Thirrja ne Islam

[abdurrahman_tir]

30. Mes shprehjes dhe kuptimit

Fjalët, siç thonë dijetarët, janë ndërtime kuptimore81 dhe si të tilla nëse i besojmë fjalëve e mohojmë kuptimin e tyre, atëherë ç'vlerë ka?

E përse, pra, këta njerëz e mohuan këtë lloj “shikimi”?

Sepse mendjet e tyre u treguan shumë të ngushta që të përfytyrojnë e imagjinojnë se ky njeri i krijuar e i pafuqishëm do të jetë i aftë të shohë Allahun. pa pengesë, ashtu siç e patën kërkuar çifutët nga Musai alejhis-selam.
Allahu tregoi paaftësinë e tyre nëpërmjet historisë së mirënjohur, kur thotë:
انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي.
“Shiko tek kodra! Nëse do të qëndrojë në vendin e tij, atëherë do të më shohësh”.82
Mendjet e tyre nuk mund ta pranonin këtë gjë, prandaj u detyruan që të luanin me tekstin Kuranor dhe ta interpretonin atë.

Pse?

Sepse besimi i tyre tek gajbi (e fshehta) ishte i dobët e besimi tek mendjet e tyre ishte shumë më i fortë se besimi i të fshehtës, për të cilën jemi urdhëruar në hyrje të sures Bekareh:
الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
“Elif, Lam, Mim. Ky është Libri, në të cilin nuk ka dyshim; udhëzues për të devotshmit", – kush janë ata?
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
" të cilët besojnë tek e fshehta (gajbi)”.83

Allahu është më i fshehti i çdo fshehtësie84 dhe çfarëdo që Ai të na thotë rreth vetvetës, nuk na mbetet tjetër veçse ta pranojmë e besojmë, për arsye se aftësitë tona përceptuese janë shumë të ngushta e të mangëta.

E ndërsa mu'tezilitët nuk e pranun këtë të vërtetë e si pasojë, kundërshtuan mjaft të vërteta fetare, prej tyre edhe fjalën e Allahut:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ , إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
“Atë ditë do të ketë fytyra të ndriçuara që tek Zoti i tyre që shikojnë”.85



31. Shikimi i Allahut në ditën e Gjykimit

Po kështu edhe ajeti tjetër, i cili mund të keqintërpretohet më lehtë sesa ajeti i mëparshëm nga këta lloj njerëzish, fjala e Allahut :
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ
“Atyre që bëjnë vepra të mira u takon e mira e edhe më tëpër”.86
Atyre që bëjnë vepra të mira u takon e mira – d.m.th. Xhenneti, - edhe më tepër –d.m.th. të shikuarit e Allahut në botën tjetër.

Në këtë mënyrë ka ardhur hadithi në Sahihun e Muslimit me zinxhir transmetimi të saktë nga Sa’d Ibën Ebil Vekas-radijallahu anhu-, i cili thotë: Tha i Dërguari i Allahut : “Atyre që bëjnë vepra të mira u takon e mira”, tha Muhamedi alejhis-selam: pra: Xhenneti, e edhe më tepër, pra: shikimi i Allahut”.87

Ndërsa Mu’tezilitët e mohuan këtë e po kështu edhe Shiitët, që kanë akide (besim) të njëjtë me atë të Mu’tezilive.

Ata mohuan shikimin e Allahut që jepet mjaft çartë në ajetin e parë dhe të dytë, për më tepër, që nga Muhamedi alejhis-selam janë transmetuar kaq shumë hadithe të sakta (mutevatir) për këtë temë sa që është e pamundur të vihet në dyshim.

Intërpretimi i tyre (i gabuar) i Kuranit i shtyri ata në mohimin e haditheve të vërteta të Muhamedit alejhis-selam dhe kështu dolën nga të qenit prej grupit të shpëtuar.
هي ما أنا عليه وأصحابي
“Në )rrugën), në të cilën jam unë dhe sahabët e mi.”

Muhammedi alejhis-selam ishte i besimit se besimtartët do ta shohin Zotin e tyre, siç thotë në hadithin e transmetuar në Sahihun e Buhariut dhe Muslimit nga një grup sahabësh të Muhammedit alejhis-selam, siç janë Ebu Seid el-Hudrij88, Enes Ibën Malik89 etj..Këtë hadith nga i Dërguari i Allahut e kanë transmetuar edhe dy Sahihat nga Ebu Bekri:
إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامون في رؤيته .
“Ju me të vërtetë do ta shihni Zotin tuaj në Ditën e Kijametit ashtu siç e shihni hënën natën kur ajo është e plotë. Nuk do të shtyheni për ta parë Atë.”

E pra kuptimi është se nuk do të dyshoni në të parit e Tij, ashtu siç nuk dyshoni në të parët e hënës kur ajo është e plotë e në qiell nuk ka re që ta pengojnë.

[abdurrahman_tir]

32.Kotësia e atyre që i dhan, përparsi mendjes

Ata i mohuan këto hadithe me mendjet e tyre. E kështu që ata nuk iu bindën atyre e as nuk besuan në to, për shkak të besimit të tyre të dobët.

Ky shembull është një fakt se si kanë gabuar disa grupe në të kaluarën dhe po të njejtën gjë po e bëjnë edhe sot e kësaj dite Havarixhët,e prej tyre grupi Ibadijjeh, të cilët kohëve të fundit janë bërë aktiv në thirrjen e tyre të humbur.

Ata sot kanë publikime e predikime, me të cilat po ringjallin shtrembërimet e vjetra, në të cilat qëndronin Havarixhët e hershëm; prej tyre edhe këtë që përmendëm, pra shikimin e Allahut në Xhennet.

Tani po ju jap një tjetër shembull aktual: Kadijanistët.90
Ndoshta keni ndëgjuar për ta.



33.Kush janë Kadijanitët?

Këta njerëz thonë, siç themi edhe ne: Eshhedu enla ilahe il-lAllah ve eshhedu enne Muhammeder-Resulull-llah, falin pesë vaktet e namazit, po ashtu edhe namazin e xhumasë, kryejnë haxhin në Mekë, në pamje të parë nuk sheh ndonjë dallim mes tyre e mes nesh.

Ata duken si muslimanët, por ata na kundërshtojnë neve në shumë pika të akides-besimit, prej këtyre pikave është edhe ajo se ata thonë që profetsisë nuk i është mbyllur dera e saj.

Thonë se do të vijnë Pejgamber të tjerë pas Muhammedit dhe pretendojnë se ka ardhur njëri prej tyre në Kadjan, një provincë e Indisë.

Kush nuk beson në këtë Pejgamber, sipas tyre është kafir. Si mund ta thonë një gjë të tillë, kur ajeti i Kuranit është mjaft i qartë:
وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
“…porse (Muhammedi është) i dërguari i Allahut dhe vula e Pejgamberëve”. 91

Si kanë mundur ta thonë një gjë të tillë, kur transmetohen kaq shumë hadithe të sakta mutevatir, ku thuhet: “nuk ka Pejgamber pas meje”?92

E kështu pra, ata e interpretuan Kuranin e Sunnetin duke mos e komentuar ashtu siç e komentuan të parët e mirë.

Muslimanët pa pasur asnjë lloj mosmarrveshjeje gjatë gjithë historisë së tyre kanë qenë të një mendimi në lidhje me këtë pikë, derisa na erdhi ky mashtrues i humbur, që quhej Mirza Gulam Ahmed El-Kadijani dhe pretendoi se ishte Pejgamber.

Ky njeri ka një histori të gjatë, por vendi nuk na e lejon të merremi me të tani.

Pas këtij njeriu u vetmashtruan shumë prej atyre që s'kishin dije për këto të vërteta (Kurani, Sunneti dhe rruga e selefëve) që janë për muslimanin pengesë për të mos devijuar majtas e djathtas, siç devijuan kadijanistët me atë dexhallin93 e tyre që shpifte se, gjoja, ishte pejgamber.
Por çfarë bënë me ajetin:
وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
"porse (Muhammedi është) i dërguari i Allahut dhe vula e Pejgamberëve”.94
Thanë se:
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
“vula e Pejgamberëve”

Nuk ka kuptimin se nuk ka Pejgamber tjetër pas tij, por kuptimi i saj është “bukuria e Pejgamberëve”, ashtu sikurse unaza është bukuria e gishtit Po kështu edhe Muhammedi është “bukuria e Pejgamberëve”.

Pra,ata nuk e mohuan ajetin, nuk thanë që këtë ajet nuk e ka zbritur Allahu në zemrën e Muhammedit, por mohuan kuptimin e tij të vërtetë.

[abdurrahman_tir]

34. Obligushmëria e besimit në shprehje dhe kuptim

Atëherë, pra, ç'vlerë ka besimi tek fjalët, pa i besuar kuptimet e vërteta të tyre?

Nëse në këtë të vërtetë nuk ka pikë dyshimi, atëherë cila është rruga për të arritur në njohjen e kuptimeve të vërteta që i përkasin Kuranit e Sunnetit?

E njohët, pra, rrugën; Ajo nuk duhet të mbështetët vetëm tek njohuritë tona për gjuhën dhe etikën e saj e ta komentojmë Kuranin e Sunnetin sipas tekave tona, apo traditave e zakoneve tona, apo sipas med'hebeve që kemi, porse, siç thuhet, – dhe po i mbylli me këtë edhe fjalët e mia – të gjitha

Mirësitë vijnë nga ndjekja e të parëve (selef) e
Të këqiat shkaktohen nga bidatet e të më vonshmëve.95
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد
"Në të gjitha këto, ka argumente për atë që ka mendje të shëndoshë dhe që i ka vënë veshin me vëmendje". 96

[abdurrahman_tir]

Pyetje


1.Pyetësi:Ç'farë është qëllimi i Muhammedit alejhis-selam në fjalën e tij "udhëheqësit e drejtë", pas tij duke thenë:"… dhe Sunetet e udhëheqësëve të drejtë pas meje:, duke e ditur se udhëheqësat e drejtë nuk kan qenë në kohën e Muhammedit alejhis-selam?.

Përgjigjeja: Kjo pyetje është e pamatur!

Sidoçoft pyetja është gabim për atë se mbaron me atë se ata nuk kanë qenë prezent në kohën e tij!

Pyetësi: Mendova udhëheqësit të cilët nuk ishin prezent në kohën e tij, e që na paralajmëroj për ta?!

Imam Albani: A nuk thotë Allahu në Kuran:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
“Kur Zoti yt u tha engjëjve: “Unë po krijoj (po përcaktoj) në tokë një zëvendës!”.97

Pse të thuhet se nuk ka qenë e njohur?!

Pastaj të themi se nuk ka qenë e njohur, e përmendëm pak më herët se kemi gjuhën tradicionale dhe gjuhën e sheriatit, shembull:
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاة.
"Faleni namazin dhe jepni zeqatin". 98

Kush e kupton namazin me shtyllat dhe kushtet e tij?!

Pra ….

Është terminologji për atë ka qenë e njohur edhe më herët.

Mirëpo dyshimi që lind në fund të pyetjes është se nuk kanë qenë prezent në kohën e tij?!

Pyetësi –duke qartësuar-: qëllimi ishte për udhëheqësit që nuk ishin në kohën e tij ?!

Dhe një tjetër shtoi duke qartësuar: Udhëheqësit nuk kanë qenë prezent në kohën e Muhammedit alejhis-selam si persona, mirëpo Muhammedi alejhis-selam nuk din se kush janë ata udhëheqës që do të vijnë pas tij !

Imam Albani: Mirë vëlla i nderuar- Allahu të shpërbleft me të mira- për këtë kthehem dhe them se kjo pytje është shum e çuditshme !

Përderisa ke edukatë në debat,atëherë ndëgjoje përgjegjëjen e qartë.

Këtë shkujdesje a thua Allahu nuk e dinte?

Pyetsi: Allahu e dinte.

VAZHDON......................

[abdurrahman_tir]

Imam Albani: mirë pra, vëlla i nderuar, Allahu Muhamedit alejhis-selam i tha:
مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
"Ti nuk ke ditur ç'është libri (Kurani) as ç’është besimi".99 Allahu ia mësoj atij.

Pastaj Muhammedi alejhis-selam,-Allahu të shpërbleftë me të mira- kur ka thënë diçka,ai nuk ka ngjashmëri sikur thëniet e mia dhe tuaja! D.m.th ai nuk ka folur me hamendje apo me teka …..

Ne mund të gabojmë e të ia qëllojmë, mirëpo ai jo ,ashtu siç ka ardhur së pari në Kuran e pastaj edhe në hadithe të shumta nga Muhammedi alejhis-selam..
Allahu në Kuran thotë:
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ,مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى, وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ,إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى.
"Pasha yllin kur ai bie (prej së larti poshtë)! Shoku juaj (Muhammedi që ju e njihni) as nuk është njeri që ka humbur, as që ka devijuar (nga e vërteta).Dhe ai nuk flet nga hamendja e tij.Ai (Kurani) nuk është tjetër pos shpallje që i shpallet".100

Ndërsa nga Sunneti; kemi hadithin e Abdullah ibën Amër ibën El Asi-it,icili ndodhej në një nga ndejat e mushrikve , sa që për shkak të ambicies së tij të madhe për nxënjen e haditheve ai shkrunte ato nga Muhammedi alejhis-selam, përkundër shumicës së sahabëve të cilët nuk kan shkruar nga Muhammedi alejhis-selam sepse ishin analfabet,e kujdesi i tij i madh për Sunnetin ,e nxiti që të shkruante çdo gjë, sa që e çortuan mushrikët .
Nuk është për çudi pse e çortuan,ngase ishin humbur, me ç'rast i thanë : po shkruan nga Muhammedi çdo gjë flet,edhe kur është i qetë dhe kur është i hidhëruar ?!

Ai sikur filloj të dyshojë !

Dhe erdhi tek Muhammedi alejhis-selam dhe ia tregoi ngjarjen që i ndodhi me mushrikët ,e i tha atij:
اكتب فوالذي نفسي محمد بيده ما يخرج منه إلا الحق.
" Shkruaj; se pasha Atë që jeta ime është në dorën e tij, nuk del nga kjo (gojë)vetëm se e vërteta".101
Nëse e pranon me mua këtë realitet sheriatik ti o pyetës : Se Muhammedi alejhis-selam nuk ka folur nga hamendja e tij , por ka folur me atë që Allahu i shpalli atij, a thu vallë se ka folur diç, për të cilën nuk ka pasur njohuri për shpjegimin e saj?!

VAZHDON........

[abdurrahman_tir]

A je në njohuri të kësaj fjale?!

Atëherë ku është problemi derisa Muhammedi alejhis-selam thoshte, ashtu siç ka ardhur në Sahihin e Muslimit:102" Beni Israilët i kanë udhëhequr Pejgamberët, sa here që vdiste ndonjë Pejgamber, Allahu dërgonte Pejgamber tjetër,mirëpo nuk ka të Dërguar pas meje".

Prandaj vëlla, udhëheqësia ka qenë e njohur, mirëpo përsonat e udhëheqësis nuk kanë qenë të njohur.

E kjo nuk është e domosdoshme.

Pyetsi: -duke qartësuar- pyetja, në formë të shkurtë,ç'farë është qëllimi me udhëheqësit e drejtë pas Muhammedit alejhis-selam?

Imam Albani: Kjo është pytje tjetër vëlla, edhe pse nuk ka problem, mirëpo ajo që fole më herët ishte gjë tjetër !.

Qëllimi me udhëheqësit e drejtë me koncenzusin e mbarë muslimanve-ixhma, është: Ebu Bekër Es Sidiku, Umer El Faruku, Uthmani dhe Ali ibën Ebu Talibi103, Allahu qoftë i kënaqur me ta.
Këta të katërtit janë halifët e drejtë me unanimin e të gjithëve.

Pastaj dijetarët e Hadithit, ua shtojnë këtyre edhe: Umer ibën AbdulAziz-in104,i cili ishte nga pasardhësit e Umer Ibën Hattabit, nga origjina e vajzës së tij105.

Këta janë udhëheqësit e drejtë.

Pastaj ata që ndjekin shtegun,rrugën dhe metodën e tyre –nga udhëheqësit-.

E nuk e di a ndodhen prej tyre deri në kohën tonë !

Ndoshta vijnë pas tyre, përgëzuesit e të cilët janë dy: Isa ibën Merjem alejhis-selam, kur zbret nga qielli mbi krahrorët e dy melekëve106, në kryeqytetin e Shamit107 e nuk po them kryeqytetin e Siris e që është Damasku.

Ky është përgëzuesi i parë.

I dyti: Muhamed ibën Abdullah El Mehdi.108

Këta mund të arrihen pastaj, se do të jenë që gjykojnë me atë që ka zbritur Allahu.

Mirëpo pos tyre askush tjetër !

Kjo është përgjegjjëja .

E ndoshta t’u përgjigja ashtu si duhet, inshaAllah.

VAZHDON.........

[abdurrahman_tir]

2. Pyetësi: Çfarë Mendimi keni për partitë e shumta fetare?
A është ky fenomen i pranuar e i dobishëm,apo për përçarjen e Muslimanëve?

Imam Albani: Ky fenomen është sëmundje e jo shërim.

3. Çfarë mendimi keni për Sufit? 109
Kjo është pyetje e madhe.

Një pyetës tjetër:Dua sqarim më shumë rreth pyetjes së parë?

Imam Albani: Ashtu siç vepron sëmundja në trup duke shpartalluar trupin,të njejtën e bëjnë edhe Grupacionet-Hizbinjtë tek muslimanët.

E kjo është shumë e qartë në Kuran:
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ,مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.
"Mos u bëni nga idhujtarët, Të cilët e përçanë fenë e tyre dhe u ndanë në grupe, ku secili grup i gëzohet idesë së vet". 110

Këto ndarje nuk janë të gjitha ndarje, grupe të humbura në përgjithësi !-ashtu si janë cekur në hadithin e Muhammedit alejhis-selam.

Dhe unë gjatë ligjeratës e përmenda vetëm pjesën e fundit andaj ndëgjonie tani nga fillimi:
افترقت اليهود والنصارى على إحدى وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي
" Janë përçar Jahudit në 71 grupe, janë përçar të Krishterët në 72 grupe,do të përçahet Umeti im në 73 grupe, të gjitha janë në zjarr, përveç njërës", thanë cila është ajo o i Dërguar i Allahut? Tha:” Në rrugën që jam sot unë dhe shokët e mi".
Ky hadith, e komenton fjalën e Allahut:
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ,مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.
"Mos u bëni nga idhujtarët, Të cilët e përçanë fenë e tyre dhe u ndanë në grupe, ku secili grup i gëzohet idesë së vet". 111

Duke e ndërlidhur përgjigjëjen e pyetjes së parë dhe pytjes së fundit për Sufit, them:

Ajo që më së shumti ka ndikuar në përçarjen e muslimanëve, është e ashtuquajtura Tesavvufi-dmth Sufitët,saqë rrugën për tek Allahu e kanë bërë përmes rrugëve të panumërta, e aktualiteti është bindja më e fortë rreth saj,sekti Nakshipendi112, Halvetie113, Kaderije114, El-Bedevije115, etj.

Emra që:
مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ.
" Allahu nuk shpalli ndonjë fakt për ta".116

Dhe e fundit, sekti Tixhanij117, e që ishte nga shkaqet kryesore të okupimit të Algjerisë nga Franca.

Tani ne për fat të keq po korrim gjurmët e liga nga ata që u edukuan nga okupuesit,e ata janë muslimanë me emër!!118

E qarta se këta Sufi, e shprehin haptazi atë që ka kufër në vete, duke e emruar si njëshmëri !e kjo është më e rëndë se devijimet nga Kurani dhe Sunneti !

Ndërsa sa i përket Shiiave119 dhe grupeve tjera gabimet e tyre janë të panumërta, saqë njëri nga ta u shpreh duke thënë,rrugët që të shpien tek Allahu janë të shumta sa shpirtërat e krijesave!120.
E çfarë Mohimi-Kufri ka më të madh se ky?
Asgjë, Muhammedi alejhis-selam me këtë hadith komenton fjalën e Allahut:
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا.
"Të cilët e përçanë fenë e tyre dhe u ndanë në grupe"121.
Sa grupe janë Shiiat?! Nuk janë vetëm Rafidit Shiia!

Të gjitha grupacionet e hershme dhe ato bashkohore të cilat nuk ndjekin metodën e selefëve që u sqaruam juve obligushmërin e saj pak më herët.

Të gjitha këto janë nga grupet e devijuara.

Kjo nuk aludon se ata janë të dalur nga feja,pabesimtarë të përhershëm në xhehennem !

Mjaton kjo për ta sepse nuk janë nga grupet e shpëtuara.


VAZHDON..........

[abdurrahman_tir]

Pra,Sufitët janë grupacioni më i devijuar i muslimanëve , pastaj grupacionet e hershme dhe bashkohore , të cilat nuk praktikojnë Kuranin dhe Sunnetin sipas metodës së selefëve të mirë, më e pakta çka thuhet për ta është se nuk janë nga grupet e shpëtuara122.
Mbaroi libri duke falenderuar Allahu e lartësuar.123



1. Ngase siç dihet vet themeluesit e medh'hebeve e kan urrjetur rreptësisht pasimin verbëror të tyre,ku kan thënë:

1)Imam Ebu Hanife Nu'man Ibën Thabit El-kufi-Allahu e mëshiroftë-thotë:
"Nuk i lejohet askujt t'i marr mendimet tona,përderisa nuk din nga i kemi marr ato."
"Nuk i lejohet askujt të argumentoi me fjalët e mia,përderisa nuk din argumentim tim".
"Ne jemi njerëz,mund të shprehim një mendim sot,e të kthehemi nga ai nesër".
"Mjerë për ty o Jakub(iu drejtohet nxënësit të tij),mos shkruaj çdo gjë që ndëgjon nga unë,ngase sot shprehi një mendim,e nesër mund të kthehem nga ai,apo nesër të shprehi një mendim,e pasnesër të braktis atë".
"Nëse kam thënë diç që bie në kundërshtim me fjalët e Allahut,ose thëniet e të dërguarit alejhisselam,atëherë mos përfillni fjalën time".

2)Imam Malik ibën Enesi-Allahu e mëshiroftë- thotë:
"Ne jemi njerëz qëllojmë(të vërtetën),por edhe gabojmë".
"Vështroni qëndrimet e mia,çdo gjë që pajtohet me Librin e Allahut dhe Sunnetin e Muhammedit alejhisselam;merreni,e nëse nuk pajtohet hudhne për muri".
"Çdo kujt i mirret fjala dhe i refuzohet,përveç pronarit të këtij varri,d.m.th Muhammedit alejhisselam".

3)Imam Shafiu Muhammed ibën Idris- Allahu e mëshiroftë- thotë:
"Çdo thënie e imja po që se bazohet në Sunnetin e vëretë të Muhammedit alejhisselam,merreni,nëse jo lëreni".
"Çdo thënie e të Dërguarit alejhisselam është edhe thënia ime edhe nëse ju nuk e keni ndëgjuar atë'.
"Hadithi i vërtetë është medh'hebi im".

4)Imam Ahmed Ibën Hanbeli-Allahu e mëshiroftë-thotë:
"Mos pasoni mendimin tim,e as të Malikut,Shafiut,Evaziut, dhe të Thevriut,por merrni nga kan marr ata".
"Kushdo që kundërshton ndonjë hadith të Pejgamberit alejhisselam,ai është në shkatërrim e sipër".
Pra,këto ishin disa thënie të këtyre dijetarëve të mëdhenjë për domosdoshmërin e pasimit të Sunnetit të Muhammedit alejhisselam dhe mos paraprirjes asnjë mendimi,fjale para tij.(Shkëputut nga libri:"Forma e namazit të Muhammedit alejhisselam" të Imam Albanit).

[abdurrahman_tir]

REFERENCAT


2. Ankebut: 2

3. El Bekare: 214

4. Dekleratë e Shejh Rebiut në një mexhlis të mbajtur më 26\01\1426h.

5. Komisioni i përhershëm i dijetarvëe të mëdhenjë i përbërë nga:Shejh Ibën Bazi,Ibën Gudejjani,Afifi dhe Ibën Ku'udi

6. Shejh Rebi Ibën Hadi El-Med-hali Allahu e ruajtë.

7. Dekleratë e Shejh Rebiut në një mexhlis të mbajtur më 26\01\1426h.

8. Deklerata e dijetarit të madh Muhammed Ibën Salih El-uthejmin.

9. Shejh Mukbil Ibën Hadi El-vadi'i, Allahu e mëshiroftë.

10. Myftiu i dikurshëm i Arabis Saudite: Muhammed Ibën Ibrahim Alu Shejh.

11. Shejh Hamud Et-tuvejxhiri.

12. Shejh AbdulAziz Ibën Bazi Allahu e mëshiroftë

13. Myftiu i Arabis Saudite: AbdulAziz Alu Shejhi

14. Shejh AbdulAziz Ibën Bazi Allahu e mëshiroftë.

15. Shejh Salih Alu Shejhi,Allahu e ruajtë.

16. Ali Imran: 102

17. En-Nisa:1

18. El-Ahzab:70:71

19. Shiko"Sherh akidetut-tahavijjeh"(faqe:76)të Imamit Ibën Ebil-Izz El-hanefi-Allahu e mëshiroftë-.

20. Err-Rra'd 17.

21. Ibrahim :20

22. Këtu Imami u ndal dhe filloi të qaj……dhe ja edhe ne tani po qajmë me të qajturit e tij,me shpresë që t'i bashkamgjitemi thirrjes së tij.

23.Transmeton Ibën Asakiri në"Tarihud-Dimeshk"(30\332),Ibën Ethiri në "Usdil-gabeh"(1\164) me zingjir transmetuesish deri tek Ebu Bekri-radijallahu anhu-.
Kurse Sujuti shtoi në"Tariul-hulefa"(faqe:95) dhe në"Xhem'ul-xhevamiu"(35704)atribumin e këtij hadithi Askeriut në"El-mevaidh".
E ka transmetuar gjithashtu edhe Bejhekiu në"Shuabul-iman"(4876) nga thëniet e selefit.
Me këtë kontekst e ka përmendur edhe Ibën Haxheri në"Fet'hul-bari"(10\478)dhe Imam Ahmedi në "El-vereu"(faqe:152)duke u lutur edhe ai me këtë dua.
Kurse Imam Buhariu në"Edebul-mufred"(761) dhe Ibën Ebi Shejbeh në"Musannef"(36753) transmetojnë nga një sahabi tjetër.
Imam Albani këtë ether e ka bërë sahih në"Edebul-mufred".

24. Transmeton Buhariu(hadithi:3274) nga Abdullah Ibën Amër Ibën Asi-radijallahu anhu-
Shumë keq kan gabuar ata që argumentojnë me këtë hadith për lejimin e thirrjes në Islam nga injorantët,ashti si pretendojnë xhemati teblig…
Ibën Hibbani në "Sahihun" e tij(6256) tregon shumë urtësi të mira lidhur më këtë hadith.
Për më gjërësisht për këtë hadith shiqo rrugët e hadithit"Kush gënjen më qëllim ndaj meje…"(nr:60) të Imam Sujutit me verifikimin tim.

25.IbnuS-Sikkiti në librin"Islahul-mantik"(faqe:373) thotë se kjo thënie përdoret kur:"I dobëti bëhet i fortë pa meritë",duke treguar nga fakti se bugathja është një shpend shumë i ngadalshëm që nuk mund të krahasohet me shqiponjë,apo të barazohet me të.
Shiqo"Mu'xhemul-emthal(1\13)tëMejdanit,"Mekasidulhaseneh"(nr:535)të Sehavit dhe "El-muz'hir"(1\379) të Sujutit.

26. (hadithi:100) dhe Muslimi(hadithi:2673)nga i njejti Sahabi.
Në librin"Kujdes nga ngritja e dijes"ka ardhur se ky hadith është argument për domosdoshmërin e të kërkuarit të dituris dhe nxiturit në të,e që është cekur në librin"Umdetul-****" të Ajniut.

[abdurrahman_tir]

27. Përveçse në kohën e fundit(para Kijametit),Pejgamberi alejhisselam thotë:"Ngritet libri i Allahut Brenda natës;sa që nuk mbetet prej tij madje asnjë ajet".Transmetin Ibën Maxheh(4049)nga Hudhejfetu Ibënul-Jemani.
Hadithin e saktëson Imam Albani në librin:…"essahihah"(hadithi:87).
Shiqo shtojcën time lidhur me këtë në librin"Lum'atul-I'tikad"nr:(26) dhe librin tim"Er-rijadun-nedijjeh"(faqe:44).
Në këtë kuptim kan ardhur edhe transmetime tjera të vërteta si në "Musnedin"e Imam Ahmedit(hadithi:23990),Nesaiu në"Sunenul-kubra"(hadithi:5909),Ibën Hibbani(hadithi:4572),Buhariu në"Halku ef'alil-ibad"(hadithi:339),Tahaviu në "Mushkilil-athar"(hadithi:302) dhe Hakimi në"Mustedrek (1\98),nga Avf Ibën Maliku-radijallahu anhu-ku thotë:"Përderisa ishim të ulur një ditë me Pejgamberin alejhisselam,me ç'rast e shikoi qiellin,pastaj tha:"u afrua koha e ngritjes së dituris"një nga Ensarët emri i së cilit ishte Zijad Ibën Lebid,tha:A ngritet –o i dërguari i Allahut-përderisa në mesin tonë gjindet Libri i Allahut pasi që ne ia mësuam atë bijve dhe grave tonë?!
Pejgamberi alejhisselam tha:Kam kujtuar se je më i dituri i banorëve Medinas,pastaj tregoi Pejgamberi alejhisselam shkaqet e devijimit të Ithtarëve të Librit,edhe pse tek ata gjindet diç nga libri Allahut."
Më pas Xhubejr Ibën Nufejri takoi Sheddad Ibën Evsin në Xhami dhe i tregoi atij këtë hadith të transmetuar nga Avfi,dhe tha:Të vërtetën e ka thënë Avfi,kurse ti a din së ç'është ngritja e dijes?tha Xhubejri:Jo,nuk di,tha:Ngriten ruajtësit e dijes(dijetarët) dhe e para gjë që ngritet është"Përkushtimi(ndaj Allahut në namaz),sa që shumë vështirë do të gjesh dikë të përkushtuar(në namaz).

28. Në" Sunen-in" e Ebu Davudit (hadithi:4611),"Mustedrek"(hadithi:8422),"Musannef" të Abdurrezzakut(hadithi:20750) dhe në" Sunen-in" e Bejhekiut(hadithi:20705),transmetohet se Muadh Ibën Xhebeli -Allahu qoftë i kënaqur me të-kishte zakon në çdo mexhlis të dijes para fjalimit hyrës të thoshte:"Allahu është Ghykuesi,i Drejti,janë shkatërruar të dyshimtët…"
Për më gjerësisht shiko"Mexhmu'ul-fetava"të Ibën Tejmijes(18\304), dhe "Et-tedhkireh"(736)të Kurtubiut.

29.Ashtu sikur është transmetuar nga Aliu –radijallahu anhu-në një nga fjalimet e tij përmbledhëse se kishte thënë:"Për Zotin,gjithsesi se do të ketë mbi sipërfaqe të tokës dijetarë që do ta bartin argumentet e Allahut ndaj njerëzve,që të mos asgjësohet dhe të boshatiset toka nga argumentet dhe mrekullit e Allahut…".
Mirëpo; kjo jo ashtu si kuptojnë shiat e shëmtuar!
Shiqo liibrin tim"Thirrja selefite mes tarikateve sufiste dhe pretendimeve mediatike"-arabisht-"Ed-da'vetus-selefijjetu bejne turukis-sufijjeti ved-deaavis-sahafijjeti"(nr:10).
Kurse për më gjerësisht për fjalimin e Aliut -radijallahu anhu-,komentin dhe urtësit e saj,shiqo"Miftahu daris-seadeh"të Ibën Kajjimit me sqarimin tim.

30. Transmeton Muslimi(hadithi:148) nga Enesi-radijallahu anhu-ky hadith ka edhe transmetime tjera që do t'i cek Shejhu më pas.

31. Enkas për këtë arsye,kishte prej dijetarëve që shkruajtën libra lidhur me "Bidatet e Tefsireve" mirëpo kishte të tillë edhe pse shkruajtën në këtë aspekt, për fat të keq as vet nuk i shpëtuan bidateve!!