Pershendetje, Danieli,
Ndoshta u zgjatem shume ne kete ceshtje, por le ta vazhdojme diskutimin edhe pak me tej.
Ju insistoni se ka dy komente te mundshme te vargut nga Kurani. Meqenese te dy interpretimet nuk mund te jene njekohesisht te vertete, atehere vecse njeri prej tyre mund te jete i vertete. Per shembull, interpretimi qe s'ka pasur njeri me kete emer me perpara eshte i gabuar nese gjendet nje person qe ka pasur me perpara kete emer. Ndersa, interpretimi qe s'ka qene asnje profet me perpara me kete emer ngelet i vertete nese personi me kete emer nuk eshte profet. Ky shembull tregon se te dy interpretimet nuk mund te jene njekohesisht te verteta. Keshtu, vetem njeri prej tyre duhet zgjedhur si interpretimi i vertete.
Nje eshte i qarte (qe askush s'ka pasur kete emer perpara), tjetri jo aq i qarte. DUHET QE JU TE ARSYETONI SE PSE NJE INTERPRETIM ESHTE I GABUAR DHE TJETRI I VERTETE DUKE U NISUR NGA VARGJET NE KURAN.
Ka kopje te Bibles te datuara shume shekuj para Krishtit qe permbajne emrin Johannin.
Keshtu, akuzat tuaja se Bibla eshte e korruptuar jane te pavlefshme per kete ceshtje, pasi kopjet e disponuara jane te hershme.
Persa i perket punes se Bardus dhe Bardhi. Ju thoni se keta emra nuk jane te njejte. Dhe ne nje fare menyre keni te drejte, pasi Bardus dhe Bardhi nuk kane te njejtat shkronja.
Nese do te ecim me kete arsyetim, atehere nga vargu i Kuranit rrjedh qe: askush tjeter nuk ka pasur kete emer ASHTU SIC SHKRUHET NE ARABISHT. (Sipas arsyetimit tuaj qe te thuhet se te dy emrat jane te njejte duhet qe te jene me te njejtat shkronja ne te njejten gjuhe).
A del kjo nga vargu i Kuranit apo eshte thjesht nje mendim i yti personal?
P.S. Do te isha mirenjohes nese do te me jepje pergjigje edhe per pjesen e dyte te pyetjeve. Eshte e veshtire qe te gjej informacion ne lidhje me to.
Krijoni Kontakt