A duhet ti themi njerit-tjetrit hizbi?

[~Geri~]

O parid une jam regjistruar tek forumi albsefelet dhe te them te drejten me ka bere pershtypje dy gjera.

Nje nenshkrim i anetarit Ebu Talha qe thote
Perkrahja e muxhahidave eshte shenje e khaurrixheve?

Ka mundesi me ma shpjegu pak kete se se kuptoj si nenshkrim?

Dhe nje nenshkrim tjeter kush flet kunder shej rabies eshte kunder Sunetit.Ketu ne teme pashe dy tre fetva qe kritikojne sheik rabien nga dijetaret Muhsin Abad dhe Adulkader Arrnauti .A jane te pagabueshem dijetaret apo keto nenshkrime jane te gabuara.

Selam aleikum

geri

[paridi26]

O parid une jam regjistruar tek forumi albsefelet dhe te them te drejten me ka bere pershtypje dy gjera.

Nje nenshkrim i anetarit Ebu Talha qe thote
Perkrahja e muxhahidave eshte shenje e khaurrixheve?

Ka mundesi me ma shpjegu pak kete se se kuptoj si nenshkrim?

Dhe nje nenshkrim tjeter kush flet kunder shej rabies eshte kunder Sunetit.Ketu ne teme pashe dy tre fetva qe kritikojne sheik rabien nga dijetaret Muhsin Abad dhe Adulkader Arrnauti .A jane te pagabueshem dijetaret apo keto nenshkrime jane te gabuara.

Selam aleikum

geri

sa per te paren mundesh te pysesh antarin qe e ka thene.

sa per te dyten ,ajo eshte shprehje e shejkh Mukbilit ,ai tha qe nese shikoni dike qe e don shejkh Rabien ,ai e don sunetin ,nese shihni dike qe e urren shejkh Rabien ,ai e urren sunetin.

sa per fetvan e shejkh Abadit ,kjo eshte diçka e gjate nese deshiron mundem ta spjegj,ndersa sa per shejkhAbdul Kader Arnautin,Allahu e meshirofte ,eshte pergjigjur ne baze te nje pytje qe i kan bere disa pseudo nxensa selefi,dhe e eshte pergjigjur ne baze te asaj qe i kan trasmetuar disa njerez fitnexhi.
Gjithsesi Shejkhu Allahu e meshirofte ,nuk e ka njohur shejkh Rabien ,nuk ka udhetuar me te ,nuk ka bere tregti me te ,nuk ka lexuar asnje liber te tij ,dhe ne na mjaftojne per shejkh Rabien keto fjale qe mund ti degjosh me poshte








besoj se mjaftojne keto .

kushdo qe flet kunder ketij kolosi te dijes ,le te sjelli argumente ne te kundert eshte ushqyer me mishte helmuar.

[~Geri~]

Skam pse e pyes anetarin une se atje ste lene te flasesh eshte diktature e vertet ne lirine shprehjes te fshihen postet dhe kjo vetem nga frika e daljes se te vertetes.Thuajit atij anetarit te lexoje suren Teube dhe te bej rukje me te se s'eshte ne terezi.
Pse mer ti dijetaret e tjere nuk vlen ky rregull e.Vetem sheik Rabia qeka dijetar ne rruzullin tokesor?Cdo njeri qe shan dijetaret se do sunetin?Kjo vlen per te gjithe pse duhet bere vecime dhe methhebizem vetem ndaj nje dijetari.Po na ktheni ne kohen e methehebeve qe ishin percare per ceshtje fikhu.Ma shpjego pak me gjere ate te dijetarit Muhsin Abad.Me trego pak pse ato qe dalin ne emisione qenka hizbije.Ti e pranon Selim Mucen si kryetar te Komitettit musliman apo je kundra Komitetit Musliman?

[paridi26]

~Geri~
Skam pse e pyes anetarin une se atje ste lene te flasesh eshte diktature e vertet ne lirine shprehjes

me sa duket ti nuke paske kuptuar mire fen islame.
Ka thene Ebu Beker es-Sidiku RadijAllahu anhu
"Cila toke do te me mbaje ,dhe cili qiell do te me beje hije nese flas per librin e Allahut pa dije?"

eshte mekati me i madh ne ISLAM te flasesh pa DIJE.Nuk ka ne islam ,un mendoj keshtu ,ka mundesi te jet keshtu .ne islam ka Kale Allah kale resul

Nuk ka liri shprhje ne islam per sa i perket fese.nese flet per fene ,duhet te flasesh me argumente e jo me pallavra,se pastaj normal qe te fshihen postimet.

~Geri~
dhe kjo vetem nga frika e daljes se te vertetes

me sa shoh pasket qejf te fliskat perçaret .me trego njke raste qe te eshte fshir ndonje postim ne te cilin je argumentu me kuran dhe sunet?pastaj vazhdojme me tej me kete.ne te kundert hesht me mir.

~Geri~
Thuajit atij anetarit te lexoje suren Teube dhe te bej rukje me te se s'eshte ne terezi.

kjo kehille vlen edhe per kete njeri ?

~Geri~
Pse mer ti dijetaret e tjere nuk vlen ky rregull e.Vetem sheik Rabia qeka dijetar ne rruzullin tokesor?

ky vlen per te gjith ata qe jan dijetar.porse kohet e fundit hizbijunet e kan mare ne shenjester shejkhun ,per arsye se u nxorri ne pah te vertetn e epshaxhive,dhe kjo u dogji shum hizbive.Prandaj mundohen ne çdo menyre te diskretitojkne shejkhun ,dhe kur ti i kerkon argumente heshtin ,nderrojne muhabet dhe ikin si pula te lagta.

~Geri~
Cdo njeri qe shan dijetaret se do sunetin?

nuk ka dyshim qe cilido qe shane dijetaret nuk e don sunetin.ata jane treshgimtaret e profeteve aljhimu sealm.

~Geri~
Kjo vlen per te gjithe pse duhet bere vecime dhe methhebizem vetem ndaj nje dijetari

ku e pe ti methhebizmin ?un nuk shoh methehebizem,un shoh hizbizmin a atyre qe nuk munden te hapin gojen kur ishin gjalle 4 koloset,e kur ata nderruan jete ,hizbit u hodhen mbi nxensat e tyre ,e meqe shejkh Rabie ishte nxensi me i famshem i ketyre 4 kolosave Allahu i meshirofte ,u munduan ta sulmojne me çdo menyre te felliqur .porse nuk shembet mali me goditjet e guralecave.

~Geri~
.Po na ktheni ne kohen e methehebeve qe ishin percare per ceshtje fikhu

poketu ke argumente ?apo ja fut kot si me siper?kushdo qei hedh nje sy web siteve tona ,do ta kuptoj qe ne jemi ata qe me se shumti e luftojne methhebizmin.

~Geri~
Ma shpjego pak me gjere ate te dijetarit Muhsin Abad

kete fetva e ka perkthyer Alban Malaj ,kur akoma orovatej mbas ismailit,ne ate fetva nuk asgje kundra shejkh Rabies,aty thjeshte ,shejkh Abadi, shpreh pakenaqesine e tij per fitnen e jemenit.ndersa siç thote Albani vete ,sapo ja dhash kete fetva ismailit ,filluan hizbit ta shperndanin neper xhamia ,per te bere fitne.porse siç thash me siper nuk shembet mali nga goditja e guralecave.

~Geri~
Me trego pak pse ato qe dalin ne emisione qenka hizbije

pse vetem ky eshte problemi?dealja neper televizora ?ah mer lale sa ka mbas kesaj.porse siç i thash edhe atij tjetrit ,tashme gjendja e tij njihet ,saqe edhe xhemati i vet ka filluar ta braktis,sepse vetem era selefi nuki vjen atij.

[Mr Zeid]

paridi26 respekte shume mire e ke sqaruar Allahu te shperbleft

[~Geri~]

O Parido cmendon ti per kete fetva?



Cmendon ti per kete faqe?

http://www.albislam.com/ResultKerkim...=T%EB+gjith%EB

[paridi26]

O Parido cmendon ti per kete fetva?

http://www.youtube.com/watch?v=-i5rBJlslms

Cmendon ti per kete faqe?

http://www.albislam.com/ResultKerkim...=T%EB+gjith%EB

sa per fetvan e shejkh Albanit Allahu e meshirofte ,nuk di arabisht ,dhe pak rendesi ka çfare mendoj un ,ajo eshte fetva nga Muhadithi dhe rigjalleruesi i shekullit ,skam çte them un per te .

sa per ate faqe,dihet realitite i saj ,dihet kush eshte ai qe e mban ,Allahu na ruajte nga faqe si kjo .

[~Geri~]

O Albselefisti Parid

Po pse na ben si dijetar pra kur sdike as arabisht.Shko vlla i dashur meso *elif, be, te* dhe mos u merr me hizbizmin se eshte gjynof ne moshen tate ta humbesh kohen me keto gjera duke lene pa mesuar Islamin.Njerez si puna jote jane verbuar mbas nje teologu duke u bere donkishote dhe bejne lufte me mullite e eres dhe merren me kontribuesit e fese ne Trojet shqiptare duke i pergojuar dhe nenvleresuar ato.Jeni nje trume xhahilash qe keqperdorni emrat e dijetareve per te plotesuar egot e juaja qe te njiheni ne xhemate.Allahu ju udhezofte e jua drejtofte gjuhen, qellimet dhe veprat tuaja.

[~Geri~]

Drejtuar atyre që përhapin zëra në Internet kundër Ulemave dhe studentëve të dijes



Shejkh bin Salih nbin Sa'des -Suhajmi


Kini kujdes mos të jeni të ngutur në dhënien e gjykimeve mbi të tjerët dhe kini
kujdes mos të jeni të ngutur duke u marrë vetëm me gjurmimin e gabimit tek
vëllai yt. Disa njerëz janë të ngutur në dhënien e gjykimeve mbi vëllezërit e tyre,
ndërkohë që ata janë të gjithë shokë të një menhexhi dhe obligojnë atë që nuk
mund të obligohet. Ata i zbatojnë tekstet (sheriatike) në vende të gabuara dhe i
përdorin tekstet si argument për tjetër gjë në vend të domethënies së tyre të
vërtetë. Ata i marrin fjalët e vëllezërve të tyre jashtë kontekstit të tyre, dhe
kështu ai shtiret sikur ka dije, ka arrogancë, ashpërsi në fjalë dhe gjëra të tjera që
s’mund të imagjinohen. Andaj ruhuni nga kjo rrugë!


“Thirr në Udhën e Zotit tënd me Urtësi dhe me këshillë të ndershme e të
bukur dhe bisedo me ta në mënyrën më të mirë.” [en-Nahl, 125]


Unë ju tërheq vëmendjen për shtrembërimin e fjalëve të Ulemave dhe marrjen
e tyre në mënyrë të gabuar, duke iu shmangur qëllimit të tyre të vërtetë, ngase
disa mund të shkojnë tek një alim i nderuar apo tek ndonjë shejkh fisnik dhe
pastaj i paraqesin atij një çështje ilmije duke i thënë: “O shejkh! C’mendim keni
për ata që thonë kështu e kështu?” Dhe Shejkhu, Allahu i dhëntë atij sukses, i
jep një përgjigje të drejtë, të bukur e të fuqishme në vendin e duhur. Më pas,
kjo shfaqet në disa faqe interneti, në disa nga mbeturinat e internetit, dhe të
shtyrë nga zullumi dhe armiqësia, ata e vendosin këtë përgjigje duke i vënë
titullin: “I nderuari Shejkh Filani refuzon filanin!” Dhe kështu pretendohet
se ai ka refuzuar një nga Ulematë apo studentët e dijes që është në menhexhin e


Ulemave. Ky është një rrezik shumë i madh dhe është shtrembërim i fjalëve
duke i nxjerrë ato jashtë kontekstit të tyre. Faqet e internetit janë të mbushura
plot e përplot me këto pisllëqe, andaj kini kujdes, kini kujdes nga ato!
Shkëputuni nga të gjitha ato faqe interneti që ndjekin këtë rrugë dhe qëndroni
larg prej tyre! Të gjitha ato faqe interneti që nuk kanë interes tjetër përpos
përhapjes së materialeve për të rinjtë, ata që janë të rinj në mendje dhe të
papjekur, të cilët njollosin reputacionin e studentëve të dijes (duke thënë) “Ata
kanë ndryshuar këtë e këtë” dhe fjalë të tjera të këti lloji. Kjo është si puna e
beduinit që thotë, “Filani vrapon me ujkun dhe ecën përkrah bariut.”



Shumë njerëz ndjekin këtë rrugë dhe i shikoni ata se gjithmonë ndryshojnë dhe
nuk kanë qëndrueshmëri. Sot janë me filanin kurse nesër janë me filanin! Andaj
kini kujdes nga dhënia e gjykimeve ose që ta lidhni dauetin tuaj mbas
personaliteteve, ngase nuk ka dyshim se kjo është një gjurmë e hizbijes së
pështirë kundër të cilës ne paralajmërojmë. Mirëpo ne mund të biem edhe vet
tek kjo hizbije aty ku s’na vete mendja. Ruhuni nga kjo! Merrni shembull të
Parët tanë të Mirë, ndiqni menhexhin e Dijetarëve tanë në thirrjen për tek
Allahu Xhel-le ue ‘Ala, të tillë si Shejkhu ynë Ibn Baz, Shejkhu ynë el-‘Uthejmin,
Shejkhu ynë el-Emin (Shenkijti), Shejkhu ynë el-Albani, Allahu pastë mëshirë
për ta. Dhe Shejkhu ynë Hammad (el-Ensari), Shejkhu ynë ‘Umer bin
Muhamed Falata, Shejkhu ynë Muhamed Aman dhe të tjerët që kanë shkuar tek
Zoti i tyre, Allahu pastë mëshirë për ta. Dhe poashtu Ulematë tanë që janë sot,
të tillë si Shejkhu ynë, Muftiu i nderuar ‘Abdul-‘Azijz bin ‘Abdullah Ali Shejkh,
Shejkhu ynë i nderuar Salih el-Feuzan, Shejkhu ynë i nderuar Salih el-Luhejdan,
Shejkhu ynë i nderuar ‘Abdullah el-Gudejan, Shejkh Salih Ali Shejkh, Shejkhu
ynë i nderuar ‘Abdul-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr, Shejkhu ynë i nderuar ‘Ali bin
Nasir el-Fakijhi, Shejkhu ynë i nderuar Rabij’ Ibn Hadi el-Medkhalij, Shejkhu
ynë i nderuar Zejd Ibn Hadi el-Medkhalij, Shejkhu ynë i nderuar en-Nexhmi –
Allahu e mëshiroftë – dhe të tjerë të cilët nuk i përmenda në mënyrë që të bëj
një përmbledhje për shkak të kohës në dispozicion.



E sa na përket ne të vegjëlve, apo disave prej nesh, atëherë kini kujdes mos t’i
bëni ata pikë referimi për vetet tuaja, me përjashtim të atyre që ndjekin
shembullin e atyre Ulemave, siç ju shpjegova dhe disa prej të cilëve i përmenda.
Kush ndjek rrugën e tyre, ne marrim prej tyre, dhe kush kundërshton rrugën e
tyre, ne qëndrojmë larg prej tij. Dhe kush kërkon famë duke përhapur akuza,
duke gjurmuar dhe duke njollosur reputacionin e vëllezërve të tij dhe të tjerëve,
atëherë kjo është një çështje shumë e rrezikshme andaj qëndroni larg prej saj!



Allahu ju dhëntë sukses të gjithëve në dije të dobishme dhe vepra të mira. Salati
dhe salami qoftë mbi Pejgamberin tonë Muhamed, si dhe mbi Familjen dhe të
gjithë Shokët e tij.

Dyshimi, paragjykimi dhe hulumtimi për zbulimin e të metave të të tjerëve

Abdulmuhsin bin Hamed el Abad.


Allahu i Lartësuar ka thënë:

“O ju që keni besuar! Largohuni prej dyshimeve të shumta, meqë disa dyshime janë mëkat dhe mos hulumtoni për zbulimin e të metave të njëri-tjetrit.” Huxhurat: 12.

Në këtë ajet urdhërohet që të lihen dyshimet dhe kuptohet qartë se prej dyshimeve ka edhe nga ato që të çojnë në mëkat. Në ajetin e lartpërmendur, gjithashtu ndalohet dhe hulumtimi për zbulimin e të metave të njerëzve, gjë e cila vjen si pasojë e paragjykimeve dhe dyshimeve të këqija.

Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Kini kujdes (ruhuni) nga dyshimi, sepse dyshimi është fjala më e rreme. Mos përgjoni, mos hulumtoni për zbulimin e të metave të të tjerëve, mos kini smirë (zili) ndaj njëri-tjetrit, mos u zemëroni me njëri-tjetrin, mos i ktheni shpinën njëri-tjetrit, por jini rob të Allahut, vëllezër.” Buhariu (6064) dhe Muslimi (2563).
Prijësi i besimtarëve, Umer ibn Hatab (radijallahu anhu) ka thënë: “Mendo vetëm mirë për fjalën që nxjerr vëllai yt besimtar, përderisa t’i mund t’i gjesh asaj justifikim të mirë!” (Siç e përmendi ibn Kethiri në tefsirin e ajetit të sures “Huxhurat”.)

Bekr ibn Abdullah el Muzeniu ka thënë (siç përmendet në biografinë që i është bërë në librin “Tehdhibut-tehdhib”): “Ruhu prej fjalës, të cilën nëse e ke thënë të vërtetë nuk merr shpërblim për të, e nëse e ke thënë gabim ngarkohesh me gjynah prej saj. Ajo fjalë është paragjykimi i keq dhe dyshimi ndaj vëllait tënd.”

Ebu Kalabeh Abdullahi, i biri i Zejd el Xhuremiut ka thënë (siç përmend ebu Nuajmi në librin “Hiljetul eulija” 2/285): “Nëse nga vëllai yt të vjen diçka që nuk e pëlqen prej tij, atëherë me të gjitha mundësitë e tua justifikoje atë. Nëse nuk gjen ndonjë justifikim, atëherë thuaj me veten tënde: ‘Mbase vëllai im ka ndonjë arsye që unë nuk e di’.”

Sufjan ibn Husejn ka thënë: “Përmenda për keq një burrë në prezencë të Ijjas bin Muaujes. Ky i fundit më pa në fytyrë dhe më tha: ‘Ai i ke luftuar romakët?’ Thashë: ‘Jo!’ Tha: ‘Po sindët, indianët apo turqit?’ Thashë: ‘Jo!’ Tha: ‘Romakët, sindët, indianët e turqit janë të qetë prej teje, ndërsa vëllain tënd musliman nuk e ke lënë të qetë’. Nuk e përsërita më një gjë të tillë.” (“El bidajetu uen-nihajeh” e ibn Kethir, 13/121)

Them (shejh Abadi): “Sa përgjigje të mirë që dha Ijjas ibn Muauijeh, i cili njihej për zgjuarsinë e tij.”

Ebu Hatim ibn Hiban el Busti ka thënë në librin “Reudatul ukalai” (fq. 131): “Është obligim për këdo që ka logjikë, të lerë përgjimin e të metave të njerëzve e të merret me të metat e tij. Ai që merret me të metat e tij duke lënë ato të të tjerëve, i dhuron rehati trupit të tij e nuk e lodh zemrën e tij. Sa herë që shikon ndonjë të metë tek vetja, i duket më e lehtë kur të njëjtën e shikon tek vëllai i tij. Ndërsa ai i cili merret me të metat e njerëzve dhe ilëtë vetat, i verbërohet zemra, i lodhet trupi dhe i vështirësohet lënia e të metave të veta.”

Në faqen 133 ai thotë: “Përgojimi është pjesë e hipokrizisë, sikurse të mendosh mirë (për muslimanët) është shenjë e Imanit. Ai që ka logjikë mendon mirë për vëllezërit e tij dhe veçohet me zemërimet dhe mërzitë e tij, ndërsa injoranti (xhahili) mendon keq për vëllezërit e tij e nuk mendon për krimet dhe të këqijat e tij.”

Bidati i provokimit të njerëzve, duke kërkuar mendimin e tyre për persona të caktuar


Abdulmuhsin bin Hamed el Abad





Një bidat i urryer i shfaqur në këtë kohë, është se disa pasues të Sunetit provokojnë njëri-tjetrin duke kërkuar mendimin e tyrepër persona të caktuar, çfarëdo qoftë arsyeja e provokimit, ose për ta nënvlerësuar njeriun për të cilin pyetet, apo për ta lavdëruar më tepër seç duhet. Nëse pas këtij provokimi pajtohesh me mendimin e provokuesit, atëherë të mirëpret, të falënderon dhe të lavdëron, përndryshe të bën “xherh” (të analizon gabimet), të quan bidatçi, të bojkoton dhe paralajmëron të tjerët që të ruhen prej teje.

Këto citime, të cilat janë marrë nga shejhul islam ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, në fillim flasin për bidatin e provokimit për persona të cilët i urren, ndërsa në fund flasin për bidatin e provokimit për persona të tjerë të cilët i lavdëron tej mase.

Shejhul islami në “Mexhmu’ul fetava”, duke folur rreth Jezid ibn Muavijes thotë: “Mendimi i saktë është qëndrimi që kanë mbajtur dijetarët, që ai nuk veçohet me dashuri por as nuk mallkohet. Megjithatë, edhe nëse ai ka qenë i prishur ose i padrejtë, Allahu e fal të prishurin dhe të padrejtin, sidomos nëse ka kryer të mira të mëdha. Imam Buhariu transmeton në “Sahihun” e tij nga ibn Umeri (radijallahu anhu) se Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Ushtrisë së parë që do të përleshet me Konstandinopojën do t’i falen mëkatet.” Ushtria e parë e cila e sulmoi atë, kishte për komandant Jezid ibn Muavijen dhe në ushtrinë e tij bënte pjesë ebu Ejub Ensariu (radijallahu anhu).

Prandaj duhet të jemi racionalë në këtë çështje, duke mos e përmendur Jezid ibn Muavijen dhe duke mos provokuar muslimanët për të, sepse ky provokim është prej bidateve që kundërshtojnë rrugën e ‘ehli suneh uel xhema’ah’.”[65]
Në faqen 415 thotë: “Njësoj është edhe përçarja e Umetit dhe provokimi i tyre me atë që as Allahu dhe as i Dërguari i tij (salallahu alejhi ue selem) nuk kanë urdhëruar.”

Në të njëjtin libër thotë: “Askujt nuk i lejohet të ngrejë për këtë Umet figurën e dikujt tjetër veç Profetit (salallahu alejhi ue selem), duke i ftuar njerëzit në rrugën e tij dhe duke i miqësuar dhe armiqësuar ata për hir të tij. Po ashtu askush nuk mund të përhapë ndonjë fjalë, me qëllim që të miqësojë apo armiqësojë nëpërmjet saj, përveç fjalës së Allahut dhe të Dërguarit të Tij (salallahu alejhi ue selem) dhe për atë që ka rënë dakord unanimisht i gjithë Umeti. Kjo është vepër e bidatçinjve të cilët provokojnë njerëzit duke kërkuar mendimin e tyre për persona të caktuar apo fjalë, dhe me to përçajnë Umetin, miqësojnë dhe urrejnë për hir të kësaj fjale apo asaj përkatësie.”[66]

Gjithashtu thotë: “Nëse profesori apo mësuesi urdhëron për bojkotin, uljen ose largimin e një personi, atëherë shikohet problem i këtij personi. Nëse ka bërë ndonjë gjynah, sipas Sheriatit ai ndëshkohet aq sa duhet ndëshkuar ky mëkat dhe jo më tepër, por nëse nuk ka bërë gjynah, sipas Sheriatit nuk lejohet të ndëshkohet për shkak të qëllimit të profesorit apo të tjetërkujt.

Mësuesit nuk duhet t’i përçajnë njerëzit në grupacione dhe të veprojnë gjëra që fusin mes tyre urrejtje dhe armiqësi. Përkundrazi, ata duhet të jenë vëllezër që ndihmojnë njëri-tjetrin në mirësi dhe devotshmëri, sikurse ka thënë Allahu i Madhëruar: “Ndihmoni njëri-tjetrin në të mira dhe në devotshmëri, dhe mos bashkëpunoni në të këqija dhe padrejtësi.”[67]

Nëse në këtë kohë, do të lejohej provokimi i njerëzve me emrin e ndonjë personi, për të njohur se kush është pasues i Sunetit e kush jo, kjo do t’i takonte shejhut islam, myftiut të dynjasë, imamit të pasuesve të Sunetit në kohën e tij, shejhut tonë, dijetarit Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, i cili vdiq më 27 Muharrem të vitit 1420 h., Allahu e mëshiroftë, e faltë dhe e shpërbleftë pa kufi.

Atë e ka njohur i madh e i vogël për diturinë e tij të gjerë, dobinë e madhe, sinqeritetin, butësinë, keqardhjen, përkujdesin dhe përkushtimin e treguar për udhëzimin e njerëzve. Ne kështu e njohim atë, por nuk pastrojmë para Allahut askëd. Ai kishte një menhexh të rrallë në thirrjen për tek Allahu, në mënyrën se si u mësonte njerëzve gjërat e vlefshme, në urdhërimin për të mirë dhe ndalimin nga e keqja. Ai karakterizohej për butësinë e tij, si në këshilla, ashtu edhe në kritikat e tij të shumta ndaj të tjerëve. Me këtë menhexh të drejtë ai drejtonte pasuesit e Sunetit dhe nuk i sulmonte ata, i ngrinte lart dhe nuk u kundërvihej, i lartësonte dhe nuk u mvishte epitete. Me këtë menhexh bashkonte dhe nuk përçante, lehtësonte dhe nuk vështirësonte, i drejtonte dhe nuk i ndante. Sa nevojë kanë ata që prokupohen me dijen dhe kërkimin e saj, për ndjekjen e kësaj rruge të drejtë dhe ndjekjen e këtij menhexhi të madh, për mirësinë që u sjell muslimanëve dhe dëmin që largon prej tyre.


Detyra e pasuesve dhe të pasuarve, të cilët kanë rënë në këtë provokim, është lënia e kësaj rruge që përçau pasuesit e Sunetit dhe futi mes tyre armiqësi. Pasuesit (e këtij bidati) duhet ta lënë këtë provokim dhe çdo rrjedhojë të tij si urrejtja, bojkoti e shkëputja e marrëdhënieve dhe duhet të jenë vëllezër të dashur e të bashkuar, ndihmues të njëri-tjetrin në mirësi dhe devotshmëri.



Ndërsa të pasuarit (në këtë bidat) duhet të distancohen prej kësaj rruge në të cilën u pasuan, duke e deklaruar hapur distancimin e tyre prej saj dhe prej aktivitetit të çdokujt që ka rënë në ndikimin e saj. Kështu pasuesit do të shpëtojnë prej kësaj sprove, dhe të pasuarit do të shpëtojnë nga pasimi si shkaktarë të këtij provokimi dhe të dëmeve që vijnë prej tij, dëme të cilat bien mbi ta dhe mbi të tjerët.



[65]) “Mexhmul fetava”, vëll. 3, fq. 413-414.



[66]) “Mexhmu el fetava”, vëll. 20, fq. 164.



[67]) “Mexhmu el fetava”, vëll. 28, fq. 15-16


Paralajmërimi për fitnen e “texhrihut” (analizimi i gabimeve të të tjerëve) dhe cilësimit “bidatçi” nga disa prej pasuesve të Sunetit në këtë kohë


Sheijh Abdulmuhsin bin Hamed el Abad


I përafërt me bidatin e provokimit të njerëzve duke kërkuar mendimin e tyre për persona të caktuar, është ajo që ndodh në këtë kohë nga një grup i vogël i pasuesve të Sunetit, të cilët kanë rënë në fitne duke bërë “xherh” (analiza e gabimeve) dhe duke i bërë bidatçinj disa vëllezër të tyre prej “ehli sunetit”. Si pasojë e kësaj u përhap “hexhri” (bojkoti), shkëputja e marrëdhënieve ndërmjet tyre dhe pengimi i njerëzve që të përfitojnë prej tyre.

Ndonjëherë ky “xherh” dhe shpallja si bidatçi, bazohet në diçka që në realitet nuk është bidat, duke thënë se është bidat. Shembull për këtë është fetvaja që i kanë dhënë një xhemati dy dijetarët e mëdhenj, Abdulaziz bin Bazi dhe ibën Uthejmini, Allahu i mëshiroftë, që ky xhemat të angazhohej në një çështje, të cilën këta dijetarë e panë me interes. Prej atyre që nuk u pëlqeu kjo fetva ishte edhe ky grup i vogël, të cilët e kritikuan dhe e qortuan atë xhemat për veprën që bënë. Por puna nuk përfundoi këtu, pasi ata filluan të qortojnë edhe ata që bashkëpunonin me atë xhemat për dhënie ligjëratash, duke i cilësuar si të devijuar nga “menhexhi i selefit”, edhe pse këta dy dijetarë të mëdhenj u mbanin ligjërata këtij xhemati nëpërmjet telefonit.


Po ashtu është edhe paralajmërimi për t’u ruajtur nga prezantimi në mësimin e ndonjë personi, sepse ai nuk flet kundër një personi apo një xhemati të caktuar.



Ai që ka më shumë gisht në këtë, është njëri prej nxënësve të mi, i cili është diplomuar në fakultetin e Sheriatit në Universitetin Islamik në vitin 1395-1396 h., dhe nga 119 të diplomuar në atë vit, ky ishte i 104-ti në listën e renditjes. Ai nuk është i njohur për preokupim në dije dhe nuk di që të ketë mësime dijesh të inçizuara, apo ndonjë libër dije të vogël apo të madh. Gjithë bagazhi i tij është t’i bëjë “xherh” dhe të cilësojë “bidatçinj” njerëzit, si dhe t’i paralajmërojë ata që të ruhen prej një pjese të madhe të “ehli sunetit”. Ky analist i gabimeve, nuk u arrin as në majën e gishtit atyre kundër të cilëve ka folur, për shkak se dobia është e madhe në mësimet, ligjëratat dhe shkrimet e tyre. Çudia gati nuk mbaron, kur njeriu i logjikshëm dëgjon një kasetë të këtij personi që përmban inçizimin e një telefonate të gjatë ndërmjet Medines dhe Algjerisë. Ky person ka ngrënë në të mishin e shumë prej vëllezërve të “ehli sunetit”, ndërsa pyetësi ka humbur pasurinë e tij duke e shpenzuar padrejtësisht. Është pyetur në këtë kasetë për më shumë se 30 vetë, mes të cilëve më i madhi në pozitë është një ministër, deri tek një pakicë, për të cilët nuk të vjen keq që ka folur kundër tyre. Disa persona për të cilët nuk është pyetur në këtë kasetë, kanë shpëtuar, por edhe këta të cilët shpëtuan prej kësaj kasete, nuk kanë shpëtuar pa u përfolur në disa kaseta të tjera të tij, të cilat i gjen në internet. Ky person e ka për obligim të ndalojë së ngrëni mishin e dijetarëve dhe të nxënësve të dijes, ndërsa të rinjtë dhe nxënësit e dijes e kanë obligim që të mos e kthejnë vështrimin e tyre te ky lloj “xherhi” dhe te kjo tendencë e “bërjes bidatçi”, e cila sjell dëm e jo dobi. Le t’i përkushtohen preokupimit me dijen e dobishme, e cila gjithmonë u sjell mirësi dhe fund të suksesshëm në dynja dhe në ahiret.

Hafidh ibën Asakër, Allahu e mëshiroftë, në librin e tij “Tebjinu kedhibil mufteri” në fq. 29 ka thënë: “Dije vëllai im! Allahu na dhëntë sukses për të arritur kënaqësinë e Tij dhe na bëftë prej atyre që i frikësohen Atij ashtu siç e meriton t’i frikësohesh, dije se mishi i dijetarëve, Allahu i mëshiroftë është i helmuar, ndërsa veprimi i Allahut ndaj atyre që nënvlerësojnë dijetarët është i ditur.”



Në librin tim “Të sillemi butë me pasuesit e Sunetit”, kam përmendur një numër të madh ajetesh, hadithesh dhe fjalësh të dijetarëve rreth rëndësisë së ruajtjes së gjuhës ndaj cënimit të “ehli sunetit” dhe në mënyrë të veçantë të dijetarëve. E megjithatë, ky person që bën “xherh” nuk e pëlqeu librin dhe e cilësoi si të pavlefshëm për t’u shpërndarë. Ai paralajmëroi për t’u ruajtur prej këtij libri dhe prej atij që e shpërndan atë. Pa dyshim se kushdo që shikon këtë “xherh” dhe librin, do të vërejë se gjykimi i tij është në një luginë, ndërsa libri në një luginë tjetër. Është me të vërtetë ashtu sikurse ka thënë poeti:


Syri mund ta mohojë dritën e diellit, prej hirit në të
Dhe goja shijen e ujit, për shak të sëmundjes.

Përsa i përket fjalës së këtij nxënësi që i ka bërë “xherh” librit “Të sillemi butë me pasuesit e Sunetit” se: “Menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit dhe shejh ibën Uthejminit ndryshon nga menhexhi i pjesës tjetër të ‘ehli sunetit’”, pa dyshim që kjo fjalë është gabim. Kjo do të thotë se ata nuk bëjnë shumë kundërpërgjigje dhe nuk u përgjigjen kundërshtarëve. Nëse do të ishte e saktë, kjo gjë është në kundërshtim me menhexhin e “ehli sunet uel xhema’ah”. Kjo fjalë në të vërtetë është goditje kundër dy dijetarëve dhe të tjerëve veç tyre, për të cilët mund të thuhen këto fjalë.
Përgënjeshtrimi i fjalës së tij organizohet në tri pika:



E para. Në libër nuk thuhet se shejh Abdulaziz bin Bazi, Allahu e mëshiroftë, nuk i ka të shumta kundërpërgjigjet, përkundrazi, kundërpërgjigjet e tij janë të shumta. Në fq. 51 të librit është përmendur: “Të jetë kundërpërgjigjja me butësi dhe dëshirë të fortë, në mënyrë që personi i cili ka gabuar, të shpëtojë prej gabimit kur ai është i qartë dhe i dukshëm. Prandaj duhet të kthehemi në kundërpërgjigjet e shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mëshiroftë, për të përfituar prej tyre mënyrën se si duhet të jetë kundërpërgjigjja.

E dyta. Nuk kam përmendur aspak menhexhin e shejh ibën Uthejminit, Allahu e mëshiroftë, në kundërpërgjigje, dhe kjo sepse unë nuk njoh ndonjë libër të tij, qoftë i madh apo i vogël, në aspektin e kundërpërgjigjeve. Pyeta njërin prej nxënësve të tij të afërt për këtë dhe më njoftoi se nuk dinte për ndojë libër të shejhut rreth kundërpërgjigjeve. Megjithatë, kjo nuk e ul aspak gradën e shejhut, sepse ai ishte i preokupuar për sqarimin e dijes, përhapjen e saj dhe shkrimin e librave.

E treta. Menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mëshiroftë, ndryshon nga menhexhi i këtij nxënësi që bën “xherh” dhe i kujtdo tjetër që është i ngjashëm me të. Kjo sepse menhexhi i shejh bin Bazit karakterizohet nga butësia, përkujdesja dhe interesimi që i këshilluari të përfitojë, si dhe marrja e tij për dore në rrugën e shpëtimit. Ndërsa ky që bën “xherh” dhe ata që i ngjasojnë këtij, karakterizohen nga ashpërsia, largimi dhe paralajmërimi për t’u ruajtur prej personave të caktuar. Shumë prej atyre të cilëve ky person u ka bërë “xherh” në kasetat e tij, shejh bin Bazi i lavdëronte, lutej për ta, i nxiste për dave dhe ftimin e njerëzve. Po kështu ka nxitur që të përfitohet dhe të merret dituri prej tyre. Megjithatë unë nuk kam thënë për shejh Abdulaziz bin Bazin, Allahu e mëshiroftë, se nuk i është kundërpërgjigjur të tjerëve. Ndërsa ibn Uthejminin nuk e kam përmëndur fare tek çështja e kundërpërgjigjeve. Atëherë ajo që përmend ky person që bën “xherh”, nuk është në përputhje me atë që thuhet në këtë libër. Kjo është prej argumenteve më të qarta për shpërqëndrimin dhe pasaktësinë e këtij personi. Kur kjo gjë ekziston tek ai në fjalët e shkruara, atëherë si do të jetë puna në të pashkruarat?!

Përsa i përket fjalës së atij që i ka bërë “xherh” librit: “Unë realisht, e kam lexuar librin dhe e njoha qëndrimin e ‘ehli sunetit’ ndaj tij, mbase edhe ju i keni parë kundërpërgjigjet e disa dijetarëve e shejhëve dhe nuk mendoj se kundërpërgjigjet do të ndalen me kaq, sepse ka edhe të tjerë që do t’i kundërpërgjigjen atij, sikurse ka thënë një poet:

Erdhi një vëlla me heshtë në dorë,
Por edhe fisi i xhaxhait tënd ka heshta.

përgjigjja është si më poshtë:
Pasuesit e Sunetit, të cilët i ka pasur për qëllim, janë po ata, menhexhi i të cilëve ndryshon nga menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mëshiroftë, të cilin e përmenda pak më parë.
Ai me këtë fjalë kërkon të nxisë vullnetin (dëshirën) e atyre që nuk i njeh, për të shkruar kundër librit, pasi nxiti vullnetin e atyre që i njihte.
Unë realisht nuk nxorra ndonjë heshtë, por paraqita një këshillë, të cilën ai që bën “xherh” dhe të tjerë si puna e tij nuk e pranuan. Sepse këshilla për të këshilluarin është si ilaçi për të sëmurin, ndërkohë që ka prej të sëmurëve që i përdorin ilaçet edhe pse janë të hidhura, duke shpresuar dobinë e tyre dhe ka prej të këshilluarve të cilët epshi dhe kapriçoja e tyre i largon nga pranimi i këshillës, madje paralajmërojnë që të ruhesh prej saj.
Lus Allahun për të gjithë të kenë sukses, udhëzim dhe shpëtim prej mashtrimeve të shejtanit dhe kurtheve të tij.

Nxënësin që bën “xherh” e kanë shoqëruar edhe tre të tjerë, prej të cilëve njëri në Mekë dhe tjetri në Medine. Ishin prej nxënësve të mi në Universitetin Islamik në Medine. I pari është diplomuar në vitin 1384-1385 h., i dyti është diplomuar në vitin 1391-1392 h., kurse i treti ndodhet në vendin më të largët të jugut të Saudisë. I dyti dhe i treti i kanë cilësuar si bidatçinj ata që shpërndajnë librin, dhe kjo është të bësh bidatçi në përgjithësi, në masë. Nuk e di nëse e kanë ditur apo nuk e kanë ditur se këtë libër e kanë shpërndarë dijetarë dhe nxënës dije, të cilët aspak nuk cilësohen si bidatçinj. Shpresoj prej tyre që të më dërgojnë ato pika mbi të cilat ngrihet gjykimi i bërjes bidatçi në masë, nëse ekzistojnë, në mënyrë që t’i shikoj ato.


Shejh Abdurrahman Sudejsi, imami dhe hatibi i xhamisë së Kabes, ka mbajtur hytbe në të cilën tërhoqi vërejtje për përfoljen e pasuesve të Sunetit mes njëri-tjetrit. Le të merret kjo hytbe në konsideratë, se është e rëndësishme dhe e dobishme.
Lus Allahun e Madhëruar që t’u japë sukses të gjithëve për atë çka e kënaq Atë, për kuptimin e drejtë të fesë, për vendosmërinë në të drejtën dhe për të punuar e për t’u preokupuar me çka na intereson, duke lënë atë që nuk na intereson. Ai është i Plotfuqishëm për këtë dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Profetin tonë Muhamedin (salallahu alejhi ue selem), mbi familjen dhe shokët e tij.

Allahu ta shperblefte per keto fetva

[paridi26]

O Albselefisti Parid

Po pse na ben si dijetar pra kur sdike as arabisht.Shko vlla i dashur meso *elif, be, te* dhe mos u merr me hizbizmin se eshte gjynof ne moshen tate ta humbesh kohen me keto gjera duke lene pa mesuar Islamin.Njerez si puna jote jane verbuar mbas nje teologu duke u bere donkishote dhe bejne lufte me mullite e eres dhe merren me kontribuesit e fese ne Trojet shqiptare duke i pergojuar dhe nenvleresuar ato.Jeni nje trume xhahilash qe keqperdorni emrat e dijetareve per te plotesuar egot e juaja qe te njiheni ne xhemate.Allahu ju udhezofte e jua drejtofte gjuhen, qellimet dhe veprat tuaja.

po te njejtin avaz .po fjale boshe,po fjale pa lidhje ,po fjale pa argumente,po postime boshe dhe boshe .mesoni te sillni argumente .sillni argumente .eshte e kote qe postoni fetva,dhe postime te gjata duke menduar se keshtu do te keni te drejte.me trego ku kam per gojuar un apo dikush ke albselefet?me sill nje shembull.porse ky eshte problemi juaj ,qe nuk e keni mesuar fen nga eli be te.edhe per sa i perket verbimit,mbas te cilit teolog jemi verbuar?na sillni argumente ,sepse sa per hizbizmin tuaj ne kemi sjellur argumente te qarta per ate qe don te kuptoj.ndrsa ju çfare sillni ?asgje .ju thoni "jeni verbuar pas nje teologu dhe flisni keq apo pergojoni ",ne themi na sdillni argumente qe ne pergojojme qe nese e kemi bere te permirsohemi,ju i ikni bisedes ,dridhni muhabetin me keq se grat e keqija,dhe i largoheni debatit.ne per akuzat tona i kemi sjelluar argumentet,nderkoh ju na akuzoni per pergojim ,ne ju kerkojme argumente ,ndersa ju te verbuar nga hizbizmi,ikni dhe nderroni kanal.