Arkeologjia kosovare

[fegi]

RELIGION DES PELASGES VINCIENS :

Comme tous les asianiques, les Pélasges de Vinca adoraient la grande déesse de la fertilité (surtout sous sa forme de déesse à tête d'oiseau). Parfois ils la représentaient avec deux têtes sans que l'on sache ce que cela voulait symboliser (peut-être son règne à la fois sur le monde des vivants et sur celui des morts ?).
Les Pélasges de Vinca connaissaient aussi le culte du Dieu-taureau car ils décoraient les murs de leurs maisons avec des bucranes recouverts d'argile.
Dans le sanctuaire de pagesperso-orange.(en roumanie) on a retrouvé des représentation des divinités suivantes : déesse, taureau, oiseau et serpent

[
http://www.romanianhistoryandculture....htm#358032867

Ne mesin e ketyre gjendet edhe idhulli i vjeter Pellazgo-Dardan i Kosoves

[fegi]

vazhdime nga larte..

[fegi]

vazhdime.

En Anatolie, les derniers pélasges connus (appelés "peuples de la mer"), seront chassés par les invasions d'Indo-Européens Grecs et Phrygiens vers 1200 av.jc. Ils s'enfuiront alors en bateaux et se feront pirates :
Parmi eux, les Sardanes iront en Sardaigne, les Tyrhènes / Étrusques en Toscane, les Philistins en Palestine et les Teucres / Thekkels à Chypre. (Peut-être aussi que les Shakalashs étaient les ancètres des Sicules et qu'ils se sont instalés en Sicile ... mais les Romains disaient plutôt que les Sicules étaient un peuple venu d'Italie qui s'était installé en Sicile vers 1270 av. JC.


RELIGION DES PELASGES DE DIMINI :

Comme tous les Asianiques, les Pélasges de Dimini adoraient la grande déesse de la fertilité .
Celle-ci pouvant être représentée de manière réaliste ( recouverte de lignes représentant peut-être des tatouages et tenant un enfant dans ses bras ) ou schématique.
http://pagesperso-orange.fr/atil/atil/y15.htm

[fegi]

The Pelasgians apper at the front of all the historic traditions, not only in Hellada and in Italy , but also in the regions from north of the Danube and the Black Sea , in Asia Minor and in the Egypt . They represent the original type of the people so -called Arians , which introduced in Europe the first benefits of civilization .We find even today the traces of their ethnographic extensions , as well as their industrial activity , on the three continents of the ancian world beginning from the moutains of Norway , to the desert of Sahara , from the sources of the rivers Araxe and Ozus , to the Atlantic Ocean .

But their political history and the history of their civilization are lost in the night of tima .

The few still preserved data about Pelasgians shows this great and fine people only in the last period of its history , when its political independence had been lost almost everywhere and when its name had started to disappear . And unfortunately , even these few fragmentary data , which have remained from the Pelasgians , and transmitted by those who had conquered them , destroyed and persecuted them , and later had calumniated them .
http://www.abol.rs/main.php?p=1&j=1



1. Pelasg were the first initiators of the first mystery known in antiquity .

2.The part of industrial pelasgian mashins

[fegi]

Emri i qytetezese se Janjeves(Kosove)
Tana.Diana:Zana,Jana;si ka then,pos tjeras:"Per emrin Dijana esht interesuar edhe Eqrem Qabeja;kurse un ekam sqaruar lidhshmerin ne mes divonimit lat.Diana dhe shq.Zane nfa(nenes).Jana...Keshtu edhe ne gjuhen shqipe esht zane.zana(G.Meyer)e rum.Zina. V-h.Mirepo,ne asibilacionin mezapik esht efektive-e paform e paraprirse te fazes se shkalles z pershembull e konstatuar edhe ne Ilirik...Keshtu shihet ndikimi i efektit te supstratit dj:dz:z.j,permes te cilit esht sqaruar antroponimi f .Jana (Janjeve).Ndekaq ne menyre te pakufizuar theksohet rum.zina(Valde-Hofman,I,f.347 Diana)per divonimin ne krahasim me il.shq.zana. Po per kete figur te pagzimit iliro-shqiptar zane zera, ecila si e tille mundet te jete ngulitur jo vetum ne emrin e Janjeves me ket form po edhe ne emra tjer te ngjajshum.

1.Perendesha Diana

[fegi]

Kosove...


http://img8.imageshack.us/img8/522/leaflet2.jpg
http://img8.imageshack.us/i/leaflet2.jpg/

[fegi]

Kosove......

[shigjeta]

Ende punë për Hartën Arkeologjike të Kosovës

Që nga pas lufta, me iniciativë të Muzeut të Kosovës, konkretisht Sektorit të Arkeologjisë të Muzeut të Kosovës, në bashkëpunim edhe me Institutin Arkeologjik të Tiranës, ka nisur projekti për caktimin e Hartës Arkeologjike të Kosovës. Nga viti 200 deri më 2004, ku më pas është bashkuar edhe Instituti i Arkeologjisë së Kosovës, më 2003, është arritur të hulumtohen tetë komuna të Rrafshit të Dukagjinit, ndërsa rezultatet e punës janë konkretizuar me rastin e botimit të Vëllimit I të Hartës Arkeologjike të Kosovës nga ASHAK-u më 2006. Qëllimi i ndërmarrjes së këtij projekti nga autoritetet përkatëse kosovare ishte për të zbuluar dhe për të caktuar vendndodhjet arkeologjike në Kosovë me qëllim të ruajtjes së tyre. Për drejtorin e Institutit Arkeologjik të Kosovës, dr. Enver Rexha, rëndësi e veçantë e këtij projekti është njohja dhe prezantimi i vlerave tona të trashëgimisë kulturore arkeologjike si për vendin e më gjerë. “Njëherësh, Harta Arkeologjike na mundëson mbrojtjen e këtyre vlerave për të ardhmen”, ka thënë ai. Rexha ka theksuar se iniciativa për zbulimin dhe evidencimin e pasurisë arkeologjike të Kosovës në një hartë të përbashkët, duke përfshirë këtu edhe botime të veçanta të kësaj pasurie, ka ardhur nga Sektori i Arkeologjisë të Muzeut të Kosovës. Ndërsa më pas është arritur një bashkëpunim me Institutin Arkeologjik të Tiranës që rezultoi edhe me bashkëpunimin mes dy Akademive të Shkencave dhe të Arteve të Kosovës dhe Shqipërisë që hartuan një Marrëveshje - Memorandum për bashkëpunim në fushën e arkeologjisë për punë të përbashkët në Projektin Harta Arkeologjike e Kosovës. “Si rezultat i kësaj Marrëveshjeje – Memorandumi kemi dhe botimin e Parë të Hartës”, ka thënë Rexha. Ndërsa më 2003 këtij projekti i bashkëngjitet edhe Instituti Arkeologjik i Kosovës, një vit pas themelimit. Tani pra, ka shtuar Rexha, që nga viti 2003, bartës i ‘Projektit Harta Arkeologjike e Kosovës’ është Instituti Arkeologjik i Kosovës duke qenë në bashkëpunim me Muzeun e Kosovës dhe Institutin Arkeologjik të Tiranës- Shqipëri. Sipas Rexhës, deri më tani kemi vetëm Vëllimin I të Hartës Arkeologjike të Kosovës botuar gjatë vitit 2006.
Drejtori Enver Rexha ka pohuar se Instituti Arkeologjik i Kosovës në bashkëpunim me institucionet e sipërpërmendura që nga viti 2003 – 2005 ka bërë hulumtime terreni edhe në tetë komuna të tjera për përgatitjen e rezultateve shkencore për botim, të cilat do të përfshihen në vëllimin e dytë të Hartës Arkeologjike të Kosovës, punë që, sipas tij, është duke u zhvilluar edhe gjatë këtij viti. Ai ka thënë se deri tani është punuar në hulumtime terreni në afro 50 % të territorit të Republikës së Kosovës, duke përfshirë pjesën e parë të hartës të botuar dhe rezultatet e pabotuara të cilat gjenden në fazat e punës.

I. Vatovci - Kosova Sot - 6/11/10

[fegi]

Kthimi i artefakteve, parakusht për klimë mirëbesimi
Publikuar: E marte 9 Nëntore 2010,
Nuk ka mbetur edhe shumë kohë kur ndërmjet Prishtinës dhe Beogradit duhet të fillojnë bisedimet, që tashmë njihen si teknike, ku do të bisedohet për çështje të interesit të dy palëve. Edhe pse ende nuk ka ndonjë datë apo agjendë rreth këtyre bisedimeve, një gjë tashmë dihet se ato do të jenë të pashmangshëm. Në fakt, ka shumë gjëra për t’u biseduar me zyrtarët serbë. Ndër to, pa dyshim se në këto bisedime duhet të përfshihet edhe çështja e kthimit të koleksionit kryesor të trashëgimisë së luajtshme të Muzeut të Kosovës, i cili ndodhet në Beograd. Të paktën kështu janë shprehur ekspertët e kësaj fushe. Arbër Hadri, drejtor i Muzeut të Kosovës, ish-këshilltar politik i ish-ministrit të Kulturës, Lutfi Haziri, në një prononcim për “Kosova Sot” është shprehur se çështja e kthimit të koleksionit kryesor të trashëgimisë së luajtshme të Kosovës duhet doemos të zgjidhet, nëse eventualisht vjen deri te bisedimet teknike ndërmjet dy palëve. Ai ka thënë se kthimi i koleksionit në shtëpinë e tyre, në Kosovë, duhet të jetë parakusht dhe pjesë e krijimit të mirëbesimit në fillim të çfarëdo diskutimesh lidhur me trashëgiminë kulturore të Kosovës. “Kjo çështje do të jetë parakusht në fillim të çfarëdo procesi lidhur me bisedimet teknike për trashëgimisë kulturore të Kosovës, meqë është e kushtëzuar edhe me pakon e Ahtisarit dhe me Raportin e progresit të BE-së, që institucionet tona dhe bashkësia ndërkombëtare duhet të jenë zbatues dhe monitorues të saj”, ka thënë drejtori Hadri. Ai ka thënë se duke u mbështetur në disa informacione koleksioni gjendet në depo të Muzeut Popullor në Beograd dhe në Muzeun Etnologjik në Beograd.“Kushtet ku mbahen këto koleksione nuk janë të duhura për ruajtje optimale, prandaj ato duhet të kthehen në shtëpinë e tyre, në Muzetë e Kosovës, dhe të shohin dritën e prezantimit në vendin ku janë krijuar në kohë dhe popullin në Kosovë”, ka theksuar Arbër Hadri, drejtor i Muzeut të Kosovës. Edhe drejtori i Institutit Arkeologjik të Kosovës, Enver Rexha, është shprehur se edhe kjo çështje do të duhej të ishte njëra ndër problemet që do të shtrohen me bisedat e paralajmëruara dhe për më tepër, ka shtuar ai, gjatë zhvillimit të këtyre bisedave të marrin pjesë apo së paku të konsultohen institucionet tona shtetërore të trashëgimisë kulturore, si MKRS - Muzeu i Kosovës , institucion ky, nga i cili janë marrë artefaktet. “Për më tepër, mendimi im është që çështje të tilla mos të anashkalohen nga shteti ynë, por, përkundrazi, të këmbëngulet që ato të zgjidhen, pra në rastin tonë konkret që artefaktet të kthehen në Kosovë”, ka thënë Enver Rexha, drejtor i IAK-së.
Agim Gërguri, drejtor i Institutit Kosovar për Mbrojtje të Monumenteve, ka pohuar se në këto biseda duhet të futen edhe çështjet që kanë të bëjnë me trashëgiminë tonë, të cilat janë marrë nga serbët gjatë luftës dhe janë dërguar në Serbi. Po sipas tij, nga qeveritarët tanë duhet po ashtu të kërkohet edhe kthimi i tapive e shtëpive dhe dokumentacioni që ka qenë nëpër komunat dhe çështje të tjera. “Duhet të mos harrohet asnjë detaj pa u përmendur. Qeveritarët tanë duhet të bisedojnë me profesionistë tanë në lidhje me të gjitha, që mos të harrohet diçka pa u përmendur, të kenë shumë kujdes para se të shkojnë në bisedime”, ka thënë drejtori i IMM-së, Agim Gërguri.

[fegi]

TRASHËGIMIA KULTURORE NË GJILAN



Gjilani shtrihet në pjesën lindore të Kosovës dhe është një ndër shtatë komunat më të mëdha por njëherit edhe një prej qendrave rajonale të Kosovës së bashku me Mitrovicën, Prishtinën, Pejën dhe Prizrenin. Ndonëse nuk ka të dhëna të sakta në lidhje me vitin e saktë të themelimit të këtij qyteti, ajo që dihet dhe mund të thuhet me saktësi është se ky rajon ka qenë i banuar që nga kohërat antike e deri më sot. Kjo dëshmohet edhe nga gjetjet e shumta arkeologjike në afërsi të Gjilanit. Ndërsa kur flasim për rajonin e Anamoravës, atëherë kalatë si ajo e Artanës (ish Novobërdës) dhe Pogragjës, janë një pasuri dhe trashëgimi kulturore për ta pasur zili. Sipas dëshmive ekzistuese, tashmë nuk ka asnjë dyshim se Artana është një ndër qytetet dhe qendrat mesjetare më të mëdha tregtare, ekonomike dhe xehtare në Ballkan. Kalaja tjetër, ajo e Pogragjës, është më pak e njohur për publikun por nga studimet e mëhershme edhe ajo llogaritet të jetë ndërtuar në shekullin e XIV të erës sonë. Mirëpo gjatë punimeve restauruese dhe studimeve, të kryera që nga viti 2007 e këtej janë gjetur shenja që tregojnë se kjo kala mund të jetë e kohës edhe më të hershme. Gjithsesi ajo që është e rëndësishme është se kjo kala është mjaft e madhe dhe shumë e rëndësishme edhe për shkak të pozitës së saj strategjike jashtëzakonisht të volitshme.
Sipas drejtorit të Qendrës Rajonale për Trashëgimi Kulturore, z.Artan Hoxha, rajoni i Gjilanit është shumë i pasur për sa i përket trashëgimisë kulturore. Sipas tij qendra që ai drejton deri tani ka arritur të identifikoj dhe regjistroj në bazën qendrore të të dhënave të Ministrisë për Kulturë Rini dhe Sport rreth 400 objekte të trashëgimisë kulturore. Ndër to krahas dy kalave të sipërpërmendura janë futur edhe objektet e tilla si: Konaku (Saraji) i Gjinollëve në Gjilan, Konaku i Manastirit në Dragance, Kulla e Sahit Agës në Kufcë të Poshtme, Kisha e Shën Anës në Dunav, Xhamia e Medresesë në Gjilan, Xhamia e Sllakocit, Xhamia e Pidiqëve, Kisha Varvara në Kmetoc si dhe shumë objekte tjera si shtëpi, kulla, hambarë dhe kosha.
Ndërsa z.Sherafedin Kadriu zyrtar për kulturë tradicionale pranë Qendrës Rajonale për Trashëgimi Kulturore thekson se është e rëndësishme që sidomos brezat e rinj ta kuptojnë se kur flasim për trashëgiminë kulturore atë nuk duhet ta shohin me ndarje si trashëgimi e shqiptarëve serbëve, boshnjakëve, turqve apo çfarëdo etniteti tjetër. Por, gjithë këtë ta shohin dhe kuptojnë si trashëgimi të tyre, si trashëgimi kulturore të Kosovës e cila është e të gjithëve njëlloj. “Në vitin 2007 kemi zhvilluar një projekt për trashëgiminë kulturore, në kuadër të të cilit kemi organizuar ligjërata nëpër disa shkolla fillore dhe të mesme. Më këtë rast kemi vërejtur se të rinjtë nuk janë edhe aq mirë të informuar se çka do të thotë trashëgimia kulturore. Dhe kur ata shihnin fotografi të objekteve të tilla si kosha, hambarë, shtëpi befasoheshin se si edhe objektet e tilla mund të jenë trashëgimi kulturore”, shtoi z.Kadriu. Kjo edhe është arsyeja pse ai mendon se në një të ardhme të afërt institucionet përgjegjëse për përpilimin e programeve shkollore duhet të gjejnë mënyrën që të përfshijë trashëgiminë kulturore në programet shkollore të paktën gjatë një semestri shkollor.
Në fund z.Hoxha por edhe z.Kadriu porositën të gjithë të rinjtë që të lexojnë dhe ta njohin trashëgiminë kulturore sepse vetëm në këtë mënyrë do të dinë ta mbrojnë por edhe ta çmojnë më mirë vlerën dhe rëndësinë e saj.

linku me zmadhime.

http://img641.imageshack.us/img641/7451/ch110.jpg


http://img8.imageshack.us/img8/2373/ch2102.jpg