Maria dhe roli i saj sipas Bibles

[Peniel]

TEMA ËSHTË MARIA NË BIBLEËN.


I. E BIJA E SIONIT.

1) Maria duket në fillim e ngjashme me bashkophëset e saj.
Siç vërtetojnë mb ishkrimet e kohës dhe mjaft gra që queshin Mari në BR, ermri i saj, i mbajtur dikur nga motra e Moisiut (Dal 15,200 ishte i zakonshëm në epokën e Jezusit.

Në aramishten e atëhershme do të thotë padyshim “Princeshë”, “Zonjë”.

Duke u mbështetur në traditat palestineze, Luka bën të shihet te Martia një grua e përshpirtshme hebre, besnikërisht e nënshtruar ndaj ligjit

[Lk 2,22.27.39: “Kur, sipas Ligjit të Moisiut, u mbushën ditët e pastrimit të tyre, e çuan në Jerusalem, për t’ia kushtuar Zotit”;
“I nxitur prej Shpirtit Shenjt erdhi në Temull. Kur prindërit e sollën Jezusin Foshnjë për të kryer rregulloren e Ligjit mbi të”;
“Pasi kryen gjithçka duhej bërë sipas Ligjit të Zotit, u kthyen në Galile, në qytetin e vet, Nazaret”],

që përdor terma e njëjtë të BV kur ajo i përgjigjet mesazhit hyjnor

[Lk 1,38: “Atëherë Maria tha:
“Unë jam shërbëtorja e Zotit: Më ndodhtë siç the ti!”
Atëherë engjëlli u largua prej pranisë së saj”].

Magnifikat i saj në veçanti është një kantikë e frymëzuar ntga psalmet dhe kryesisht nga kantika e Anës (Lk 1,46-55; ISam 1,1-10).

Torrkerry

TEMA ËSHTË MARIA NË BIBLEËN.


1) E BIJA E SIONIT.

2) Por ende sipas Lukës, Maria nuk është një grua e thjeshtë izraelite.

Në skenat e Lajmërimit dhe të Takimit (Lk 2,26-26) ai e paraqet Marinë si Bija e Sionit, në kuptimin që kishte kjo shprehje në BV: personifikimi i popullit të Perëndisë.

Fjala “Gëzohu” e Engjëllit (Lk 1,28) NUK ËSHTË NJË PËRSHENDETJE E ZAKONSHME, AJO KUJTON PREMTIMET E ARDHJES SË ZOTIT NË QYTETIN E TIJ TË SHENJTË
[Sof 3,14-17: “Këndo hareshëm, bija e Sionit, thuaja gëzueshëm këngës, o Izrael!
Gëzo e galdo me gjithë zemër, ti, bija e Jerusalemit!
E tërhoq Zoti dënimin tënd, i shpërndau larg armiqtë e tu.
Mbret i Izraelit është Zoti mes teje, s’ke pse më ta druash të keqen!
Jerusalemit atë ditë do t’i thuhet:“Frikë aspak mos ki, Sion,
assesi të mos mpaken duart!
Në mesin tënd është Zoti Hyji yt, trim mbi trima Shpëtimtar!
Do të galdojë për ty hareshëm, i përmalluar nga dashuria,
do të kërcejë për ty me gëzim porsi në ditë feste”;

Zak 9,9: “Gëzo me gjithë shpirt, Bija e Sionit, galdo, Bija e Jerusalemit!
ja, mbreti yt, po vjen te ti:është i drejtë e Shpëtimtar,
por i përvuajtur e në shpinë të gomarit, në shpinë të gaçit, zogut të gomarit!”].

Titulli “Hirplotë” shprehja më e mirë e dashurisë hyjnore mund të sjellë në mend nusën e Këngës së Këngëve, një nga figura më tradicionale të popullit të zgjedhur.

Këta tregues letrare i përgjigjen rolit që luan Maria në këto skena: ajo është e vetme që merr aty, në emër të shtëpisë së Jakobit, lajmin e shpëtimit; ajo e pranon këtë dhe e bën në këtë mënyrë të mundshme realizimin e tij.

Më në fund në Magnificat, ajo tejkalon mirënjohjen individuale

[Lk 1, 46-49: “Atëherë Maria tha:
“Shpirti im e madhëron Zotin,
shpirti im me hare i brohorit Hyjit, Shëlbuesit tim,

sepse shikoi me pëlqim mbi shërbëtoren e vet të përvuajtur:
ja, që tani të gjitha breznitë do të më quajnë të lumtur,

sepse punë të mëdha bëri për mua Hyji i gjithëpushtetshëm
- i shenjtë është Emri i tij!”]


për të kënduar mirënjohjen dhe gëzimin e fisit të Abrahamit

[Lk 1,50-55: “Mëshira e tij brezni më brezni
për ata që e druajnë.

E tregoi fuqinë e krahut të vet:
i hodhi poshtë qëllimet e krenarëve,

i rrëzoi princat prej froneve të tyre
e i lartësoi të përvuajturit.

Me të mira i mbushi ata që s’kishin ç’të hanë
e të pasurit i nisi duarthatë.

I ndihmoi Izraelit, shërbëtorit të vet,
duke e sjellë në mend mëshirën

- si ua pati premtuar etërve tanë -
në të mirën e Abrahamit e të pasardhësve të tij në amshim”].

Torrkerry

Shiko të lexosh njëherë saktë Biblën dhe jo të bësh copy-paste kot së koti.

[Albo]

Ungjilli sipas Llukait 1:26

Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, që quhej Nazaret,

27 te një e virgjër, që ishte e fejuar me një njeri që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit; dhe emri i virgjëreshës ishte Maria.

28 Dhe engëlli hyri te ajo dhe tha: ''Tungjatjeta, o hirplote, Zoti është me ty; ti je e bekuar ndër gratë''.

29 Por kur e pa atë, ajo mbeti e shqetësuar nga fjalët e tij, dhe pyeste vetveten çfarë kuptimi mund të kishte një përshëndetje e tillë.

30 Dhe engjëlli i tha: ''Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir para Perëndisë.

31 Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë dhe do të lindësh një djalë, dhe do t'ia vesh emrin Jezus.

32 Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit; dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij;

33 dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë, dhe mbretëria e tij nuk do të ketë kurrë të sosur''.

34 Dhe Maria i tha engjëllit: ''Si do të ndodhë kjo, përderisa unë nuk njoh burrë?''.

35 Dhe engjëlli duke u përgjigjur, i tha: ''Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe pushteti i Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e vet; prandaj i shenjti që do të lindë prej teje do të quhet Bir i Perëndisë.

36 Dhe ja, Elizabeta, e afërmja jote, edhe ajo, në pleqërinë e saj, mbeti shtatzënë me një djalë; dhe ky është muaji i gjashtë për të, që e quanin shterpë,

37 sepse me Perëndinë asgjë s'është e pamundshme''.

38 Atëherë Maria tha: ''Ja shërbëtorja e Zotit; le të më ndodhë sipas fjalës sate''. Dhe engjëlli u largua prej saj.

39 Dhe në ato ditë Maria u ngrit dhe shkoi me nxitim në krahinën malore, në një qytet të Judesë,

40 dhe hyri në shtëpinë e Zakarias e përshëndeti Elizabetën.

41 Dhe ndodhi që, sapo Elizabeta dëgjoi përshëndetjen e Maries, fëmija i kërceu në bark, dhe Elizabeta u mbush me Frymën e Shenjtë,

42 dhe thërriti me zë të lartë, duke thënë: ''Ti je e bekuar ndër gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd.

43 Dhe përse po më ndodh kjo, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë?

44 Sepse, ja, sapo arriti në veshët e mi zëri i përshëndetjes sate, fëmija nga gëzimi kërceu në barkun tim.

45 Tani, e lumur është ajo që besoi, sepse gjërat që i janë thënë nga ana e Zotit do të realizohen!''.

46 Dhe Maria tha: ''Shpirti im e madhëron Zotin,

47 dhe fryma im ngazëllon në Perëndinë, Shpëtimtarin tim,

48 sepse ai e shikoi me pëlqim ultësinë e shërbëtores së tij; sepse ja, tani e tutje të gjitha brezat do të më shpallin të lume,

49 sepse i Pushtetshmi më bëri gjëra të mëdha, dhe i Shenjtë është emri i tij!

[torrkerry]

Shiko të lexosh njëherë saktë Biblën dhe jo të bësh copy-paste kot së koti.

Me lejo te te them: Lexo me mire çka kam shkruar.
Kopje e paste e kam bere vetem per te vertetuar me tekstin biblik ate qe kam shkruar me perpara.

Per ty mund te jete nje problem vetem "kaire" e perthyer me "Gezohu", apo edhe
me "Galdo"...Per kete, nese kuptoj qe ja vlen, do te jem me sakte me vone.

Nese nuk e kam kuptuar mire skrimin tend, ma trego...

Torrkerry

[torrkerry]

TEMA ËSHTË MARIA NË BIBLËN.


II. VIRGJËRESHA.


1) Fakti i virgjërisë së Marisë në ngjizjen e Jezusit, pohohet nga Mt.1,18-13 dhe Lk 1,26-38 (sugjërohet edhe në disa versione të vjetra të Gjonit 1,13: “Atë që nuk e ka li9ndur as mishi as gjaku, por Perëndia”).
Pavarësia e tregimeve të Mateut e të Lukës, që duket qartë, shtynë të kërkohet kjo e dhënë në një traditë më të vjetër, prej së cilës varen njëri dhe tjetri.

2) Në rrethin Palestinez ky vend që i jepet virgjërisë me ardhjen e Mesisë, duket një fakt i ri.Deri tani Bibla nuk i ka dhënë vlerë fetare virgjërisë (Gjq 11, 37v).
Esenianët e Kumranit duken se janë judenjtë e parë që angazhohen t’i përmbajnë epshet duke pasur një shqetësim të dukshëm për pastërtinë ligjore.

3) Mateu ngjizjen virgjërore të Jezusit e sheh vetëm si përmbushjen e orakullit të Isaisë 7, 14 (sipas tekstit grek).

[Mt 1, 20-23: “...në ëndërr engjëlli i Zotit dhe i tha: “Jozef, biri i Davidit, mos ki frikë ta marrësh Marinë, të fejuarën tënde, sepse foshnja që është zënë në të, u zu për virtyt të Shpirtit Shenjt. Ajo do të lindë djalë e ti ngjitja emrin Jezus, sepse Ai do ta shëlbojë popullin e vet prej mëkateve të tij.” E gjithë kjo ndodhi që të shkonte në vend fjala e Zotit e thënë nëpërmjet profetit:
“Ja, Virgjëra do të mbesë shtatzënë e do të lindë një djalë,
të cilit do t’ia ngjesin emrin Emanuel ‑
që do të thotë: Hyji me ne!”].

4) Përkundrazi Luka i jep rëndësi të madhe virgjërisë së Marisë dhe në të gjithë veprën e vet ka tërhequr vëmendjen për të përmbajturit ndaj epsheve(Lk 2,36; 14,26; 18,29) e për virgjërinë (Vap 21,9).
I referohet sigurisht martesës së Marisë me Jozefin (Lh 1,27; 2,5), sepse sheh aty themelin e ligjishmërisë mesianike të Jezusit (3, 23vv).
Por gjëja e parë që thotë për nusën e re , është së ajo është e virgjër (Lk1,27):
Sipas zakonit palestinez, martesa e saj duhet të ishte bërë më përpara se të hynte në shtëpinë e dhëndrit të saj (Mt 25,1-13).

Virgjëria e Marisë në momentin e Lajmërimit del në pah në kundërshtimin që ajo i bën Engjëllit, kur ky e lajmëron se do të jetë nëna e Mesisë: ““Si do të mund të ndodhë kjo, ndërsa unë nuk njoh burë? (Lk 12,34).
Shprehja “Nhoh një burrë” është me të vërtetë e zakonshme nbë Bibël për të treguar marrëdhënie bashkëshortore (Zan 4,1.27. 25; 19,8; 24,14...).
Luka thekson në këtë mënyrë se Maria është e virgjër në momentin kur ajo njizet me Jezusin.

A dëshiron Luka të thotë gjithashtu se Maria donte ta ruante virgjërinë para Lajmërimit? Që me Shën Augustini të shumtë janë ata që e kanë menduar këtë.
Ata e kanë përkthyer pyetjen e saj bërë Engjëllit duke e parafrazuar: “mbasi nuk dua të njoh burrë”, që e vlerëson këtë ngjyrim si të nevojshëm për të përligjuar pyetjen e Marisë: duke nusja e një biri të Davidit, asaj i mjafton ta kryejë martesën e saj për t’u bërë nëna e Mesisë; nëse aty ajo sheh një vështirësi, kjo do të thotë se dëshiron ta ruajë virgjërinë.

Megjithatë ky interpretim mbështet në një postulat të diskutueshëm: nënkupton që Maria është martuar me Jozefin pa pëlqimin e tij.
Mbi të gjitha nuk e njeh kuptimin e saktë të pyetjes së Marisë që do të thotë: “tanishëm nuk kam mardhënie bashkëshortore”.
Luka në këtë mënyrë sugjëron që Maria e kupton se duhet të jetë nënë menjëherë, si nëna e Samsonit që ngjizet që me fjalën e engjëllit, i cili i lajmëronte amësinë e saj (Gjq 13,5-8).

Ajo kundërshton se martesa e vet nuk është kryer ende.
Pyetja e saj e shtyn engjëllin t’i lajmërojë ngjizjen virgjërore të Jezusit.
Kjo i zbulohet në të njëjtën kohë me birësimin hyjnor, shenja e të cilit është.Shpirti i Zotit , që e ka kryesuar krijimin e botës (Zan 1,2), do të përurojë me ngjizjen e Jezusit, krijimin e botës së re.

Për këtë arsye ngjizja viergjërore e Lukës duket se i përgjigjet kërkesës së birësimit hynor të Jezusit.
Në lajmërimin e amsisë së saj të misrtershme, Maria mëson vokacionin e saj virgjëror.

5) TË PËRMENDURIT E VËLLEZËRVE TË JEZUSIT (Mk 3,31; Mk 6,3; Gjn 7,3; Vap 1,14; 1Kor 9,5; Gal 1,19) ka bërë që disa kritikë të mendojnë se Maria nuk e kishte ruajtur virgjërinë pas lindjes së Jezusit.
Ky mendim, që nuk ndeshet në asnjë vend të traditës së vjetër lidhur me vëllezërit e Jezusit, , është në kundërshtim me shumë tekste ungjillore: Jaku e Jozefit, vëllezërit e Jezusit në Mt 13,55, duken si bij të një Marie tjetër(Mt 27,56).
Jezusi duke vdekur ia beson nënën e tij një dishepulli (Gjn 9,26), që bën të mendojë se ajo nuk ka bir tjetër.
Në anën tjetër dihet se në botën semitike emri vëllezër shpesh i jepet farefisit ose aleatëve.

Torrkerry.

[Peniel]

Askush nuk e vë në dyshim virgjërinë e Maries apo edhe ngjizjen hyjnore. Nuk është kjo tema që jemi duke diskutuar. Po diskutojmë për rolin e saj në Bibël. Dhe i vetmi rol që duket në të gjithë Dhiatën e Re ka qenë roli i nënës për Krishtin kur ai ishte në moshë të re dhe kur ai filloi misionin e Tij nuk ishte veçse një njeri si gjithë të tjerët dhe një besimtare.

Fakti që ajo pranoi ti shërbente Perëndisë e ngre atë në një nivel më të lartë se të tjerët? Jo. Nëse Maria nuk do të besonte tek vepra shpëtimtare e Jezusit, rrezikonte edhe të mos hynte në mbretërinë e Perëndisë.

Unë me sa ke sjellë, nuk më bind asgjë në lidhje me ato që ju besoni në lidhje Marien. Edhe vargjet që ke sjellë dëshmojnë të kundërtën.


Nën Hirin e Tij,

ns

[beta85]

Askush nuk e vë në dyshim virgjërinë e Maries apo edhe ngjizjen hyjnore. Nuk është kjo tema që jemi duke diskutuar. Po diskutojmë për rolin e saj në Bibël. Dhe i vetmi rol që duket në të gjithë Dhiatën e Re ka qenë roli i nënës për Krishtin kur ai ishte në moshë të re dhe kur ai filloi misionin e Tij nuk ishte veçse një njeri si gjithë të tjerët dhe një besimtare.

Fakti që ajo pranoi ti shërbente Perëndisë e ngre atë në një nivel më të lartë se të tjerët? Jo. Nëse Maria nuk do të besonte tek vepra shpëtimtare e Jezusit, rrezikonte edhe të mos hynte në mbretërinë e Perëndisë.

Unë me sa ke sjellë, nuk më bind asgjë në lidhje me ato që ju besoni në lidhje Marien. Edhe vargjet që ke sjellë dëshmojnë të kundërtën.


Nën Hirin e Tij,

ns

Në këtë rast flet një mendim, bindje dhe llogjikë e një muslimanje edhe pse jo muslimane ashtu si urdhërojnë ligjet arabe, por muslimane qe ka lexuar edhe nga Kurani edhe nga Bibla, por fakti qe jam muslimane është trashigimia nga prinderit.
Nuk dua të them edhe shumë sepse mendoj se është pergjegjsi per të gjithë kur flasim.
Maria dhe rroli i sajë sipas Bibles.
Nëse nuk ka Mari nuk ka as Krisht. Ndoshta do të ishte një Mesi i tjeter por jo ky nga Maria, sigurisht se nga ndoni Mari e tjeter po sepse ishte plan i Zotit sipas Bibles. Por Zoti dashti ashtu dhe gjeti strehë në zemren dhe shpirtin e Marisë. Derisa Zoti e pranoj të nxerrë në dritë Mesinë nga barku dhe zemra e Marisë, sigurisht se Zoti edhe e zgjedhi at njeri nga krejt njerëzit e botes njeri të mirë dhe mëtë ngritur sesa te tjeret. Nuk mendoj se Zoti e zgjedhi at njeri (Marinë) e cila një ditë nuk do ta ketë vendin as ne Kishen e Tij!!
Ungjilli fillon me Marinë dhe historia e krishterë fillon me Marinë. Rroli i krishterimit sipas Bibles nuk është në Marinë sepse ai është në Krishtin, Atin dhe Shpirtin apo Frymen sepse quhet ashtu. Më vonë rroli i krishterimit është në apostuj dhe Kishen por Maria figuron me ta dhe e pa ndarë me apostujt.
Nuk mendoj se Jezusi zgjodhi shpirt, zemer dhe gjak te keq të misherohet në të sikurse ju pretendoni, këtë e them pasi kam lexuar me kujdes secilin postim në këtë temë. Jezusi ka respekt dhe është i pa ndarë me Marinë pasi Ai u ngjall me trup (mish dhe eshtra), pra sipas Bibles trupi-mishi dhe gjaku i Marisë qe trashigoj Jezusi nuk u kalb në tokë.
Nëse Maria ishte njeri sikurse ju thuani, atëher edhe Jezusi mund të dyshohet sepse ai sipas teje, qenka misheruar ne një njeri qe nuk ia vlenë.
Të thuhet se Maria është Zot apo hyjneshë është gabim, ndersa të thot dikush nga te krishterët se Maria është mbi gratë tjera është normale sepse vetem nga fryma, gjaku, zemra dhe mishi i marisë lindi Mesia e ky është një rrol i veqant per at grue.
Nese thot një musliman sikurse ti edhe ajo nuk është e mirë sepse Maria gëzon respekt dhe nderim te veçant ne Kuran dhe ne besimin e musliman, ndersa te thotë një njeri qe beson dhe adhuron Krishtin ashtu per nënen e Jezusit kjo është disi e çuditshme dhe nuk jeni bash te krishterë te mirë. Maria është njeriu qe e zgjedhi Zoti sipas Bibles dhe sipas Kuranit. Por fjala ne këtë rast është lidhur me Biblen. Njeriu mundet edhe mos ta nderoj dhe mos të flet per të kurr, por nuk është mirë të folet keq per të sikurse ti!! nuk është mirë të folet keq per asnjë nënë qe ka djalë e lere më per nënen qe i biri i sajë është Zot. Nëse dikush flet per nënen time keq, unë edhe pse jam femer sigurisht se do të reagoj me gjithë forcë kunder tij. Ndoshta ti nuk lodhesh per nënen tënde por nuk e besoj atë. Ndoshta ti mund te thuajsh se ajo është llogjikë e njeriut ndersa te Zoti nuk është ashtu, por edhe kjo bie poshtë sipas Bibles sepse Bibla thotë se Krishti ishte njeri dhe thotë se njeriu është në perngjasimin e Zotit.
Mos fol keq per Marien sepse te hidherohet Krishti. Ai e ka nënë deri në fund te botes sepse Hiri i Zotit është i amshueshem.

Maria është gruaja virgjer. Unë virgjerinë e kuptoj ndryshe nga shumëkush.

[Albo]

Askush nuk e vë në dyshim virgjërinë e Maries apo edhe ngjizjen hyjnore. Nuk është kjo tema që jemi duke diskutuar. Po diskutojmë për rolin e saj në Bibël. Dhe i vetmi rol që duket në të gjithë Dhiatën e Re ka qenë roli i nënës për Krishtin kur ai ishte në moshë të re dhe kur ai filloi misionin e Tij nuk ishte veçse një njeri si gjithë të tjerët dhe një besimtare.

Roli i "Nenes se Zotit tone Krisht", qe e thua edhe vete me goje, te duket si ndonje rol i vogel? Virgjeresha Mari ne Kishen Orthodhokse njihet si Theotokos, Hyjelindese. Ajo na lindi Zotin. Ajo i solli botes Shpetimtarin. Ne Simbolin e Besimit orthodhoks thuhet tekstualisht se "...Krishti lindi prej Shpirtit te Shenjte dhe Virgjereshes Mari..". Ungjilli qe ti dhe te gjithe protestantet lexoni sot me kaq endje e ka zanafillen e vete me Hyjelindesen Mari. Ishte Ajo qe u Ungjillizua e Para, ishte Ajo qe pranoi Vullnetin e Perendise e para duke iu pergjigjur ne ate menyre kryengjellit te Perendise. Nese Ajo do te kishte refuzuar apo do te ishte stepur, nuk do te kishim sot Ungjill, Lajm te Mire, nuk do te kishim Dhiate te Re, nuk do te kishim Kishe, nuk do te kishim shpetim.

Gjeja tjeter qe ju duhet te mesoni eshte ajo qe na thote Shen Grigor Naziani qe nga shekulli i IV, "Menyra e vetme per te njohur Krishtin eshte nepermjet Nenes se Tij, Hyjelindeses Mari!" Qe le te kuptohet qe te gjithe ata te krishtere qe pretendojne se njohin Krishtin por nuk nderojne dhe njohin Nenen e Tij, i genjen mendja se njohin Krishtin sic duhet. Shen Grigori na meson se Virgjeresha Mari ishte njeriu i pare i ungjillizuar, nga barku i saj kane lindur te gjithe te krishteret orthodhokse qe jane pagezuar e pagezohen ne Kishe (kazani me uje i pagezimit simbolizon barkun e Shen Marise), dhe Virgjereshen Mari me birin e saj ne gji e gjejme si ikonen e pare ne krahun e majte te cdo ikonastasi, ne krahun e dyerve te altarit. Kalendari orthodhoks feston si Festa te Medha te Kishes te gjitha hapat e jetes se Virgjereshes Mari, qe nga lindja e bekuar, e deri tek lartesimi i trupit te saj ne Qiell, duke u kurorezuar si Mbretereshe e Kupes se Qiellit.

Gjithe Shenjtoret e Kishes Orthodhokse e kane Virgjereshen Mari Nene, pasi ajo nuk simbolizon vetem nje grua apo nje virgjereshe, ajo simbolizon vete Kishen Orthodhokse. Kisha eshte Nena e te gjithe te Krishtereve, ashtu si Nena e Zotit Krisht eshte edhe Nena e gjithe te krishtereve. Prandaj te gjithe brezat e te krishtereve ne shekuj e kane nderuar dhe i jane lutur Virgjereshes Mari qe t'Iu vije ne ndihme me lutjet e Saja. Eshte Ajo qe kujdeset per te gjithe te vobektet, jetimet, te semuret, te urriturit, te eturit, te shtypurit, te shfrytezuarit. Gjithe Shenjtoret e Kishes sone mblidhen rreth Saj, dhe asnje profet apo shenjtor nuk nderohet me shume ne qiell se sa Nena e Zotit tone, Hyjelindesja, Virgjeresha e Kulluar, Mbreteresha e Kupes se Qiellit, Shen Mari.

"Nese dikush nuk beson ne Nenen e Zotit, Perendia atij njeriu i qendron larg."

Shen Grigor Nazianzi

[torrkerry]

PENIEL,
ke shkruar: " Dhe i vetmi rol që duket në të gjithë Dhiatën e Re ka qenë roli i nënës për Krishtin kur ai ishte në moshë të re
dhe kur ai filloi misionin e Tij nuk ishte veçse një njeri si gjithë të tjerët dhe një besimtare".

Te kam thene se une nuk deshiroj te diskutoj me ty. Jemi dy besimtare qe e kerkojne te verteten.

Maria ka qene gjithmone, dhe eshte edhe tani nje njeri si gjithe te tjeret! Por roli dhe misioni i saj ka qene dhe eshte unike.

Per mua ajo ka pasur nje rol special, si nene, edhe gjate jetes publike te Krishtit: ne Kane (Gjn 2, 1-12; lexo mire ne veçanti versetin 12); ne situata te ndryshme(Mk 3,31vv; mt 12,46vv; Lk 8,19; nen Kryq (Gjn 19,25-27); dhe pas ringjalljes (Vap 1,14).

Virgjeria...Per mua thjeshtesisht, roli i veçante i Marise, si nenes te Jezu Krishtit para lindjes se tij, ne femijerine e tij, ne pasionin dhe vdekjen e tij, dhe pas vdekjes se tij ndaj Korpit Mistik te Krishtit, qe eshte Kisha, kuptohet me mire e nderohet me mire nese pranohet qe ajo ishte virgjer, edhe ne kuptim se ia kishte kushtuar misionit te vet tere jeten e vet, krejt personin e vet. E ne kete ajo eshte shembull i asaj qe duhet te jete Kisha.

Kete nuk e kam shkruar kundet teje, por per te shprehur qarte ketu fene time, fene katolike.

Torrkerry

[torrkerry]

ALBO, faleminderit qe ma ke perkujtuar mesimin e Shen Gregorit...
Ne mesimin e tij Papa Gjon Pali i Dyte, shpesh here na ka perkujtuar qe duhet t'i kremtojme misteret te jetes se Krishtit me ato ndjenjat ne brendesine tone qe i kishte edhe Zonja Mari kur edhe ajo i kremtoi. Keshtu gjithçka eshte me e lehte dhe me e bukur: ta adhurojme Krishtin, si ajo e adhuronte Birin!

torrkerry

[torrkerry]

beta85,

vetem nje fjale: faleminderit!

Torrkerry