o mjek
ku e bazon ti ate qe the? a ka dijetar te tefsirit te kete thene nje gje te till.
o vellezer lini keto ferkime se eshte muaj i ramadanit
fitne e madhe eshte tu ardhe Zot na ruaj
o mjek
ku e bazon ti ate qe the? a ka dijetar te tefsirit te kete thene nje gje te till.
o vellezer lini keto ferkime se eshte muaj i ramadanit
fitne e madhe eshte tu ardhe Zot na ruaj
[QUOTE=Mjekesia;2394713]Hej o Boy je me agjerim bute se po prish agjerimin.Zoti ska nevoje per agjererimin e atij qe nuk ndalohet nga fjalet e keqija edhe pse rri pa buke dhe uje.Pastaj O boy ne po flasim per emisionet e Ramazanit ti pse na del tek emisionet e Topit.Pse e devijon temen.Allahu te drejtofte dhe te falte.
ore nuk ka fjale te keqia per bidatcit dhe nuk prishet agjerime.sa i perket emisioneve te shijakut aty jane koket e bidatit si ahmedi etj etj.....
Thuaj!Namazi im,kurbani im,jeta dhe vdekja ime jane vetem per Allahun Zotin e boteve.6:162
Sajmiratn, SA PER INFORMIM, UNE IU DREJTOVA DIKUJT SIGURISHT ME ATE SHKRIM, por po ti lexosh pak me me shuem vemendje do ta kuptoje kujt iu drejtova. Megjithate, po e sqaroj edhe njehere, iu drejtova atij vellait tone musliman qe foli pak me lart me ironi dhe sarkazem , tallje dhe ofendim, kur thote: CITOJ: "eshte mbushur forumi me udhtare te Tan Kristos".....E para ofendoi pjesemarresit e ketij forumi, vellezerit dhe motrat muslimane, te cilet per nje arsye apo per ndonje tjeter mund te kene te njejtin mendim me Tan Kriston ne ndonje aspekt apo ne ndonje ēėshtje, por KURSESI nuk jane ushtare te TIJ, Allahu na ruajte prej kesaj gjeje, por une e di mjaft mire se KU E KA HALLIN AI AiDI qe mesa duket jeton edhe ne London, pra ne 1 vend KUFRI dhe vjen dhe na jep mend ketu. Ah...sa per muajin e Ramazanit, po, eshte e vertete, jmei ne muajin e meshires, ne muajin e Ramazanit, por kjo nuk do te thote qe te mos urdherojme per te mira dhe te ndalojme nga te keqijat me kete muaj, u pelqen apo nuk u pelqen disave ketu, kjo pak rendesi ka, KUSH ESHET I SINQERTE ne kerkimin e te vertetes Allahu ia hap syte dhe zemren qe ta kuptoje ate, une NUK DUA TE DAL NGA TEMA ABSOLUTISHT, po flas pikerisht per keta thirresa qena dalin tani tek Shijaku, dhe na tregojne per ISLAMIN dhe per RAMAZANIN, dhe po e perseris, ishin po keta THIRRESA qe na flisin per MUAJIN E RAMAZANIT, VITIN E KALUAR, NE TOP-CHIFUTIN, ku kishte femra te zhveshura perballe tyre, ku ishte BANDA E TOP-CHANNELIT qe here pas here kishet muzike dhe kenge...dhe mos ti djegi dikujt dhe ta mbuloje te VERTETEN.... dhe ta quaje si "DALJE NGA TEMA'...nuk ka khajer dhe sukses nga njerezit qe bejne gjynahe hapur, qe e kthejen METODOLOGJINE E THIRRJS ISLAME sipas qejfit dhe deshires dhe FAMES, sepse jane mesuar ata qe te jene si gjela deri dje, kur nuk kishet nxenesa dije te tjere...Allahu i befte muslimanet si nje trup i VETEM ne kuptimin e te vertetes, Allahu i bashkofte muslimanet tek E VERTETA, E lus te Gjithmeshirshmin qe ti fali muslimanet ne kete muaj te meshires dhe ti bej ata me te DITUR, me te ndergjegjshem per ISLAMIN dhe per SUNNETN, dhe ti bashkoje ata ne Xhenneete e Larta, poshte te cileve burojne lumenj....amin..
Ke marre vesh ti se lejohet pergojimi dhe emertimi i muslimaneve me llagape.Eshte fatkeqesi per ne muslimanet sot kur akuzojme dike per bidat dhe vete bejme bidatin e lejimit te pergojimit nen qellimin e rregullimit te ceshtjeve.Postuar mė parė nga shkodranja.1
Shume prej atyre qe flasin aty ne emisione si hoxha Ahmed Kalaja, hoxha Bilal Teqa etj nuk mundet nje person pa dituri Islame ti quaj hizbi vetem per vetem se keshtu i pelqen epshi dikujt .
Keto jane imame te nderuar dhe kane mbaruar shkollen fetare per teologji.Shpallja e tyre hizbi nen pretekstin se kane marre pjese ne nje emision televiziv ne top-channell eshte ide shume miskine.A ben keto gjynaf pse moren pjese ne televizion?Ik pra mos rri ne bote shko e rri ne hene se vetem atje ska gjynafe rreth e qark.Cdo dite ne perballemi me harame nga me te ndryshme .Duke fillu nga komshiu qe e ngren majtafonin ne qiell se i pelqejne kengen e Sinanit apo Aleksandrit.Ne rruge kur kalojme perballemi me femra te veshura me lekure njeriu.
Nese dikush merr pjese ne nje televizion duhet pare qellimi i tij i amrrjes pjese.Se dyti duhet pare a kreu ky person vete gjynaf apo jo?Edhe sikur te kete kryer nuk konsiderohet njeriu hizbi pse beri nje gjynaf.Sahabet kane kryer gjynafe.Tabijinet dhe dijetare te medhenj kane gabuar.
Eshte mendjengushtesi ky lloj mentaliteti i shpalljes se nje teologu hizbi pse merr pjese ne nje emision kur flet per fene.Eshte xhahilitet i njohjes fetare dhe realitetit ku jetojme nese necdo njeri qe flet per ramazanin apo flet ne nje televizion do ta quanim hizbi.Kjo tregon se keto njerez jane te ndryshur ne idete e tyre islame dhe nuk kane nje botekuptim te paster per fene e Allahut.jane te indoktrinuar per te qene ekstremiste me muslimanet.
Kam pare ne nje faqe tuajen qe kur pyetet nje vlla musliman lejohet gibeti per qafirat ai bie shume argumente qe e ndalon kete gje.Mirepo po keto tekesaj faqeje gibetojne muslimanet pa pushim pa piken e turpit dhe frikes ndaj Allahut.I ka mashtruar shejtani se po luftojne te keqen dhe o burra nxir prej menhexhi, shpall bidatci, mallko, ofendo pa te keq cdo musliman qe su pelqen idese dhe epshit te tyre te ndryshkur.
Ja se si shprehet The Boy
Ky djali supozon se nje musliman qe jeton ne shtet kufri sduhet me dhane mend.Kurse ky vete jetoka ne ndonje shtet islam.Nderkohe qe Shqiperia nuk eshte shtet imani o Boy.crendesi ka shteti se ku jeton per vertetesine e thenies.Aldi beri gabim qe ju emertoi ushtaret te Tan Kristos pasi ju nuk jeni ushtare por jeni civile ose me sakte te indoktrinuarit e sherbimit sekret te shtetit saudian i cili ka nxjerre disa ide te reja qe mohojne catine e islamit ne realitetit e sotem sepse keshtu hilafeti nyuk ngrihet dhe mbreti saudian i ngrof vezet me mire ne kolltukun e arit kurse muslimanet le te vdesin nga pushtimi i qafirave, nga uria.
Bidati me i madh eshte te zgjedhesh per kryetar nje qe se meriton te jete kryetar qofte nga deviotshmeria e qofte nga ilmi.Profeti e ka quajtur tradheti zgjedhjen e nje kryetari pa merite.Mbreteria si sistem eshte bidat sepse profeti a.s nuk e la trashegimi pushtetin, por Sahabet zgjodhen e ebu bekrin sepse ai ishte me i meritueshmi.Kurse sot bidati vahzdon ne krye te shteteve muslimane.Harami po e po.I shikon rinine sot qe ben gara me makina dhe e ngrene muziken deri ne qiell dhe e kane lene fene ne shtetin e vetem selefi te saudise.Para disa javesh na u zgjodh Miss Saudia ne Rijad.Po ashtu kur Mbreti vjedh pasurine e vendit (naften) kjo qeka "sunet" kurse kur vjedh hajdut i pritet dora.Cfare ka thene profeti per kete ceshtje duke permend cifutet ne rastin e hadithit qe permend Fatimen?Ku e gjeti mbreti Saudian pasurine e miliardave dollare qe ka?Kush prej halifeve te drejte ka vepruar keshtu?
Mbreti nga frika se po i iken kolltuku fillon dhe shpall bidatcinj dhe tekfire.Por Allahu ka premtu me ane te gojes se profetit a.s se do tja heqi kolltukun e Mbreterise dhe do vendose kolltukun e Hilafetit.Por mjere ata qe se kuptojne fene si duhet dhe e fusin veten ne qorrsokake.
Hajde me thuaj tani qe ke bere bidat, je hizbi apo tekfiri se ke kritiku mbretin ne publik.hahaha
Profeti a.s ka thene se deshmori me i mire eshte ai qe flet drejt para kryetarit diktator.Pse i heq mbreti nga puna imamet e haremit kur bejne dua per muslimanet dhe kundra zullumqareve jobesimtare.Po me shiat pse se ben te njeten gje por u mban hatrin?
Si i tha ai djali Umerit.Nese ti do gabosh do te drejtojme me shpate.Umeri cfare tha.falenderimi i takon Allahut qe nxorri prej ymetit te Muhamedit a.,s nje njeri qe do e drejtoj umerin me shpate.Pse nuk i tha Umeri qe je Khauarixh, por falenderoj Allahun dhe e perkrahu mendimin e atij burri.A mos e la Umeri nje khauarrixh apo tekfir pa e keshilluar?Jo por Umeri ishte khalife nuk ishte mbret zullumqar.
A nuk ishte Umeri ne hytbe dhe dikush prej muslimaneve ia nderpreu hytben duke e keshilluar dhe duke e pyetur per placken e luftes qe mendoi se kishte marre Umeri dy pelerina.A nuk e sqaroi Umeri ne mes te hytbes ceshtjen e Pelerinave se njera ishte e tij dhe tjetra ishte Abdullahit djalit te tij.Pse nuk i tha Umeri nuk lejohet me kundershtu Khalifen .Por ai i hoqi dyshimin njerzve ne mes te popullit.Po Mbretet e sotem jo vetem qe vjedhin pasurine e muslimaneve por as qe u prekupon fare feja e Allahut.A ka jetuar khalifen tona me kolltuke e banjo ari si jetojne keto mbreter sot?
Si i tha Umeri personit qe e keshilloi per nje mbulese nga plackat e Persise.Zoti na ka nderuar me Islamin dhe nese e kerkojme krenarine tek dicka tjeter pervec Islamit Allahu do na poshteroje.
Tani me thuaj The Boy bashke me Shkodranen ose pyesni ndonje teolog apo hoxhe qe ju orienton per mendimet e juaja.A nuk jane bidate keto qe permenda.A nuk eshte vjedhja e pasurise shteterore bidat?A nuk eshte zgjedhja e nje kryetari pa asnje kriter islam bidat?
A nuk eshte bidat Mbreteria?A nuk eshte bidat Miss Saudia?A nuk eshte bidat lejimi ne shtetin musliman te kamates dhe muzikes?A nuk eshte munafiklluk largimi nga lufta ne ruge te Allahut ?
Tani me thuaj se a jam une hizbi, tekfir dhe khauarrixh sepse ju keshtu e mbroni te verteten me etiketime dhe shpallje armiqesie ose grupi oktapodi si ne kohen e partise se punes dhe jo duke i kundershtuar argumentat me argumente.Mos harro nuk thashe per askend qe eshte qafir nuk thashe per askend qe eshte bidatcinj thjesht bera pyetje retorike dhe fola per fenomenet.Te shikojme tani juve sa bukur do flisni pasi te keni pyetur teologet qe ju udheheqin me keto mendime.
nuk jam ushtare e askujt dhe nuk kam nevoj te marr mend nga askush sepse me mjafton Kurani i Allahut te Lartmadheruar dhe sunneti i profetitit salallahu alejhi ue selem si shembulli me i mire qe duhet ndjekur,dhe per kete e falenderoj Allahun qe me ka udhezuar dhe me ka bere qe te jem prej selefive te ketij ummeti.
me ate qe lexova duhet me fillu me te sqaru nga A-ja deri te Zh-ja per fene islame.
nuk e ben nje njeri gjunahu i tij bidatci ashtu sikurse e ke shkruar ti porse bidati apo bidatet me bollek sic po veprojne sot imamet ne pergjithesi dhe qe pastaj e mbajne veten per selefij te kolluar.
Ndryshuar pėr herė tė fundit nga shkodranja.1 : 08-09-2009 mė 05:05
Thuaj!Namazi im,kurbani im,jeta dhe vdekja ime jane vetem per Allahun Zotin e boteve.6:162
Shkodrane nuk di je mashkull apo femer ?
Nga ndryshon nje bidat me nje gjynaf?
"Shoku Mjekesise"
Tht Sufjan ethTheuriu Bidati eshte me i dashur per iblisin sesa mekati sepse njeriu pendohet per gjunahun ndersa nuk pendohet nga bidati.
Thote profeti salallahu alejhi ue selem Allahu ka vendosur perde mes bidatciut dhe teubes.
Thot Imam Berbehari Nese sheh nje njeri qe po shfaq dicka prej bidatitruaju prej tij sepse ajo qe ai shfesh eshe me shum sesa ajo qe ai ka shfaqur.Nese sheh nje person nga ehlu sunneti fasik,gjuhnaqar zullumqar,ben gjunahe mirepo eshte ne sunet rri ulu me te sepse nuk te demton gjunahu i tij.
Thot imam Shafiu Te takoj Allahun me cdo gjunah pervec shirkut eshte me e dashur per mua sese ta takoj Allahun me dicka nga bidati.
Thot Fudejli Une ha me nje cifut dhe nje te krishter e nuk ulem te ha me nje bidatci.
besoj se u sqarove se ku ndyshon??????????
Thuaj!Namazi im,kurbani im,jeta dhe vdekja ime jane vetem per Allahun Zotin e boteve.6:162
Ti ke thene fjale rreth bidatit por jo ndryshimet ne perkufizimin e tyre.
"Shoku Mjekesise"
po ti e din ti ēka eshte pergojimi ?apo vetem fol pa ja pas haberin.Ke marre vesh ti se lejohet pergojimi dhe emertimi i muslimaneve me llagape.Eshte fatkeqesi per ne muslimanet sot kur akuzojme dike per bidat dhe vete bejme bidatin e lejimit te pergojimit nen qellimin e rregullimit te ceshtjeve.
Nje grua hyri ke pejgamberi alejhi salatu ue selam dhe i tha
Ja resuluAllah me kan kerkuar per per grua dy nga sahabet e tuaj ,Ebu Xhehli dhe Muadhi
ai SalAllahu alejhi ue selem ju pergjigj "njeri e ka shkopin e ngritur ,tjetri eshte kurnac.
Akuzoje tani profetin Alejhi selam per pergojim,ose me par meso ēka eshte pergojimi.
kur nje person eshte hizbi ,si duhet me e therrit?Shume prej atyre qe flasin aty ne emisione si hoxha Ahmed Kalaja, hoxha Bilal Teqa etj nuk mundet nje person pa dituri Islame ti quaj hizbi vetem per vetem se keshtu i pelqen epshi dikujt .
Keto jane imame te nderuar dhe kane mbaruar shkollen fetare per teologji.Shpallja e tyre hizbi nen pretekstin se kane marre pjese ne nje emision televiziv ne top-channell eshte ide shume miskine.A ben keto gjynaf pse moren pjese ne televizion?Ik pra mos rri ne bote shko e rri ne hene se vetem atje ska gjynafe rreth e qark.Cdo dite ne perballemi me harame nga me te ndryshme .Duke fillu nga komshiu qe e ngren majtafonin ne qiell se i pelqejne kengen e Sinanit apo Aleksandrit.Ne rruge kur kalojme perballemi me femra te veshura me lekure njeriu.
shum njerez mbarojne shkollat e teologjis,ēfare u bene te gjith imam?imamallare qe festojne mevludin?qe bejne teube dhe pastaj perseri festojne mevludin?qe e therrasin xhematin ne votime ?qe i fusin thika njerezve neper puce per kercenime?nuk eshte faji i askujt qe kan rene ne hizbije,ata vet jan pergjegjes per mekatet e tyre,askush nuk i obligoi te behen hizbi.po, ata ben gjynah qe shkuan ne televizor per te ber daue , daueti ka rregulla, aq me teper kur dihet qendrrimi i atij televizori te felliqte ne drejtim te muslimaneve.
.Nese dikush merr pjese ne nje televizion duhet pare qellimi i tij i amrrjes pjese.Se dyti duhet pare a kreu ky person vete gjynaf apo jo?Edhe sikur te kete kryer nuk konsiderohet njeriu hizbi pse beri nje gjynaf.Sahabet kane kryer gjynafe.Tabijinet dhe dijetare te medhenj kane gabuar
ndoshta nuk te kan mesuar qe ,nese te vjen vdekja ne nje vend te keq diten e gjykimit do ngrehesh ne ate vend me ata njerez.te duket e sakte ty ajo qe beri ?nuk behet daueti me harame.
aha fillove me fol per pushtetaret ti?lene fare tani.se me ik truri kur njerez qe sja kan haberin se si merret abdesi te flasin per ēeshtje qe pejgamberi alejhi selam e ka ber haram.
ps
per ke ftoi me votu ismaili me ahmedin ?per ebu bekrin apo per umerin?
ka thene Abdullah iben mes'udi radijAllahu anhu
Kjo eshte fe ,kini kujdes se nga e merrni.
Clidhjeka ky hadith ky flet kur njeriu martohet lejohet permendja e te keqijave.Po martohet njeri ne kete teme.Ne po flisnim per emisionet e Ramazanit tek shijaku ju dolet tek top channelli.Tani po sillni argumente per lejimin e gibetit te cilet jane argumente per ceshtje te posacme sikurse eshte martesa.Pse ia prishni vetes agjerimin me nijetin e mire.Ky eshte bidati te pergojosh duke kujtu se po ben mire.Bidat quhet te futesh dicka te re ne fe me qellimin se po ben ibadet,Ju e keni pergojimin si ibadet sleni njeri pa analizuar e pa shpallur hizbi.Me e forta eshte se shume prej jush akoma se dine cdo te thote fjala hizbi dhe ku perdoret ajo.Nje person qenka hizbi pse shkoi ne nje emision televiziv.E shikoni sa miskine jeni nga botekuptimi fetar islam.
Kush ka te drejte te emertoje hizbi?Kush Tan Kristo? Do te bej pak gibet dhe une qe te marresh vesh kush eshte hizbi.Por ehli suneti dhe xhemati sben gibet me qellim apo pa qellim per te ulur dike sic ben dikush andej nga ju qe do emer dhe do te duket duke i nxjerre njerzit si bidatcinj apo hizbi.Nuk fitohet grada tek Allahu duke share hoxhallaret o miskin?kur nje person eshte hizbi ,si duhet me e therrit?
Kush e nxorri kete rregull mer?Qe kush shkon ne emision televiziv qenka hizbi.Kush e tha kete?Sa keq e keni mesuar islamin , gjynaf qe keni kete botekuptim kaq te ngushte.E keni be Islamin supermarket futni aty ke doni dhe nxirrni ke doni vetem qe te shisni produktet tuaja miskine dhe te vobekta pa pike vizioni per te ardhmen dhe realitetit ku jetojme.
shum njerez mbarojne shkollat e teologjis,ēfare u bene te gjith imam?imamallare qe festojne mevludin?qe bejne teube dhe pastaj perseri festojne mevludin?qe e therrasin xhematin ne votime ?qe i fusin thika njerezve neper puce per kercenime?nuk eshte faji i askujt qe kan rene ne hizbije,ata vet jan pergjegjes per mekatet e tyre,askush nuk i obligoi te behen hizbi.po, ata ben gjynah qe shkuan ne televizor per te ber daue , daueti ka rregulla, aq me teper kur dihet qendrrimi i atij televizori te felliqte ne drejtim te muslimaneve.
.
Mos ki merak se profeti thote nejrzit do ringjallen sipas nijeteve per ate popull qe do jete se bashku me ushrine qe dta fundosi toka.Po shko se ju do ringjaleni duke ngrene mishin e dijetareve, hoxhallareve dhe muslimaneve qe jo vetem jane muslimane te hakut por kane dhe grade te madhe tek Allahu.Shembulli me konkret eshte budalluqet qeflisni ju per Sheik Xhibrinin dhe Sheik Bekur Ibnu Zejd.Allahu i meshirofte.Ju i keni nxjerre prej menhedhi keto vetem se nuk i pelqen dkujt andj nga mendimtaret qe para ketyre jane shume te vegjel ne dituri.Allahu ju udhezofte.ndoshta nuk te kan mesuar qe ,nese te vjen vdekja ne nje vend te keq diten e gjykimit do ngrehesh ne ate vend me ata njerez.te duket e sakte ty ajo qe beri ?nuk behet daueti me harame.
Koheve e fundit ne forumet tuaja shikohet nje ceshtje e rrezikshme.Lufta ndaj disa davetcinjve me disa fjale qe jane te rrezikshme per opinionin e Islamit ne publik.Kur juve iu flet per Mbretin ju duket sikur ju shan profetin kurse kur ju shani muslimanet dhe hoxhallaret nuk beni gibet.Kush eshte me i mire o parid Mbreti apo Dijetari.Kush eshte ne grade me te madhe tek Allahu Mbreti apo Sheik Xhibrini?Ckeni pra qe mbroni mbretin dhe shani sheik xhibrinin?aha fillove me fol per pushtetaret ti?lene fare tani.Se me ik truri kur njerez qe sja kan haberin se si merret abdesi te flasin per ēeshtje qe pejgamberi alejhi selam e ka ber haram.
Sheik Uthejmini ka dhene fetva per votimet.Apo do e nxirrni dhe sheik Uthejminin Hizbi.Ik meso njehere se cfare thone dijetaret pastaj hajde na shit mend ketu.
per ke ftoi me votu ismaili me ahmedin ?per ebu bekrin apo per umerin?
Duhet ta marrim fene nga supermarketi juaj se jeni mall i skaduar ne kuptimin e ceshtjeve Islame.Shume gjera i merri me eufori prandaj dijetare te medhenj si ju kane keshilluar dhe ju ka terhequr verejtjen per ekstremizmin tuaj me muslimanet.ka thene Abdullah iben mes'udi radijAllahu anhu
Kjo eshte fe ,kini kujdes se nga e merrni.
Mu sme vjen mire se jemi ne Ramazan
Po lexo cthojne dijetaret e medhenj per grupin tuaj albselefet apo mburoja.net per ju.
Drejtuar atyre qė pėrhapin zėra nė Internet kundėr Ulemave dhe studentėve tė dijes
Shejkh bin Salih nbin Sa'des -Suhajmi
Kini kujdes mos tė jeni tė ngutur nė dhėnien e gjykimeve mbi tė tjerėt dhe kini
kujdes mos tė jeni tė ngutur duke u marrė vetėm me gjurmimin e gabimit tek
vėllai yt. Disa njerėz janė tė ngutur nė dhėnien e gjykimeve mbi vėllezėrit e tyre,
ndėrkohė qė ata janė tė gjithė shokė tė njė menhexhi dhe obligojnė atė qė nuk
mund tė obligohet. Ata i zbatojnė tekstet (sheriatike) nė vende tė gabuara dhe i
pėrdorin tekstet si argument pėr tjetėr gjė nė vend tė domethėnies sė tyre tė
vėrtetė. Ata i marrin fjalėt e vėllezėrve tė tyre jashtė kontekstit tė tyre, dhe
kėshtu ai shtiret sikur ka dije, ka arrogancė, ashpėrsi nė fjalė dhe gjėra tė tjera qė
smund tė imagjinohen. Andaj ruhuni nga kjo rrugė!
Thirr nė Udhėn e Zotit tėnd me Urtėsi dhe me kėshillė tė ndershme e tė
bukur dhe bisedo me ta nė mėnyrėn mė tė mirė. [en-Nahl, 125]
Unė ju tėrheq vėmendjen pėr shtrembėrimin e fjalėve tė Ulemave dhe marrjen
e tyre nė mėnyrė tė gabuar, duke iu shmangur qėllimit tė tyre tė vėrtetė, ngase
disa mund tė shkojnė tek njė alim i nderuar apo tek ndonjė shejkh fisnik dhe
pastaj i paraqesin atij njė ēėshtje ilmije duke i thėnė: O shejkh! Cmendim keni
pėr ata qė thonė kėshtu e kėshtu? Dhe Shejkhu, Allahu i dhėntė atij sukses, i
jep njė pėrgjigje tė drejtė, tė bukur e tė fuqishme nė vendin e duhur. Mė pas,
kjo shfaqet nė disa faqe interneti, nė disa nga mbeturinat e internetit, dhe tė
shtyrė nga zullumi dhe armiqėsia, ata e vendosin kėtė pėrgjigje duke i vėnė
titullin: I nderuari Shejkh Filani refuzon filanin! Dhe kėshtu pretendohet
se ai ka refuzuar njė nga Ulematė apo studentėt e dijes qė ėshtė nė menhexhin e
Ulemave. Ky ėshtė njė rrezik shumė i madh dhe ėshtė shtrembėrim i fjalėve
duke i nxjerrė ato jashtė kontekstit tė tyre. Faqet e internetit janė tė mbushura
plot e pėrplot me kėto pisllėqe, andaj kini kujdes, kini kujdes nga ato!
Shkėputuni nga tė gjitha ato faqe interneti qė ndjekin kėtė rrugė dhe qėndroni
larg prej tyre! Tė gjitha ato faqe interneti qė nuk kanė interes tjetėr pėrpos
pėrhapjes sė materialeve pėr tė rinjtė, ata qė janė tė rinj nė mendje dhe tė
papjekur, tė cilėt njollosin reputacionin e studentėve tė dijes (duke thėnė) Ata
kanė ndryshuar kėtė e kėtė dhe fjalė tė tjera tė kėti lloji. Kjo ėshtė si puna e
beduinit qė thotė, Filani vrapon me ujkun dhe ecėn pėrkrah bariut.
Shumė njerėz ndjekin kėtė rrugė dhe i shikoni ata se gjithmonė ndryshojnė dhe
nuk kanė qėndrueshmėri. Sot janė me filanin kurse nesėr janė me filanin! Andaj
kini kujdes nga dhėnia e gjykimeve ose qė ta lidhni dauetin tuaj mbas
personaliteteve, ngase nuk ka dyshim se kjo ėshtė njė gjurmė e hizbijes sė
pėshtirė kundėr tė cilės ne paralajmėrojmė. Mirėpo ne mund tė biem edhe vet
tek kjo hizbije aty ku sna vete mendja. Ruhuni nga kjo! Merrni shembull tė
Parėt tanė tė Mirė, ndiqni menhexhin e Dijetarėve tanė nė thirrjen pėr tek
Allahu Xhel-le ue Ala, tė tillė si Shejkhu ynė Ibn Baz, Shejkhu ynė el-Uthejmin,
Shejkhu ynė el-Emin (Shenkijti), Shejkhu ynė el-Albani, Allahu pastė mėshirė
pėr ta. Dhe Shejkhu ynė Hammad (el-Ensari), Shejkhu ynė Umer bin
Muhamed Falata, Shejkhu ynė Muhamed Aman dhe tė tjerėt qė kanė shkuar tek
Zoti i tyre, Allahu pastė mėshirė pėr ta. Dhe poashtu Ulematė tanė qė janė sot,
tė tillė si Shejkhu ynė, Muftiu i nderuar Abdul-Azijz bin Abdullah Ali Shejkh,
Shejkhu ynė i nderuar Salih el-Feuzan, Shejkhu ynė i nderuar Salih el-Luhejdan,
Shejkhu ynė i nderuar Abdullah el-Gudejan, Shejkh Salih Ali Shejkh, Shejkhu
ynė i nderuar Abdul-Muhsin el-Abbad el-Bedr, Shejkhu ynė i nderuar Ali bin
Nasir el-Fakijhi, Shejkhu ynė i nderuar Rabij Ibn Hadi el-Medkhalij, Shejkhu
ynė i nderuar Zejd Ibn Hadi el-Medkhalij, Shejkhu ynė i nderuar en-Nexhmi
Allahu e mėshiroftė dhe tė tjerė tė cilėt nuk i pėrmenda nė mėnyrė qė tė bėj
njė pėrmbledhje pėr shkak tė kohės nė dispozicion.
E sa na pėrket ne tė vegjėlve, apo disave prej nesh, atėherė kini kujdes mos ti
bėni ata pikė referimi pėr vetet tuaja, me pėrjashtim tė atyre qė ndjekin
shembullin e atyre Ulemave, siē ju shpjegova dhe disa prej tė cilėve i pėrmenda.
Kush ndjek rrugėn e tyre, ne marrim prej tyre, dhe kush kundėrshton rrugėn e
tyre, ne qėndrojmė larg prej tij. Dhe kush kėrkon famė duke pėrhapur akuza,
duke gjurmuar dhe duke njollosur reputacionin e vėllezėrve tė tij dhe tė tjerėve,
atėherė kjo ėshtė njė ēėshtje shumė e rrezikshme andaj qėndroni larg prej saj!
Allahu ju dhėntė sukses tė gjithėve nė dije tė dobishme dhe vepra tė mira. Salati
dhe salami qoftė mbi Pejgamberin tonė Muhamed, si dhe mbi Familjen dhe tė
gjithė Shokėt e tij.
Dyshimi, paragjykimi dhe hulumtimi pėr zbulimin e tė metave tė tė tjerėve
Abdulmuhsin bin Hamed el Abad.
Allahu i Lartėsuar ka thėnė:
O ju qė keni besuar! Largohuni prej dyshimeve tė shumta, meqė disa dyshime janė mėkat dhe mos hulumtoni pėr zbulimin e tė metave tė njėri-tjetrit. Huxhurat: 12.
Nė kėtė ajet urdhėrohet qė tė lihen dyshimet dhe kuptohet qartė se prej dyshimeve ka edhe nga ato qė tė ēojnė nė mėkat. Nė ajetin e lartpėrmendur, gjithashtu ndalohet dhe hulumtimi pėr zbulimin e tė metave tė njerėzve, gjė e cila vjen si pasojė e paragjykimeve dhe dyshimeve tė kėqija.
Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: Kini kujdes (ruhuni) nga dyshimi, sepse dyshimi ėshtė fjala mė e rreme. Mos pėrgjoni, mos hulumtoni pėr zbulimin e tė metave tė tė tjerėve, mos kini smirė (zili) ndaj njėri-tjetrit, mos u zemėroni me njėri-tjetrin, mos i ktheni shpinėn njėri-tjetrit, por jini rob tė Allahut, vėllezėr. Buhariu (6064) dhe Muslimi (2563).
Prijėsi i besimtarėve, Umer ibn Hatab (radijallahu anhu) ka thėnė: Mendo vetėm mirė pėr fjalėn qė nxjerr vėllai yt besimtar, pėrderisa ti mund ti gjesh asaj justifikim tė mirė! (Siē e pėrmendi ibn Kethiri nė tefsirin e ajetit tė sures Huxhurat.)
Bekr ibn Abdullah el Muzeniu ka thėnė (siē pėrmendet nė biografinė qė i ėshtė bėrė nė librin Tehdhibut-tehdhib): Ruhu prej fjalės, tė cilėn nėse e ke thėnė tė vėrtetė nuk merr shpėrblim pėr tė, e nėse e ke thėnė gabim ngarkohesh me gjynah prej saj. Ajo fjalė ėshtė paragjykimi i keq dhe dyshimi ndaj vėllait tėnd.
Ebu Kalabeh Abdullahi, i biri i Zejd el Xhuremiut ka thėnė (siē pėrmend ebu Nuajmi nė librin Hiljetul eulija 2/285): Nėse nga vėllai yt tė vjen diēka qė nuk e pėlqen prej tij, atėherė me tė gjitha mundėsitė e tua justifikoje atė. Nėse nuk gjen ndonjė justifikim, atėherė thuaj me veten tėnde: Mbase vėllai im ka ndonjė arsye qė unė nuk e di.
Sufjan ibn Husejn ka thėnė: Pėrmenda pėr keq njė burrė nė prezencė tė Ijjas bin Muaujes. Ky i fundit mė pa nė fytyrė dhe mė tha: Ai i ke luftuar romakėt? Thashė: Jo! Tha: Po sindėt, indianėt apo turqit? Thashė: Jo! Tha: Romakėt, sindėt, indianėt e turqit janė tė qetė prej teje, ndėrsa vėllain tėnd musliman nuk e ke lėnė tė qetė. Nuk e pėrsėrita mė njė gjė tė tillė. (El bidajetu uen-nihajeh e ibn Kethir, 13/121)
Them (shejh Abadi): Sa pėrgjigje tė mirė qė dha Ijjas ibn Muauijeh, i cili njihej pėr zgjuarsinė e tij.
Ebu Hatim ibn Hiban el Busti ka thėnė nė librin Reudatul ukalai (fq. 131): Ėshtė obligim pėr kėdo qė ka logjikė, tė lerė pėrgjimin e tė metave tė njerėzve e tė merret me tė metat e tij. Ai qė merret me tė metat e tij duke lėnė ato tė tė tjerėve, i dhuron rehati trupit tė tij e nuk e lodh zemrėn e tij. Sa herė qė shikon ndonjė tė metė tek vetja, i duket mė e lehtė kur tė njėjtėn e shikon tek vėllai i tij. Ndėrsa ai i cili merret me tė metat e njerėzve dhe ilėtė vetat, i verbėrohet zemra, i lodhet trupi dhe i vėshtirėsohet lėnia e tė metave tė veta.
Nė faqen 133 ai thotė: Pėrgojimi ėshtė pjesė e hipokrizisė, sikurse tė mendosh mirė (pėr muslimanėt) ėshtė shenjė e Imanit. Ai qė ka logjikė mendon mirė pėr vėllezėrit e tij dhe veēohet me zemėrimet dhe mėrzitė e tij, ndėrsa injoranti (xhahili) mendon keq pėr vėllezėrit e tij e nuk mendon pėr krimet dhe tė kėqijat e tij.
Bidati i provokimit tė njerėzve, duke kėrkuar mendimin e tyre pėr persona tė caktuar
Abdulmuhsin bin Hamed el Abad
Njė bidat i urryer i shfaqur nė kėtė kohė, ėshtė se disa pasues tė Sunetit provokojnė njėri-tjetrin duke kėrkuar mendimin e tyrepėr persona tė caktuar, ēfarėdo qoftė arsyeja e provokimit, ose pėr ta nėnvlerėsuar njeriun pėr tė cilin pyetet, apo pėr ta lavdėruar mė tepėr seē duhet. Nėse pas kėtij provokimi pajtohesh me mendimin e provokuesit, atėherė tė mirėpret, tė falėnderon dhe tė lavdėron, pėrndryshe tė bėn xherh (tė analizon gabimet), tė quan bidatēi, tė bojkoton dhe paralajmėron tė tjerėt qė tė ruhen prej teje.
Kėto citime, tė cilat janė marrė nga shejhul islam ibn Tejmije, Allahu e mėshiroftė, nė fillim flasin pėr bidatin e provokimit pėr persona tė cilėt i urren, ndėrsa nė fund flasin pėr bidatin e provokimit pėr persona tė tjerė tė cilėt i lavdėron tej mase.
Shejhul islami nė Mexhmuul fetava, duke folur rreth Jezid ibn Muavijes thotė: Mendimi i saktė ėshtė qėndrimi qė kanė mbajtur dijetarėt, qė ai nuk veēohet me dashuri por as nuk mallkohet. Megjithatė, edhe nėse ai ka qenė i prishur ose i padrejtė, Allahu e fal tė prishurin dhe tė padrejtin, sidomos nėse ka kryer tė mira tė mėdha. Imam Buhariu transmeton nė Sahihun e tij nga ibn Umeri (radijallahu anhu) se Profeti (salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: Ushtrisė sė parė qė do tė pėrleshet me Konstandinopojėn do ti falen mėkatet. Ushtria e parė e cila e sulmoi atė, kishte pėr komandant Jezid ibn Muavijen dhe nė ushtrinė e tij bėnte pjesė ebu Ejub Ensariu (radijallahu anhu).
Prandaj duhet tė jemi racionalė nė kėtė ēėshtje, duke mos e pėrmendur Jezid ibn Muavijen dhe duke mos provokuar muslimanėt pėr tė, sepse ky provokim ėshtė prej bidateve qė kundėrshtojnė rrugėn e ehli suneh uel xhemaah.[65]
Nė faqen 415 thotė: Njėsoj ėshtė edhe pėrēarja e Umetit dhe provokimi i tyre me atė qė as Allahu dhe as i Dėrguari i tij (salallahu alejhi ue selem) nuk kanė urdhėruar.
Nė tė njėjtin libėr thotė: Askujt nuk i lejohet tė ngrejė pėr kėtė Umet figurėn e dikujt tjetėr veē Profetit (salallahu alejhi ue selem), duke i ftuar njerėzit nė rrugėn e tij dhe duke i miqėsuar dhe armiqėsuar ata pėr hir tė tij. Po ashtu askush nuk mund tė pėrhapė ndonjė fjalė, me qėllim qė tė miqėsojė apo armiqėsojė nėpėrmjet saj, pėrveē fjalės sė Allahut dhe tė Dėrguarit tė Tij (salallahu alejhi ue selem) dhe pėr atė qė ka rėnė dakord unanimisht i gjithė Umeti. Kjo ėshtė vepėr e bidatēinjve tė cilėt provokojnė njerėzit duke kėrkuar mendimin e tyre pėr persona tė caktuar apo fjalė, dhe me to pėrēajnė Umetin, miqėsojnė dhe urrejnė pėr hir tė kėsaj fjale apo asaj pėrkatėsie.[66]
Gjithashtu thotė: Nėse profesori apo mėsuesi urdhėron pėr bojkotin, uljen ose largimin e njė personi, atėherė shikohet problem i kėtij personi. Nėse ka bėrė ndonjė gjynah, sipas Sheriatit ai ndėshkohet aq sa duhet ndėshkuar ky mėkat dhe jo mė tepėr, por nėse nuk ka bėrė gjynah, sipas Sheriatit nuk lejohet tė ndėshkohet pėr shkak tė qėllimit tė profesorit apo tė tjetėrkujt.
Mėsuesit nuk duhet ti pėrēajnė njerėzit nė grupacione dhe tė veprojnė gjėra qė fusin mes tyre urrejtje dhe armiqėsi. Pėrkundrazi, ata duhet tė jenė vėllezėr qė ndihmojnė njėri-tjetrin nė mirėsi dhe devotshmėri, sikurse ka thėnė Allahu i Madhėruar: Ndihmoni njėri-tjetrin nė tė mira dhe nė devotshmėri, dhe mos bashkėpunoni nė tė kėqija dhe padrejtėsi.[67]
Nėse nė kėtė kohė, do tė lejohej provokimi i njerėzve me emrin e ndonjė personi, pėr tė njohur se kush ėshtė pasues i Sunetit e kush jo, kjo do ti takonte shejhut islam, myftiut tė dynjasė, imamit tė pasuesve tė Sunetit nė kohėn e tij, shejhut tonė, dijetarit Abdulaziz bin Abdullah bin Baz, i cili vdiq mė 27 Muharrem tė vitit 1420 h., Allahu e mėshiroftė, e faltė dhe e shpėrbleftė pa kufi.
Atė e ka njohur i madh e i vogėl pėr diturinė e tij tė gjerė, dobinė e madhe, sinqeritetin, butėsinė, keqardhjen, pėrkujdesin dhe pėrkushtimin e treguar pėr udhėzimin e njerėzve. Ne kėshtu e njohim atė, por nuk pastrojmė para Allahut askėd. Ai kishte njė menhexh tė rrallė nė thirrjen pėr tek Allahu, nė mėnyrėn se si u mėsonte njerėzve gjėrat e vlefshme, nė urdhėrimin pėr tė mirė dhe ndalimin nga e keqja. Ai karakterizohej pėr butėsinė e tij, si nė kėshilla, ashtu edhe nė kritikat e tij tė shumta ndaj tė tjerėve. Me kėtė menhexh tė drejtė ai drejtonte pasuesit e Sunetit dhe nuk i sulmonte ata, i ngrinte lart dhe nuk u kundėrvihej, i lartėsonte dhe nuk u mvishte epitete. Me kėtė menhexh bashkonte dhe nuk pėrēante, lehtėsonte dhe nuk vėshtirėsonte, i drejtonte dhe nuk i ndante. Sa nevojė kanė ata qė prokupohen me dijen dhe kėrkimin e saj, pėr ndjekjen e kėsaj rruge tė drejtė dhe ndjekjen e kėtij menhexhi tė madh, pėr mirėsinė qė u sjell muslimanėve dhe dėmin qė largon prej tyre.
Detyra e pasuesve dhe tė pasuarve, tė cilėt kanė rėnė nė kėtė provokim, ėshtė lėnia e kėsaj rruge qė pėrēau pasuesit e Sunetit dhe futi mes tyre armiqėsi. Pasuesit (e kėtij bidati) duhet ta lėnė kėtė provokim dhe ēdo rrjedhojė tė tij si urrejtja, bojkoti e shkėputja e marrėdhėnieve dhe duhet tė jenė vėllezėr tė dashur e tė bashkuar, ndihmues tė njėri-tjetrin nė mirėsi dhe devotshmėri.
Ndėrsa tė pasuarit (nė kėtė bidat) duhet tė distancohen prej kėsaj rruge nė tė cilėn u pasuan, duke e deklaruar hapur distancimin e tyre prej saj dhe prej aktivitetit tė ēdokujt qė ka rėnė nė ndikimin e saj. Kėshtu pasuesit do tė shpėtojnė prej kėsaj sprove, dhe tė pasuarit do tė shpėtojnė nga pasimi si shkaktarė tė kėtij provokimi dhe tė dėmeve qė vijnė prej tij, dėme tė cilat bien mbi ta dhe mbi tė tjerėt.
[65]) Mexhmul fetava, vėll. 3, fq. 413-414.
[66]) Mexhmu el fetava, vėll. 20, fq. 164.
[67]) Mexhmu el fetava, vėll. 28, fq. 15-16
Paralajmėrimi pėr fitnen e texhrihut (analizimi i gabimeve tė tė tjerėve) dhe cilėsimit bidatēi nga disa prej pasuesve tė Sunetit nė kėtė kohė
Sheijh Abdulmuhsin bin Hamed el Abad
I pėrafėrt me bidatin e provokimit tė njerėzve duke kėrkuar mendimin e tyre pėr persona tė caktuar, ėshtė ajo qė ndodh nė kėtė kohė nga njė grup i vogėl i pasuesve tė Sunetit, tė cilėt kanė rėnė nė fitne duke bėrė xherh (analiza e gabimeve) dhe duke i bėrė bidatēinj disa vėllezėr tė tyre prej ehli sunetit. Si pasojė e kėsaj u pėrhap hexhri (bojkoti), shkėputja e marrėdhėnieve ndėrmjet tyre dhe pengimi i njerėzve qė tė pėrfitojnė prej tyre.
Ndonjėherė ky xherh dhe shpallja si bidatēi, bazohet nė diēka qė nė realitet nuk ėshtė bidat, duke thėnė se ėshtė bidat. Shembull pėr kėtė ėshtė fetvaja qė i kanė dhėnė njė xhemati dy dijetarėt e mėdhenj, Abdulaziz bin Bazi dhe ibėn Uthejmini, Allahu i mėshiroftė, qė ky xhemat tė angazhohej nė njė ēėshtje, tė cilėn kėta dijetarė e panė me interes. Prej atyre qė nuk u pėlqeu kjo fetva ishte edhe ky grup i vogėl, tė cilėt e kritikuan dhe e qortuan atė xhemat pėr veprėn qė bėnė. Por puna nuk pėrfundoi kėtu, pasi ata filluan tė qortojnė edhe ata qė bashkėpunonin me atė xhemat pėr dhėnie ligjėratash, duke i cilėsuar si tė devijuar nga menhexhi i selefit, edhe pse kėta dy dijetarė tė mėdhenj u mbanin ligjėrata kėtij xhemati nėpėrmjet telefonit.
Po ashtu ėshtė edhe paralajmėrimi pėr tu ruajtur nga prezantimi nė mėsimin e ndonjė personi, sepse ai nuk flet kundėr njė personi apo njė xhemati tė caktuar.
Ai qė ka mė shumė gisht nė kėtė, ėshtė njėri prej nxėnėsve tė mi, i cili ėshtė diplomuar nė fakultetin e Sheriatit nė Universitetin Islamik nė vitin 1395-1396 h., dhe nga 119 tė diplomuar nė atė vit, ky ishte i 104-ti nė listėn e renditjes. Ai nuk ėshtė i njohur pėr preokupim nė dije dhe nuk di qė tė ketė mėsime dijesh tė inēizuara, apo ndonjė libėr dije tė vogėl apo tė madh. Gjithė bagazhi i tij ėshtė ti bėjė xherh dhe tė cilėsojė bidatēinj njerėzit, si dhe ti paralajmėrojė ata qė tė ruhen prej njė pjese tė madhe tė ehli sunetit. Ky analist i gabimeve, nuk u arrin as nė majėn e gishtit atyre kundėr tė cilėve ka folur, pėr shkak se dobia ėshtė e madhe nė mėsimet, ligjėratat dhe shkrimet e tyre. Ēudia gati nuk mbaron, kur njeriu i logjikshėm dėgjon njė kasetė tė kėtij personi qė pėrmban inēizimin e njė telefonate tė gjatė ndėrmjet Medines dhe Algjerisė. Ky person ka ngrėnė nė tė mishin e shumė prej vėllezėrve tė ehli sunetit, ndėrsa pyetėsi ka humbur pasurinė e tij duke e shpenzuar padrejtėsisht. Ėshtė pyetur nė kėtė kasetė pėr mė shumė se 30 vetė, mes tė cilėve mė i madhi nė pozitė ėshtė njė ministėr, deri tek njė pakicė, pėr tė cilėt nuk tė vjen keq qė ka folur kundėr tyre. Disa persona pėr tė cilėt nuk ėshtė pyetur nė kėtė kasetė, kanė shpėtuar, por edhe kėta tė cilėt shpėtuan prej kėsaj kasete, nuk kanė shpėtuar pa u pėrfolur nė disa kaseta tė tjera tė tij, tė cilat i gjen nė internet. Ky person e ka pėr obligim tė ndalojė sė ngrėni mishin e dijetarėve dhe tė nxėnėsve tė dijes, ndėrsa tė rinjtė dhe nxėnėsit e dijes e kanė obligim qė tė mos e kthejnė vėshtrimin e tyre te ky lloj xherhi dhe te kjo tendencė e bėrjes bidatēi, e cila sjell dėm e jo dobi. Le ti pėrkushtohen preokupimit me dijen e dobishme, e cila gjithmonė u sjell mirėsi dhe fund tė suksesshėm nė dynja dhe nė ahiret.
Hafidh ibėn Asakėr, Allahu e mėshiroftė, nė librin e tij Tebjinu kedhibil mufteri nė fq. 29 ka thėnė: Dije vėllai im! Allahu na dhėntė sukses pėr tė arritur kėnaqėsinė e Tij dhe na bėftė prej atyre qė i frikėsohen Atij ashtu siē e meriton ti frikėsohesh, dije se mishi i dijetarėve, Allahu i mėshiroftė ėshtė i helmuar, ndėrsa veprimi i Allahut ndaj atyre qė nėnvlerėsojnė dijetarėt ėshtė i ditur.
Nė librin tim Tė sillemi butė me pasuesit e Sunetit, kam pėrmendur njė numėr tė madh ajetesh, hadithesh dhe fjalėsh tė dijetarėve rreth rėndėsisė sė ruajtjes sė gjuhės ndaj cėnimit tė ehli sunetit dhe nė mėnyrė tė veēantė tė dijetarėve. E megjithatė, ky person qė bėn xherh nuk e pėlqeu librin dhe e cilėsoi si tė pavlefshėm pėr tu shpėrndarė. Ai paralajmėroi pėr tu ruajtur prej kėtij libri dhe prej atij qė e shpėrndan atė. Pa dyshim se kushdo qė shikon kėtė xherh dhe librin, do tė vėrejė se gjykimi i tij ėshtė nė njė luginė, ndėrsa libri nė njė luginė tjetėr. Ėshtė me tė vėrtetė ashtu sikurse ka thėnė poeti:
Syri mund ta mohojė dritėn e diellit, prej hirit nė tė
Dhe goja shijen e ujit, pėr shak tė sėmundjes.
Pėrsa i pėrket fjalės sė kėtij nxėnėsi qė i ka bėrė xherh librit Tė sillemi butė me pasuesit e Sunetit se: Menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit dhe shejh ibėn Uthejminit ndryshon nga menhexhi i pjesės tjetėr tė ehli sunetit, pa dyshim qė kjo fjalė ėshtė gabim. Kjo do tė thotė se ata nuk bėjnė shumė kundėrpėrgjigje dhe nuk u pėrgjigjen kundėrshtarėve. Nėse do tė ishte e saktė, kjo gjė ėshtė nė kundėrshtim me menhexhin e ehli sunet uel xhemaah. Kjo fjalė nė tė vėrtetė ėshtė goditje kundėr dy dijetarėve dhe tė tjerėve veē tyre, pėr tė cilėt mund tė thuhen kėto fjalė.
Pėrgėnjeshtrimi i fjalės sė tij organizohet nė tri pika:
E para. Nė libėr nuk thuhet se shejh Abdulaziz bin Bazi, Allahu e mėshiroftė, nuk i ka tė shumta kundėrpėrgjigjet, pėrkundrazi, kundėrpėrgjigjet e tij janė tė shumta. Nė fq. 51 tė librit ėshtė pėrmendur: Tė jetė kundėrpėrgjigjja me butėsi dhe dėshirė tė fortė, nė mėnyrė qė personi i cili ka gabuar, tė shpėtojė prej gabimit kur ai ėshtė i qartė dhe i dukshėm. Prandaj duhet tė kthehemi nė kundėrpėrgjigjet e shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mėshiroftė, pėr tė pėrfituar prej tyre mėnyrėn se si duhet tė jetė kundėrpėrgjigjja.
E dyta. Nuk kam pėrmendur aspak menhexhin e shejh ibėn Uthejminit, Allahu e mėshiroftė, nė kundėrpėrgjigje, dhe kjo sepse unė nuk njoh ndonjė libėr tė tij, qoftė i madh apo i vogėl, nė aspektin e kundėrpėrgjigjeve. Pyeta njėrin prej nxėnėsve tė tij tė afėrt pėr kėtė dhe mė njoftoi se nuk dinte pėr ndojė libėr tė shejhut rreth kundėrpėrgjigjeve. Megjithatė, kjo nuk e ul aspak gradėn e shejhut, sepse ai ishte i preokupuar pėr sqarimin e dijes, pėrhapjen e saj dhe shkrimin e librave.
E treta. Menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mėshiroftė, ndryshon nga menhexhi i kėtij nxėnėsi qė bėn xherh dhe i kujtdo tjetėr qė ėshtė i ngjashėm me tė. Kjo sepse menhexhi i shejh bin Bazit karakterizohet nga butėsia, pėrkujdesja dhe interesimi qė i kėshilluari tė pėrfitojė, si dhe marrja e tij pėr dore nė rrugėn e shpėtimit. Ndėrsa ky qė bėn xherh dhe ata qė i ngjasojnė kėtij, karakterizohen nga ashpėrsia, largimi dhe paralajmėrimi pėr tu ruajtur prej personave tė caktuar. Shumė prej atyre tė cilėve ky person u ka bėrė xherh nė kasetat e tij, shejh bin Bazi i lavdėronte, lutej pėr ta, i nxiste pėr dave dhe ftimin e njerėzve. Po kėshtu ka nxitur qė tė pėrfitohet dhe tė merret dituri prej tyre. Megjithatė unė nuk kam thėnė pėr shejh Abdulaziz bin Bazin, Allahu e mėshiroftė, se nuk i ėshtė kundėrpėrgjigjur tė tjerėve. Ndėrsa ibn Uthejminin nuk e kam pėrmėndur fare tek ēėshtja e kundėrpėrgjigjeve. Atėherė ajo qė pėrmend ky person qė bėn xherh, nuk ėshtė nė pėrputhje me atė qė thuhet nė kėtė libėr. Kjo ėshtė prej argumenteve mė tė qarta pėr shpėrqėndrimin dhe pasaktėsinė e kėtij personi. Kur kjo gjė ekziston tek ai nė fjalėt e shkruara, atėherė si do tė jetė puna nė tė pashkruarat?!
Pėrsa i pėrket fjalės sė atij qė i ka bėrė xherh librit: Unė realisht, e kam lexuar librin dhe e njoha qėndrimin e ehli sunetit ndaj tij, mbase edhe ju i keni parė kundėrpėrgjigjet e disa dijetarėve e shejhėve dhe nuk mendoj se kundėrpėrgjigjet do tė ndalen me kaq, sepse ka edhe tė tjerė qė do ti kundėrpėrgjigjen atij, sikurse ka thėnė njė poet:
Erdhi njė vėlla me heshtė nė dorė,
Por edhe fisi i xhaxhait tėnd ka heshta.
pėrgjigjja ėshtė si mė poshtė:
Pasuesit e Sunetit, tė cilėt i ka pasur pėr qėllim, janė po ata, menhexhi i tė cilėve ndryshon nga menhexhi i shejh Abdulaziz bin Bazit, Allahu e mėshiroftė, tė cilin e pėrmenda pak mė parė.
Ai me kėtė fjalė kėrkon tė nxisė vullnetin (dėshirėn) e atyre qė nuk i njeh, pėr tė shkruar kundėr librit, pasi nxiti vullnetin e atyre qė i njihte.
Unė realisht nuk nxorra ndonjė heshtė, por paraqita njė kėshillė, tė cilėn ai qė bėn xherh dhe tė tjerė si puna e tij nuk e pranuan. Sepse kėshilla pėr tė kėshilluarin ėshtė si ilaēi pėr tė sėmurin, ndėrkohė qė ka prej tė sėmurėve qė i pėrdorin ilaēet edhe pse janė tė hidhura, duke shpresuar dobinė e tyre dhe ka prej tė kėshilluarve tė cilėt epshi dhe kapriēoja e tyre i largon nga pranimi i kėshillės, madje paralajmėrojnė qė tė ruhesh prej saj.
Lus Allahun pėr tė gjithė tė kenė sukses, udhėzim dhe shpėtim prej mashtrimeve tė shejtanit dhe kurtheve tė tij.
Nxėnėsin qė bėn xherh e kanė shoqėruar edhe tre tė tjerė, prej tė cilėve njėri nė Mekė dhe tjetri nė Medine. Ishin prej nxėnėsve tė mi nė Universitetin Islamik nė Medine. I pari ėshtė diplomuar nė vitin 1384-1385 h., i dyti ėshtė diplomuar nė vitin 1391-1392 h., kurse i treti ndodhet nė vendin mė tė largėt tė jugut tė Saudisė. I dyti dhe i treti i kanė cilėsuar si bidatēinj ata qė shpėrndajnė librin, dhe kjo ėshtė tė bėsh bidatēi nė pėrgjithėsi, nė masė. Nuk e di nėse e kanė ditur apo nuk e kanė ditur se kėtė libėr e kanė shpėrndarė dijetarė dhe nxėnės dije, tė cilėt aspak nuk cilėsohen si bidatēinj. Shpresoj prej tyre qė tė mė dėrgojnė ato pika mbi tė cilat ngrihet gjykimi i bėrjes bidatēi nė masė, nėse ekzistojnė, nė mėnyrė qė ti shikoj ato.
Shejh Abdurrahman Sudejsi, imami dhe hatibi i xhamisė sė Kabes, ka mbajtur hytbe nė tė cilėn tėrhoqi vėrejtje pėr pėrfoljen e pasuesve tė Sunetit mes njėri-tjetrit. Le tė merret kjo hytbe nė konsideratė, se ėshtė e rėndėsishme dhe e dobishme.
Lus Allahun e Madhėruar qė tu japė sukses tė gjithėve pėr atė ēka e kėnaq Atė, pėr kuptimin e drejtė tė fesė, pėr vendosmėrinė nė tė drejtėn dhe pėr tė punuar e pėr tu preokupuar me ēka na intereson, duke lėnė atė qė nuk na intereson. Ai ėshtė i Plotfuqishėm pėr kėtė dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Profetin tonė Muhamedin (salallahu alejhi ue selem), mbi familjen dhe shokėt e tij.
Regullat e Postimit
Pėrgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt