me fal po une nuk jap fetva sepse nuk jam dijetar .sepse une nuk e di por vetem ALL-LLAHU E DIN ME SE MIRI .Postuar më parë nga paridi26
PO TI ZOTRI I NDERUAR ME TREGO AJETIN KURANOR PER PANTALLONAT????
jam tuj prit !!! hadithe mos me sill sepse si dihet sa eshte e sakte ....
DHASHTË ZOTI , KOSOVA SHTET ME I FORTË PER KREJT SHQIPËTARËT
PSe po bën panik ore insan,pse po e alarmon kaq shum situatën?Ti nëse i thua vetit musliman nuk guxon më së paku të kundërshtojsh profetin tënd,(nëse me gjith mend i thua që e ke profet).shq_mussl bolni ma , se e keni bere fene islame uk!pejgamberi Muhamed a.s na ka porositur qe mos tua prezentojm fene te tjereve ashtu kujt si i teket . jo pantollonoat jo kjo jo ajo e ku ta di une .
e ti zotri cka te pengojn nese vin gostivara etj , ti nese mundesh duhet ti bindesh e jo te hash pa lidhje , sepse edhe ti vet se din se cfare ke shkruar . thot ki thot ai , o ti njeri trgo se nga kush i ke mare kete qe po shkruan ketu ku i ke lexuar jo vetem thot thot a mos ta thot mendja jote.
Ne kur nuk mundet të pajtohemi në këto gjera të fesë,si do të pajtohemi në gjerat që janë edhe ma shum esenciale?
ne nuk na pengon se vin këtu gostivari,të mirëseardhur janë edhe krejt tetova,por na pengon ajo se gostivari fol por nuk na sjell argumente që të na bind.Pra nëse fol dikush le të bjen ndonji argument,hadith ose ndonji thënje të ndonji dijetari..sepse ky është forum islam ku për baz i kemi Kur'anin,hadithin dhe thënjet e dijetarëve..ti zotri cka te pengojn nese vin gostivara
Unë kam treguar burimin gati e të gjith atyre thënjeve,ti nëse je i zoti kundërshtoi me ndonji argument dhe mos fol nga fiqiri jot..o ti njeri trgo se nga kush i ke mare kete qe po shkruan ketu ku i ke lexuar jo vetem thot thot a mos ta thot mendja jote.
Fitorja e vërtetë i takon Allahut dhe besimtarëve por qafirat këtë nuk e kuptojnë.
ti kurgje ske treguar asnje pik burimi , dhe une po ti solla argumentet kam frike se nuk do hish kure ne kete forum . prandaj prap ju them mos folni kot palidhje se nuk e dini cka folni sepse kjo qe thoni se eshte farz e keni gabim besoj se u kuptum .Unë kam treguar burimin gati e të gjith atyre thënjeve,ti nëse je i zoti kundërshtoi me ndonji argument dhe mos fol nga fiqiri jot..
si duket i bie qe na kure te mos hipim neper makina e autobusa e aeroplana eku ta di une . i bie qe te udhetojme me deve ose me kali o FIQIRI...
Ndryshuar për herë të fundit nga shq_mussl : 30-03-2009 më 17:11
DHASHTË ZOTI , KOSOVA SHTET ME I FORTË PER KREJT SHQIPËTARËT
Shq_mussl :
Po të shkonin simbas kësaj llogjike atëher edhe ata që ndjellin hashashin ose pin duhanin do të thonin se pse duhani ose opijuni janë ndaluar kur për të nuk ka ajete kur'anore që i ndalojnë këta?Bile nuk di që ka edhe ndonji hadith për këto me sa di un.Atëherë çka do të bënim ne?Pastaj në kur'an nuk ka shum dispozita tjera si për namazin,agjerimin,haxhin..etjPO TI ZOTRI I NDERUAR ME TREGO AJETIN KURANOR PER PANTALLONAT????
Por Allahu gjithsesi na porosit :
Pra të gjith dijetarët janë unanim që hadithi (fjalët e profetit jashta ajeteve kur'anore )janë shpallje.3. As nuk flet ai nga dëshira (e vetë atij).
4. Është vetëm Shpallje që i frymëzohet. (En-Nexhm).
Fitorja e vërtetë i takon Allahut dhe besimtarëve por qafirat këtë nuk e kuptojnë.
Po ku e din ti se cka eshte urdhri i Muhamedit s.a.v.s.,...menyra urdherore ne gramatike ashtu si ne gjuhe te tjera nuk shpreh vetem urdher por edhe deshire,...nese te gjitha urdherat e Muhamedit s.a.v.s. do te ishin vaxhib sic pretendohet prej jush atehere ma sqaro pak hadithin: "Askush te mos e fale namazin e iqindise vetem se tek Beni Kurjdha"!!! (la jusalijenne ehadekum el-asr il'la fi beni kurjedha) tek folja "jusal'lijenne" nuni ne fund eshte me teshdid qe e perforcon urdhrin me shume se ne hadithin e pantallonave. Ngjarja ka ndodhur dhe sahabet gjate rruges i zuri namazi i iqindise. Nje pjese u ndalen dhe falen namazin nje pjese shkuan deri tek Beni Kurejdha.
Pyetje: A e kundershtuan urdhrin e Muhamedit s.a.v.s. sahabet qe e falen namazin ne rruge e jo tek Beni Kurejdha?
ti ke thene:
Pra eshte Sunnet dhe jo vazhib.asnje njeri qe e don vertet sunetin e resulit nuk i mban rrobat e gjata
ti sjell ajetin Kur'anor:
Po Umeri i cili e beri namazin e Teravive me xhemat?Sot un persosa per ju fen tuaj,plotesova ndaj jush dhuntin time ,dhe jam i kenaqur me per ju me islamin per fe
ti ke thene:
Ne te vertete hadithi i Aishes eshte: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"ai sjell ne kete fe diçka qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar
Çfare do te thote fjala: "Nuk eshte prej saj"?
Pergjigje: qe nuk pajtohet me fene!
Sepse fjalia eshte ne mohore edhe nje here: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"
Atehere kjo do te thote: "Kush ben nje risi ne kete fe qe eshte prej saj atehere ajo eshte e pranuar"
Dhe kjo bashkerendohet me hadithin tjeter: "Kush ben ne Islam nje sunet te mire......(deri ne fund) dhe Kush ben ne Islam nje sunet te keq....(deri ne fund)"
Pra ne te gjitha kuptimet qe lartpermendem dalim ne konkluzionin se ka dy risi: I mire dhe i keq, kete mendim ka edhe Imam Neveviju i cili e ka konfirmuar ne Parathenien e librit Er-Reudah
Me kete ide eshte edhe Imam Shafiu.
Prandaj mos bej pazare me fene dhe me Pantallonat!!!
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
Pershendetje bashkeforumsa,
Gostivari usa, pergezime per racionalitetin qe tregon ne tema te caktuara. Je nje musliman komplet dhe bashkekohor, duke mos ik fare nga feja. Pergezime edhe per guximin qe ke me bashkebisedu me njerez - bisha, sic po na tregojne se jan disa ketu.
O shqiptar, po cili Zot ore e krijoj kete bote dhe ti krijoj ato kembe te shtremta per me i majt pantollat deri ne zogun e kembes? A u linde me pantolla deri ne zog te kembes, apo nje dite prej ditesh, perderisa ishe duke vujt per nje femer shkove ne xhami e degjove nje hoxhe katuni qe kishte marr pare prej arabve duke fol per kete teme, dhe ti e perqafove?
Te lutem, na sjell nje argument logjik, etik, moral, te arsyeshem, estetik - pa marre parasysh, se cka ka lidhje pantollat me qene deri ne zog, kur ne krejt boten eshte pothuajse protokoll te jene deri tek fundi i kembes? Sot ne cdo pune zyrtare njerezit veshin kemisha e setra, e do te vazhdojne edhe per shume mot, a mos eshte haram edhe ajo? Eshte haram sepse keshtu ka thene hoxha i katunit... po ti ne fe oj viktime e dashur munesh me gjet sadush sene qe don me i pershtat sipas qejfit tend (apo te atyre qe te pagujn).
Keto sene tek ne ne Kosove jan pas luftes, a jane prej Serbise apo ndonje ceshtje tjeter politike, mbetet me u pa...
ketu sahabet ben ixhtihad mor i mjer .kurse ketu eshte urdher .ather perse te gjih sahabet vepruan ashtu siç tha resuli? a mos vall e ke kuptuti me mir se ta ? pse mundohesh me i ngatarru njerezit?
ti ke thene:
Pra eshte Sunnet dhe jo vazhib.
ti sjell ajetin Kur'anor:
resuli alejhi selam ka thene"kapuni pas sunetit tim dhe ate te hulefai rashidineve".Po Umeri i cili e beri namazin e Teravive me xhemat?
ti ke thene:
Prandaj mos bej pazare me fene dhe me Pantallonat!!!Ne te vertete hadithi i Aishes eshte: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"
Çfare do te thote fjala: "Nuk eshte prej saj"?
Pergjigje: qe nuk pajtohet me fene!
Sepse fjalia eshte ne mohore edhe nje here: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"
Atehere kjo do te thote: "Kush ben nje risi ne kete fe qe eshte prej saj atehere ajo eshte e pranuar"
Dhe kjo bashkerendohet me hadithin tjeter: "Kush ben ne Islam nje sunet te mire......(deri ne fund) dhe Kush ben ne Islam nje sunet te keq....(deri ne fund)"
Pra ne te gjitha kuptimet qe lartpermendem dalim ne konkluzionin se ka dy risi: I mire dhe i keq, kete mendim ka edhe Imam Neveviju i cili e ka konfirmuar ne Parathenien e librit Er-Reudah
Me kete ide eshte edhe Imam Shafiu.
po genjen o vellezer ky genjeshtar .kurrsesi nuk ishin te ketij mendimi keta dy dijetar.
edhe njehere ka thene resuli alejhi selam
punet me te keqija jan ato te shpikura ne fe,çdo shpikje ne fe eshte bidat,çdo bidat eshte humbje,dhe çdo humbje e ka perfundimin ne zjarr.
lus Allahun qed te mos mashtrrohet kurrkush nga genjeshtaret bidatçi
Une e kam nje pyetje per ty ?
Me beri pershtypje qe kjo qe the ti se cdo risi(bidad) eshte lajthitje dhe cdo ljathitje te con zjarr.
A je i sigurt ce cdo bidad te con ne lajthitje ?
Nese me thua qe po cdo bidad te con ne lajthitje ather do ta bej nje pyetje ty, por se pari dua kete pergjigje...
_____________________________________
™I mencur eshte ai, i cili kujton vdekjen e tij..!
Thotë imam el-Berbehari :
''Kur të tregohet bidati i nji personi,ruaju atij,sepse atë çka e fsheh ai është ma e rrezikshme se atë që ai e paraqet haptazi.'' (Sherh es-sunneh 148).
Rapsod :
Sa i përket asaj që ka ndodhur nga disa prej Selefit në të shpallurit e tyre të disa bidateve si të mira, atëherë kjo ka të bëjë me bidatin në kuptimin gjuhësor, e jo në atë Sheriatik. Dhe nga këto është thënia e Umerit (radiallahu anhu) kur ai i mblodhi njerëzit për namazin e Ramazanit pas Imamit…(ai jep arsye për këtë se pse kjo është kështu, por këto tashmë janë përmendur në artikujt tjerë, dhe disa prej tyre edhe mësipër, ashtu që s’do t’i përsëris ato)Ne te vertete hadithi i Aishes eshte: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"
Çfare do te thote fjala: "Nuk eshte prej saj"?
Pergjigje: qe nuk pajtohet me fene!
Sepse fjalia eshte ne mohore edhe nje here: "Kush ben nje risi ne kete fe qe nuk eshte prej saj ajo eshte e refuzuar"
Atehere kjo do te thote: "Kush ben nje risi ne kete fe qe eshte prej saj atehere ajo eshte e pranuar"
Dhe kjo bashkerendohet me hadithin tjeter: "Kush ben ne Islam nje sunet te mire......(deri ne fund) dhe Kush ben ne Islam nje sunet te keq....(deri ne fund)"
Pra ne te gjitha kuptimet qe lartpermendem dalim ne konkluzionin se ka dy risi: I mire dhe i keq, kete mendim ka edhe Imam Neveviju i cili e ka konfirmuar ne Parathenien e librit Er-Reudah
Me kete ide eshte edhe Imam Shafiu.
Dhe prej tyre: ezani i Xhumasë që është shtuar prej Uthmanit për shkak të nevojës së njerëzve…. Është transmetuar nga Ibn Umeri të ketë thënë se kjo ishte bidat. Ndoshta ai ka menduar atë që babai i tij e ka menduar ne lidhje me namazin gjatë muajit të Ramazanit.
Dhe prej tyre: mbledhja e Mus-hafit në një libër…dhe pejgamberi (salallahu alejhi ue selam) urdhëronte që shpallja të shkruhej dhe s’ka dallim në këtë në mes të shkruarit atë ndaras apo si një përmbledhje, më saktë, një përmbledhje ka më shumë dobi…(duke përmendur shembuj të tjerë)…
Ebu Nu’ejm transmeton me zinxhir të transmetimit nga Ibrahim ibn Xhunejd i cili tha: Kam dëgjuar esh-Shafiun (rahimehullah) duke thënë: ‘bidati është dy llojesh…’ Dhe ai mbështetej në thënien e Umerit (radiallahu anhu), ‘sa bidat i mirë që është kjo dhe domethënia e esh-Shafi’iut (rahimehullah) është ashtu siç kemi përmendur paraprakisht: se fundamenti për bidatin e qortueshëm është ajo që s’ka bazë në Sheriat të cilës mund t’i referohemi – dhe ky është bidat në traditën e Sheriatit. Sa i përket bidatit të lavdërueshëm, atëherë kjo është ajo çka përputhet me Sunet – që do të thotë se ajo ka bazë në Sunet të cilës mund t’i referohemi, dhe ky është ‘bidat’ në kuptimin e vet gjuhësor e jo në kuptimin e vet sheriatik, për shkak të pajtueshmërisë së tij me Sunet.
Një thënie tjetër është transmetuar nga esh-Shafi’i e cila e shpjegon këtë, e kjo është: ‘çështjet e reja të shpikura janë dy llojesh…’”
Pra, çdo risi është devijim, e kundërta me atë në të cilën disa dëshirojnë që ju të besoni.
Rapsodi :
Thënia e supozuar e Imam esh-Shafi’ut është një tjetër dredhi e përdorur nga njerëzit e bidatit të cilët përpiqen t’i legalizojnë risitë e tyre në Fenë e plotë dhe të përsosur të Allahut.Me kete ide eshte edhe Imam Shafiu.
Shejh Selim el-Hilali thotë, “ata që përpiqen t’i bëjnë risitë e mira dhe të pranueshme pohojnë se Imam esh-Shafi’i – Allahu e mëshiroftë – pajtohet me konceptin e ‘risisë së mirë’ – dhe ata e kanë marrë atë me atë çka i është atribuar atij – Allahu e mëshiroftë atë – në lidhje me risitë: ‘çështjet e shpikura janë dy llojesh: ajo që është e shpikur dhe është në kundërshtim me Librin, Sunetin, transmetimin, apo ixhmanë – kjo është risi e devijimit, dhe: ato gjëra të cilat shpiken dhe të cilat nuk e kundërshtojnë ndonjëren nga këto – kjo është novacion i cili s’është i qortueshëm. Umeri ka thënë në lidhje me namazin e natës në Ramazan: ‘sa risi e mirë është kjo’ që do të thotë diçka e re që s’është prezentuar paraprakisht, e cila nëse bëhet nuk hedh poshtë asgjë që ka ekzistuar më parë. (Transmetuar nga el-Bejheki në ‘Menakibush Shafi’i (1/469) nga er-Rebi ibn Sulejman. Unë them: zinxhiri i tij i transmetimit përmban Muhamed ibn Musa el-Fadlin dhe unë s’mund të gjej ndonjë biografi për të.)
Është transmetuar me fjalët: “Risia është dy lojesh: risia e lavdërueshme dhe risia e qortueshme. Pra, çkado që pajtohet me Sunetin është e lavdërueshme, dhe çkado që e kundërshton Sunetin është e qortueshme,” Dhe ai përdori si dëshmi thënien e Umerit (radiallahu anhhu) – në lidhje me namazin e natës në Ramazan: ‘sa risi e mirë është kjo’ (Transmetuar mga Ebu Nu’ejm në ‘Hiljetul Eulija’ (9/113) nga Hurmule ibn Jahja. Unë them: zinxhiri i tij i transmetimit përmban Abdullah ibn Muhamed el-Atshin, i cili është përmendur nga el-Hatib el-Bagdadi në ‘Tarik’-un e tij dhe nga es-Sem’ani në ‘el-Insab’ por ata nuk përmendin xherh (kritikë) apo te’dil (lavdërim) për të.)
a) Thënia e Imam esh-Shafi’ut – edhe nëse është autentike – s’mund të përdoret që të kundërshtohet apo partikularizohet gjeneraliteti i hadithit të të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selam), meqë vetë esh-Shafi’i – rahimehullah – është transmetuar nga studentët e tij të ketë thënë se thënia e një sahabiu të vetëm s’është dëshmi, dhe s’është obligative për ata pas tij që ta pasojnë atë (si në ‘Tehrixh Furu ala el-‘Usul’ të ez-Zenxhenit (f.179) me kontrollimin e Muhamed Adib es-Salih, ‘Mu’esetur Risale’)
……Dhe kjo është çka dijetari verifikues Ibnul-Kajim ka konfirmuar në ‘I’ilam el-Mueki’in’ e tij (4/121-123)
Pra, si mund të jetë thënia e Imam esh-Shafiut dëshmi nëse thënia e një sahabiu s’është dëshmi?!
b) Si mund që esh-Shafi’i – Allahu e mëshiroftë – të jetë një prej atyre të cilët janë pajtuar me ‘risitë e mira’ derisa ai e ka thënë thënien e famshme: ‘kushdo që shpall diçka të mirë, ai e ka bërë atë pjesë të Sheriatit’, dhe ai tha në ‘Er-Risale’ (f.507), ‘shpallja e gjërave si të mira (istihsan) është formë e ushtrimit të dëshirave’.
Prandaj, kushdo që do t’i shpjegojë fjalët e esh-Shafi’ut – Allahu e mëshiroftë – le ta bëjë këtë me rregullat dhe fundamentet e esh-Shafi’ut – gjë që kërkon të kuptuarit e parimeve të tija. Kjo është diçka e aplikushme në çdo degë të diturisë. Pra, ai që është injorant ndaj terminologjisë së specialistëve të tyre do të jetë injorant edhe ndaj domethënies së thënieve të tyre, dhe do ta shpjegojë gabimisht domethënien e tyre. Ja ku është një shembull që të tregojmë se çfarë mendojmë:
i) Fjala ‘e dakorduar’ me dijetarët e hadithit do të thotë atë që është transmetuar nga Buhari dhe Muslim. Sidoqoftë, sipas Ebu Berakat Abdus Selam Ibn Tejmije, autori i ‘Muntekel Ahbar’, kjo do të thotë ajo që është transmetuar nga Ahmed, Buhari dhe Muslim.” (el-Bid’a f.63-66)
Edhe sikur kjo thënie të ishte autentike, kuptimi i saj do të ishte i bidatit gjuhësor siç është thënë nga Ibn Rexheb.
Fitorja e vërtetë i takon Allahut dhe besimtarëve por qafirat këtë nuk e kuptojnë.
Te gjithe e dime qe Resuli a.s i ka faluar teravijet 8 rekate dhe jo ne xhemat. Omeri r.a nga 8 i beri 20 dhe ne xhemate. Dy pyetje:
1 - A nuk eshte kjo risi ne fe??
2- Nese cdo risi ne fe te con ne humbje pse teravijet ne Qabe falen me xhemate dhe 20 rekate?
RIPPR
Regullat e Postimit
Krijoni Kontakt