Fjalimi i presidentit amerikan Obama ne Kajro te Egjiptit

**Brotherhood** · 06-06-2009, 09:24

Obama i zgjat dorën e bashkëpunimit vendeve myslimane në një vend simbolik si Kajro i Egjiptit

"Kemi fuqinë të bëjmë botën që ëndërrojmë"

http://www.gazeta-shqip.com/artikull.php?id=65709

Sipas Presidentit, e shkuara duhet hedhur pas për të fituar të ardhmen që duam

Jam i nderuar që ndodhem në qytetin e përjetshëm të Kajros, i ftuar nga dy institucione shumë të famshme. Për rreth 1000 vjet, Al-Azhar konsiderohet si
një fanar i dijes islame dhe për rreth 100 vjet Universiteti i Kajros ka qenë burimi
i përparimit të Egjiptit. Së bashku ju përfaqësoni harmoninë mes traditës dhe progresit. Ju jam mirënjohës për mikpritjen e popullit egjiptian. Njëherazi jam krenar t‘ju përcjell vullnetin e mirë të popullit amerikan dhe përshëndetjen e paqes nga komunitetet myslimane të vendit tim: asselamu aleikum. Po takohemi në një periudhë tensionesh mes Shteteve të Bashkuara dhe muslimanëve kudo në botë. Tension ky me rrënjët në forca historike, që shkojnë përtej çdo debati të politikës aktuale. Marrëdhënia mes islamit dhe Perëndimit përfshin shekuj të tërë bashkëjetese dhe bashkëpunimi, por edhe konfl iktesh dhe luftërash fetare. Së fundmi, tensioni është nxitur nga kolonializmi që u mohoi të drejtat dhe mundësitë shumë myslimanëve, dhe një luftë e ftohtë, në të cilën shumë vende me shumicë myslimane u trajtuan pa iu marrë parasysh aspiratat. Por edhe ndryshimet rrënjësore që solli moderniteti dhe globalizmi bënë që myslimanët të
vazhdonin ta shihnin dhe konsideronin Perëndimin si armiqësor ndaj traditave të
islamit. Ekstremistët e dhunshëm i shfrytëzuan këto tensione në një komunitet të
vogël, por të fuqishëm myslimanësh. Sulmet e 11 shtatorit 2001 dhe përpjekjet
e vazhdueshme të këtyre ekstremistëve për të shkaktuar dhunë kundër civilëve,
kanë bërë që disa njerëz në vendin tim ta konsiderojnë islamin pashmangshmërisht armiqësor e kjo jo vetëm ndaj Amerikës dhe vendeve perëndimore, por edhe ndaj të drejtave të njeriut. Kjo ka gjeneruar shumë frikë dhe mosbesim. Për sa kohë që marrëdhënia jonë do të vazhdojë të përcaktohet nga ndryshimet, ne do t‘i fuqizojmë ata që në vend të paqes shohin urrejtje dhe që promovojnë konfl iktin në vend të bashkëpunimit për të ndihmuar njerëzit të arrijnë drejtësi e begati. Ky cikël dyshimesh dhe mosmarrëveshjesh duhet të marrë fund. Kam ardhur këtu në kërkim të një fi llimi të ri mes Shteteve të Bashkuara të Amerikës dhe myslimanëve kudo në botë, një fillimi të bazuar në interesat e përbashkëta dhe respektin e ndërsjellët, një fi llim të bazuar mbi të vërtetën që Amerika dhe Islami nuk janë ekskluzive dhe se nuk duhet të jenë
në konkurrencë. Përkundrazi, ato ndajnë parime të përbashkëta për drejtësinë dhe progresin, tolerancën dhe dinjitetin e të gjitha qenieve njerëzore. Kësisoj, unë e kuptoj se ndryshimi nuk mund të ndodhë brenda një nate. Një fjalim i vetëm nuk mund të çrrënjosë vite mosbesimi, dhe unë nuk mund t‘u përgjigjem menjëherë të gjitha pyetjeve të ndërlikuara mbi shkaqet që na sollën në këtë situatë. Por jam i bindur që për të ecur përpara duhet t‘i themi haptas gjërat që deri tani i kemi thënë pas dyerve të mbyllura. Duhet të përpiqemi ta dëgjojmë njëri-tjetrin, të mësojmë nga njëri-tjetri, të respektojmë njëri-tjetrin dhe të shohim gjërat e përbashkëta. Siç na mëson edhe Kurani i Shenjtë: "Ndërgjegjësohu për Zotin dhe thuaj gjithmonë të vërtetën". Këtë do të
bëj edhe unë, do të përpiqem të them të vërtetën me sa mundem, kokulur para
detyrave që kemi përpara dhe i bindur në besimin tim se interesat që ndajmë
si qenie njerëzore, janë shumë më të fuqishme se forcat që duan të na ndajnë.
Një pjesë e bindjes sime i ka rrënjët në përvojën personale. Unë jam i krishterë,
por im atë i përkiste një familjeje keniane që prej brezash të tërë ishte myslimane. Në fëmijëri kam kaluar disa vite në Indonezi dhe kam dëgjuar shumë shpesh thirrjen azan (thirrja myslimane për momentin e lutjes) në agim dhe në mbrëmje. Kur isha i ri, kam punuar në komunitetet e Çikagos, ku shumë njerëz gjenin në besimin e tyre mysliman dinjitetin dhe paqen. Si student i historisë, e di fort mirë se sa në borxh i është civilizimi ynë islamit. Ishte islami në vende të tilla si Universiteti i Al-Azharit, që përcolli nga shekulli në shekull dritën e dijes, duke i hapur rrugën Rilindjes Evropiane dhe periudhës së dritës. Ishin shpikjet në komunitetet myslimane që zhvilluan algjebrën, që sollën kompasin, apo na dhanë mjetet e lundrimit, mjeshtërinë e penës dhe shtypjes; të të kuptuarit për shpërndarjen e sëmundjeve dhe shërimin e tyre. Kultura islame na ka dhënë një poezi që i përket çdo kohe dhe muzikë të mrekullueshme, një kaligrafi elegante dhe vende magjepsëse. Përgjatë historisë, islami ka treguar përmes punës dhe veprave mundësitë e tolerancës fetare dhe barazisë racore. Kjo gjithashtu se Islami ka qenë gjithmonë pjesë e historisë së Amerikës. Kombi i parë që njohu vendin tim ishte Maroku. Me nënshkrimin e Traktatit të Tripolit, të vitit 1796, Presidenti ynë i dytë, John Adams, shkroi: "Shtetet e Bashkuara të Amerikës nuk kanë një karakter armiqësor ndaj ligjeve, feve apo qetësisë së myslimanëve". Që nga dita e themelimit të kombit tonë, myslimanët e Amerikës i kanë pasuruar Shtetet e Bashkuara. Ata kanë luftuar në luftërat tona, kanë shërbyer në qeveri, janë përpjekur për të drejtat e njeriut, kanë nisur biznese, kanë mësuar në universitetet tona, kanë shkëlqyer në arenën sportive, fituar çmime "Nobel",
kanë ndërtuar ndërtesat më të larta dhe kanë ndriçuar pishtarin olimpik. Kur
myslimani i parë u zgjodh së fundmi në Kongresin Amerikan, ai së pari u betua
që të mbronte Kushtetutën mbi të njëjtin Kuran të Shenjtë që një nga etërit tanë
themelues, Thomas Xhefersoni, mbante në bibliotekën e tij personale. Unë e kam njohur islamin në tri kontinente para se të vija në rajonin ku ai lindi. Përvoja që kam, drejton bindjen time, që partneriteti mes Amerikës dhe Islamit duhet të bazohet në atë çka është Islami, jo në atë çka nuk është dhe nuk përfaqëson.
Unë e konsideroj pjesë të përgjegjësisë sime si President i Shteteve të Bashkuara
të Amerikës luftën kundër stereotipave negativë të Islamit, kudo ku ato shfaqen.
Por i njëjti parim duhet të aplikohet edhe për sa i përket perceptimit që duhet të
kenë myslimanët për Amerikën. Shtetet e Bashkuara kanë qenë një nga burimet më të mëdha të progresit që ka njohur bota ndonjëherë. Ne lindëm nga revolucioni kundër një perandorie. Ne u themeluam si komb duke pasur në thelb idealin se të gjithë janë krijuar të barabartë dhe kemi derdhur gjak e luftuar për shekuj me radhë që t‘u japim kuptim këtyre fjalëve brenda kufi jve tanë dhe kudo në botë. Jemi formëzuar nga kultura të ndryshme, nga çdo cep i botës. U fol shumë për faktin se një afroamerikan me emrin Barak Husein Obama mund të zgjidhej President i vendit, por historia ime personale nuk është unike. Ëndrra e mundësisë nuk është realizuar për të gjithë në Amerikë, por premtimi për të është një mundësi për këdo që vjen në brigjet tona, që përfshin edhe 7 milionë amerikanë të besimit mysliman në vendin tonë, të cilët kanë mundësi të edukohen
dhe të kenë të ardhura të një niveli mbi mesataren. Liria në Amerikë është e pandashme nga liria për të praktikuar fenë. Kjo është arsyeja që në çdo shtet ne kemi edhe xhami dhe numri i tyre brenda kufi jve tanë i kalon të 1200-at. Për këtë qëllim, qeveria amerikane ka shkuar në gjykatë për të mbrojtur të drejtat e grave dhe vajzave që veshin hijab dhe dënon ata që e mohojnë një të drejtë të tillë. Për një gjë nuk duhet të ketë asnjë dyshim: islami është pjesë e Amerikës dhe besoj se Amerika mban brenda vetes të vërtetën që, pavarësisht racës, fesë, apo vendit ku ndodhesh, të gjithë ne ndajmë të njëjtat aspirata: një jetë në paqe dhe siguri, arsimim dhe punë dinjitoze, dashuri për familjet, komunitetin, Zotin. Këto janë gjërat që ne ndajmë. Kjo është shpresa për gjithë njerëzimin. Sigurisht, njohja e humanizmit që na bashkon është vetëm fi llimi i detyrës sonë. Fjalët e pashoqëruara nga veprimet nuk arrijnë asnjë qëllim. Këto nevoja do të plotësohen vetëm nëse ne do të veprojmë me guxim në vitet e ardhshme dhe nëse do të kuptojmë se sfi dat që kemi përpara janë sfi da të përbashkëta dhe dështimi i kapërcimit të tyre do të na lëndonte të gjithëve. Kjo sepse kemi mësuar nga përvojat e mëparshme, se kur një sistem financiar dobësohet në një vend, begatia zbehet kudo. Kur një virus i ri infekton një qenie njerëzore, të gjithë jemi në rrezik. Kur një komb merret me prodhimin e armëve bërthamore, rreziku i një sulmi bërthamor shtrihet te të gjitha kombet. Kur një ekstremist i dhunshëm vepron në një segment të caktuar të planetit, rrezikojnë të gjithë të tjerët, kudo që ndodhen. Kur një i pafajshëm në Bosnjë apo Darfur vritet, e gjithë ndërgjegjja jonë kolektive lëndohet. Për këtë arsye, ne duhet ta ndajmë botën në këtë shekull dhe të kemi përgjegjësi për njëri-tjetrin si qenie njerëzore. Sigurisht,
kjo është një përgjegjësi e madhe dhe e vështirë. Historia njerëzore shpesh ka
qenë historia e kombeve, apo vendeve në luftë me njëri-tjetrin për përmbushjen
e interesave të ngushta personale. Në këtë epoka të re, sjellje të tilla janë
vetëshkatërruese. Duke qenë se të gjithë ndërvaremi nga njëri-tjetri, çdo rend
botëror që ngre një komb apo grup njerëzish mbi një tjetër, do të dështojë
pashmangshmërisht. Kështu që çfarëdo që të mendojmë për të shkuarën, nuk
duhet të burgosemi tek ajo. Problemet tona duhet të zgjidhen përmes partneritetit dhe përparimi duhet të ndahet mes të gjithëve. Kjo nuk do të thotë që duhet të injorojmë burimet e tensioneve. Përkundrazi, duhet bërë e kundërta:
ne duhet t‘i përballojmë tensionet të bashkuar. Në këtë frymë, më lejoni të
flas sa më pastër dhe qartë në lidhje me disa çështje specifike që mendoj
se ka ardhur koha t‘i përballojmë së bashku. E para syresh është përballja me
ekstremizmin e dhunshëm në të gjitha format e tij. Në Ankara e bëra të qartë që
Amerika nuk ka qenë dhe nuk do të jetë në luftë me islamin. Kjo nuk do të thotë
se nuk do t‘i kundërvihemi ekstremizmit të dhunshëm që paraqet një kërcënim të
madh ndaj sigurisë sonë. Kjo, sepse ne jemi kundër asaj çka të gjithë njerëzit
janë: vrasjes së burrave, grave, fëmijëve të pafajshëm. Edhe detyra ime si President është mbrojtja e amerikanëve. Situata në Afganistan tregon qëllimet
e Amerikës dhe nevojën për të punuar së bashku. Rreth 7 vjet më parë, Shtetet e Bashkuara të Amerikës dolën kundër Al-Kaedës dhe talebanëve dhe u
mbështetën shumë edhe nga komuniteti ndërkombëtar. Kjo nuk ishte rastësi, por
nevojë. Jam i ndërgjegjshëm që ka nga ata që dyshojnë apo justifi kojnë ngjarjet
e 11 shtatorit, por le të jemi të qartë për diçka: Al-Kaeda vrau atë ditë 3000
vetë. Viktimat ishin gra, burra, fëmijë të pafajshëm nga Amerika dhe vende
të ndryshme të botës që nuk kishin dëmtuar askënd. Megjithatë, Al-Kaeda
zgjodhi t‘i vrasë këta njerëz në mënyrë të pamëshirshme, mori përsipër sulmin
e madje edhe tani thekson se është e vendosur që të kryejë vrasje masive. Ata
kanë bashkëpunëtorë në shumë vende dhe po përpiqen që të zgjerohen. Kjo
nuk është një çështje e debatueshme, por fakt me të cilin duhet të përballesh.
Le të mos gabojmë: ne nuk duam që të mbajmë trupat tona në Afganistan. Ne
nuk po kërkojmë baza ushtarake aty. Humbja e grave dhe burrave në luftë
është shumë e rëndë për Amerikën. Kjo ka kosto të madhe politike dhe materiale.
Do të ishim shumë të lumtur që të kthenim në shtëpi të gjithë trupat tona, nëse do të kishim besim se në Afganistan dhe Pakistan nuk do të kishte ekstremistë
të dhunshëm, të vendosur që të vrasin sa më shumë njerëz. Por e vërteta nuk
është kështu. Nuk bëhet fjalë në këtë rast. Për këtë arsye kemi partneritet me 46 vende të ndryshme dhe pavarësisht kostos, zotimi i Amerikës nuk do të zbehet për asnjë çast. Në fakt, askush nuk duhet t‘i tolerojë këta ekstremistë. Ata kanë
marrë jetën e shumë njerëzve në shumë vende të ndryshme të botës. Kanë marrë
jetën e njerëzve nga besime të ndryshme fetare dhe mbi të gjitha kanë marrë jetën e myslimanëve. Veprimet e tyre bien në kundërshtim me Kuranin e Shenjtë,
që thotë se ai që vret një të pafajshëm, është njësoj sikur të kishte vrarë gjithë
njerëzimin, dhe ai që shpëton një njeri të vetëm, është njësoj si të kishte shpëtuar gjithë njerëzimin. Besimi i kaq shumë njerëzve është shumë më i madh se urrejtja e disave. Islami nuk është pjesë e problemit në luftën kundër ekstremizmit të dhunshëm. Ai është një pjesë e rëndësishme e promovimit të paqes. Ne dimë gjithashtu se fuqia ushtarake e vetme nuk mund ta zgjidhë problemin në Afganistan dhe në Pakistan. Kjo është arsyeja se përse kemi planifi kuar që të investojmë 1.5 miliardë dollarë çdo vit gjatë një periudhe 5-vjeçare në Pakistan, për ndërtimin e shkollave dhe spitaleve, rrugëve dhe bizneseve, si dhe ndihmës ndaj miliona vetëve që janë zhvendosur për shkak të luftimeve. Le të ndalemi edhe te çështja e Irakut. Ndryshe nga rasti i Afganistanit, lufta në Irak ishte një luftë zgjedhjeje, që provokoi shumë kundërshtime në vendin tim dhe në të gjithë botën mbarë. Megjithatë, unë mendoj se irakianët tani janë më mirë se
nën regjimin e Sadam Huseinit dhe besoj se ato çka ndodhën në Irak, i kujtuan
Amerikës se sa e rëndësishme është të përdorësh diplomacinë dhe të marrësh
një konsensus ndërkombëtar për zgjidhjen e problemeve. Për këtë, mund të
kujtojmë fjalët e Thomas Xhefersonit: "Shpresoj se mençuria jonë do të rritet
paralelisht me pushtetin dhe do të na mësojë se sa më pak ta përdorim pushtetin,
aq më i madh do të jetë ai". Sot, Amerika ka një përgjegjësi të dyfishtë: të ndihmojë Irakun që të farkëtojë një të ardhme më të mirë dhe ta lërë atë në
duart e irakianëve. Ua kam bërë të qartë irakianëve se nuk kemi ndërmend të
ngremë baza dhe të pretendojmë pjesë të territorit irakian, apo qofshin këto
edhe burime. Sovraniteti i Irakut u takon irakianëve. Për këtë arsye urdhërova
largimin e ushtarëve tanë gushtin e ardhshëm. Për këtë arsye do të respektojmë
marrëveshjen tonë me qeverinë irakiane, të zgjedhur në mënyrë demokratike për
largimin e të gjitha trupave luftuese nga Iraku në korrik dhe largimin e të gjitha
trupave në përgjithësi deri në vitin 2012. Ne do ta ndihmojmë Irakun që të trajnojë forcat e tij dhe të zhvillojë ekonominë, por do të mbështesim një Irak të sigurt dhe të bashkuar si një partner dhe kurrë në pozicionin e një shteti më të fortë. Së fundmi, duke qenë se Amerika nuk mund ta tolerojë kurrë dhunën nga ekstremistët, ne nuk duhet t‘i ndryshojmë kurrë parimet tona. 11 shtatori ishte një
traumë e madhe për vendin tonë. Frika dhe inati që provokoi kjo ngjarje, ishte
e paçmuar, por në disa raste na bëri që të sillemi në kundërshtim me idealet
tona. Ne po marrim hapa konkretë për të ndryshuar. Unë kam ndaluar plotësisht
përdorimin e torturës nga Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe kam urdhëruar
mbylljen e burgut të Guantanamos vitin e ardhshëm.
Kësisoj, Amerika do ta mbrojë veten duke pasur respekt për sovranitetin e kombeve dhe ligjin. Këtë do ta bëjmë në partneritet me komunitetet myslimane,
të cilat ndodhen gjithashtu të kërcënuara. Sa më shpejt të izolohen ekstremistët,
aq më të sigurt do të jemi. Burimi i dytë i madh i tensionit është nevoja për të diskutuar në lidhje me situatën mes Izraelit, palestinezëve dhe botës arabe.
Lidhjet e forta të Amerikës me Izraelin janë të njohura. Kjo lidhje është e pathyeshme. Ajo bazohet në marrëdhëniet kulturore dhe historike, si dhe në faktin se aspirata për një shtet hebre i ka rrënjët në një histori tragjike që nuk mund të mohohet. Në të gjithë botën, hebrenjtë janë përndjekur prej shekujsh dhe në Evropë antisemitizmi kulmoi me Holokaustin. Nesër do të vizitoj Buhenvaldin, që ishte pjesë e një rrjeti kampesh përqendrimi ku skllavëroheshin hebrenjtë, torturoheshin, vriteshin dhe çoheshin në dhomat e gazit nga Rajhu i Tretë. 6 milionë hebrenj u vranë, një numër më i madh se ai i banorëve të
Izraelit sot. Të mohosh këtë tragjedi është e pabazë, është injorancë dhe e urryeshme. Të kërcënosh Izraelin me shkatërrim, apo të përdorësh sharje stereotipe ndaj hebrenjve, është thellësisht e gabuar dhe kjo i shërben vetëm risjelljes në vëmendjen e hebrenjve të kujtimeve të dhimbshme, duke ndaluar dhe mohuar njëherazi paqen që kërkojnë njerëzit në këtë rajon. Myslimanë dhe të krishterë kanë vuajtur për një atdhe. Për më se 60 vjet ata kanë duruar dhimbjen e zhvendosjes. Shumë presin në kampet e refugjatëve në Bregun
Perëndimor, Gaza dhe vendet fqinje, për një jetë në paqe dhe siguri, një jetë që nuk e kanë pasur kurrë. Ata durojnë poshtërimet e përditshme, të vogla e të mëdha, që janë pjesë e pushtimit. Le të mos kemi më dyshime për një fakt: situata për palestinezët është tashmë e patolerueshme. Amerika nuk do t‘ua kthejë kurrizin aspiratave të ligjshme të palestinezëve për dinjitet, mundësi dhe një shtet të vetin. Për dhjetëvjeçarë me radhë ka ndodhur një katrahurë e vërtetë: dy popuj me aspirata të ligjshme, secili syresh me një histori të dhimbshme. Është e lehtë të tregosh me gisht dhe të gjykosh: për palestinezët
gjykojnë hebrenjtë, për zhvendosjet që shkaktuan themeluesit e Izraelit dhe për
izraelitët të gjykojnë armiqësinë e sulmeve të palestinezëve brenda dhe jashtë kufijve të vendit. Por nëse do ta shihnim këtë konflikt vetëm nga njëra anë e tij, atëherë do të ishim të verbër ndaj të vërtetës. E vetmja zgjidhje për të dyja vendet do të ishte ajo e dy shteteve, ku izraelitët dhe palestinezët të jetonin në paqe dhe siguri.
Kjo është në interesin e Izraelit, interesin e Palestinës, në interesin e Amerikës dhe në interesin e botës mbarë. Ja përse kam qëllim që personalisht ta ndjek këtë rrugë me gjithë durimin që kërkon një detyrë e tillë. Detyrimet mbi të cilat palët kanë rënë dakord në planin për paqe, janë të qarta. Është koha për paqe, në mënyrë që të gjithë ne të mbajmë përgjegjësitë tona. Palestinezët duhet të braktisin dhunën. Rezistenca përmes dhunës dhe vrasjeve është e gabuar dhe e pasuksesshme. Për shekuj, zezakët në Amerikë kanë vuajtur kamxhikimin dhe përuljen si skllevër që ishin, si dhe turpin e segregacionit. Por ata nuk i fi tuan të drejtat e tyre përmes dhunës. Ishte këmbëngulja e vazhdueshme për idealet e tyre. E njëjta histori mund të tregohet edhe për njerëzit e Afrikës dhe Azisë Jugore: me dhunë nuk shkohet askund. Dhuna nuk është as shenjë kuraje
dhe as pushteti. Nuk është trimëri të vrasësh me raketa foshnjat në gjumë, apo
të hedhësh në erë gratë nëpër autobusë. Autoriteti moral nuk fi tohet përmes dhunës. Dhuna është dorëzim. Tani palestinezët duhet të fokusohen në ndërtimin,
dhe jo shkatërrimin. Autoriteti palestinez duhet të zhvillojë aftësinë e vet qeverisëse me institucione që u shërbejnë nevojave të popullit. Hamas gjen mbështetjen e disa palestinezëve, por edhe ai ka përgjegjësitë e tij. Luajtja e një roli për përmbushjen e aspiratave të palestinezëve dhe unifikimi i palestinezëve duhet të jetë parësor për Hamasin, i cili nga ana e tij duhet të heqë dorë prej dhunës, të njohë marrëveshjet e së shkuarës dhe mbi të gjitha të drejtën
e Izraelit për të ekzistuar. Në të njëjtën kohë, Izraeli duhet të kuptojë që ashtu
sikurse ai ka të drejtë të ekzistojë, edhe palestinezët kanë të drejtë për shtetin e
tyre. Shtetet e Bashkuara nuk pranojnë legjitimitetin e vazhdimit të vendosjes së
kolonëve hebrenj në tokat palestineze. Kjo dhunon marrëveshjet e mëparshme
dhe prish përpjekjet për arritjen e paqes. Kjo duhet të marrë fund. Izraeli duhet
që të përmbushë detyrimet e tij ndaj palestinezëve për çështjet e punësimit
dhe zhvillimit të shoqërisë së tyre. Kriza e vazhdueshme humanitare në Gaza
ka shkatërruar familjet palestineze dhe njëherazi kërcënon vazhdimisht edhe
vetë sigurinë e Izraelit. Përparimi në jetën e përditshme të palestinezëve duhet të
jetë pjesë e rrugës drejt paqes dhe Izraeli duhet të ndërmarrë hapa konkretë për të mundësuar një përparim të tillë. Së fundmi, shtetet arabe duhet të kuptojnë
se iniciativa arabe për paqen ishte një fillim i rëndësishëm, por jo fundi i përgjegjësive. Konfl ikti arabo-izraelit nuk duhet të përdoret më për të shmangur vëmendjen e njerëzve nga probleme të tjera. Ai duhet të jetë shkaku për veprim, për të ndihmuar palestinezët që të zhvillojnë institucionet e tyre, që do të mbështesin shtetin e ardhshëm. Për njohjen e legjitimitetit të shtetit të Izraelit dhe zgjedhjen e progresit ndaj frymës vetëshkatërruese të së shkuarës. Amerika do të bëjë bashkë politikat e saj me politikat e atyre që synojnë paqen dhe do t‘i thotë para të gjithëve ato që ua thotë privatisht hebrenjve dhe palestinezëve. Ne nuk mund ta imponojmë paqen. Në veten e tyre shumë myslimanë janë të bindur që Izraeli do të ekzistojë, sikundër shumë hebrenj janë të bindur se palestinezët do të kenë një shtet të tyren. Ka ardhur koha të veprojmë e të realizojmë atë që të gjithë e mendojnë si të vërtetë. Shumë lot janë derdhur. Shumë gjak është derdhur. Të gjithë ne kemi përgjegjësi për të punuar për ditën kur nënat e
izraelitëve dhe palestinezëve do t‘i shohin fëmijët të rriten pa frikë, kur Toka e Shenjtë e tri besimeve më të mëdha të planetit do të jetë vendi i paqes, vendi që Zoti kishte ndërmend të ishte, kur Jerusalemi do të jetë një shtëpi e sigurt për myslimanët, hebrenjtë e të krishterët dhe një vend për të gjithë fëmijët e Abrahamit, një vend ku ata të jetojnë në paqe e së bashku, si në tregimin e Izras, ku Moisiu, Jezusi dhe Muhameti (paqja qoftë mbi të) luteshin së bashku. Çështja e tretë ka qenë një shkak tensioni mes Shteteve të Bashkuara dhe Republikës Islamike të Iranit. Për shumë vite, Irani e ka përcaktuar qëndrimin e tij
pjesërisht përmes opozitës që i ka bërë vendit tim dhe mes të dyja vendeve ka
një histori të trazuar. Në mesin e Luftës së Ftohtë, Shtetet e Bashkuara të Amerikës luajtën një rol të caktuar për përmbysjen nga pushteti të një qeverie iraniane të zgjedhur në mënyrë demokratike. Që nga Revolucioni Iranian, Irani ka luajtur rolin e tij në aktet e dhunës apo pengmarrjeve ndaj qytetarëve amerikanë ushtarakë, apo civilë. Kjo është një histori që të gjithë e dimë. Por në vend që të qëndroja i ngërthyer në të shkuarën, unë ua bëra të qartë liderëve të Iranit dhe popullit të tij se vendi im është i përgatitur që të ecë përpara. Tani çështja është se çfarë të ardhmeje kërkon të ndërtojë Irani? Do të jetë e vështirë që të tejkalohen menjëherë dhjetëvjeçarët e mosbesimit, por ne do të vazhdojmë me kurajë, korrektësi dhe vendosmëri. Ka shumë çështje për të diskutuar mes të dyja vendeve dhe ne jemi të gatshëm që të ecim përpara pa parakushte në bazën e respektit reciprok. Por është e qartë për të gjithë se kur bëhet fjalë për armët bërthamore ne kemi mbërritur në një pikë vendimtare. Kjo nuk ka të bëjë vetëm me interesat amerikane. Kjo ka të bëjë me parandalimin e një gare të armëve bërthamore në Lindjen e Mesme që do ta çonte rajonin dhe mbarë botën në një rrugë shumë të rrezikshme. Unë i kuptoj ata që protestojnë në lidhje me faktin
që disa vende kanë armë bërthamore e të tjera vende nuk kanë. Asnjë vend i vetëm nuk duhet të vendosë, apo të zgjedhë se cili vend duhet, apo nuk duhet të ketë armë bërthamore. Ja përse unë rikonfirmoj zotimin e Amerikës për një botë në të cilën asnjë vend nuk ka armë bërthamore dhe çdo vend, përfshi Iranin, të ketë të drejtën e eksesit në energjinë bërthamore pa i përdorur ato për shkaqe luftarake. Ky zotim është në thelbin e marrëveshjes dhe jam i bindur që të gjitha vendet në rajon mund ta arrijnë këtë objektiv. Çështja e katërt ka qenë kundërshtia për promovimin e demokracisë gjatë viteve të fundit dhe kundërshtia më e madhe ka të bëjë me luftën në Irak. Më lejoni të jem i qartë për diçka: asnjë sistem qeverisës mund, apo duhet t‘i imponohet një tjetri. Kjo nuk e zbeh aspak zotimin tim. Çdo komb i jep jetë këtij parimi në mënyrën e tij origjinale, bazuar në traditën e popullit të tij. Amerika nuk mendon se di gjithçka që është e mirë për të gjithë, por jam i bindur se të gjithë njerëzit, pavarësisht vendit, kanë mall për disa gjëra: aftësinë për t‘u folur me mendje dhe për të pasur zërin e tyre në mënyrën e qeverisjes, besimit te ligji dhe administrimit të barabartë të drejtësisë, një qeverie transparente që nuk vjedh nga popullilirinë për të jetuar sipas asaj që zgjedh. Këto nuk janë vetëm ide amerikane, ato quhen të drejta të njeriut dhe kjo është arsyeja pse ne i mbështesim kudo qofshim. Qeveritë që mbështesin këto të drejta janë më të stabilizuara, më të suksesshme dhe të sigurta. Shtypja e ideve nuk sjell aspak zhdukjen e tyre. Amerika respekton të drejtën e gjithë zërave të paqtë dhe pro ligjit që të dëgjohen kudo në botë, edhe nëse ne mund të mos jemi dakord me ta. Ne do t‘i mirëpresim të gjitha qeveritë e zgjedhura
në mënyrë paqësore, me kusht që ato të qeverisin me respekt popujt e tyre.
Kjo çështje e fundit është e rëndësishme, sepse ka disa që bëjnë avokatin
e demokracisë, vetëm kur nuk janë në pushtet. Sapo vijnë në pushtet shndërrohen në shtypës të pamëshirshëm të të drejtave të të tjerëve.
Çështja tjetër për të cilën dua të flas është liria e besimit. Islami ka një traditë
krenare tolerance. Këtë e shohim në historinë e Andaluzisë dhe Kordobës gjatë
periudhës së Inkuizicionit. Këtë e kam parë edhe vetë personalisht në Indonezi,
aty ku kristianët e devotshëm adhuronin lirshëm Zotin e tyre në një vend mysliman. Ky është shpirti që na duhet sot. Njerëzit në çdo vend duhet të jenë të lirë të zgjedhin dhe të jetojnë besimin e tyre bazuar në atë çka u thotë zemra, mendja e shpirti. Kjo tolerancë është thelbësore për fenë, por sfi dohet në mënyra nga më të ndryshmet. Mes disa myslimanëve ka një tendencë
shqetësuese për të matur devotshmërinë e një besimi me masën e dënimit të një
besimi tjetër. Pasuria e diversitetit të feve duhet të mbetet. Çarjet duhet të mbyllen edhe mes vetë myslimanëve, për shembull ato mes sunitëve dhe shiitëve që kanë shkaktuar dhunë e tragjedi, veçanërisht në Irak. Liria e besimit është qendrore për njerëzit për të jetuar së bashku. Ne duhet gjithmonë të analizojmë
mënyrat e mbrojtjes së saj. Për vendet perëndimore është e rëndësishme që
të shmangim pengimin e myslimanëve për të praktikuar fenë ashtu sikundër ata
e kanë më për mbarë, për shembull në rastin e veshjes. Nuk duhet të shfaqim
armiqësi ndaj asnjë feje në emër të liberalizmit. Në fakt besimi duhet të
na bëjë bashkë. Ja përse po farkëtojmë projekte të Amerikë që bëjnë bashkë të
krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë. Ja përse mirëpresim përpjekjet e Mbretit
Saudit Abdullah për dialogun ndërfetar dhe lidershipin e Turqisë në Aleancën e
Civilizimeve. Në të gjithë botën ne duhet ta shndërrojmë dialogun në një shërbim
ndërfetar, kësisoj urat mes njerëzve do të vendosen. Çështja e gjashtë ka të bëjë me të drejtat e grave. E di se ka debat në lidhje me këtë çështje. Unë nuk jam me mendimin e disave në Perëndim, që një grua që zgjedh të mbulojë fl okët nuk është e barabartë me një tjetër që nuk e bën këtë zgjedhje, por besoj se një gruaje që i mohohet shkollimi i është mohuar barazia. Dhe nuk është rastësi që vendet ku gratë janë të shkolluara mirë janë më të begata nga ato ku gratë shtypen. Tani më lejoni të jem i qartë: çështjet e barazisë së grave nuk janë një çështje vetëm e Islamit. Në Turqi, Pakistan, Bangladesh dhe Indonezi ne kemi parë shumicën myslimane që të zgjedhë një grua si lideren e tij. Ndërkohë lufta për barazitë mes burrit dhe gruas vazhdon edhe në shumë aspekte të jetës amerikane dhe në vende të ndryshme në të gjithë botën. Bijat tona mund të kontribuojnë në shoqërinë tonë, sikundër edhe bijtë dhe begatia jonë e përbashkët do të avancohej më shumë nëse burrat e gratë do të jepnin gjithë potencialin e fuqisë së tyre pa kufi zim. Unë nuk mendoj se gratë duhet të bëjnë të njëjtat zgjedhje si burrat për të qenë të barabarta me ta. Dhe respektoj ato gra që zgjedhin një rol tradite për veten e tyre. Por kjo vetëm në rast se ato janë të lira në zgjedhjen e tyre. Ja përse Shtetet e Bashkuara të Amerikës do të bëjnë partneritet me çdo vend me shumicë myslimane, që synon shkollimin e femrave dhe do të ndihmojnë gratë e reja të punësohen në projektet e mikro-financës, e mbi të gjitha, ndihmojnë njerëzit të bëjnë realitet ëndrrat e tyre. Së fundi, dua të diskutoj zhvillimin ekonomik. E di se për shumë globalizimi është kontradiktor. Interneti dhe televizioni sjellin dije dhe informacion, por edhe seksualitet të tepruar dhe shumë dhunë. Tregtia mund të të sjellë pasuri dhe mundësi, por edhe të ndryshojë shumë komunitetet. Në të gjitha kombet, përfshi kombin tim, ky ndryshim mund të sjellë frikë. Frikë se për shkak të modernitetit mund të humbasim kontrollin mbi zgjedhjet tona ekonomike, mbi politikën dhe mbi të gjitha mbi identitetin tonë. Këto gjëra janë vlerat më të mëdha që ndajmë me komunitetet dhe familjet tona. Por unë e di gjithashtu se përparimi njerëzor nuk mund të mohohet. Nuk duhet të ketë kontradiktë mes modernes dhe traditës, sepse vende si Japonia dhe Koreja e Jugut kanë arritur një zhvillim të madh ekonomik, duke ruajtur edhe traditat dhe kulturën e tyre. Kjo është e vërtetë edhe në rastrin e Kuala Lumpurit apo Dubait. Në lashtësi dhe në kohën tonë, komunitetet myslimane kanë qenë në avangardë të zhvillimit dhe shkollimit.
Shumë shtete të Gjirit Persik përjetojnë një pasuri e begati të madhe si pasojë e naftës së nëntokës së tyre dhe disa vende të tjera po përqendrohen në zhvillimin e mëtejshëm. Por të gjithë së bashku duhet të jemi të vetëdijshëm se shkollimi dhe novacioni do të jenë monedha e shekullit të 21-të. Ndërsa në të shkuarën Amerika ka pasur më shumë interes në naftën dhe gazin e vendeve të Gjirit, në të ardhmen interesat do të jenë më të mëdha. Për sa i përket shkollimit, ne do të nisim programet e shkëmbimit dhe shtojmë bursat e studimit, si ato që sollën tim at nga Afrika në Amerikë për të studiuar dhe do të nxisim më shumë amerikanë të studiojnë në vendet myslimane. Do të investojmë te mësuesit online dhe do të krijojmë një rrjet të ri online në mënyrë që adoleshentët e Kansasit të mund të komunikojnë në moment me atë të Kajros. Për sa i përket shkencës dhe teknologjisë do të lançojmë një fond të ri për të mbështetur zhvillimin teknologjik në vendet me shumicë myslimane dhe do të ndihmojmë në transferimin e ideve të tyre në tregun punës, në mënyrë që të krijohen vende pune. Do të hapim qendra shkencore në Afrikë, Lindjen e Mesme dhe Azinë Juglindore dhe do të caktojnë të dërguar të posaçëm për çështjet shkencore që të bashkëpunojnë në programet që zhvillojnë burime të reja energjetike, që krijojnë vende pune ekologjike etj. Sot po njoftoj për një përpjekje të re globale me Organizatën e Konferencës Islamike për çrrënjosjen e poliomielitit. Dhe do të zgjerojmë edhe partneritetin me komunitetet myslimane për të promovuar shëndetin e nënës dhe fëmijës. Të gjitha këto duhet të bëhen në partneritet. Amerikanët janë të gatshëm që të bashkojnë forcat me qytetarët dhe qeveritë, organizatat e komunitetet, liderët fetarë dhe bizneset e komuniteteve myslimane në të gjithë botën për të ndihmuar njerëzit për një jetë më të mirë.
Çështjet që përshkrova më sipër nuk janë të thjeshta, por ne kemi përgjegjësinë
për t‘u bërë bashkë në emër të botës që duam, një bote që nuk kërcënohet
nga ekstremistët dhe një bote me trupat amerikane në shtëpi, një bote ku hebrenjtë dhe palestinezët janë të sigurt në shtetet e tyre dhe energjia bërthamore përdoret vetëm për qëllime civile, një bote ku qeveritë janë në shërbim të qytetarit dhe të drejtat e gjithë bijve të Zotit respektohen. Këto janë interesat e përbashkëta. Kjo është bota që kërkojmë dhe që mund ta realizojmë vetëm së bashku. E di që janë të shumtë ata, myslimanë ose jo, që e vënë në dyshim këtë fillim të ri. Disa janë të etur për flakët e ndarjes dhe i bëjnë pritë progresit. Disa të tjerë sugjerojnë se nuk ia vlen përpjekja, sepse fati ynë është mosmarrëveshja dhe civilizimet janë të destinuara të përplasen. Të tjerë janë thjesht mosbesues në lidhje me ndryshimet. Ka shumë frikë, shumë mosbesim, por nëse zgjedhim të mbesim të lidhur me të shkuarën nuk do të mund të ecim kurrë përpara. Unë dua veçanërisht të them se të rinjtë e çdo feje, në çdo vend, ju mbi të gjitha e keni aftësinë e të bërit të botës. Të gjithë e ndajmë këtë botë së bashku për një periudhë të shkurtër kohe. Çështja është nëse këtë kohë e kalojmë të përqendruar tek ato që na ndajnë, apo tek ato që na bashkojnë, apo te zotimi për gjetjen e të përbashkëtave, tek e ardhmja e fëmijëve tanë dhe respekti për dinjitetin e gjithë qenieve njerëzore. Është më e lehtë të nisësh luftëra se sa t‘i përfundosh ato. Është më e lehtë të fajësosh të tjerët se të
shohësh brenda vetes, të shohësh atë çka ke të përbashkët me dikë e pastaj këtë ta ndash. Por ne duhet të zgjedhim rrugën e duhur, që shpesh mund të mos jetë më e lehta. Ka gjithashtu një rregull që ndodhet në bazën e çdo feje, ajo që ne duhet t‘i bëjmë të tjerëve atë që do të donim të tjerët të bënin për ne. Kjo e vërtetë nuk njeh kufi j njerëzish dhe kombesh. Është një besim i vjetër, që nuk është i bardhë, apo i zi, i krishterë, apo mysliman, apo hebre. Është një besim që ka pulsuar që në djepin e civilizimit dhe që rreh ende zemrën e miliona vetëve. Është besimi te të tjerët ai besim që më solli sot këtu. Ne kemi pushtetin të ndërtojmë botën që duam, por vetëm nëse kemi kurajën për të nisur një fi llim të ri, duke pasur në mendje atë që është shkruar. Kurani i Shenjtë na thotë: "O njerëzim! Të kemi krijuar në formën e mashkullit dhe femrës dhe me kombe e fi se në mënyrë që të njihni njëri-tjetrin" . Bibla na thotë: "Të bekuar janë paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Zotit". Njerëzit e botës mund të jetojnë së bashku në paqe. Ne e dimë se ky është vizioni i Zotit. Tani, kjo duhet të jetë detyra jonë edhe këtu në Tokë. Ju falënderoj dhe paqja e Zotit qoftë me ju.

**BlerinaL** · 06-06-2009, 11:18

**mesia4ever** · 06-06-2009, 11:42

PEACE BE UPON HIM

, vazhdim i politikave te Bushit... para nja 1 muji tha se 'islami ka nderru formen e Amerikes', une them edhe te krejt botes. Vetem shiqoni lajmet sesi e ka 'ndryshu' islami boten.

**BlerinaL** · 06-06-2009, 12:00

mesia4ever, kjo nuk eshte nje teme ku duhet diskutuar Islami apo si Islami ka ndryshuar boten. Kjo eshte teme politike. Cfare mendimi ke mbi fjalimin e Obames ne aspektin politik?

une mendoj se Obama eshte shume i kujdesshem ne menyren sesi shprehet, ose te pakten ai (ata) qe ka(ne) shkruar fjalimin ka(ne) qene shume i(te) kujdesshem. Fjalimi tregon respekt ndaj botes Islame, thekson prosperitetin e komunitetit mysliman ne amerik (dhe keshtu te drejtat dhe lirite qe ofron amerika), tregon respekt ndaj ekzistences se shteti te izraelit, por edhe respekt ndaj popullit (dhe te drejtat te popullit) palestinez gjithashtu. Pra ai, ndryshe nga Bushi, nuk perqendrohet te shtete te ndryshme si armiq te popullit amerikan, por te terroristet.

Obama ben dallimin ndermjet Islamit dhe Terrorizmit, atyre qe abuzojne me fen Islame.

Ai thekson rendesine e institucioneve arsimore, apo zhvillimin e tyre, pervec rendesise se ushtrise. Ai i thot botes myslimane qe trupat amerikane nuk duane te jene ne afganistan, por qe duhet te jete aty.

Fjalimi eshte i sinqert, por kam pershtypjen se eshte edhe teper idealist gjithashtu. Mendoj se nje fjalim i tille mund te ndikoje per te bere disa pale politike qe te ulen sebashku dhe te rifillojne negociimet. (gje e cila do ish nje fare arritje ne fakt, por jo dicka aq ndryshe nga cfare kane bere president te tjere amerikan ne te kaluaren)

E megjithate, ka dhe njerez qe e shohin Ameriken (pavaresisht nga presidenti) perseri me skepticizem. Po degjoja nje femer nga egjipti te shprehej ne radio dje a pardje ne lidhje me perkrahjen qe i jep amerika nje vendi si egjipti, ku Mubaraku ka qene president qe nga 1981.

**mesia4ever** · 07-06-2009, 12:28