ditën e furkanit (ditën e Bedrit, kur u dallaua e vërteta nga e shtrembëra), ditën e konfrontimit të dy grupeve. All-llahu është i fuqishëm për çdo gjë.

9.103. Merr prej pasurisë së tyre (të atyre që pranuan gabimin) lëmoshë që t’i pastrosh me të dhe t’u shtosh (të mirat) dhe njëkohësisht lutu për ta, se lutja jote është qetësim për ta. All-llahu dëgjon dhe sheh.

9.111. All-llahu bleu prej besimtarëve shpirtërat dhe pasurinë e tyre me Xhennet. Luftojnë në rrugën e All-llahut, mbysin dhe mbyten. (All-llahu dha) Premtim të cilin e vërtetoi në Tevrat, Inxhill e Kur’an. E kush është më zbatues i sigurt i premtimit të vet se All-llahu? Pra, gëzonju tregtisë që bëtë me Të. Ky është sukses i madh.

47. 38. Ja, ju jeni ata që ftoheni për të dhënë në rrugën e All-llahut , e dikush prej jush bën koprraci, e kush bën koprraci, ai bën kundër vetës, All-llahu s’ka nevojë, e ju jeni të varfër . Po nëse ju i ktheni shpinën, Ai do t’ju zëvendesojë me një popull tjetër, që nuk do të jetë si ju.

57.10. E, ç’keni ju që nuk jepni për rrugën e All-llahut, kur dihet se All-llahut i mbesin trashëgim qiejt dhe toka? Nuk janë të barabartë prej jush ata që dhanë nga pasuria e tyre dhe luftuan para çlirimit, sepse të tillët kanë vlerë të madhe nga ata që dhanë dhe luftuan pas. Por të gjithve All-llahu u premyoi të mirat; All-llahu di çka punoni.

JO NUK KERKONTE
12.104. Megjithatë që ti nuk kërkon prej tyre ndonjë për të. Ai (Kur’ani) nuk është tjetër vetëm se këshillë për mbarë njerëzit.

36. 21. Dëgjoni atë që nuk kërkon prej jush ndonjë shpërblim dhe janë udhërrëfyes!

52. 40. A mos ti u kërkon atyre shpërblim, e ata janë të ngarkuar mga tagri?

68. 46. A mos kërkon ti prej tyre shpërblim, e ata janë të ngarkuar me dhëniet?


Ti mundohesh ta kuptosh nje sure te tere permes nje ajeti ??
Smundesh me kuptu psh nje liber nese e lexon vetem nje rresht ne mes .


Ne ajetet e para qe ke sjell ti behet fjal per taksen qe paguan ti qdo vit shtetit , ja ne rroge , ja tatimet e ndryshme e njejta eshte . Sdi qka te duket ty e pakuptushme

Kurse tek ajetet e dyta qe ke sjell nuk e di a me vetdeshire apo te ka kalu pahiri qe ke hjek disa fjal nga ajeti 104 i sures Jusuf .
Ja si eshte origjinali :
104. Megjithatë që ti nuk kërkon prej tyre ndonjë shpërblim për të (për këshillë e udhëzim). Ai (Kur'ani) nuk është tjetër vetëm se këshillë për mbarë njerëzit .
Ka dallim ne mes ati qe e ke sjell ti dhe keti .

Shperblimi dhe taksa dallojn homer , nese se di do mundohna me ta sqaru

Ajeti numer 21 i sures Ja Sin do ta kishe me leht me kuptu me nje ajet me siper :
20. Dhe prej skajit më të largët të qytetit erdhi një njeri qëngutej e tha: "O populli im, dëgjoni të dërguarit!"
21. Dëgjoni atë që nuk kërkon prej jush ndonjë shpërblim dhe janë udhërrëfyes

Pra edhe ketu flitet per shperblim e jo taks .

Dallimi ne mes ajeteve te para dhe te dyta eshte se tek te parat homer flitet per taks qe i bie qdo besimtari kurse tek te dytat flitet per shperblimet qe nuk i ka kerku Muhamedi a.s

[Homer]

Homer dush me pranu kur e ke gabim , kjo eshte shenje qe je i rritur

Çfare gabimi kam ba un ?! Un po te sjelli kontraditat dhe absurditetet qe gjinden ne Kuran kshuqe gabime ka abetaria e arabve jo un

Kurse tek ajetet e dyta qe ke sjell nuk e di a me vetdeshire apo te ka kalu pahiri qe ke hjek disa fjal nga ajeti 104 i sures Jusuf .
Ja si eshte origjinali :
Ka dallim ne mes ati qe e ke sjell ti dhe keti .

E kam ba copy/past ashtu si e kam gjet. Pastaj ashtu si e kerko Mohamedi, i bie te jet obligim taksa/shperblimi.

Me pelqe dhe ky ajeti ku Allahu ... oops m'fal Mohamed manipulatori lun karten e frikes, po nuk pagujt e dini vet ça ju ndodh ...

47. 38. Ja, ju jeni ata që ftoheni për të dhënë në rrugën e All-llahut , e dikush prej jush bën koprraci, e kush bën koprraci, ai bën kundër vetës, All-llahu s’ka nevojë, e ju jeni të varfër . Po nëse ju i ktheni shpinën, Ai do t’ju zëvendesojë me një popull tjetër, që nuk do të jetë si ju.

Ti mundohesh ta kuptosh nje sure te tere permes nje ajeti ??
Smundesh me kuptu psh nje liber nese e lexon vetem nje rresht ne mes .


Ne ajetet e para qe ke sjell ti behet fjal per taksen qe paguan ti qdo vit shtetit , ja ne rroge , ja tatimet e ndryshme e njejta eshte . Sdi qka te duket ty e pakuptushme

Shperblimi dhe taksa dallojn homer , nese se di do mundohna me ta sqaru

Ajeti numer 21 i sures Ja Sin do ta kishe me leht me kuptu me nje ajet me siper :
20. Dhe prej skajit më të largët të qytetit erdhi një njeri qëngutej e tha: "O populli im, dëgjoni të dërguarit!"
21. Dëgjoni atë që nuk kërkon prej jush ndonjë shpërblim dhe janë udhërrëfyes

Pra edhe ketu flitet per shperblim e jo taks .

Dallimi ne mes ajeteve te para dhe te dyta eshte se tek te parat homer flitet per taks qe i bie qdo besimtari kurse tek te dytat flitet per shperblimet qe nuk i ka kerku Muhamedi a.s

Kush e vendosi kyt taksen, Muhamedi ? Apo zeri qe i "peshperiti" Muhamedit, Allahu ? Po taksen qe i takon Allahut kush e merr ?
Taksa qe i shko Allahut llogjikisht i shko Mohamedit, prap taks tjeter Mohamedit dhe te afermeve te tij pastaj vje taksa per te "tjeret" kur mos te mbesin gja ...

8. 41. Ju (besimtarë) ta dini se një e pesta e asaj që fituat, nga ndonjë send, i takon (përkujtuesve të) All-llahut, të dërguarit të Tij, të afërmve të tij (të dërguarit), jetimëve, nevojtarëve dhe atyre në mërgim, (ky është përcaktimi i Zotit), nëse keni besuar All-llahun, dhe atë, (Kur’anin) që ia zbritëm robit Tonë (Muhammedit) ditën e furkanit (ditën e Bedrit, kur u dallaua e vërteta nga e shtrembëra), ditën e konfrontimit të dy grupeve. All-llahu është i fuqishëm për çdo gjë.

Ça mashtrusi ky Mohamedi ... normal kur ka gjet budallenj si arabt ...

Me pak fjal nuk na dhe nej pergjigje dhe pse u mundove, por vetem po na merr per arab/budallenj duke na tregu qe ne at koh kur eshte shkrujt Kurani taksa dhe shperblimi nuk paskan qen e njejta gje

[slowikesh]

Lexoni ma shum mos te ju nxen vdekja keshtu :S:S:S
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Mrekullite e krijimit ne Kur’anin e Shenjte

Krijimi i pare nga dheu

“ Ai eshte i Cili ju krijoi juve nga dheu …” Kur’an : XL-67 .
Ne ajete te ndryshme te kur’anit te shenjte , theksohet per krijimin fillestar nga dheu . Qellimi i krijimit fillestar nga toka eshte se babai i te gjithe neve eshte , hz.Ademi a.s., eshte krijuar nga dheu dhe per shkak se pasuesit e hz.Ademit a.s., jane bijte e tij , rrjedhimisht ata jane te krijuar nga dheu . Sepse lendet ushqyese qe formojne ekzistencen e njeriut dhe madje spermen e tij perfshir edhe lendet shtazore e bimore , gjithashtu perberesit dhe pjeset formuese te qelizave te gjalla ekzistuese ,te gjitha keto e kane origjinen nga dheu dhe cka mbin mbi toke .

Zoti i Madheruar ne Kur’anin e shenjte ka theksuar haptazi lidhur me ushqimin e njeriut dhe qenieve te tjera te gjalla ne toke .

“ Veshtro ushqimin tend qe eshte bere nga kokrat dhe drithrat , rrushi dhe hurmat , ulliri dhe pema e hurmes dhe nga kopshtet plot peme dhe frutat e thata ,dhe te gjitha keto jane per ju dhe kafshet tuaja .” Kur’an :

Nese do ta veshtrojme me kujdes kete ajet (verset) Kur’anor ,do te arijme ne kuptime shume interesante dhe shume te vyera . Kultivimi i bimeve ,te cilat ne menyre derekte ose indirekte perbejne ushqimin e njeriut , ka nevoje per nje toke pjellore . Toka pjellore varet nga shume faktore te cilat jane te lidhura bashke me njera-tjetren si nje zinxhir. Me poshte do te permenden disa nga faktoret .
1. Perbereset kimike qe gjenden ne dhe ( kripra minerale )
Ushqimi i bimeve perfshin elemente kimike nga perberja e te cileve lindin molekula te lendeve te ndryshme . Nga keta elemente me te rendesishmit jane :
Kaliumi , nitrogjeni (azoti) , fosfori , kalciumi , magneziumi , hekuri dhe sulfuri , nga te cilet ekzistenca e tre elementeve kalium , nitrogjen (azot) dhe fosfor jan mese te domosdoshme .

Ne toke gjenden elemente te tjere qe kane rendesi jetike per trupin e bimes .Nga keta elemente me te rendesishmit jane ;
Jodi , natriumi , nikeli , bakri, magneziumi dhe siliciumi .

Sasija e tyre ne toke gjithmone eshte e mjaftueshme , sepse bimet thithin vetem nje pjese fare te vogel te tyre . Per tu habitur eshte fakti se te gjithe keto elemente ne masa te percaktuara (mikro-mili dhe grame ) , ndodhen ne trup dhe cregullimi i sasise se secilit prej tyre do te sillte moskoordinim midis pjeseve te trupit te njeriut te cilat mund edhe te demtoheshin . Vlen per tu theksuar se pervec elementeve te lartpermendura , elementet e tjre te ndryshem , ndodhen edhe ne toke por edhe ne trup . Me poshte do ti permendim me te rendesishmit :

Kaliumi ( K )
Eshte elementi me i bollshem ne qelize . Trupi permban rreth 250 miligram kalium . Ajo luan nje rol te rendesishem ne reagimet energjike , sinteza e proteineve si dhe ne ruajtjen e ekuilibrit te acideve ne trup.
Megjithese eshte e nevojshme ekzistenca e kaliumit ne regjimin ushqimor , por kemi informacion te paket lidhur me nevojen e sasise minimale te saj dhe studimet shkencore tregojne se ushqimet bimore jane te pasura me kete element .

Natriumi ( Na)
Eshte elementi me i bollshem ne likuidin e jashtem te qelizave . Si nje elektrolit ne likuidet jashte qelizes , ndihmon ne ruajtjen e presionit osmezik jashte membranes se qelizes dhe ka nje ndikim te njejte si kaliumi Brenda qelizes per ruajtjen natyrale te balances se ujit . Nevoja ditore per te eshte llogaritur nga 3 ne 7 gram.

Hekuri (Fe )
Eshte metali (element) me i bollshem i trupit dhe perbene rreth 0.004 % te peshes trupore . Ne menyre te natyrshme sasia e saj nga 3 ne 5 gr. Eshte e ndryshme dhe varet nga mosha , gjinia , madhesia , shendeti dhe sasia e rezervuar e tij ne trup . Ne te vertet hekuri eshte nje lende me ngjyre gjaku qe transporton oksigjen te mjaftueshem per frymemarrje dhe gaz karbonik (dioksid karboni) nga qelizat ne mushkeri . Cdo dite trupi yne me ane te ushqimit perfiton 10 deri 30 mlgr. hekur .

Azoti (N )
Organizmi yne permban sasi te medha azoti dhe luan nje rol kryesor ne strukturen e proteineve .

Fosfori ( P )
Luan nje rol kryesor ne organizmin e njeriut , kryesishte ne procesin e marrjes apo te clirimit te energjive te organizmit .

Kalciumi ( Ca )
Eshte nje element mineral qe perben 1.5 deri ne 2 % te peshes se trupit tek personat e rritur . Nga kjo sasi 99 % e kalciumit gjendet ne kocka dhe tek dhembet .

Magneziumi ( Mg )
Ne momentet e lindjes , ne trupin e njeriut ndodhet 0.5 gr., ndersa ne moshe te rritur , ne trup ka nje sasin 21 – 28 gr., 50 % deri ne 60 % ndodhet ne kocka dhe rroli kryesor i saj eshte ne qelizat nervore per te lehtesuar funksionimin e tyre .

Sulfuri (S )
Perben 0.25 % te peshes trupore te njeriut dhe ndodhet ne cdo qelize te trupit te njeriut . Me teper ndodhet ne floke , lekure dhe thonj . Ajo vepron si nje element antihelmues , duke u perzier me perberberesit helmuse dhe i shendrron ata net e pademshem apo i eliminon plotesishte .

Jodi ( I )
Ne organizem ndodhet rreth 15 – 23 mlgr ., ose perben 0.00004 % te peshes trupore te njeriut . Ndodhet ne te gjitha qelizat e trupit , por 70 – 80 % e sasise se jodit ndodhet ne gjendrat e tiroideve . Kjo lende eshte pjeserishte ne formen e hormone trioksines qe sintetizohet nga gjendra e tiroideve dhe luan nje rol te rendesishem ne forcimin dhe metabolizmin e trupit .

Magnezi (Mn )
Eshte shume i nevojshem per skeleton dhe gjymtyret ledhes . Aui gjendet ne sasine e me teper se 10 mlgr., ne trupin e njeriut dhe kryesishte ne kocka , melci dhe veshka .

Bakri ( CU )
Njihet si pjesa me e rendesishme e shume enzimeve . Luan nje rol mjaft te rendesishem ne pengimin e paksimit te sasise se gjakut ne trup . Femijet kane nevoje jetike pere kete perberes i cili ndodhet ne sasi te konsiderueshme tek produkti i qumeshtit .

Nkeli ( Ni )
Gjendet ne kokrat e grurit , orizit fasules , thjerzes etj … dhe luan nje rol kryesor ne rritjen natyrale dhe shumimin si dhe strukturen e veprimtarise se qelizave .

2. Uji:
“ Allahu krijoi secilen gjallese prej nje uji ,….” Kur’an XXIV- 45 . Sh .A.
Uji eshte elementi me i rendesishem qe ndodhet ne toke e qe luan nje nje rol kryesor ne transportimin e elementeve bazene qelizat e bimeve . Perbene 60 % te peshes trupore . Uji cilesohet ndryshe si elementi jetik i gjallesave . Uji eshte perberesi kryesor I urines dhe plazmes se gjakut .

3.Gazrat :
Dioksidi i karbonit dhe oksigjeni ndodhen ne sasi te ndryshme ne toke . Keto dy lloj gazrash ( ne sasi te percaktuara ) gjenden ne gjak dhe qeliza , duke luajtur nje rol kryesor ne procesin e frymemarrjes qe eshte po ai proces i shkembimit te oksigjenit dhe dioksidit te karbonit ndermjet atmospheres dhe qelizave te trupit .

Pra , keto jane te verteta shkencore te shkruara ne Kur’anin e Shenjte 14 shekuj me pare qe korrespodojne plotesisht me zbulimet shkencore ne fushen e gjeologjise . shkenca e re e njeh me se miri strukturen e krijimit te njeriut nga dheu .

Nese do ti kushtojme me teper rendesi krijimit te gjallesave , do te kuptojme se gjithecka qe i jep jete trupit te njeriut si frutat , perimet apo ato qe vene ne pune motorin e trupit te njeriut , te gjitha keto e kane origjin nga toka .
Ashtu sikurse u përmendë me larte , sperma e njeriut pershkak se permban lende ushqimore si proteina , yndurna , enzima etj …, dhe që shpeshherë në Kur’an thuhet se njeriun e krijuam nga dheu ose nga sperma, secila prej tyre tregon nje dimension dhe proces nga proceset e ndryshme të krijimit të njeriut.

Krijimi nga dheu i përket vetëm krijimit të njeriut të parë, mirëpo krijimi nga sperma është tregues i krijimeve të mëpasshme të njeriut që është dhe forma përmbledhëse e krijimit të njerëzve (sepse ekzistenca e të gjithëve është përmbledhur në ekzistencën e hz. Ademit (a.s)) dhe procesi i dytë është ndarës që i ndan ato nga njëra-tjetra.

Procesi i krijimit nga sperma i përket krijimit të gjithë njerëzve përveç krijimit të hz. Ademit (a.s) dhe gruas së tij Havasë .

Spermatizoidi në origjinë ka kuptimin e ujit të pakët apo ujit të distiluar apo piklave të ujit që me anë të procesit të ngjizjes krijojnë njeriun apo kafshën . Në të vërtetë , evolimi i spermatizoideve gjatë procesit kur është gen , është një ndër fenomenet më të çuditshme në botë dhe që ka të bëjë më shkencën e "gjenetikës" dhe që gjatë shekujve të fundit janë zbardhur shumë sekrete. Ndërkohë, në Kur’anin e shenjtë, në kohën kur nuk bëhej fjalë për mikroskop apo elemente te tjera perparimtare te shkences , nje gje e tille dihej publikisht .

Ne ajete te ndryshme Kur’anore , flitet per origjinen e krijimit te njeriut si nje nga demonstrimet e forces se Zotit dhe kjo vete eshte nje nga treguesit e mrekullise dhe madheshtise se ketij libri hyjnor dhe qiellor .

Allahu xh.sh., i cili fillimish njeriun e krijoi nga dheu , dha urdher qe lendet ushqyese qe gjenden ne toke , te furnizojne rrenjet e pemeve , dhe pemet sipas llojit te tyre te jene ushqim per kafshet dhe njeriun te haj nga frutat e pemeve dhe mishi i kafsheve dhe spermatizoidi te krijohet nga origjina e tyre .

Spermatizoidi ne mitren e nenes kalon proceset e persosmerise duke formuar krijesen e plote, njeriun i cili eshte me superior se te gjithe krijesat e tjera mbi toke .
Transformimi i dheut te pavlere ne nje qenie qe ka nje force te madhe mendimi dhe meditimi me gjithe ato organizma te nderlikuara ne trupin dhe shpirtin e tij , perben nje nga argumentet me te medha te Teuhidit , besimit ne nje Zot .

Ashtu sikurse u tha , spermatizoidi ne origjine eshte vetem nje pike e pavlere uji dhe njeriu le te mendohet e te kuptoje se cfare ishte diten e pare te krijimit te tij ? Por me interesant eshte fakti se gjithe kjo pike uji e pakonsiderueshme , nuk ka qene origjina apo zanafilla e njeriut , por nje qelize e gjalle shume e vogel , e cila nuk mund te shihet nga nje sy i zakonshem . Nga mijera qeliza qe notojne ne ate pike uji , perzihen me nje qelize te gjalle dhe shume te vogel e cila ndodhet ne mitren e gruas dhe nga ajo qelize mkroskopike , vjen njeriu ne jete .

Tani deshirojme te shohim se cili eshte qellimi i kesaj pike gjaku te ngjizur e cila u permend ne fillim te diskutimit .
Theksimi i krijimit te njeriut nga spermatizoidi i perbere (ngjizur) , ka mundesi te jete per disa arsye , argumentet dhe qellimet e se ciles do ti permendim .
Ashtu sikurse u tha edhe ne numrin e kaluar , citimi i krijimit te njeriut nga uji i ngjizur (i perzier ) mund te kete keto arsye :

1.Shkaku me i pershtatshem dhe gjithperfshures per kete ceshtje , sipas mendimit te komentuesve , eshte se spermatozoidet jane krijuar nga dhjetra materie te ndryshme , gje qe perkon plotesisht me rezultatet e kerkimeve shkencore .

Studimet ekzakte laboratorike tregojne se lengu i sperms se njeriut
[semen] permban 25 mlion spermatizoide ne cdo 1 cm. kub , apo 60
milion spermatizoide net e gjithe lengun e sperms , gjithashtu permban sasi te medha fruktoze*[ 90 deri ne 250 mlg % ] , citrate [
480 mlg % ] , dhe acid fosfatoz .

Pervec perberesve te mesiperm , lengu i sperms permban proteina ,
yndynra dhe enzima te ndryshme . Duhet te kihet parasysh aresyeja se
sperma eshte njejes dhe cilsija e saj [ emshaxh] , eshte ne numrin
shumes : kjo per faktin se sperma perbehet nga component te
ndryshem .

2. Shkak tjeter konsiderohet edhe bashkimi i sperms se burit me ate te gruas
d.m.th.,perberberja e sperms [se mashkullit ] me vezoren [e gruas] . Ashtu
sikurse kryesisht vihet re [edhe ne hadithe te ndryshme ] , nga pikpamja
shkencore nga cdo bashkim apo ciftezim , nga disa miliona spermatizoide te
leshuar vetem 300-500 prej tyre mbrijne ne zonen e fekondimit dhe me i
cuditshem eshte fakti se vetem njeri prej tyre eshte i nevojshem per te kryer
fekondimin . gjithashtu dijetaret jane te mendimit se sprmatizoidet e tjere
gjate hyrjes se sperms fekonduese nderhyjne ne muret mbrojtese te vezores
duke e ndihmuar ate . kjo mund te krahasohet me nje ushtri te madhe ku nga
nje ushtri sperme , vetem nje qelize ka fatin te fekondoje nje qelize tjeter
femer dhe qelizat e tjera [spermayizoidet] ne fund te ketij marshimi ushtarak
brenda 24 oreve derdhen jashte .

Prandaj me hyrjen e nje prej spermatizoideve Brenda ne vezore , krijohet nje
qenie e re [zigota] qe ne Kur’an quhet [emshaxh].

Nga shkaqet e tjera mund te permendim perberesit e ndryshem Brenda
sprmatizoidit nga pikpamja e faktorit trashegues nepermjet rruges se geneve
apo zhvillimive te fashjes gjate periudhes se shtatzanise .
Zoti i Madherishem thote keshtu ne Kur’anin e shenjte [Sure Abese-19 ]
Fjalia [“kadderehu”- e caktoi ate] , rrjedh nga fjala arabe “takdir” , qe do te thote matje dhe ekuilibrim . Sepse ne dime qe , strukturen perberese te njeriut gjenden me shume se 20 lloje metalesh e te ngjashme me to , ku secili prej tyre nga pikpamja cilesore dhe sasiore kane permasa te njejta , dhe sikur keto permasa sadopak te ndryshonin atehere sistemi i ekzistences te njeriut do te shkaterohej . Me fjale te tjera , cilesia e organizmave te pjeseve te trupit dhe lidhja e tyre se bashku kane permasa precise dhe talented dhe motivet dhe deshirat qe jane fshehur ne kompleksin e botes te njeriut duhen te jene ne baze te nje llogarie te vecante me qellim qe te sigurohet lumturia e njeriut . Zoti i Madherishem te gjitha keto njesi matese i ka fshehur ne ate uji te nxhizur te pavlere . Uji i nxhizur qe eshte mjaft i vogel edhe sikur te grumbullohej ne nje vend duke mare se bashku numrin e te gjithe njerzve ne kohen kur ndodhen ne qelizen kryesore te jetes qe noton ne ujin e spermatozoidit [ne kohen e clirimit te sperms , spermatozoidet notojne me nje shpejtesi prej 1deri 3 milimeter ne minute] , nuk do te grumbullohej ndonje mase e konsiderueshme .
* Fruktoza eshte nje lloj sheqeri qe gjendet te mjalti dhe fruta te tjera te embla qe zevendeson lengun dhe lendet qendrore ushqyese .

PO ! Ne nje qenie kaq te dobet jane nderthurur te gjitha keto dhunti . Padyshim , ky eshte nje argument mjaft i forte per te njohur te verteten , ekzistencen dhe fuqine e Allahut xh.sh., .

[slowikesh]

1.I pari qe ka llogaritur fuqine shtytese te ujit,eshte Nuhu alejhiselam,i cili ka ndertuar anijen.
2.Njeriu i pare qe ka thene se bota rrotullohet dhe qe ka matur diametrin e Tokes nuk eshte Galileu po eshte Biruni.
3.I pari qe e ka perkufizuar qarkullimin e vogel te gjakut nuk eshte William Harvay por Ibni Nefisi.
4.I pari qe e ka zbuluar mikrobin nuk eshte Pasteri por Ak-shemseddini.
5.Muhammed bin Hasen ibni Husejni i ka zbuluar ligjet e reflektimit te dritave ne pasqyre.
6.Amer bin Abdurrahman Kiramiu bente operacione ne spitalet e Endulusit(Spanje).
7.Ebu Beker Muhammed bin Zekirija Raziu eshte i pari qe ka bere operacionin e syrit.
8.Ibni Hazem Ali bin Ahmed el Fasel para nente shekujsh me ajete te Kuranit dhe me hadithe te Muhammedit a.s.,ka deshmuar se Toka eshte e rrumbullaket dhe se ajo rrotullohet.
9.Vellezerit Ahmed dhe Muhammed ne shkretetirat Senxhar e Kufe kane matur diametrin e Tokes dhe shkallet e lartesise se Diellit.

[slowikesh]

Rëndësia e Fjalës (La Ilahe Ilallah )



Me emrin e Allahut Mëshiruesit, Mëshirbërësit

Disa prej neve pyesin: Çka është rëndësia e një fjalie përball

valëve të Tug’janëve (shkelësve) që po i shtypin gurët e

islamit këtyre ditëve?



E disa të tjerë mund të thonë: Çfarë rëndësie ka kjo fjalë (La Ilahe Ilallah )derisa plagët e Umetit po derdhin gjak? Dhe, çka është qëllimi me këtë fjalë(La Ilahe Ilallah ) plagët e Umetit vetëm po grumbullohen, dhe armiku vetëm e ka për qëllim që të vazhdojë ashtu për një kohë të gjatë?

Për të filluar më, ne themi:

Varët dhe plagët e Umetit – derisa edhe të mbyturit e tij, martirët e tij, dhe gjaku i tij – nuk janë gjëra të dëshirueshme prej vetvetes. Përkundrazi, ato janë mjete që të detyrojnë që ta kesh parasysh krenarin e qëllimit dhe cakut për atë. Ato janë një numër i përkthyer i disa të vërtetave të besimit të cilat prodhohen prej burimit të së vërtetës, dhe një tregim i më të përulurit prej Ubudijes (në shërbim) të Allahut – të Lavdishmit dhe Hirësisë së Tij – dhe manifestim i venitjes të trupave fizik në mesin e udhëtimit të ndershëm të shpirtit.

Me të vërtet, venat e Umetit të cilat rrahin me gjakun e sakrifikimit dhe shehidllëkut, dhe gjymtyrët e shqyera të tij të cilat janë shpërndara për gjatë globit, ato prodhohen prej zemrave të cilat rrahin me La Ilahe Ilallah dhe varët e tij shërohen me La Ilahe Ilallah. Me të vërtet, është një Umet ku thelbi i tij është La Ilahe Ilallah dhe prej këtu e shohim rendësin e kësaj fjale (La Ilahe Ilallah ).

Përpjekjet e armikut kundër tokave islame dhe shkelja e tyre e nderit të islamit janë një realitet që askush s'mund ta mohoj përveç atij i cili është i pakujdesshëm dhe injorant, apo një agjentë i ulët gënjeshtarë dhe mashtrues – dhe i pari nuk është më pak i rrezikshëm se sa i dyti. Dhe për shkak të kësaj, kjo fjali (La Ilahe Ilallah )është e nevojshme; kjo fjali (La Ilahe Ilallah ) e cila e zgjon të pakujdesshmin dhe e mëson injorantin; fjalë (La Ilahe Ilallah ) e cila e poshtëron hipokritin dhe vene në shesh mashtruesin i cili mashtron; fjalë (La Ilahe Ilallah ) e cila e nxit Umetin kështu që e shtyp armikun e brendshëm me të njëjtin intensitet sikurse armikun e jashtëm; fjalë (La Ilahe Ilallah ) me të cilën identifikohet konflikti dhe e ngrit flamurin, dhe i shtyp qoshet e universit me La Ilahe Ilallah. Dhe a mund të ndodhë kjo nxitje përveç se me këtë fjalë (La Ilahe Ilallah )? I Lartësuari thotë:

Publiko haptas atë për të cilën urdhërohesh, e hiqu idhujtarëve. [Al-Hixhr: 94]

Dhe unë them:

Qëllimi i deklarimit të fjalës (La Ilahe Ilallah ) në këtë situatë nuk është në asnjë mënyrë që të kufizohet çdo gjë tek ajo apo ta kapim konfliktin thjeshtë vetëm me shqiptim të disa fjalëve; përkundrazi qëllimi i fjalës është që të bëhet esencë dhe një identitet dhe një pikë fillestare për çdo gjë tjetër siç është sakrifikim aktiv në kontekst të luftërave të Akides (besimit) në të cilat po jetojmë sot. Me të vërtet, qëllimi i deklarimit të fjalës (La Ilahe Ilallah ) është që ajo të jetë faktori dallues ndërmjet ushtrisë së hakut – të së vërtetës dhe ushtrisë së batilit – të gënjeshtrës; ndërmjet të burgosurve të së vërtetës dhe të burgosurve të gënjeshtrës; ndërmjet atyre që po mbyten për hak – të vërtetën dhe atyre që po mbyten për batil - gënjeshtër.

Fjala (La Ilahe Ilallah ) është thelbi i islamit; derisa është esenca e besimit. Mendo me mua se si Ebu Talibi e pranoi virtytin e fes së Muhamedit salallahu alejhi ue selem, por ai nuk e shqiptoi fjalën e teuhidit. Pra, Pejgamberi salallahu alejhi ue selem tha, derisa Ebu Talibi ishte në shtratin e vdekjes: “O axhë! Thuaj La Ilahe Ilallah, një fjalë me të cilën do të dëshmojë për ty para Allahut!” [Sahih el-Buhari], por ai nuk e tha atë, dhe vdiq si mosbesimtar. A nuk e sheh se çfarë faktori dallues është ndërmjet vdekjes në hak – në të vërtetën dhe vdekjes në batil – të gënjeshtrës? Është kjo fjalë (La Ilahe Ilallah )!

Dhe kjo fjalë (La Ilahe Ilallah ) është çka e mbron gjakun dhe pasurin. Reflekto me mua në lidhje me hadithin e Pejgamberit salallahu alejhi ue selem: “Unë jam urdhëruar që ti luftoj njerëzit derisa të dëshmojnë se askush nuk meriton të adhurohet përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguar i Allahut, dhe kryen namazin dhe ta jap zekatin. Pra nëse i bëjnë këto, gjaku dhe pasuria e tyre do të jenë të mbrojtura përveç se me të drejtë dhe llogaria e tyre do të jetë me Allahun.” [Sahih el-Buhari] Pra, me fjalën e teuhidit vije mbrojtja e gjakut dhe pasurisë, dhe me të luftuar dhe marrjen e plaçkës së luftës dhe robërve vije lejueshmëria e gjakut dhe pasurisë dhe pronës që islami apo xhizja nuk lejon.

Dhe nëse e lexon thënien e Allahut – i Lartësuari:

“E mos i thoni atij që ju shpreh selamin (besimin): “Nuk je besimtarë!”, duke kërkuar me të mjet (mall) të jetës së kësaj bote” [En-Nisa: 94] ti ke për te ditur se faktori dallues në tërë këtë është të thënurit e La Ilahe Ilallah, dhe ti do ta dish faktorin dallues në tërë këtë në këtë botë.

Fjala (La Ilahe Ilallah )është trashëgimi e Pejgamberëve, pasi që Pejgamberët nuk kanë lënë mbrapa asnjë dinar apo dërhem të vetëm, por përkundrazi ata lan mbrapa një amanet të madh i cili ishte shumë i rëndë për qiejt dhe token dhe për kodrat. Mendo me mua rreth thënies së Allahut – më të Lartit – në lidhje me Babain e Pejgamberëve, Ibrahimin salallahu alejhi ue selem:

(Përkujto, o i dërguar) Kur Ibrahimi babait të vet dhe popullit të tij i tha: “Unë jam i larguar prej asaj që adhuroni ju, përveç Atij që më krijoi, dhe që Ai do të më drejtojë! Dhe ai (Ibrahimi) e la të përjetshme atë fjalë (besimin në një Zot) ndër pasardhësit e vet, me shpresë që ata të kthehen prej rrugës së gabuar në rrugën e drejtë.” [Ez-Zuhruf: 26-28]

Pra kjo është trashëgimia e Pejgamberëve, dhe kjo është trashëgimia e Babait të Pejgamberëve, dhe është Fjala (La Ilahe Ilallah ).

Dhe Fjala (La Ilahe Ilallah )është thelbi i jetës së pastër, dhe a bëhet jeta e pastër në këtë botë përveç se nen hijen e La Ilahe Ilallah? Dhe i Lartësuari në lidhje me këtë Fjalë (La Ilahe Ilallah ) tha:

“A nuk ke kuptuar se si All-llahu bëri shembull: fjalën e mirë si pema e mirë që rrënjët e saj janë thellë (në tokë) e degët e saj janë lart, E që me vullnetin e Zotit, ajo e jep frytin e vet në çdo kohë. All-llahu pra u parashtron njerëzve shembuj ashtu që ata të mendojnë.” [Ibrahim: 24-25] dhe ndikimi i kësaj fjale të mirë zgjerohet tërë rrugën deri te periudha pas vdekjes dhe jetës së ardhshme, ku vendosmëria e cila i jepet robit të Tij besimtarë prej Allahut është me atë Fjalë (La Ilahe Ilallah ).

Mendo me mua rreth thënies së Allahut – më të Lartit:

All-llahu i forcon ata që besuan në fjalën e fortë (të mirë) në jetën e kësaj bote edhe në botën tjetër, ndërsa mizorët All-llahu i bën të humbur. All-llahu punon çka të dojë. [Ibrahim: 27] dhe ti do ta shohësh dallimin ndërmjet këtij besimtari të vendosur i cili është i ndihmuar në të dy botët, dhe atë pos tij siç e përshkruan Allahu – i Lartësuar:

Dhe shembulli i fjalës së keqe është si një pemë e keqe që është shkulur mbi tokë e që nuk ka të qëndruar. [Ibrahim: 26] A nuk është dallimi ndërmjet këtyre kjo Fjalë (La Ilahe Ilallah )?

Dhe Fjala (La Ilahe Ilallah ) është mënyra xheloze e robit që ta shpreh hidhërimin e tij kur shkelen kufijtë e Zotit të tij, pra gjuha e tij bëhet e ashpër duke folur kundër atij i cili ka guxim që ti shkel kufijtë e vendosura prej Allahut. Fjala (La Ilahe Ilallah ) është faktori dallues ndërmjet këtij adhuruesi mbrojtës me xhelozi dhe shejtanit të heshtur i cili i kryen ritualet e adhurimit, por ai nuk shprehe ndonjë hidhërim apo mos kënaqësi kundër njerëzve mëkatarë – derisa as duke ua thënë një fjalë – derisa ai jeton në komoditet dhe derisa e ruan statusin e tij të lartë, pasurin dhe jetën e kësaj bote.

Fjala (La Ilahe Ilallah ) është faktori dallues ndërmjet këtij memecit dhe i atij i cili i përgjigjet urdhrit të Pejgamberit salallahu alejhi ue selem: “Kushdo prej jush që e sheh një të keqe, ai duhet ta ndryshoj me dorën e tij. Nëse nuk ka mundësi ta bëjë atë, atëherë me gjuhën e tij. Nëse nuk ka mundësi ta bëjë atë, atëherë me zemrën e tij, dhe ky është imani më i dobët.” Po, është ajo, Fjala (La Ilahe Ilallah ).

Dhe Fjala (La Ilahe Ilallah )është metodologjia e muslimanit në jetën e tij dhe plani i tij sipas të cilit ai shkon në udhëtimin e tij. Pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thënë: “Thuaj: Zoti im është Allahu, pastaj qëndro i paluhatshëm (në atë).” [Et-Tirmidhi]

Dhe pastaj...

Me të vërtet, fjala është që e bënë dallimin ndërmjet njerëzve, ndërmjet besimtarëve dhe mosbesimtarëve, dhe ndërmjet të devotshmit dhe të ligut, ndërmjet të mjerit dhe të gëzuarit dhe ndërmjet asaj që të jesh i pranuar dhe të jesh i refuzuar, dhe ndërmjet të asaj të jetë në rregull dhe shkatërrueses, ndërmjet asaj të jesh humbës dhe të jesh fitimtare dhe në fund reduktohet derisa njerëzit te ndahen në dy grupe: një grup për në Xhenet dhe një grup për në Zjarrin e Xhehenemit.

Dhe për shkak të Fjalës (La Ilahe Ilallah ), u ndan familjet dhe robërit e Allahut u shqyen në copa, dhe për shkak të saj të vejat qajnë dhe fëmijët u bënë jetim. Dhe për shkak të fjalës shpatat e xhihadit u lëshuan (në veprim), kështu që shpata e xhihadit u ligjësua përherë kështu do të vazhdoje deri në Ditën e Ringjalljes. Dhe për hir të Fjalës (La Ilahe Ilallah ), janë shtizat dhe armët, për hir të robërimit të bidatgjinjëve dhe ngritjen e Sunetin. Për hir të Fjalës (La Ilahe Ilallah ), derdhet gjaku, dhe për hir të saj Engjëjt zbriten prej qiejve.

Për hir të Fjalës (La Ilahe Ilallah ), luftërat e Bedrit dhe Uhudit ndodhen, dhe për shkak të saj beteja në Kadisije dhe në Jermuk zuri vend, dhe për shkak të saj Ajn Xhalut dhe Hitin zurën vend.

Dhe për shkak të Fjalës (La Ilahe Ilallah ), brigadat e Istish’hadijinve (vetë sakrifikuesve martir) do të qëndrojnë... dhe për shkak të saj, fjala e mosbesimtarëve do të bije poshtë nen këmbët e muxhahidëve, pasi që Allahu e ka bërë të ulët fjalën e atyre të cilët nuk besojnë, dhe Fjala e Allahut më të lartën deri në Ditën e Gjykimit, dhe kjo është rëndësia e Fjalës.

[slowikesh]

Vlerat e Teuhidit



Me Emrin e Allahut Mëshiruesit Mëshirë Bërësit



Autor: Shejkh Abdur-Rrahman bin Nasir es-Sa’di
Burimi: Kapitulli i dytë i librit “el-Kaulus-Sedijd Sherh Kitabut-Teuhijd”





Nuk ka gjë me ndikim dhe vlera më të mira sesa Teuhidi pasi të gjitha mirësitë në këtë botë dhe në botën tjetër burojnë nga ky Teuhid dhe vlerat që ka ai:

1 – Falja dhe shlyerja e gjynaheve është nga vlerat dhe rezultatet e Teuhidit.

2 – Teuhidi është mjeti dhe mënyra më e mirë nëpërmjet të cilit largohen tensionet, mundimet dhe dënimet e kësaj jete dhe ato jetës së përtejme.


3 – Teuhidi të pengon nga qëndrimi i përjetshëm në Zjarrin e Xhehenemit qoftë edhe sikur ai (Teuhidi) të jetë në zemrën e dikujt sa një farë mustarde. Nëse gjendet i plotë në zemrën e dikujt, atëherë ai ka për ta shpëtuar atë që të mos hyjë fare në Zjarr.

4 – Teuhidi i jep atij që është kapur fort pas tij (pas Teuhidit) udhëzim dhe siguri të plotë në këtë jetë dhe në jetën tjetër.

5 – Teuhidi është mënyra e vetme nëpërmjet të cilit arrihet Kënaqësia dhe shpërblimi i Allahut dhe njeriu më i lumtur që do të ketë ndërmjetësimin e Pejgamberit () është ai që ka thënë sinqerisht me zemrën e tij La ilahe il-lAllah (askush nuk meriton të adhurohet me të drejtë përveç Allahut).

6 – Nga vlerat më të mëdha të Teuhidit është se pranimi, pasurimi dhe shpërblimi i të gjitha veprave dhe fjalëve, qofshin ato të jashtme apo të brendshme, varet nga Teuhidi. Kështu që, sa më i forte që të jetë Teuhidi dhe sinqeriteti për Allahun, aq më të forta do të jenë ato.

7 – Teuhidi i bën më të lehta veprat dhe punët për robin ashtu sikurse ia bën atij më të lehtë braktisjen e veprave të këqia e të ndyra. Gjithshtu, ai e mban robin larg nga fitnet që ndodhin. Pra, veprat e ibadetit janë shumë të lehta për atë që është i sinqertë për Allahun në besimin dhe Teuhidin e tij për shkak se ai shpreson për shpërblimin dhe Kënaqësinë e Zotit të tij. Poashtu, është shumë e lehtë për të që t’i braktisë gjynahet që ia do epshi i shpirtit të tij për shkak të frikës që ka nga Zemërimi dhe ndëshkimi i Allahut.

8 – Nëse Teuhidi plotësohet i tëri në zemër, Allahu do ta bëjë zotëruesin e këtij Teuhidi që ta dojë besimin (Imanin) dhe ta zbukurojë atë në zemrën e tij. Poashtu, Teuhidi do ta bëjë atë që ta urrejë kufrin (mosbesimin), gjynahet dhe mosbindjen dhe do ta bëjë nga ata që janë të udhëzuar drejt.

9 – Teuhidi do t’ia lehtësojë punët robit dhe do t’ia lehtësojë dhimbjet dhe mundimet. Sa më shumë Teuhid dhe Iman të plotë të ketë robi, aq më shumë ka për t’i pranuar me zemër të hapur, me qetësi, nënshtrim dhe kënaqësi çdo gjë të pakënaqshme që vjen nga Caktimi (Kaderi) i Allahut.

10 – Nga vlerat më të mëdha të Teuhidit është se ai e çliron robin nga robëria, ndjekja, frika dhe shpresa që mund të ketë tek krijesat dhe të punuarit e çdo gjëje për hatrin e tyre dhe ky është thelbi i vërtetë i nderit dhe fisnikërisë. Me anë të kësaj ai do t’i robërohet me të vërtetë Zotit të tij, nuk do t’i mbajë shpresat tek askush tjetër përveç Tij, nuk do t’i frikësohet askujt tjetër përveç Tij dhe nuk do t’i mbështetet askujt tjetër përveç Tij. Nëpërmjet kësaj ai ka arritur suksesin dhe ngadhënjimin e vërtetë.

11 – Nga vlerat e Teuhidit që s’mund t’i ketë askush tjetër është se, nëse ai është i plotë në zemër dhe është i vendosur krejtësisht me sinqeritet të plotë, ai i shndërron veprat e vogla në të mëdha dhe i shumëfishon veprat dhe fjalët pa u munduar. Dhe e gjithë kjo është për shkak të sinqeritetit që gjendet në zemër. Sa të shumtë janë ata që e thonë atë por nuk e arrijnë një gradë të tillë ngase zemrat e tyre nuk e kanë të plotë Teuhidin dhe sinqeritetin që ka një person i tillë, apo diçka më poshtë se kaq.

12 – Allahu ka marrë përsipër që t’u dhurojë njerëzve të Teuhidit ngadhënjim, nder, fisnikëri, rrugët drejt udhëzimit, qetësisë, përmirësimit dhe rregullimit të çështjeve dhe palëkundshmëri në fjalë dhe vepra.

13 – Allahu i mbron Mu`uahidinët (njerëzit që i janë nënshtruar Teuhidit) dhe njerëzit e Imanit nga çdo e keqe në këtë botë dhe në botën tjetër dhe i begaton ata me një jetë të pastër që të ndihen të sigurt nga Ai dhe ta përkujtojnë Atë.

Argumentet nga Kur'ani dhe Suneti për këto vlera janë të shumta dhe të mirënjohura dhe Allahu e di më së miri.”




E në Fundë Falënderimi i takon vetëm Allahut subhanehu ue teala..

nga Vëllau i juajë Ehli Sunneh

[slowikesh]

Shehadeti në çastet e vdekjes

Ibën Kajimi, All-llahu e mëshiroftë, thotë:

Shehadeti apo fjala "La Ilahe Ila Allah" në çastet e vdekjes ka efekte të mëdha në shlyerjen e mëkateve, ngase është një dëshmi prej një robi i cili beson dhe e kupton realitetin e kësaj fjale. Epshet e tij kanë vdekur, është dobësuar shpirti i tij tiran, shpirti i tij është nënshtruar dhe dobësuar pas një degjenerimi dhe rebelizmi, është kthyer tek Allahu, subhanehu ve teala, pasi që ishte larguar, e në këto qaste dhe momente të vështira në agonitë e vdekjes u mënjanuan dëshirat për të mira të kësaj bote. Ndaj u paraqit para Krijuesit, Shpikësit dhe ndihmësit të saj në mënyrën e përsosur dhe më me shpresë për mëshirën e Allahut, subhanehu ve teala, ngase të gjitha shkaqet e shirkut mënjanohen dhe e kuptuan se të gjitha adhurimet kushtuar tjerëve janë të kota.

U larguan nga ai ato sfida dhe dëshira me të cilat ishte i preokupuar dhe i mblodhi të gjitha mundet dhe qëllimet dhe ishte i preokupuar si do të paraqitet para Allahut, subhanehu ve teala. Iu drejtua Allahut, subhanehu ve teala, me gjithë trupin e tij, me zemrën dhe shpirtin e tij, iu nënshtrua vetëm Allahut, subhanehu ve teala, u barazua e jashtmja dhe e brendshmja, dhe e shqiptoi fjalën "La Ilahe Ila Allah" me sinqeritet nga zemra pasi që zemra e tij u shmang nga mbështetja në tjetërkënd dhe kërkimi ndihmë prej dikujt tjetër pos Allahut, subhanehu ve teala.

Janë larguar të gjitha të mirat e kësaj bote nga zemra e tij dhe është afruar kthimi tek Krijuesi i tij, u shuk shkëndija e epsheve, u mbush zemra me dashuri ndaj Xhenetit, dhe u bë e dashur Dita e Gjykimit para syve të tij, kurse dynjaja dhe të mirat e kësaj bote i la pas shpine. Andaj kjo dëshmi ("shehadet") e sinqertë është vula dhe përfundimi i veprave të tij, e kjo fjalë e sinqertë e pastron prej mëkateve dhe e fut në Xhenet, ngase e takoi Allahun, subhanehu ve teala, me dëshminë e sinqertë dhe me fjalën "La Ilahe Ila Allah" dhe u përputhën e jashtmja me atë që ishte në zemër dhe, e fshehta dhe e dukshmja.

Po ta thoshte këtë fjalë në këtë mënyrë dhe në këtë gjendje në ditët kur ishte i shëndoshë, do të nevrikosej nga kjo botë dhe banorët e saj, e do të kthehej tek Allahu, subhanehu ve teala, do të gjente dashamirësi dhe ngrohtësi tek Allahu, subhanehu ve teala, e jo tek dikush tjetër.

Por kur ishte i shëndosh dëshmoi me zemër të mbushur me epshe dhe dashuri ndaj të mirave të kësaj bote dhe shpirt të mbushur me kërkimin e pozitës dhe të mbështeturit tek dikush tjetër. Por po ta thoshte këtë fjalë ashtu siç e thotë njeriu në çastet e vdekjes, do të kishte tjetër jetë e jo jetë shtazarake.


Dobitë e dëshmisë së fjalës La ilahe il-lall-llah në jetën e njeriut

Prof. Ebu el-A'la el Mevdudi në librin e tij të vlefshëm i "Mebaduil Islam" i përmedë nëntë dobi apo gjurmë të fjalës la ilahe il-lall-llah.

Këto dobi shkurtimisht janë:
1. Besimari, i cili e dëshmon këtë fjalë është largëpamës përkundër atij, i cili dëshmon shumë zota dhe beson në ta, ose ai i cili e mohon këtë fjalë.

2. Besimi në këtë fjalë: lindë në shpirtin e njeriut burrëri dhe krenari të shpirtit, gjë që nuk e zëvendëson diçka tjetër pos kësaj fjale. Për shkak se nuk ka dobiprurës e as dëmprurës tjetër pos All-llahut. Ai është i cili vdes shpirtëra dhe ngjllë të tjerë. Ai është zotëriu i gjykimit, udhëheqësisë dhe forcës. Kjo e nxjerrë nga zemra besimtarit çdo frikë tjetër pos nga Ai [subhanehu ve teala] dhe nuk e ulë kokën ndaj askujt prej njerëzve e as nuk i përulet atij, e as nuk frikësohet nga madhështia dhe kryelartësia e tij, përshkak se All-llahu është i madhi dhe i fuqishmi. Në të kundërtën e pabesimtarit dhe mohuesit të All-llahut.
3. Besimi në këtë fjalë me krenarinë e shpirtit: lindë modesti pa nënçmim, krenari pa mendjemadhësi dhe gati që nuk ka mundësi që atë ta mashtrojë shejtani, përarsye se besimtari e din bindshëm se All-llahu i cili ia ka dhuruar atë të mirë mundet t'ia marrë nëse do. Ndërsa, pabesimtari bëhet mendjemadh dhe kryelartë nëse e ka ndonjë të mirë apo dhunti.
4. Besimtari në këtë fjalë e din bindshëm se nuk ka rrugë të shpëtimit e as ngadhënjimit ndryshe pos me pastrim të shpirtit dhe me vepër të mirë. Ndërsa, pabesimtarët dhe mohuesit e kalojnë jetën e tyre në mendime të rrejshme. Disa prej tyre thonë: biri i Zotit ka flijuar vetën për pastrimin e mëkateve tona para babait të tij. Prej tyre thonë: ne jemi bijtë e Zotit dhe të dashurit e Tij, andaj nuk na dënon neve me mëkatet tona. Prej tyre thonë: ne ndërmjetësojmë tek All-llahu me të mëdhenjët dhe të devotshmit tanë. E prej tyre poashtu ka që therrin kurbana për zotat e tyre duke pretenduar se ai ka arritur privilegjin për të vepruar çfarë të dojë. Prandaj, pabesimtari, i cili nuk beson All-llahun dhe ka bindje se ai është i lirë në këtë dynja e jo i kufizuar me sheriatin e All-lahut, zoti i tij është epshi dhe pasioni i tij, që njëherit është rob i këtyre të dyjave.
5. Shqiptuesi (me bindje dhe sinqeritet) i kësaj fjale nuk pikëllohet asnjëherë, e as nuk e humbë shpresën. Për atë se ai beson se All-llahut i takojnë depot e qiejve dhe tokës. Prandaj, ai gjithëherë është i kënaqur, i hareshën dhe jeton me shpresë edhe pse nganjiherë ngushtohen rrugët e furnizimit dhe i vështirësohet jeta.
6. Besimi në këtë fjalë e edukon njeriun me fuqi të madhe, bindje, durim dhe mbështetje, atëherë kur ndeshet me çështje madhore duke kërkuar kënaqësinë e All-llahut. Ai ndien se pas tij është një fuqi e pronarit të tokës dhe qiellit, ku njëherit qëndrimi i tij, forca që ngërthen nga ky parafytyrim dhe bidnje është sikur kodrat e palëkundura. E prej nga pra shikru e kufri e kanë këtë fuqi dhe qëndrim?!
7. Kjo fjalë e nxitë besimtarin dhe ia mbush zemrën me trimëri. Përarsye se faktorët që e frikësojnë dhe dobësojnë njeriun janë dy: dashuria e tij ndaj pasurisë dhe familjes, dhe bindja se ekziston edhe dikush tjetër që e vdes njeriun (ia merrë shpirtin pos All-llahut). Bindja e besimtarit në fjalën La ilahe il-lall-llah i nxjerrë dhe i largon nga ai këta dy faktorë të poshtërimit dhe e bën të bindur se vetëm All-llahu është mbikëqyrësi dhe zotëruesi i pasurisë dhe shpirtit të tij. Prandaj, kjo e bën besimtarin që të flijojë në rrugën për arritjen e kënaqësisë së All-llahut çdo send të shtrenjët apo të lirë.

Ndërsa faktori i dytë nxjerrë nga zemra e tij se nuk mundet t'ia marrë jetën e tij pos All-llahut askush qoftë ai njeri, kafshë, shpatë, gurë apo diçka tjetër.

Përshkak të kësaj nuk ka mundësi që dikush në dynja të jetë më trim se sa ai, i cili beson All-llahun [subhanehu ve teala] dhe gati që nuk e frikëson atë përballja me ushtritë e as shpatat e mprehta dhe atëherë kur ai lufton në rrugën e All-llahut. Fuqia e tij shtohet për dhjetë herë apo më shumë se sa fuqia e pabesimtarit dhe atij që mohon All-llahun.
8. Imani në La ilahe il-lall-llah: e ngrit vlerën e njeriut dhe e bënë të lartë, duke ia mbjellur kënaqësinë me pak dhe mosnevojën për atë që kanë njerëzit. Ia pastron zemrën e tij nga lakmia, zilia, ultësia dhe poshtërimi dhe nga shumë cilësi të këqija e të ulëta.
9. Më e vlefshmja në këtë rradhitje është se Imani në këtë fjalë, e bën njeriun të kufizuar në sheriatin e All-llahut e të kujdesshëm për të. Besimtari beson me bindje të plotë se All-llahu din çdo hollësi dhe se Ai është më afër tij se sa damari i tij, dhe nëse ai mundet të ikë nga dënimi i tjerëve nuk mundet të ikë nga dënimi i All-llahut [subhanehu ve teala].
Aq sa ky Iman është i ngulitur në mendjen e njeriut shtonë atë masë edhe i nënshtrohet ndaj dispozitave të All-llahut. Nuk bënë mëkate dhe ndalesa dhe shpejton në të mirë dhe në atë që ka urdhëruar All-llahu.
Për shkak të kësaj është bërë Imani në fjalën La ilahe il-lall-llah shtylla e parë dhe më e rëndësishme që njeriu të jetë musliman. Muslimani është robi i cili pason dhe i nënshtrohet All-llahut dhe ai nuk është kështu pos nëse është besimtar me zemrën e tij se nuk ka askush që meriton adhurmin tjetër pos All-llahut. Kjo është esenca e Islamit dhe burimi i fuqisë së tij dhe çdo besim tjetër i Islamit dhe dispozitë ndërtohet mbi të. Besimtari nuk e arrinë fuqinë pos me Islam e nga Islami nuk mbetet asgjë nëse largohet dhe nuk ekziston kjo esencë dhe bazë me kushtet dhe domosdoshmëritë e saja. (Mebadiul Islam. fq. 87).
Poashtu prej dobive dhe vlerave të kësaj fjale është fjala e Sufjan bin Ujejne [All-llahu e mëshiroftë] që e ka sjellur Ibni Rexhebi [All-llahu e mëshiroftë] ku thotë: "Nuk ka begatuar All-llahu rob prej robërve me ndonjë dhunti më të madhe se sa që ua mësoi (njohu) fjalën La ilahe il-lall-llah. Fjala La ilahe il-lall-llah për ata që dëshirojnë Xhennetin është sikur uji i freskët për banorët e dynjasë. Për shkak të saj është përgatitur shpërblimi dhe dënimi. Përshkak të saj janë urdhëruar Pejgamberët me xhihad. Ai i cili e thotë e ka mbrojtur gjakun dhe pasurinë e tij, ndërsa ai i cili kundërshton dhe mohon këtë fjalë, gjaku dhe pasuria e tij janë pa vlerë. Është çelësi i Xhenetit dhe çelësi i thirrjes së Pejgamberëve". (Kelimetul Ihlas. Fq. 53).

[Kavir]

Keta te fantaksurit, vine tek nenforumi i ateizmit, pyesin ateistet mbi ateizmin....dhe ne fund pergjigjen vete.
Se lind pyetja: Pse pyesni?

[ILMGAP]

Keta te fantaksurit, vine tek nenforumi i ateizmit, pyesin ateistet mbi ateizmin....dhe ne fund pergjigjen vete.
Se lind pyetja: Pse pyesni?

I Nderuar : Kavir,

Unë jam hapësi i temës, dhe unë nuk kam kthyer përgjigje, të tjerët mund të bëjnë c'të dojnë siq është rasti i disave që u tallën.

[Kavir]

I nderuar ILMGAP. Konsideratat per temen dhe temehapesin i kam thene me pare. Edhe pergjigjen e temes e kam thene me pare. Sigurisht qe e kam thene me humor por jo me tallje. Ty te intereson ta marresh si tallje sepse keshtu i shmangesh pergjiges.
Sa per ata qe postojne, s`ka pse te djeg ty. Perderisa nje besimtar do te zgjeroje njohurite e tij dhe pyet vellezerit e tij ateiste per paqartesite e veta, dhe vjen nje besimtar tjeter dhe ben nje postim qe po te ishte basme do benim nja shtate fustane dhe tete triko teritali....dhe une nga kjo nxjerr nje perfundim ty s`ka pse te te beje pershtypje apo jo?