Maria dhe roli i saj sipas Bibles

[toni77_toni]

Fjalë njerëzish dhe dogma njerëzore. Përkthim sipas qejfit i vargjeve. Këtë di të them. Nderi që i japim është nderi që i takon çdo shenjtori dhe shenjtoreje. Asgjë më tepër. Përderisa Krishti nuk i dha një vend të tillë përse ne duhet?


Nën Hirin e Tij,

ns

Pershendetje Paniel

Unë asnjëher nuk kam bë nji shkrim me karakter fyes ndaj Kishes protestante-ungjillore as sajë ortodokse. Edhe e dinë se pse? Disaher kamë thënë dhe prap e them. Dashuria ndaj Krishtit dhe të afermit është mbi të gjitha, andaj jam i sigurtë se këto Kisha e kanë këtë dashuri sikurse edhe Kisha katolike per Krishtin. Këtë e them pavasisht te gjykimeve dhe vlersimeve e të tjerëve. Mos mendo se nuk ka Kisha Protestante apo ungjillore doktrina qe mua nuk më pershtaten dhe nuk i pranoj, kjo është edhe dallimi, por goja as zemra ime nuk e shprehë apo vlerson këtë si "blasfemi". Ju gjykoni jo drejtë në doktrinat e Kishes katolike dhe më e keqja është lidhur me Marinë - nënen e Zotit.

Së pari, Nuk është e vertetë se nuk është e ngritur Maria mbi të gjitha gratë-nënat sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se Nëna-Maria nuk ju dhurua Kishes dhe Kisha Nënes-Marisë, sipas Bibles- Lexo Gjoni.
Nuk është e vertetë se nuk ndermjetsoj Maria te Zoti dhe nuk nderhyri ajo, sipas Bibles
Nuk është e vertetë se Maria nuk ishte me apostujt në lutje sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se Maria nuk ishte në palanin e Zotit per shelbimin e njerezimit bashkpuntorë, sipas Bibles
Nuk është e vertetë se Maria nuk pranoj planin e Zotit dhe dalloj nga Eva, sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se gjaku, mishi, eshtrat e Krishtit nuk ishin nga i njëti - Marisë, sipas Bibles.

Ka ende por nuk po me kujtohen, por te gjitha këto kan simbolikat e veta dhe meritojnë të meditohen pa paragjykime.

Nuk është e vertetë se Kisha katolike e adhuron Marinë shelbuese apo Hyji.

Nuk deshironi apo nuk kuptoni nuk di, ajo qe unë di është se ju akuzoni per diçka se nuk e ka Kisha.

Kisha Katolike adhuron Atin, te Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, një ZOT të vetëm. Nderon shenjtërit dhe engjujt e Zotit. Nderon Marinë. Kisha lutet qe të luten per ne, të na ndihmojnë në lutje e keshtu me radhë, por gjithçka në Krishtin.

Per secilin katolik, virgjëra Mari është e shenjtë, e bekuar dhe mbi te gjitha gratë, "gruaja" simbolizon Panieli, e kjo është Maria - EVA e dytë.

[Rroni01]

Pershendetje Paniel

Unë asnjëher nuk kam bë nji shkrim me karakter fyes ndaj Kishes protestante-ungjillore as sajë ortodokse. Edhe e dinë se pse? Disaher kamë thënë dhe prap e them. Dashuria ndaj Krishtit dhe të afermit është mbi të gjitha, andaj jam i sigurtë se këto Kisha e kanë këtë dashuri sikurse edhe Kisha katolike per Krishtin. Këtë e them pavasisht te gjykimeve dhe vlersimeve e të tjerëve. Mos mendo se nuk ka Kisha Protestante apo ungjillore doktrina qe mua nuk më pershtaten dhe nuk i pranoj, kjo është edhe dallimi, por goja as zemra ime nuk e shprehë apo vlerson këtë si "blasfemi". Ju gjykoni jo drejtë në doktrinat e Kishes katolike dhe më e keqja është lidhur me Marinë - nënen e Zotit.

Së pari, Nuk është e vertetë se nuk është e ngritur Maria mbi të gjitha gratë-nënat sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se Nëna-Maria nuk ju dhurua Kishes dhe Kisha Nënes-Marisë, sipas Bibles- Lexo Gjoni.
Nuk është e vertetë se nuk ndermjetsoj Maria te Zoti dhe nuk nderhyri ajo, sipas Bibles
Nuk është e vertetë se Maria nuk ishte me apostujt në lutje sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se Maria nuk ishte në palanin e Zotit per shelbimin e njerezimit bashkpuntorë, sipas Bibles
Nuk është e vertetë se Maria nuk pranoj planin e Zotit dhe dalloj nga Eva, sipas Bibles.
Nuk është e vertetë se gjaku, mishi, eshtrat e Krishtit nuk ishin nga i njëti - Marisë, sipas Bibles.

Ka ende por nuk po me kujtohen, por te gjitha këto kan simbolikat e veta dhe meritojnë të meditohen pa paragjykime.

Nuk është e vertetë se Kisha katolike e adhuron Marinë shelbuese apo Hyji.

Nuk deshironi apo nuk kuptoni nuk di, ajo qe unë di është se ju akuzoni per diçka se nuk e ka Kisha.

Kisha Katolike adhuron Atin, te Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, një ZOT të vetëm. Nderon shenjtërit dhe engjujt e Zotit. Nderon Marinë. Kisha lutet qe të luten per ne, të na ndihmojnë në lutje e keshtu me radhë, por gjithçka në Krishtin.

Per secilin katolik, virgjëra Mari është e shenjtë, e bekuar dhe mbi te gjitha gratë, "gruaja" simbolizon Panieli, e kjo është Maria - EVA e dytë.

toni77,
posa e postove shkrimin tend, e lexova dhe do ta lexoj me vemendje te madhe .... por nuk munda te mos reagoj menjehere...
eshte mire qe miqet tane si panieli, ta kuptoje se kemi respekt dhe nderim edhe per bashkesit protestante - ungjillore dhe jemi se bashku ne mendime.

prandaj,
te pergezoj per shkrimin tend.

Maria eshte ajo e cila e percjelle Krishtin, dhe eshte nxitje per ne, nxitje shembullore (porsi shembull) qe edhe ne te jemi me Krishtin.

na ndihmofte
respekte.
rroni.

[Peniel]

Toni..

Nuk e vë në dyshim se ju mbështeteni në Bibël për sa besoni në lidhje me Marinë. Ti e di fare mirë që këtu brenda në Forum ka plot njerëz që mbështesin diskutimin e tyre apo pohimet e tyre në Bibël dhe kemi qenë ne (unë - ti etj) që i kemi hedhur poshtë sepse nuk ka pasur kurrëfarë bazë biblike. Në mënyrë që të kemi një diskutim me baza biblike do ishte e mira të sillje edhe vargjet tek të cilët mbështetesh në pohimet e tua.

Nuk është e vertetë se Kisha katolike e adhuron Marinë shelbuese apo Hyji.

Nëse është kështu, atëhere pse ndodhet brenda në kishën katolike statuja e saj e mbuluar me nderime të mëdha? Personalisht kam qenë brenda në kishë katolike. Këtu në Athinë ka plot të tilla dhe të gjitha kanë të njëjtën gjë. Statujën e Marisë në të njëjtin vendadhurimi ku ndodhet edhe Krishti. Dhe nderimi që i bëhet Marisë - statujë është kurdoherë më i madh se sa nderimi ndaj Krishtit.

Përshëndetja e engjëllit nga Ungjilli sipas Llukës kapitulli 1 vargu 26:

και εισελθων ο αγγελος προς αυτην ειπεν χαιρε κεχαριτωμενη ο κυριος μετα σου ευλογημενη συ εν γυναιξιν

E para: [B]χαιρε κεχαριτωμενη është përkthyer në shqip në versionin që ne kemi si 'përshëndetje o hirplotë'. Por le ta shohim pak në greqisht. Fjala χαιρε përkthehet si përshëndetje, κεχαριτωμενη përkthehet si ai/ajo që ka gjetur hir, dashamirësi, mirëdashje, simpati, favorizim, përkrahje nga dikush. Greqisht-greqisht kjo fjalë, pra κεχαριτωμενη shpjegohet si: αυτός που πήρε χάρη και εύνοια - ai/ajo që mori hir - χάρη (χάρη - ka edhe tjetër kuptim por në lidhje me Perëndinë janë ato kuptime të mësipërme) dhe εύνοια - dashamirësi, mirëdashje, simpati, favorizim, përkrahje.

E dyta: ευλογημενη συ εν γυναιξιν në përkthimin që kemi ne përkthehet si: ti je e bekuar ndër gratë. Nuk ka shumë ndryshim nga përkthimi direkt i origjinalit: e bekuar ti ndër gratë.


Pra përkthimi i vargut nga origjinali në greqisht është:

Dhe duke hyrë engjëlli drejt saj tha përshëndetje ti që ke gjetur hir/dashamirësi, mirëdashje, simpati, favorizim, përkrahje Zoti me ty e bekuara ti ndër gratë.

Nuk ekziston ajo që ju pohuat më lartë 'të falem'. Se nga e nxorët ju e dini.


Kuptimi i fjalëve në greqishten në të cilën është shkruar Dhiata e Re është shumë i thellë dhe nuk mund të përkthehet saktë në gjuhën shqipe apo edhe në vetë gjuhën greke të sotme. Të gjithë ata që interesohen për një studim biblik të thellë dhe serioz, e studiojnë Dhiatën e Re në origjinal. Mund të keni si ndihmesë dhe si konsultë edhe Dhiatën e Re të Konstandin Kristoforidhit të botuar nga Shoqëria Biblike për Kishën Ortodokse të Shqipërisë.





Nën Hirin e Tij,

ns

[torrkerry]

U bashkuan një ditë një grup katolikesh dhe një grup protestantesh miqsisht për t’i shkëmbyer disa mendime për fenë e tyre.
Gjithçka shkoi mirë për afërsisht një orë, kur një filloi të flasë për Marinë.
Një tjetër ndërhyri ashpër e për gjysmë ore tha se ajo nuk është ...”si besojnë katolikë, por vetëm një grua, si nëna ime dhe nëna juaj”, dhe e përsëriti këtë shumë herë.
Kur ai u ul i lodhur, një fëmijë 9-10 vjeç vazhdoi: “Unë e di se ajo është një grua si nëna ime, por nëna ime më ka lindur mua, Maria e ka lindur Jezusin”.
Heshtje e madhe për disa sekonda! E pastaj të gjithë kuptuan që
Maria është një Mister i madh, lidhur ngushtë me Misterin e madh
e atij që u mishërua në Marinë,
jetoi si një njeri, i shërbyer nga Maria,
predikoi Ungjillin, i dëgjuar edhe nga Maria,
vdiq në Kryq në praninë e Marisë,
u varros, u ringjall, u ngjit në qiell dhe zbriti mbi Marinë e Apostujt,
gjithmonë i ndjekur me dashuri nga Maria,
që jetoi disa vjet edhe ajo
duke ia kushtuar jetën e vet Korpit mistik së Tij që është Kisha,
e me një dëshirë shumë të arsyeshme
që të bashkohej në lumturinë me trupin e lavdishëm
të Krishtit të ringjallur.

Torrkerry

[torrkerry]

TEMA ESHTE MARIA NE BIBLEN.

HYRJA.

Roli i rëndësishëm që zë nëna e Jezusit në traditën e krishterë u përvijua që nga zbulimi i Shkrimeve të Shenjta.
Në qoftë se 12 e kanë përqëndruar interesimin e tyre mbi ministrinë e Jezusit që nga pagëzimi deri të Pashkët (Vap 1,22; 10,37vv; 13,24vv), këtë e kanë bërë sepse ata mund të flisnin vetëm për ngjarjet ku kishin marrë pjesë dhe se duhej t’i përgjigjeshin asaj që ishte më e ngutshme për misionin.
Ishte normale që tregimet mbi fëmijërinë e Jezusit të paraqiteshin më vonë;
Marku nuk i përmend, ai kujton vetëm dy herë nënën e Jezusit (Mk 3,31-35; 6,3).

Mateu i njeh, por i përqëndron mbi Jozefin, pasardhësi i Davidit, që merr mesazhet qiellore (Mt 1,20v; 2,13.20.22) dhe i ngjit emrin Jezus fëmijës së Virgjëreshës (1,18-25).
Me Lukën Maria hyn në dritë të plotë; asaj i jepet që në fillimet e Ungjillit roli kryesor i një personaliteti të vërtetë, është ajo që kur lindi Kisha merr pjesë me dishepujt në lutjen e Cenaklit (Vap 1,14)

Se fundi Gjoni e vendos jetën publike të Jezusit mes dy skenave mariale (Gjn 2,1-12; 19,25vv): Në Kanë ashtu si në Kalvar Jezusi e përcakton me autoritet rolin e Marisë, së pari si besimtare, pastaj si nënë e dishepujve të tij.
Ky ndërgjegjësim progresiv i rolit të Marisë nuk duhet të shpjegohet thjesht me arsye pedagogjike: ai pasqyron një zgjuarsi përherë e më të thellë të vetë misterit të Jezusit, i pandashëm me gruan prej së cilës deshi të lindrte (Gal 4,4).
Disa tituj lejojnë të mblidhen të dhënat e shpërndara në BR.

Torrkerry

[Seminarist]

Përderisa në Bibël nuk ekziston asnjë lloj fakti që të mbështesë natyrën hyjnore të nënës së Jezusit

Kjo eshte thjeshte nje reference e mosnjohurise tende. Askush nuk thote qe Maria ka natyre hyjnore. Por, ne menyre qe te nderohet Maria, nuk do te thote qe duhet te kete natyre hyjnore. Adhurimi, qe i takon vetem Zotit, ka dallim nga nderimi, qe mund ti behet edhe njeriut.

Tashti, se me cfare logjike thuhet se ne baze te Bibles nuk shihet qe Jezusi ti kete dhene nderim Maries, keshtu qe as ne nuk duhet ta bejme, une se kuptoj!

Lajmi i Gabrielit Maries, se je me e bekuara nder grate (pse?), sepse e bekuar eshte fryti i barkut tend (Jezusi), a nuk tregon se:

1. Jezusi, sepse Gabrieli nuk i thanga vetja ato fjale, e NDERON si me te bekuaren nder grate Marien.

2. Se nderimi i Maries eshte per shkak te Krishtit, frutit te barkut te saj.
Te dyja jane te lidhura.


Per kete shkak, thote Maria ne Ungjill se te gjithe brezat do te me lumerojne.

Per kete shkak, Elizabeta, qe ishte shume me e madhe ne moshe se Maria, ne vend qe te merrte nderim prej Marise, si me e moshuar, dha nderim, madje e quajti habi se si Nena e Zotit vajti ta vizitoje. Dhe pasi, sic deshmon ungjilli, u frymezua, iu shreh dhe ajo se Maria eshte me e bekuara nder te gjitha grate!


Te nderosh Marien eshte brenda logjikes biblike dhe pse nuk thuhet shprehimisht ne te, jo me pak se sa eshte fakti qe protestantet i drejtohen me lutje Frymes se Shenjte, ne nje kohe qe ne DHR nuk shohim askund dicka te tille.

[torrkerry]

TEMA ËSHTË MARIA NË BIBLEËN.


I. E BIJA E SIONIT.

1) Maria duket në fillim e ngjashme me bashkophëset e saj.
Siç vërtetojnë mb ishkrimet e kohës dhe mjaft gra që queshin Mari në BR, ermri i saj, i mbajtur dikur nga motra e Moisiut (Dal 15,200 ishte i zakonshëm në epokën e Jezusit.

Në aramishten e atëhershme do të thotë padyshim “Princeshë”, “Zonjë”.

Duke u mbështetur në traditat palestineze, Luka bën të shihet te Martia një grua e përshpirtshme hebre, besnikërisht e nënshtruar ndaj ligjit

[Lk 2,22.27.39: “Kur, sipas Ligjit të Moisiut, u mbushën ditët e pastrimit të tyre, e çuan në Jerusalem, për t’ia kushtuar Zotit”;
“I nxitur prej Shpirtit Shenjt erdhi në Temull. Kur prindërit e sollën Jezusin Foshnjë për të kryer rregulloren e Ligjit mbi të”;
“Pasi kryen gjithçka duhej bërë sipas Ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e vet, Nazaret”],

që përdor terma e njëjtë të BV kur ajo i përgjigjet mesazhit hyjnor

[Lk 1,38: “Atëherë Maria tha:
“Unë jam shërbëtorja e Zotit: Më ndodhtë siç the ti!”
Atëherë engjëlli u largua prej pranisë së saj”].

Magnifikat i saj në veçanti është një kantikë e frymëzuar ntga psalmet dhe kryesisht nga kantika e Anës (Lk 1,46-55; ISam 1,1-10).

Torrkerry

[torrkerry]

TEMA ËSHTË MARIA NË BIBLEËN.


1) E BIJA E SIONIT.

2) Por ende sipas Lukës, Maria nuk është një grua e thjeshtë izraelite.

Në skenat e Lajmërimit dhe të Takimit (Lk 2,26-26) ai e paraqet Marinë si Bija e Sionit, në kuptimin që kishte kjo shprehje në BV: personifikimi i popullit të Perëndisë.

Fjala “Gëzohu” e Engjëllit (Lk 1,28) NUK ËSHTË NJË PËRSHENDETJE E ZAKONSHME, AJO KUJTON PREMTIMET E ARDHJES SË ZOTIT NË QYTETIN E TIJ TË SHENJTË
[Sof 3,14-17: “Këndo hareshëm, bija e Sionit, thuaja gëzueshëm këngës, o Izrael!
Gëzo e galdo me gjithë zemër, ti, bija e Jerusalemit!
E tërhoq Zoti dënimin tënd, i shpërndau larg armiqtë e tu.
Mbret i Izraelit është Zoti mes teje, s’ke pse më ta druash të keqen!
Jerusalemit atë ditë do t’i thuhet:“Frikë aspak mos ki, Sion,
assesi të mos mpaken duart!
Në mesin tënd është Zoti Hyji yt, trim mbi trima Shpëtimtar!
Do të galdojë për ty hareshëm, i përmalluar nga dashuria,
do të kërcejë për ty me gëzim porsi në ditë feste”;

Zak 9,9: “Gëzo me gjithë shpirt, Bija e Sionit, galdo, Bija e Jerusalemit!
ja, mbreti yt, po vjen te ti:është i drejtë e Shpëtimtar,
por i përvuajtur e në shpinë të gomarit, në shpinë të gaçit, zogut të gomarit!”].

Titulli “Hirplotë” shprehja më e mirë e dashurisë hyjnore mund të sjellë në mend nusën e Këngës së Këngëve, një nga figura më tradicionale të popullit të zgjedhur.

Këta tregues letrare i përgjigjen rolit që luan Maria në këto skena: ajo është e vetme që merr aty, në emër të shtëpisë së Jakobit, lajmin e shpëtimit; ajo e pranon këtë dhe e bën në këtë mënyrë të mundshme realizimin e tij.

Më në fund në Magnificat, ajo tejkalon mirënjohjen individuale

[Lk 1, 46-49: “Atëherë Maria tha:
“Shpirti im e madhëron Zotin,
shpirti im me hare i brohorit Hyjit, Shëlbuesit tim,

sepse shikoi me pëlqim mbi shërbëtoren e vet të përvuajtur:
ja, që tani të gjitha breznitë do të më quajnë të lumtur,

sepse punë të mëdha bëri për mua Hyji i gjithëpushtetshëm
- i shenjtë është Emri i tij!”]


për të kënduar mirënjohjen dhe gëzimin e fisit të Abrahamit

[Lk 1,50-55: “Mëshira e tij brezni më brezni
për ata që e druajnë.

E tregoi fuqinë e krahut të vet:
i hodhi poshtë qëllimet e krenarëve,

i rrëzoi princat prej froneve të tyre
e i lartësoi të përvuajturit.

Me të mira i mbushi ata që s’kishin ç’të hanë
e të pasurit i nisi duarthatë.

I ndihmoi Izraelit, shërbëtorit të vet,
duke e sjellë në mend mëshirën

- si ua pati premtuar etërve tanë -
në të mirën e Abrahamit e të pasardhësve të tij në amshim”].

Torrkerry

[Peniel]

Kjo eshte thjeshte nje reference e mosnjohurise tende. Askush nuk thote qe Maria ka natyre hyjnore. Por, ne menyre qe te nderohet Maria, nuk do te thote qe duhet te kete natyre hyjnore. Adhurimi, qe i takon vetem Zotit, ka dallim nga nderimi, qe mund ti behet edhe njeriut.

Tashti, se me cfare logjike thuhet se ne baze te Bibles nuk shihet qe Jezusi ti kete dhene nderim Maries, keshtu qe as ne nuk duhet ta bejme, une se kuptoj!

Lajmi i Gabrielit Maries, se je me e bekuara nder grate (pse?), sepse e bekuar eshte fryti i barkut tend (Jezusi), a nuk tregon se:

1. Jezusi, sepse Gabrieli nuk i thanga vetja ato fjale, e NDERON si me te bekuaren nder grate Marien.

2. Se nderimi i Maries eshte per shkak te Krishtit, frutit te barkut te saj.
Te dyja jane te lidhura.


Per kete shkak, thote Maria ne Ungjill se te gjithe brezat do te me lumerojne.

Per kete shkak, Elizabeta, qe ishte shume me e madhe ne moshe se Maria, ne vend qe te merrte nderim prej Marise, si me e moshuar, dha nderim, madje e quajti habi se si Nena e Zotit vajti ta vizitoje. Dhe pasi, sic deshmon ungjilli, u frymezua, iu shreh dhe ajo se Maria eshte me e bekuara nder te gjitha grate!


Te nderosh Marien eshte brenda logjikes biblike dhe pse nuk thuhet shprehimisht ne te, jo me pak se sa eshte fakti qe protestantet i drejtohen me lutje Frymes se Shenjte, ne nje kohe qe ne DHR nuk shohim askund dicka te tille.

Kjo seria e gafave të tua, më kujton se ti nuk ke asnjë lidhje me besimin e krishterë. Thjesht e shfrytëzon për interesin tënd. Së pari, askund nuk përmendet Maria si më e bekuara ndër gratë. Kjo është shtesë nga ana jote. Së dyti, protestantët nuk i drejtohen Frymës së Shenjtë me lutje por Perëndisë në emër të Jezusit. Fryma e Shenjtë kryen ndërmjetësimin dhe kjo ka baza të patundshme Biblike. Teoritë tuaja në lidhje me atë që besoni për Marinë ngelen teori pa baza biblike.

Megjithatë ju intereson të dy palëve si priftërinjve ortodoksë dhe atyre katolikë që besimtarët ortodoksë/katolikë të besojnë për Marinë atë që ju i shtyni të besojnë sepse fitimi juaj ekonomik është tepër i madh. Nëse kulti i adhurimit të Maries do të binte dhe kjo do të ndodhte vetëm nëse e vërteta do të dilte në shesh, atëhere bashkë me të do të binte edhe fama dhe nderi juaj dhe nuk do të ishit veçse njerëz të thjeshtë pa kurrëfarë titulli dhe nderi njerëzor dhe xhepat tuaja do të boshatiseshin dhe do të ngeleshit pa punë.


Nën Hirin e Tij,

ns

[Peniel]

TEMA ESHTE MARIA NE BIBLEN.

HYRJA.

Roli i rëndësishëm që zë nëna e Jezusit në traditën e krishterë u përvijua që nga zbulimi i Shkrimeve të Shenjta.
Në qoftë se 12 e kanë përqëndruar interesimin e tyre mbi ministrinë e Jezusit që nga pagëzimi deri të Pashkët (Vap 1,22; 10,37vv; 13,24vv), këtë e kanë bërë sepse ata mund të flisnin vetëm për ngjarjet ku kishin marrë pjesë dhe se duhej t’i përgjigjeshin asaj që ishte më e ngutshme për misionin.
Ishte normale që tregimet mbi fëmijërinë e Jezusit të paraqiteshin më vonë;
Marku nuk i përmend, ai kujton vetëm dy herë nënën e Jezusit (Mk 3,31-35; 6,3).

Mateu i njeh, por i përqëndron mbi Jozefin, pasardhësi i Davidit, që merr mesazhet qiellore (Mt 1,20v; 2,13.20.22) dhe i ngjit emrin Jezus fëmijës së Virgjëreshës (1,18-25).
Me Lukën Maria hyn në dritë të plotë; asaj i jepet që në fillimet e Ungjillit roli kryesor i një personaliteti të vërtetë, është ajo që kur lindi Kisha merr pjesë me dishepujt në lutjen e Cenaklit (Vap 1,14)

Se fundi Gjoni e vendos jetën publike të Jezusit mes dy skenave mariale (Gjn 2,1-12; 19,25vv): Në Kanë ashtu si në Kalvar Jezusi e përcakton me autoritet rolin e Marisë, së pari si besimtare, pastaj si nënë e dishepujve të tij.
Ky ndërgjegjësim progresiv i rolit të Marisë nuk duhet të shpjegohet thjesht me arsye pedagogjike: ai pasqyron një zgjuarsi përherë e më të thellë të vetë misterit të Jezusit, i pandashëm me gruan prej së cilës deshi të lindrte (Gal 4,4).
Disa tituj lejojnë të mblidhen të dhënat e shpërndara në BR.

Torrkerry

Shkrimet copy-paste nuk më pëlqejnë ti komentoj, po për hir të së vërtetës do e bëj.

Është mirë që të shkruash se ato mendime që ti shpreh i përkasin traditës katolike dhe jo krishterimit të vërtetë.

Marku kapitulli 3 vargu 31-35

31 Ndërkaq erdhën vëllezërit e tij dhe e ëma dhe, si ndaluan përjashta, dërguan ta thërrasin.

32 Turma ishte ulur përreth tij; dhe i thanë: ''Ja, nëna jote dhe vëllezërit e tu (dhe motrat e tua-në origjinalin në greqisht) janë përjashta dhe po të kërkojnë''.

33 Por ai u përgjigj atyre duke thënë: ''Kush është nëna ime, ose vëllezërit e mi?''.

34 Pastaj duke vështruar rreth e qark mbi ata që ishin ulur rreth tij, tha: ''Ja nëna ime dhe vëllezërit e mi!

35 Sepse kushdo që bën vullnetin e Perëndisë, ai është vëllai im, motra ime dhe nëna!''.

Wow. Jezusi nuk e përfilli fare nënën e Tij dhe tregoi se kush ishte nëna, vëllai dhe motra e Tij: Ai që bën vullnetin e Perëndisë dhe vetëm. Ky varg dhe vetëm i thotë të gjitha.

Autoritet Maries nga Jezusi? Ku? Pa të shikojmë pak Gjoni kapitulli 2 vargjet 1-12:

1 Tri ditë më vonë po bëhej një dasmë në Kanë të Galilesë, dhe nëna e Jezusit ishte atje.
2 Edhe Jezusi me dishepujt e vet ishte ftuar në dasmë.

3 Duke qenë se mbaroi vera, nëna e Jezusit i tha: ''Nuk kanë më verë!''.

4 Jezusi i tha: ''Ç'ke me mua, o grua? Ora ime s'ka ardhur akoma!''.

5 Nëna e tij u tha shërbëtorëve: ''Bëni gjithçka që ai t'ju thotë!''.

6 Aty ishin gjashtë enë prej guri, që përdoreshin për pastrimin e Judenjve, dhe secila nxënte dy ose tri masa.

7 Jezusi u tha: ''Mbushni enët me ujë!''. Dhe ata i mbushën deri në grykë.

8 Pastaj u tha: ''Nxirreni tani dhe çojani të parit të festës''. Dhe ata ia çuan.

9 Dhe, mbasi i pari i festës e provoi ujin e shndërruar në verë (ai nuk e dinte nga vinte kjo verë, por e dinin mirë shërbëtorët që e kishin nxjerrë ujin), i pari i festës e thirri dhëndrin,

10 dhe i tha: ''Çdo njeri nxjerr në fillim verën më të mirë dhe, kur të ftuarit kanë pirë shumë, verën e keqe; ti, përkundrazi, e ke ruajtur verën e mirë deri tani!''.

11 Jezusi bëri këtë fillim të shenjave në Kanë të Galilesë dhe e shfaqi lavdinë e tij, dhe dishepujt e tij besuan në të.

12 Pas kësaj, ai zbriti në Kapernaum me nënën e tij, vëllezërit e tij dhe me dishepujt e tij; dhe ata qëndruan aty pak ditë.

Shikon ti gjëkundi ndonjë përcaktim autoriteti?

Ja dhe skena e Golgotës (Kalvarit) Gjoni, kapitulli 19 vargjet 25-27:

25 Por afër kryqit të Jezusit, qendronin nëna e tij dhe motra e nënës së tij, Maria e Kleopas dhe Maria Magdalenë.

26 Atëherë Jezusi, kur pa nënën e tij dhe pranë saj dishepullin që donte, i tha nënës së tij: ''O grua, ja biri yt!''.

27 Pastaj i tha dishepullit: ''Ja nëna jote!''. Dhe që në atë moment ai e mori në shtëpinë e vet.

Dhe Galatasve kapitulli 4 vargjet 3-4:

3 por, kur u mbush koha, Perëndia dërgoi Birin e tij, të lindur prej gruaje, të nënshtruar ligjit,

4 që të shpengonte ata që ishin nën ligj, që ne të fitojmë birërinë.