Fetvat e ulemave të ehlis-sunnetit rreth

[referi_1]

Bismil-lahir Rrahmanir Rrahim
Fetvat e ulemave të ehlis-sunnetit rreth
çështjes së gjykimit
Falënderimi i takon All-llahut. Atë e falënderojmë dhe prej Tij falje dhe ndihmë kërkojmë.
Kërkojmë mbrojtje nga All-llahu prej të këqijave të vetvetes dhe të veprave
tona. Kë e udhëzon All-llahu s'ka kush e lajthit dhe kë e largon nga rruga e vërtetë, s'ka
kush e udhëzon. Dëshmoj se s'ka te adhuruar tjetër përveç All-llahut, i Cili është Një
dhe dëshmoj se Muhammedi është rob dhe i dërguar i Tij.
"O ju që keni besuar! Kini frikë Allahun ashtu siç duhet pasur frikë Ai dhe
mos vdisni ndryshe veçse duke qenë muslimanë (besimdrejtë e plotësisht të
nënshtruar ndaj Allahut)." (Ali Imran:102)
"O njerëz! Jini të bindur (dhe mbushni detyrimet) ndaj Zotit tuaj, i Cili ju
krijoi ju prej një veteje (Ademit) dhe nga ajo Ai krijoi palën (bashkëshorten) e
saj, dhe nga ata të dy Ai krijoi burra dhe gra të shumtë. Dhe kijeni frikë
Allahun nëpërmjet të Cilit ju kërkoni të drejtat e ndërsjella, dhe mos i
ndërprisni marrëdhëniet me barkun tuaj (të afërmit). Sigurisht që Allahu
është kurdoherë Gjithëvëzhgues përmbi ju. (An Nisa':1)
"O ju që keni besuar! Plotësoni detyrimin ndaj Allahut dhe kijeni frikë Atë dhe
flisni (gjithnjë) të vërtetën. Ai do t’ju drejtojë ju tek veprat e mira e të drejta
dhe do t’ju falë juve gjynahet tuaja. Dhe kushdo që i bindet Allahut dhe të
Dërguarit të Tij (Muhammedit a.s.), me të vërtetë që ka arritur fitoren më të
madhe (do të pranohet në Xhennetin e Begatshëm)." (El Ahzab:70-71)
Thënia më e vërtetë është thënia e All-llahut, kurse udhëzimi më i mirë është udhëzimi i
Muhammedit sal-lall-llahu 'alejhi ue ala alihi ue sel-lem. Veprat më të këqia janë ato të
shpikurat, ç`do shpikje është bid'at dhe ç`do bid'at është lajthitje, e ç`do lajthitje çon në
zjarr.
2
"Është Ai i Cili të ka zbritur ty (O Muhammed) Librin (Kur’anin). Në të ka
Vargje plotësisht të qarta të cilat janë themelet e Librit (këto janë Vargjet e
Ahkamit - urdhërat etj; të Faraidit - detyrat e detyrimet: Hududet - ligjet për
ndëshkimet e vjedhësve, imoralëve etj); dhe të tjera jo krejt të qarta (për t’u
kuptuar nga njerëzit). Kështu, sa për ata, në zemrat e të cilëve ka largim nga e
vërteta, ata ndjekin atë që nuk është plotësisht e qartë, në këtë mënyrë duke
kërkuar Fitneh (mosbesim, sprovime, trazira, fatkeqësi etj) dhe duke kërkuar
për kuptimet e fshehta, por askush nuk i di kuptimet e fshehta përveç Allahut.
Dhe ata që janë plotësisht të vendosur në dije, thonë: “Ne besojmë në të, i tëri
(Ajete të qarta e të paqarta) është nga Zoti ynë.” Dhe nuk marrin mësim, veçse
ata që janë të brumosur me mendje të shëndoshë. (Tefsir At-Tabari)."
(Al Imran:7)
"Por jo, për Zotin tënd! Ata nuk janë besimtarë derisa të mos zgjedhin ty për
të gjykuar në të gjitha mosmarrëveshjet mes tyre, derisa të mos mbetet në
veten e tyre asnjë pikë kundërshtimi ndaj vendimeve të tua dhe derisa t’i
pranojnë ato (vendimet e tua) plotësisht të nënshtruar."
(An Nisa':65)3
"Vërtet që Zoti juaj është Allahu, i Cili krijoi qiejt dhe tokën në Gjashtë Ditë
dhe pastaj Ai Isteva (u ngrit lart e qëndroi mbi) Arsh (Fronin e Tij Madhështor
vërtet ashtu siç i shkon Madhështisë së Tij). Ai sjell natën si mbulesë të ditës
dhe secila duke synuar tjetrën pandërprerë; dhe Ai krijoi edhe diellin, edhe
hënën, edhe yjet të nënshtruar ndaj Urdhërit të Tij. Padyshim që i Tij është
Krijimi dhe Komandimi. I Shenjtëruar dhe i Lartësuar qoftë Allahu, Zoti i
Aleminit (i gjithë botëve, i gjithçkaje që ekziston, i njerëzve dhe i xhindeve)."
(Al A'raf:54)
"Dhe Ai është Allahu; La ilahe il-la Huve (askush nuk ka të drejtë të adhurohet
përveç Atij). Për të është gjithë lavdërimi dhe falënderimi në të parën (në këtë
botë) dhe në të fundit (në Jetën e Pasosur). Dhe Atij i takon Vendimi dhe tek
Ai do të ktheheni (ju të gjithë)."
(El Kasas:70)
"Ju nuk adhuroni përveç Tij, veçse se emra të cilët ju i keni shpikur, ju dhe
baballarët tuaj për të cilët Allahu nuk ka dërguar asnjë provë e mbështetje.
Urdhëri e gjykimi nuk është për kënd tjetër, përveç Allahut. Ai ka urdhëruar
që ju të mos adhuroni tjetër veçse Atë, kjo është feja e drejtë dhe e vërtetë, por
shumica e njerëzve nuk e dinë."
(Jusuf:40)
"Pastaj ata kthehen tek Allahu, Maula (Zoti i tyre i Vërtetë). Sigurisht që i Tij
është Gjykimi dhe Ai është më i Shpejti në llogari."
(En Aam:62)
4
"Njerëzimi ishte një bashkësi dhe Allahu dërgoi Pejgamberë përgëzues dhe
këshillues dhe bashkë me ta Ai zbriti Shkrime (Librin) me të vërtetën për të
gjykuar mes njerëzve në çështjet e tyre për të cilat ata kishin mendime të
ndryshme. Dhe vetëm ata të cilëve u erdhën Shkrimet ndryshuan mes tyre për
të, me urrejtje mes njëri-tjetrit, pasi u kishin ardhur provat e qarta. Pastaj
Allahu me Vullnetin dhe Autoritetin e Tij i udhëheqi ata të cilët besuan në të
vërtetën për të cilën ata kishin ndryshuar. Dhe Allahu udhëzon atë të cilin Ai
do në Rrugën e Drejtë."
(El Bekare:213)
"Dhe mos lut e mos adhuro ilah (zot e të adhuruar) tjetër bashkë me Allahun,
La ilahe il-la Huve (nuk ka të adhuruar tjetër të merituar përveç Atij). Çdo gjë
do të shuhet e do të shkatërrohet përveç Fytyrës së Tij. Atij i takon Gjykimi e
Vendimi dhe tek Ai ju të gjithë do të ktheheni."
(El Kasas:88)

"Ata morën rabinët dhe murgjit e tyre si perëndi të tyre në vend të Allahut
(duke iu bindur atyre në gjërat që i bënë ata vetë të ligjshme ose të paligjshme
sipas dëshirave të tyre pa u urdhëruar nga Allahu dhe në kundërshtim me
Ligjet e Allahut), (morën për Zot të tyre) edhe Mesihun, birin e Merjemes,
5

ndërkohë që ata qenë urdhëruar (në Teurat dhe Inxhil) të mos adhurojnë
kënd tjetër por vetëm Një Ilah (një të adhuruar të vetëm - Allahun), La ilahe illa
Huve (Askush nuk meriton, nuk ka të drejtë e nuk duhet të adhurohet
përveç Atij) Lavdi e Madhështi i qoftë Atij. (I Lartë është Ai) nga të pasurit
shokë ato që ata ia mveshin Atij!"
(Teube:31)

"Thuaju: “Më thoni, çfarë të mirash ju ka zbritur juve Allahu! Dhe ju vetë i
keni bërë ato të ligjshme e të paligjshme.” Thuaju: “A ju ka lejuar Allahu (të
bëni kështu), apo ju shpifni gënjeshtër ndaj Allahut?"
(Junus:59)

"Mos hani (o besimtarë) nga ai (mish) mbi të cilin nuk është përmendur Emri
i Allahut (kur është therrur kafsha), sepse sigurisht që është Fisk (gjynah dhe
mosbindje ndaj Allahut). Dhe vërtet që shejtanët i frymëzojnë miqtë e tyre nga
mesi i njerëzve që t’ju kundërshtojnë juve, dhe po t’u bindeni atyre (duke i
bërë gjërat e paligjshme - të ligjshme), atëherë padyshim që do të ishi
Mushrikë (mosbesimtarë, që besojnë në shumë zota)."
(En Aam:121)
"Apo kanë ata shokë e të barabartë me Allahun (zota të rremë të tyre) të cilët
kanë themeluar e përcaktuar për ta ndonjë fe të cilën nuk e ka urdhëruar e
6

përcaktuar Allahu? Dhe po të mos kishte qenë për një Fjalë Vendimtare
(tashmë të kaluar), çështja do të gjykohej mes tyre. Dhe padyshim që për
Dhalimunët (mohuesit, keqbërësit), për ta është dënimi i dhimbshëm." (Esh
Shura:21)
"A nuk është Allahu Gjithëgjykuesi më i Urtë?"
(Et Tin:8)
"Dhe në qoftë se ka ndonjë grup prej jush që beson në atë (Mesazhin) me të
cilin unë jam dërguar dhe partia tjetër që nuk beson, atëherë jini të duruar
derisa Allahu të gjykojë mes nesh dhe Ai është më i Miri Gjykues."
(Al A'raf:87)
"Apo kanë marrë Eulija (mbrojtës, ndihmues për t’i adhuruar) në vend të Tij?
Por Allahu - Ai vetëm është Vali (Zot, Mbrojtës) dhe është Ai i Cili ngjall të
vdekurit dhe Ai është i Zoti për të bërë gjithçka. Dhe në çfarëdo që të
ndryshoni (e të haheni), gjykimi për të është tek Allahu (Mbizotëruesi
Gjykues). (Dhe thuaju atyre politeistëve o Muhammed): I Tillë është Allahu,
Zoti im tek i Cili unë mbështetem (për të gjitha çështjet) dhe tek Ai unë
drejtohem me pendim."
(Esh Shura:9-10)
7 (vazdon)

[INDRITI]

Refer

Kam pak kohe, qe po te ndjek ne shkrime brenda ketij forumi, dhe hyra ne kete teme thjeshte te mesoj se ke quan dijetar ti, dhe per cfare fetfash behet fjale.

Une nuk arrita te gjej ndonje dijetar aq me pak mendime mbi cetje te ndryshme te fese apo dynjase.
Ishin thjeshte vargje te nderuara kuranore.
Lere me pas qe thua vazhdon...
Nese do te na postosh kuranin ketu po te tregoj se e kemi bere me perpara e ke te plote ne shqip, nese do te na thuash a flasesh per dijetare e mendime ne Islam bujrum, por mos tregto akullore me reklamen e cokollates.
Se desh harrova te te them, nese me secilin ne kete komunitet kam kundershti ne mendime qe eshte gje mjaft normale, me ty shoh qe nuk perputhem gjekundi, ndaj rruge te mare ne marrezine tende.

[rapsod]

Me falni!
Ca ka dash me thene autori me kete shkrim?

PS/ Ku je indrit vllai?

[referi_1]

Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e meshiroftë) e ka komentuar
ajetin që vijon:
"A i ke parë ata (hipokritët) të cilët shtiren se besojnë në atë që të është
zbritur ty dhe në çfarë është zbritur para teje, ata duan të shkojnë për të
gjykuar (për mosmarrëveshjet e tyre) te Taghutët (gjykatësit e rremë, të
adhuruarit e trilluar), ndërkohë që janë urdhëruar t’i mohojnë ata. Por
është shejtani ai i cili dëshiron t’i humbasë ata në pafundësi." (An Nisa':60)
Nga e lartëpermendura e shohim që Allahu i Lartësuar e trajton personin i cili gjykohet para tagutit/djallit njësoj sikur pjestar të besimit në djall. Ai thotë: “…Sepse gjykimi para tagutit është besim në të…” (Fethul-Mexhid, f.345.)
- Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e meshiroftë) thotë gjithashtu për
ajetin 59 (An Nisa'):
"O ju që keni besuar! Bindjuni Allahut dhe bindjuni të Dërguarit
(Muhammedit a.s.) dhe atyre prej jush të cilët janë në drejtimin dhe
udhëheqjen tuaj. Dhe nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, drejtohuni
Allahut (Fjalës së Tij – Kur’anit) dhe të Dërguarit të Tij (Sunnetit të
Muhammedit a.s.), nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Fundit. Kjo është
më e mirë dhe më e përshtatshme për përcaktimin e fundit." (An Nisa':59).
"Nga ky ajet kuptohet kjartë se ai i cili nuk i kthehet Allahut të Lartësuar dhe të Derguarittë tij, Muhammedit (Paqja dhe bekimi Allahut qofshin mbi të) në mosmarrëveshjet për të kërkuar gjykim, ai nuk eshtë besimtar në Allahun, por eshtë besimtarë në taghut."
- Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e mëshiroftë) thotë për ajetin:
"... Kushdo që mohon Taghutin (çdo gjë tjetër që adhurohet përveç ose krahas
Allahut) dhe beson në Allahun..." (El Bekare:256)
"Tregon shumë kjart se shkuarja te taghuti për të kërkuar gjykim, është besim në të."Pastaj thotë Allahu i Lartësuar:
"...Por është shejtani ai i cili dëshiron t’i humbasë ata në pafundësi..." (An
Nisa':60)
"Ketu Allahu na tregon se shirku është devijimi më i madh."
Pastaj thotë Allahu i Lartësuar:
"Sigurisht që Allahu nuk e fal (gjynahun e) të vënit shok Atij në adhurim, por
Ai i falë kujtdo që Ai dëshiron gjynahe të tjera përveç këtij. Dhe kushdo që i vë
shok në adhurim Allahut, vërtet ai ka humbur rrugën tepër larg." (An
Nisa':116)
"Pra, gjithkush qe i lutet dikujt tjetër pos Allahut e ka humbur rrugën e drejtë sepse eshtë shirk. Gjithashtu, çdokush qe shkon te gjykohet para diçka tjetër pos Kuranit dhe Sunnetit ka devijuar sepse edhe kjo është shirk."
Allahu i Lartësuar thotë:
"Ju nuk adhuroni përveç Tij, veçse se emra të cilët ju i keni shpikur, ju dhe
baballarët tuaj për të cilët Allahu nuk ka dërguar asnjë provë e mbështetje.
Urdhëri e gjykimi nuk është për kënd tjetër, përveç Allahut. Ai ka urdhëruar
që ju të mos adhuroni tjetër veçse Atë, kjo është feja e drejtë dhe e vërtetë, por
shumica e njerëzve nuk e dinë." (Jusuf:40)".
- Sheikh Abdur-Rahman bin Hasan (Allahu e mëshiroftë) muftija i Nexhdit dhe
autor i librit “Fethul-Mexhid“ e ka dhënë komentimin në ajetin që vijon:
''Nuk ka asnjë detyrim në fe. Vërtet, Rruga e Drejtë është bërë e qartë nga
rruga e gabuar. Kushdo që mohon Taghutin (çdo gjë tjetër që adhurohet
përveç ose krahas Allahut) dhe beson në Allahun, atëherë ai është kapur për
mbajtësin më të sigurt që nuk thyhet kurrë. Dhe Allahu është Gjithëdëgjuesi,
i Gjithëdituri." (El-Bekare:256)
''Ai i cili kërkon gjykim tek taghuti - nuk e ka refuzuar (kufr bit-taghut), por beson në të."
- Sheikhul Islam Ibn Tejjmije (Allahu e meshiroftë) e ka komentuar në
mënyrë të ngjajshme:
"A i ke parë ata (hipokritët) të cilët shtiren se besojnë në atë që të është
zbritur ty dhe në çfarë është zbritur para teje, ata duan të shkojnë për të
gjykuar (për mosmarrëveshjet e tyre) te Taghutët (gjykatësit e rremë, të
adhuruarit e trilluar), ndërkohë që janë urdhëruar t’i mohojnë ata. Por
është shejtani ai i cili dëshiron t’i humbasë ata në pafundësi." (An Nisa':60)
Për këtë ajet ai (Shejhul-islami) ka thënë: “Allahu i Lartësuar i ka gjykuar të gjithë ato të cilët thojnë se i besojnë të gjitha Librat, sepse ato e lënë anash Kur`anin dhe Sunnetin, dhe në vend të sheriatit po i binden tawaghitëve (shumës nga fjala taghut/zullumqarët të cilët nuk gjykojnë sipas asaj që Allahu i Lartësuar e ka shpallur, por po shpikin ligje të ndryshme jashtë sheriatit), duke i ofruar njerëzve fjalë dhe ligje të pabaza dhe duke kërkuar prej njerëzve që ti binden atyre.
Shembulli tjetër është ai kur një njeri e ka kërkuar gjykimin nga i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), dhe pastaj e ka hedhur pas shpine për shkak të mospëlqimit dhe mosbindjes ndaj sheriatit, dhe pastaj ka shkuar tek Ebu Bekri (Allahu qoftë i kenqaur më te) i cili e ka larguar prej vetes duke ditë se çka i ka treguar Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), dhe pastaj ky njeri shkoi tek Omeri (Allahu qoftë i kenaqur më te) duke kërkuar gjykim tjetër, por ky i treti ia këputi kokën me shpatpër shkak se nuk e ka pranuar gjykimin e Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të)...
''Këto vepra (të kufrit) e bjerin njeriun i cili i punon ato- në mosbesim dhe dyftyrësi, pa pasur drejtë për mbrojtje të gjakut dhe pasurisë...“ (Es-Sarim el-Meslul, f. 233)
- Sheikhul Islam Ibn Tejjmije thotë në një vend tjeter:
"Ne suren An Nisa':60 Allahu i Lartësuar nuk e pranon besimin e atyre qe pretendojnë se besojnë në të gjitha librat (shpalljet), përshkak të braktisjes nga të gjykuarit me Kuran dhe Sunnet. Perkundrazi, ata shkojnë te gjykatësat e tawaghitëve të cilët lavdërohen krahas Allahut të Lartësuar - Kjo po ndodh shumë prej atyre që pretendojnë se janë muslimanë. Ata kerkojnë gjykimin nga disa filozofë sabianë ose nga disa mbretëra turk, të cilët i kanë lënë ligjet e sheriatit. (Mexhmul fetawa, 12/33)
- Pastaj Sheikhul Islam Ibn Tejjmije në komentin e këtij ajeti:
"Fjala e vetme e besimtarëve të vërtetë, kur ata thirren tek Allahu (te Fjala e
Tij, Kur’ani) dhe i Dërguari i Tij për të gjykuar mes tyre, është që të thonë:
“Dëgjuam dhe u bindëm.” Dhe mu këta janë ata që fitojnë lumturinë
(Xhennetin e pasosur)." (An Nur:51)
"Këtu Allahu na tregon, se ai i cili nuk i bindet Muhammedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) dhe largohet nga gjykimi i Tij është prej munafikëve dhe nuk është besimtar. Besimtarët janë ata të cilet thonë: "Dëgjuam dhe bindemi!". Pra nëse dikush bëhet munafik vetëm nëse largohet nga gjykimi i Muhammedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), dhe shkon te dikush tjetër për gjykim, kjo ndoshta shkaktohet nga një dëshirë e madhe, çka të themi atëherë per atë që e shanë dhe e fyen Allahun?! (Es-Sarim el-Meslul, f.38)
(Vini re këtu Ibn Tejjmije nuk bën dallim mes atij që e fyen dhe e shan Allahun, dhe atij munafiku i cili nuk i bindet gjykimit të Muhammedit (s.a.v.s))
- Sulejman bin Abdullah Ali Sheikh (Allahu e mëshiroftë) thotë:
''Fjalët e Allahut të Lartësuar: ''mendojnë'', janë në realitet mohimi i imanit të tyre që ata e kanë me veti, dhe për atë arsye Allahu nuk ka thënë: ''A nuk i sheh ata që besojnë…''Se sikur ata të kishin besuar sinqerisht në Allahun e Lartësuar, nuk do të kishin dëshirë që të gjykohen para taghutit dhe Allahu nuk do të kishte thënë për ata: ''mendojnë që po besojnë'', sepse kjo fjalë në shumicën e rasteve përdoret për atë që thërret në diçka të rrejshme, sepse po punon të kundërtën nga ajo që kërkohet në ajet, dhe punon sipas asaj që i mohon fjalët e Allahut.” (''Tejsirul-'Azizil-Hamid'', 418. str.)
- Dhe pastaj thotë Sheikhu:
''Në ajetin e lartëpërmendur është prova që largimi nga gjykimi para taghutit është një nga obligimet të prera, dhe nga kjo kuptohet se ai cili po kërkon të gjykohet para taghutit nuk është mu'min, dhe nuk është musliman fare…” (''Tejsirul-'Azizil-Hamid'', 419. str.)
- Thotë Sulejman bin Sahman (Allahu e mëshiroftë):
''Nëse ky lloj gjykimi është mosbesim, duke ditur se mospajtimet diskutohen para gjygjit vetëm për arsye të dynjasë, si mund ta kesh të lejuar të bësh kufër për atë arsye? Njeriu nuk do të jet besimtar derisa mos t'a dojë Allahun dhe të Dërguarin e Tij ma shumë se të gjitha, dhe deri mos ta dojë Profetin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ma shumë se fëmijët e vetë, prindërit dhe të gjithë njerëzit tjerë. Për atë, sikur të jenë në rrezik të gjitha të mirat tuaja në këtë dynja, nuk do ta kishe të lejuar që të gjykohesh/paditesh me të tjerët para gjygjit të taghutëve-djallëve. Dhe sikur dikush të të kërcënonte me dhunë që të zgjedhish mes gjykimit/padisë me tjetërkend para
ati lloj gjygjit dhe humbjes të të mirave të kësaj dynjaje, atëherë do ta kishe obligim që ta sakrifikojsh dynjanë, dhe nuk do ta kishe të lejuar që të kërkojsh gjykim para gjygjit të taghutit.”...vazhdon

[referi_1]

Imam Ibnul Kajjim el-Xhewzijjeh (Allahu e meshiroftë) është përgjigj atyre që
mendojnë se ibadeti nuk është ibadet përderisa ai që e bën të mos ta konsideron si ibadet,
dhe thotë:
"Dhe njëri prej llojeve të shirkut është kur muridi i bën sexhde shejhut të vetë. Kjo është
shirk nga ana atij që e bënë atë sexhde, dhe nga ana e atij kujt i bëhet ajo sexhde. Por për
fat të keq, disa po thojnë se ajo nuk është sexhde, por ulje e kokës para këmbëve të shejhut
si shenjë i nderimit dhe i përuljes.. Këtyre i përgjigjemi se atë vepër mund ta quajnë si të
dojnë, por ajo është përulje para atij kujt ja bëjnë.."
- Sheikh Sulejman ibn Sahman (Allahu e mëshiroftë) thoshte për 'Shera'a -
Rrifaka' (Ligji i taghutëve):
''Kur ta pyesish dikend prej ithtarëve të taghutit pse nuk i drejtohen Allahut dhe të
Dërguarit të Tij për gjykim(dispozit të sheriatit), dhe që të refuzojnë taghutin, ata thojnë:
"E vetmja arsye që po i drejtohemi këtyre zakoneve të taghutit është ai që dojmë ti
shmangemi vrasjes mes njëri-tjetrit, sepse kur e thërasim njeri-tjetrin që ti shmangemi
këtyre zakoneve sikur 'Shera'a - Rrifaka', atëherë vjen deri tek vrasja mes neve...''(pra nëse
i shmangemi këtyre zakoneve vjen deri te vrasja)
Allahu i Lartësuar thotë:
"Nuk ka asnjë detyrim në fe. Vërtet, Rruga e Drejtë është bërë e qartë nga
rruga e gabuar. Kushdo që mohon Taghutin (çdo gjë tjetër që adhurohet
përveç ose krahas Allahut) dhe beson në Allahun, atëherë ai është kapur për
mbajtësin më të sigurt që nuk thyhet kurrë. Dhe Allahu është Gjithëdëgjuesi, i
Gjithëdituri.” (El Bekare:256)
pastaj:
"...Dhe El-Fitneh (mohimi i Allahut dhe adhurimi i të tjerëve përkrah Tij)
është më e keqe se vrasja..." (El Bekare:191)
''Sikur banorët e qyteteve dhe katundeve të bëjnë luftë mes njeri-tjetrit, dhe ta mbysin njeri-tjetrin, ai sherr do të ishte shumë më i vogël se sa sherri që po shkakton taghuti duke zbatuar ligjet e veta, të cilët janë në kundërshtim me sheriatin e Allahut të cilin ia ka shpallë Profetit të fundit Muhammedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të)."
- Ibnul Kajjim el-Xhewzijjeh (Allahu e mëshiroftë) thotë:
''Ai i cili i jep përparësi ndonjë sendit apo ligjit ndaj Allahut të Lartësuar dhe Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) dhe e merr atë gjë apo ligj për gjykatës, ai me siguri kërkon që të gjykohet para taghutit, sepse e ka pas të urdhëruar që ta refuzojë, dmth.ta refuzon secilin send apo ligj që adhurohet ose pasohet kundër Allahut të Lartësuar dhe të Dërguarit të tij (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të)! Ky person kurrë nuk mund ta refuzon taghutin, përderisa mos të fillon të kërkojë gjykimin vetëm para Allahut të madhëruar...“ (Er-Risalatet-Tebukije li-ibnil Kajjim el Xhewzi, f.133)
- Ibnul Kajjim (Allahu e mëshiroftë) thotë:
"Nëse dikush e dërgon kundërshtarin e tij (me të cilin ka mosmarrveshje dhe dëshiron gjykim) te dikush tjetër pos Allahut të Lartësuar dhe të derguarit e Tij, Muhammedit (alejhi salatu wes-selam) definitivisht ka kërkuar gjykim nga taghuti, ndërsa ai është i urdhëruar ta mohon taghutin - dhe personi kurr dhe asnjiher nuk mundet ta mohon taghutin, derisa të bënë krejt gjykimin vetëm për Allahun e Lartësuar. (Tarikul-Hixhretejn,f.73)
- Ibnul Kajjimi (Allahu e mëshiroftë) thotë së në hadithin qe transmetohet nga Imam Bukhari rreth duas e berë nga Muhammedi (Paqja dhe Bekimi i Allahut qoshin mbi të), permenden tri gjera: Tawakull (Mbeshtetja në Allahun e Lartësuar), Inabah (te kthyerit me pendim) dhe tahakum (mbeshtetje ne ligjin e
Allahut, kerkim gjykim). Ky eshtë argument i kjartë se tahakumi është ibadet, siq janë:
Tawakull dhe Inabah. (Al Madaarij 32/1)
- Hafidh Ibn Kethir (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
''Të gjithë këto ligje janë tërësisht në kundërshtim me shpalljet të cilat Allahu i Lartësuar ia ka shpallur profetëve të vetë (alejhimus-selam), prandaj, kushdo që e lë pas dore atë që Allahu i Lartësuar ia ka shpallur Muhammedit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) dhe shkon për tu gjykuar sipas shpalljeve të mëparshme të deroguara të cilat janë shpallur profetëve të mahershëm, ai bëhet kafir. E çka mund të themi atëherë për atë i cili kërkon që të gjykohet sipas el-Jasikut? Nuk ka dyshim se kushdo që e bënë këtë vepër është kafir.”
(El-Bidajeh wen-Nihajeh 13/139)
- Ibn Kethir (Allahu e meshiroftë) e ka komentu ajetin vijues:
"O ju që keni besuar! Bindjuni Allahut dhe bindjuni të Dërguarit
(Muhammedit a.s.) dhe atyre prej jush të cilët janë në drejtimin dhe
udhëheqjen tuaj. Dhe nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, drejtohuni Allahut (Fjalës së Tij – Kur’anit) dhe të Dërguarit të Tij (Sunnetit të
Muhammedit a.s.), nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Fundit. Kjo është
më e mirë dhe më e përshtatshme për përcaktimin e fundit." (An Nisa':59)
''Kjo do të thotë se çdo kush që në rast të mosmarrveshtjes nuk i drejtohet Allahut dhe të Dërguarit të Tij, nuk e beson Allahun as Ditën e Gjykimit."
- Sheikh Muhammed bin Abdul-Wehhabi (Allahu e mëshiroftë) referon këtë
ajet dhe jep mendimin:
''Arsyeja e mosbesimit të tyre nuk është obligimi ndaj besimit që kanë, as injoranca, as urrejtja ndaj këti Dinit apo dashurija ndaj kufrit, por arsyeja kryesore është grabitja e të mirave të kesaj dynjas. Pos kësaj, kërkimi për mu gjyku para çdo sheriatit tjetër përpos
sheriatit të Allahut të Lartësuar është kufër i cili e nxjerr njeriun prej islamit, pa marr parasysh kushtet dhe rrethanat të cilat i kemi cekur maparë."
- Sheikh Ahmed Shakiri (Allahu e mëshiroftë) thotë:
''Kushdo që gjykon me diçka tjetër pos Shpalljes të fundit të Allahut - është kafir, pa marrë parasysh a e ka pas nijet mi ba atë punë apo jo. Dhe çdokush që e përkrah apo e pranon atë gjykim është gjithashtu kafir, pa marrë parasysh a gjykon ai apo dikush tjetër me shpallje të mëparshme të deroguara, apo me ligje të shpikur nga ana e njeriut, tue ditë se këto ligje janë të kufrit në esencë...“ (Komentim i Musnedit të Imam Ahmedit/ Ahmeda Shakir
14/18/184 - nr.7747)
- Sheikh Xhemalud-din el-Kasim, Sulejman bin Abdullah Alu-Shejh dhe
Abdul-Latif bin Abdur-Rahman bin Hasan Alu-Sheikh (rrahimehullahi alejhi)
janë të nji fjale që:
''Nuk ka kurrëfarë dyshimi se çdo njeri i cili kërkon gjykimin para taghutit ose ndonjë sendi tjetër, krahas gjykimit të Allahut të Lartësuar dhe të Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), nuk e beson Allahun, por e beson taghutin...“ (Kitabu Hukmu-el Murted - Libri mbi felëshuesit)
- Sheikh Hamid Ibn Atik (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
''Njëra prej veprave apo sharteve të cilët e largojnë muslimanin nga islami është kërkimi i gjykimit te kushdo përpos Allahut të Lartësuar dhe Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të). Pikërisht kjo ka ndodhur kurë njerëzit kanë filluar të gjykojnë sipas zakoneve dhe traditës së baballarëve të vet. Ato kanë krijuar çrregullim dhe ato ligje janë të njoftur me emër - 'Shera'a Rrifaka', të cilëve ia kanë dhanë përparësi ndaj ligjit të Allahut të Lartësuar. Prandaj, kushdo që i bindet këtyre ligjeve është kafir.“ (Mexhmuet-Tewhid 1/361)
- Sheikh Hammad Bin Nassir (Allahu e meshiroftë)
Gjatë komentimit të ajteit 59, në suren An Nisa', tregon së është argument qe muslimani duhet ti kthehet Allahut të Lartësuar dhe Muhammedit (Paqja dhe Bekimi i Allahut qofshin mbi të) në mosmarrveshjet; Ky eshtë kusht per Besmin në Allahun e Madheruar dhe diten e gjykimit. Per ketë arsyë eshtë pse Allahu i Lartësuar ka thenë: "...nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Fundit..." (An Nisa':59) (Maxhmuat ar Risaail Wal Fatwa Hamad Bin Nasir, Faqe.173)
- Sheikh Abdur-Rahman As-Sadi (Allahu e meshiroftë) ka thënë:
''Kushdo që i bindet prijësave apo dijetarëve në haram/duke ndaluar ate çka Allahu i Lartësuar e ka lejuar, dhe anasjelltas, i ka marrë këto njerëz për `erbab`- zotëra përveç Allahut të Lartësuar. Dhe gjithashtu ka thënë: “Çdonjeri e ka obligim që ta pranojë Allahun si gjykatësin e vetëm, dhe ti parashtrojë të gjitha mosmarrveshjet para Allahut të Lartësuar dhe Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të), dmth. para sheriatit të Allahut të Madhëruar.Kushdo që e bënë këtë punë e ka arritur teuhidin dhe dinin e ka të plotë. Në anën tjetër – kushdo që nuk e pranon Allahun si gjykatësin e Vetëm, ia dorëzon vetin
gjykimit të taghutëve, edhe nëse ai deklaron se është besimtarë – ai është rrenacakë, sepse imani plotësohet vetëm nëpërmjet nënshtrimit ndaj ligjit të Allahut të Lartësuar. Kushdo që kërkon gjykimin tjetër pas gjykimit me Kur`an dhe me Sunnet të Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) është dorëzuar taghutit dhe e ka marrë atë për zot.“ (El Kawli es-Sedid fi Kitabi et-Tewhid)
- Pastaj në spjegimin e ajetit 59, te sures An Nisa', Sheikh Abdur-Rahman As-Sadi
thekson faktin se ai i cili nuk i kthehet Allahut të Lartësuar dhe Muhammedit (s.a.v.s) ne mosmarrveshjet nuk eshtë besimatar në Allahun, por është besimar ne taghut.
- Sheikh Abdur-Rahman As-Sadi thotë per ajetin 60, të sures An Nisa'
se nëse shkon dikush te dikush tjetër pos Kuranit dhe Sunnetit për gjykim, ai e ka marrë një taghut për Rabb (Zot) pavarësisht nga Allahu. (Al Kawl es-Sedi fi Kitab et-Tawhid)
- Sheikh Sulejman bin Sehman (Allahu e mëshiroftë) thotë:
''Kurë islami ka ardhur në pozitë të vetmuar (gharib), sikur në fillim të shpalljes, ata që nuk e kanë njohur sa duhet – kujtojnë se shkaku i mëshirës është në fakt shkak i denimit, dhe ajo çka është shkaku i denimit është në fakt shkak i mëshirës dhe ajo çka është shkak i harmonisë dhe i xhematit të shëndoshtë – është në fakt shkak i përçarjes dhe shkatërrimit, dhe ajo çka ndalon derdhjen e gjakut mes njerëzve - është në fakt shkaku i gjakderdhjes. Bash sikur ato që i ka cekur Allahu i Lartësuar në librin e Tij:
"Por kurdo që u vinte e mira, thoshin: “Kjo është në sajen tonë.” Ndërsa po t’i
goditnin fatkeqësitë, këto ia mvishnin shenjave ogurzeza të lidhura me
Musain dhe me ata që ishin me të. Kini mendjen! Me të vërtetë që shenjat
ogurzeza janë vetëm tek Allahu (si të dojë Ai), por shumica prej tyre nuk e
dinë." (Al A'raf:131)
Poashtu dhe ata të cilët i thoshin pasuesve të profetëve:
"Ata u thanë: “Sa për ne, ne kemi parë shenjë ogurzezë prej jush e nëse nuk
pushoni, ne do t’ju gurëzojmë dhe do t’ju shtrëngojë dënim i dhimbshëm prej
nesh.” Ata (të Dërguarit) thanë: “Shenjat tuaja ogurzeza qofshin me ju! A
pse u këshilluat? Por në të vërtetë ju jeni një popull Musrifun (që kalon çdo
kufi në të gjitha krimet e gjynahet dhe duke mos i besuar e duke mos iu
nënshtruar Allahut)." (Ja-Sin:18-19)
Prandaj, ai i cili beson se gjykimi me sheriat të Allahut të Lartësuar do të shkakton luftë dhe përçarje mes popullit, dhe që shkatërrohet xhemati dhe harmonija, përveç se me gjykim rreth taghutit – ai është kafir dhe armiku i Allahut të Lartësuar dhe i gjithë profetëve të Tij. Kjo ka qenë esenca e Kurejshive, sepse ata besojshin se haku është vetëm ne pasimin e asaj çka kanë besuar të parët e tyre, kundër asaj çka është shpallur Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) nga ana e Allahut..''
- Imam Ebu Muhammed Ibn Hazmi (Allahu e meshiroftë) në komentin e ajetit
vijues ka thënë:
"Por jo, për Zotin tënd! Ata nuk janë besimtarë derisa të mos zgjedhin ty për
të gjykuar në të gjitha mosmarrëveshjet mes tyre, derisa të mos mbetet në
veten e tyre asnjë pikë kundërshtimi ndaj vendimeve të tua dhe derisa t’i
pranojnë ato (vendimet e tua) plotësisht të nënshtruar." (An Nisa':65)

''Kjo është më se e mjaftueshme për ato që kanë mendjen e shëndoshtë, që e besojneAllahun dhe Ditën e Gjykimit, dhe të cilët e kanë të qartë dhe të cilët janë të sigurtë se këtu në këtë rast Allahu i Lartësuar betohet në Vetveten rreth çeshtjes ndermjet Tij dhe robve të vetë.
Nëse dikush i jep përparësi dikuj që nuk ka drejtë në të, dmth. nëse dikush i jep përparësi gjykimit të dikuj tjetër mbi gjykim të Resulullahut, duhet ta përkujtojmë se Allahu i madhëruar betohet me fuqinë e Vet se fjala e Tij është gjithmonë hakk, dhe kushdo që kërkon diçka tjetër pos gjykimit të Resulullahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) nuk është besimtar, e nëse nuk është besimtar - atëherë është kafir, dhe rruga e tretë nuk egziston në dinin e Allahut të Lartësuar." (El-Ihkam fi usuli el ahkam, 1:98)
- Gjithashtu gjatë komentimit të sures An Nisa', ajeti 65, thotë:
"Allahu i Lartësuar betohet ne vetvehten e Tij, se nuk mundet njeriu me qenë besimatar deri sa nuk kerkon gjykim nga Muhammedi (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) me gjithçka që ka ardhë, dhe pastaj pa pakënaqsi e pranonë atë gjykim..." (Al Fissal fi al-Milal wa Ahwah wan-Nihal, 3/235)
- Ibn Hazm (Allahu e mëshiroftë) gjithashtu në komentin e këtij ajeti:
"Dhe kushdo që kundërshton të Dërguarin (Muhammedin a.s.), pasi t’i jetë
treguar qartë atij Rruga e Drejtë dhe ndjek rrugë tjetër nga ajo e besimtarëve,
Ne do ta mbajmë atë në atë drejtim që ai vetë ka zgjedhur. Dhe do ta djegim
atë në Zjarr – Dhe sa përfundim i keq!" (An Nisa':115)
thotë së në ketë ajet gjykohet me kufr (mosbesim) ndaj gjithkujt që e bënë këtë mëkat. Por nëse dikush vjen dhe thotë se secili që nuk e ndjek rrugën e besimatarëve nuk është prej tyre, ne i pergjigjemi atyre se; JO secili qe nuk e ndjek rrugën e besimtarëve është kafir, sepse zinaja, konzumimi i alkoholit dhe mashtrimi nuk janë rrugët e besimtarëve, por këto mekate nuk të qesin nga feja. Por argumentet janë te kjarta se ky mëkat të qetë nga feja (të gjykuarit me ligj tjetër pos sherijatit):
"Por jo, për Zotin tënd! Ata nuk janë besimtarë derisa të mos zgjedhin ty për
të gjykuar në të gjitha mosmarrëveshjet mes tyre, derisa të mos mbetet në
veten e tyre asnjë pikë kundërshtimi ndaj vendimeve të tua dhe derisa t’i
pranojnë ato (vendimet e tua) plotësisht të nënshtruar." (An Nisa':65)
(Al Fissal fi alMilal wa Ahwah wanNihal, 2/293)

[referi_1]

- Sheikh Shankiti (Allahu e mëshiroftë) thotë:
"Habitem me ata njerëz të cilët nuk e implementojnë ligjin e Allahut të Lartësuar e
pretendojnë së janë muslimanë; Allahu e ka bë të kjartë në suren Al Maideh dhe An Nisa'.(Ad-Dwoa al Bayan)
- Sheikh Shankiti (Allahu e meshiroftë) thotë:
"Nuk ka dallim mes atij qe bën shirk ne Hukm (ne qeshtjet e gjykimit) dhe atij që benë shirk në format tjera të ibadeteve. Ai i cili e ndjek një legjislacion (ligj) tjetër pos ligjit të Allahut të Lartësuar, eshtë i njëjt sikur ai që adhuron një idhull. Te dyjat janë njëjt, i përshkruan partner Allahut të Lartësuar. (Spjegimi surah Teube:31)
- Nga kaseta 'Pytje & Pergjigje' me Sheikh Gunejman
-Shejh i nderuar, shumë shtete të mëparshëm dhe të sotëm i ka sprovuar Allahu me ligje që nuk janë konform me ligjin e Allahut, kështu që po gjykojnë me zakone e me ligje të tagutëve prej radhave të shejtanit, të njerëzve dhe xhinëve. Pothuajse nuk egziston gati asnjë vend ose krahinë në të cilën nuk janë në përdorim këto ligje. Njerëzit po i rregullojnë çeshtjet e veta sipas këtyre ligjeve, në lidhje me nderin, pasurinë dhe gjakun e tyre. Disa prej njerëzve janë të knaqur me këto ligje, e disa po dalin para gjygjit pa dëshirën e vet, dhe
pothuajse Allahu nuk ka lanë kend pa e sprovuar me këtë sprovë, përpos atyre që Allahu ika ruajt...
- Pyetja per Sheikh Gunejmanin është:
Duke pasur parasysh se shumë njerëz e kanë të pashmangëshme që të dalin para
gjygjit i cili nuk po gjykon me ligj të Allahut, cila është dispozita e sheriatit për atë person i cili gjykohet/paditet me dikënd para këtij gjygjit, me qëllim që ti mbrojë të drejtat e veta, pasurinë dhe të mirat tjera të kësaj dynjaje?
Përgjigja:
Falenderimi i takon Allahut, Zotit të gjithë botërave. Paqja dhe shpetimi qoftë mbi
Robin dhe të Dërguarin e Tij, udhëheqsin e të devotshëmve, mbi familjen e tij, ashabët e tij dhe tabi'inët.
Dhe pastaj: Shkuarja tek ai i cili gjykon me diçka tjetër përpos ligjit të cilin e ka shpall Allahu i Lartësuar, nuk është asesi e lejuar, edhe nëse për shkak të kësaj njeriu mund ta humbë pasurinë e vetë, sepse duke u gjykuar/paditur njëri me tjetrin me ligje të Allahut simbolizon besimin në Allahun dhe shprehjen e Njësisë së tij. Kjo është njëra prej cilësive të Tija dhe nuk është kurrësesi e lejuar që këtë cilësi t`ia përshkruajmë ndonjë krijesës,njashtu që ai i cili shkon tek dikush për tu gjykuar me diçka tjetër përpos ligjit të Allahut, ai veçse ia ka përshkruar këtë cilësi krijesës, dhe është i kënaqur me të, kurse kjo botë nuk mundet kurrë ta zevendësojë imanin dhe ahiretin, dhe prandaj njeriu duhet që ta ruajë
besimin e vet me të gjitha mjetet që disponon, edhe nëse me atë rrugë e humbë krejtë këtë dynja.Allahu i Lartësuar në ajetin para këtij që e ka cekur pyetësi, na informon për ato që u është dhanë dituria, dhe të cilëve u është dhanë një pjesë e librit – ata kanë thënë se ligji i kohës para islame është më i mirë dhe më i saktë se sheriati islam, e Allahu i Lartësuar na informon se ata janë të mallkuar:
“A nuk u vure re atyre që iy është dhënë pjesë nga libri? Besojnë idhuj e
djallëzi dhe për ata që nuk besuan thonë: “Këta janë në rrugë më të drejtë, se
ata që besuan! Ata janë që All-llahu i mallkoi, e atë që e mallkon All-llahu,
për të nuk ka ndihmëtarë..”
Shkaku i shpalljes së këti ajeti dihet, kurë disa prej prijësave të jahudive kanë dalur nga Medinëja dhe kanë shkuar në Mekke me qëllim që ti sjellin ato kundër Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) Kurejshitë i pyetën këto jahuditë që kanë ardhur: “Ju keni mjaft dituri, dhe jeni ithtarët e librit, pra na tregoni - feja e kujt është më e mirë dhe më e drejtë?“ Jahuditë i thanë: “Feja e juaj është më e mirë dhe më e drejtë...“
Është e ditur se këto fjalët e këtyre janë vetëm përralla dhe janë larg besimit. Përkundrazi, ata besojshin se islami është më i mirë se besimi i fisit Kurejshive, por nga zilija ndaj Resulullahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) formalisht janë bë dakord me Kurejshitë, por jo në esencë, sepse Allahu i Madhëruar na informon se ata e njohin Profetin sikurse i njohin bijtë e vet.
Nëse njeriu e dinë se Allahu i Lartësuar e ka dhënë dispozitën në lidhje me secilën çeshtje,çka është e nevojshme, njashtu që për secilën mesele mes njerëve egziston rregulla në Librin e Allahut dhe nuk është e nevojshme që të ceket shumë ajo gjë, sepse Libri i Allahut është univerzal, në përgjithësi për meselet e panumërta, dhe pastaj njeriu shkon para gjygjit të taghutëve që të gjykohet/paditet me të tjerët në bazë të ligjeve që i ka vendosur njeriu, dhe ai e dinë këtë gjë. Kjo vepër do të ishte shkatërrim i besimit të tij, Allahu na
ruajtë. E Allahu e dinë ma së miri.
- Sheikhul Islam Ibn Tejjmije (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Dhe është e njohur nga nevojshmëria e fesë së muslimanëve dhe nga pajtueshmëria e të gjithë muslimanëve se, kush pason sheriat (ligj) tjetër nga Sheriati i Muhammedit [salAllahu alejhi ve selem), atëherë ky është kafir dhe ky është sikurse kufri i atij që beson në një pjesë të Librit, ndërsa mohon një pjesë tjetër të Librit." (Mexhmul fetawa, Vol. 28/524)

- Gjithashtu ka thënë Sheikhul Islam:
“Kush ndryshon ligjin e Pejgamberëve dhe shpik ligj tjetër ligji I tij është I papranuar nuk lejohet ndjekja e tij ashtu siç thotë Allahu s.v.t. {A mos kanë ata zotëra tjerë që kanë shpikur ligje nga feja, për të cilat nuk ka dhëne leje Allahu} kanë bërë kufër jehudët dhe të krishterët ngase janë kapur për ligjë të ndërruarë, të deroguar” (Mexhmul fetawa 35/365.)
- Dhe ne nje vend tjetër ka thënë:
“Ligji i zbritur nga Allahu është Kur’ani dhe sunneti me të cilat e ka dërguar Allahu të Dërguarin e Tij. Nuk I takon askujt të del nga ky sheriat, dhe nuk del përveqë
mosbesimtarit” (Mexhmul fetawa 11/262.)
- El-Hafidh Ibn Kathiri (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Andaj, ai që le Sheriatin (Ligjin) e qartë, i cili i është shpallur Muhamed Ibën Abdullahut (salAllahu alejhi ve selem) - Vulës së Profetëve, dhe merr hukmin (gjykimin) nga tjerë pos tij nga ligjet e kufrit të cilat janë të anuluara, ai nuk ka besuar. Prandaj, si është gjendja e atyre që marrin hukmin nga 'Jasik-u (ligji i tatarëve, të cilët përzien rregullat e Sheriatit me rregulla të shpikura) dhe i japin përparësi ?! Ai që vepron kështu ka bërë kufër (nuk ka besuar) sipas ixhmasë së muslimanëve"(Al-Bidajah va Nihajah, Vol. 13/ 119)
- Ibn Kethiri Gjatë komentit të ajetit 50 nga sureja Maide "A thua mos po kërkojnë
gjykimin e kohës së injorancës, po për një popull që bindshëm beson, a ka
gjykim më i mirë se ai i All-llahut?" thotë:
“Allahu i Lartësuar ua mohon atyre që kanë dalur nga ligji I Allahut I cil përmbledhë çdo të mire dhe ndalon çdo të keqe dhe kalojnë në mendimet, epshet, rregullat, të cilat I kanë vendosur njerëzit pa asnjë bazë nga sheriati I Allahut, ashtu siç vepronin në xhahiljet kur gjykonin me devijimet dhe injorancat që i kishin, me mendjen dhe epshin e tyre. Ashtu siç gjykojnë Tatarët në qeverit e tyre me “Jasikun” të marrun nga mbreti i tyre Xhingiz Kani,i cili e ka shpikur, e që është një llojë libri që përmbledhë ligje, që i ka tubuar nga ligje të
ndryshme, nga hebrejët, të krishterët, nga feja islame dhe të tjera. Shumë rregulla i ka shpikur nga vetja e tij, e që tek fëmit e tij është bërë ligje që ndjeken, i japin përparësi mbi ligjin e Allahut dhe sunnetin të Pejgamberit. Kush e bënë këtë ai është mosbesimtar obligohemi ta luftojmë derisa të kthehet në gjykimin e Allahut dhe të Dërguarit e mos të gjykojë me atë në shumë çështje e as në pak. Allahu thotë: "A thua mos po kërkojnë gjykimin e kohës së injorancës kërkojnë dhe nga gjykimi I Allahut dalin? { po për një popull që bindshëm beson, a ka gjykim më i mirë se ai i All-llahut? } kush është më i drejtë se Allahu në gjykim tek ai që logjikonë, beson,I bindet dhe e din se

Allahu është gjykatësi më i Urtë, më I mëshirshëm se nëna për fëmin, dine çdo sendë, ka mundësi për gjithçka, dhe është i drejtë në çdo gjë”. (Tefsir Ibn Kethir 2/67).
- Sheikh Mahmud Shakir (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Andaj, pyetja e tyre nuk ishte pyetja e Ibadijes drejtuar Abi Mexhlis-it rreth tefsirit të këtij ajeti - rreth të cilit mub´tadah e kohës sonë pajtohen rreth çështjes së gjykimit në çështjet e pasurisë dhe gjakut me ligj që kundërshton Sheriatin e popullit të Islamit dhe jo në lidhje me vendosjen e një ligji mbi popullin e Islamit dhe imponimi ndaj tyre që të marrin gjykim prej tjetërkujt pos rregullave të Allahut në Librin e Tij dhe në gjuhën e të Dërguarit të Tij.
Andaj, ky veprim largon nga Hukmi i All-llahut dhe nga dini i Tij dhe vendos ligjet e
kufarëve mbi Ligjin e All-llahut, subhabehu ve te´ala dhe kjo është kufër. Anjëri nga populli i Kibles, me gjithë dallimet e tyre, nuk dyshon në kufrin e atij që flet apo thërret në këtë."[Nga komentimi i tij në " (Tafsir Et- Tabari" Vol. 10/ 348)
- Sheikh Muhammed El-Emin Esh-Sh е nkiti (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Nga tekstet Hyjnore bëhet më se e qartë se, ai i cili pason ligje të fabrikuara, të ligjësuara nga shejtani përmes gjuhëve të miqve të tij dhe të cilat kundërshtojnë atë që Allahu Xhele ve´Ala ligjësoi përmes gjuhës së Dërguarve të Tij [alejhime selam], askush nuk dyshon në kufrin dhe në shirkun e tyre , përveç atyre të cilëve Allahu ua ka marrë të pamurit dhe i ka verbuar ndaj Dritës së Shpalljes!" (Adhvaa El-Bejan, Vol. 4/ 82-85)
- Sheikh Muhammed Ibn Ibrahim (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"I pesti, dhe ky është më i madhi dhe më përfshirësi dhe kundërshtimi më i qartë i
Sheriatit dhe kryeneçësia ndaj ligjeve të tij dhe fyerja ndaj Allahut dhe Dërguarit të Tij dhe kundërshtim i gjyqeve të Sheriatit në bazat dhe degët e tyre dhe llojet e tyre dhe paraqitjet e tyre dhe gjykimet dhe implementimet, referimet dhe aplikimet e tyre. Ashtu sikurse gjyqet e Sheriatit referohen në Librin e Allahut dhe në Sunnetin e të Dërguarit të Tij, poashtu këto gjyqe kanë referimet e tyre, e që janë ligjet e përmbledhura nga shumë legjislacione dhe ligje siç janë ligjet e Francës, Amerikës dhe Anglisë si edhe ligjeve tjera, dhe nga medh´hebi i disa novatorëve (bidatxhijve) të cilët pohojnë se janë nën Sheriat. Dhe këto gjyqe tani janë plotësisht në funksionim në vendbanimet Islame, duke hyrë populli në to dita ditës, gjykatësit e tyre i gjykojnë ata me atë që kundërshton Sunnetin dhe Librin, me rregulla të atij ligji dhe ata ua imponojnë atë atyre dhe e aplikojnë
mbi ta. Andaj, cili kufër është mbi këtë kufër dhe çka e anulon shahadetin e Muhammedur Resul-Allah, nëse jo kjo?!" (Tah'kim El-Kavanin)
30

[referi_1]

Më vonë pasi kan mbetur edhe disa fetva pa postuar kush ka vërejtje dhe përmirësime ose korigjime është i mirëseardhur..

[The Boy]

o Ti shoku Referi.....o ti vellai musliman.......Allahu te ruajet , te udhezofte dhe ti permiresofte veprat dhe gjendjen tende....., me lejo VETEM te pyes ore vella...A KE BERE NDONJE SHKOLLE FETARE TI APO JO ? E para kjo....E dyta.......nese ke bere, na thuaj KU e bere dhe SA VJET ke studiuar ti per fene e Allahut? E treta.......dhe e fundit.....do ishte me shume interes te dinim nga ty.....se CILET JANE DIJETARET E SOTEM TE MEDHENJ TE BOTES ISLAME? Allahu te ruajte.......SELAM

[GjergjPresheva]

- Sheikh Shankiti (Allahu e mëshiroftë) thotë:
"Habitem me ata njerëz të cilët nuk e implementojnë ligjin e Allahut të Lartësuar e
pretendojnë së janë muslimanë; Allahu e ka bë të kjartë në suren Al Maideh dhe An Nisa'.(Ad-Dwoa al Bayan)
- Sheikh Shankiti (Allahu e meshiroftë) thotë:
"Nuk ka dallim mes atij qe bën shirk ne Hukm (ne qeshtjet e gjykimit) dhe atij që benë shirk në format tjera të ibadeteve. Ai i cili e ndjek një legjislacion (ligj) tjetër pos ligjit të Allahut të Lartësuar, eshtë i njëjt sikur ai që adhuron një idhull. Te dyjat janë njëjt, i përshkruan partner Allahut të Lartësuar. (Spjegimi surah Teube:31)
- Nga kaseta 'Pytje & Pergjigje' me Sheikh Gunejman
-Shejh i nderuar, shumë shtete të mëparshëm dhe të sotëm i ka sprovuar Allahu me ligje që nuk janë konform me ligjin e Allahut, kështu që po gjykojnë me zakone e me ligje të tagutëve prej radhave të shejtanit, të njerëzve dhe xhinëve. Pothuajse nuk egziston gati asnjë vend ose krahinë në të cilën nuk janë në përdorim këto ligje. Njerëzit po i rregullojnë çeshtjet e veta sipas këtyre ligjeve, në lidhje me nderin, pasurinë dhe gjakun e tyre. Disa prej njerëzve janë të knaqur me këto ligje, e disa po dalin para gjygjit pa dëshirën e vet, dhe
pothuajse Allahu nuk ka lanë kend pa e sprovuar me këtë sprovë, përpos atyre që Allahu ika ruajt...
- Pyetja per Sheikh Gunejmanin është:
Duke pasur parasysh se shumë njerëz e kanë të pashmangëshme që të dalin para
gjygjit i cili nuk po gjykon me ligj të Allahut, cila është dispozita e sheriatit për atë person i cili gjykohet/paditet me dikënd para këtij gjygjit, me qëllim që ti mbrojë të drejtat e veta, pasurinë dhe të mirat tjera të kësaj dynjaje?
Përgjigja:
Falenderimi i takon Allahut, Zotit të gjithë botërave. Paqja dhe shpetimi qoftë mbi
Robin dhe të Dërguarin e Tij, udhëheqsin e të devotshëmve, mbi familjen e tij, ashabët e tij dhe tabi'inët.
Dhe pastaj: Shkuarja tek ai i cili gjykon me diçka tjetër përpos ligjit të cilin e ka shpall Allahu i Lartësuar, nuk është asesi e lejuar, edhe nëse për shkak të kësaj njeriu mund ta humbë pasurinë e vetë, sepse duke u gjykuar/paditur njëri me tjetrin me ligje të Allahut simbolizon besimin në Allahun dhe shprehjen e Njësisë së tij. Kjo është njëra prej cilësive të Tija dhe nuk është kurrësesi e lejuar që këtë cilësi t`ia përshkruajmë ndonjë krijesës,njashtu që ai i cili shkon tek dikush për tu gjykuar me diçka tjetër përpos ligjit të Allahut, ai veçse ia ka përshkruar këtë cilësi krijesës, dhe është i kënaqur me të, kurse kjo botë nuk mundet kurrë ta zevendësojë imanin dhe ahiretin, dhe prandaj njeriu duhet që ta ruajë
besimin e vet me të gjitha mjetet që disponon, edhe nëse me atë rrugë e humbë krejtë këtë dynja.Allahu i Lartësuar në ajetin para këtij që e ka cekur pyetësi, na informon për ato që u është dhanë dituria, dhe të cilëve u është dhanë një pjesë e librit – ata kanë thënë se ligji i kohës para islame është më i mirë dhe më i saktë se sheriati islam, e Allahu i Lartësuar na informon se ata janë të mallkuar:
“A nuk u vure re atyre që iy është dhënë pjesë nga libri? Besojnë idhuj e
djallëzi dhe për ata që nuk besuan thonë: “Këta janë në rrugë më të drejtë, se
ata që besuan! Ata janë që All-llahu i mallkoi, e atë që e mallkon All-llahu,
për të nuk ka ndihmëtarë..”
Shkaku i shpalljes së këti ajeti dihet, kurë disa prej prijësave të jahudive kanë dalur nga Medinëja dhe kanë shkuar në Mekke me qëllim që ti sjellin ato kundër Profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) Kurejshitë i pyetën këto jahuditë që kanë ardhur: “Ju keni mjaft dituri, dhe jeni ithtarët e librit, pra na tregoni - feja e kujt është më e mirë dhe më e drejtë?“ Jahuditë i thanë: “Feja e juaj është më e mirë dhe më e drejtë...“
Është e ditur se këto fjalët e këtyre janë vetëm përralla dhe janë larg besimit. Përkundrazi, ata besojshin se islami është më i mirë se besimi i fisit Kurejshive, por nga zilija ndaj Resulullahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) formalisht janë bë dakord me Kurejshitë, por jo në esencë, sepse Allahu i Madhëruar na informon se ata e njohin Profetin sikurse i njohin bijtë e vet.
Nëse njeriu e dinë se Allahu i Lartësuar e ka dhënë dispozitën në lidhje me secilën çeshtje,çka është e nevojshme, njashtu që për secilën mesele mes njerëve egziston rregulla në Librin e Allahut dhe nuk është e nevojshme që të ceket shumë ajo gjë, sepse Libri i Allahut është univerzal, në përgjithësi për meselet e panumërta, dhe pastaj njeriu shkon para gjygjit të taghutëve që të gjykohet/paditet me të tjerët në bazë të ligjeve që i ka vendosur njeriu, dhe ai e dinë këtë gjë. Kjo vepër do të ishte shkatërrim i besimit të tij, Allahu na
ruajtë. E Allahu e dinë ma së miri.
- Sheikhul Islam Ibn Tejjmije (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Dhe është e njohur nga nevojshmëria e fesë së muslimanëve dhe nga pajtueshmëria e të gjithë muslimanëve se, kush pason sheriat (ligj) tjetër nga Sheriati i Muhammedit [salAllahu alejhi ve selem), atëherë ky është kafir dhe ky është sikurse kufri i atij që beson në një pjesë të Librit, ndërsa mohon një pjesë tjetër të Librit." (Mexhmul fetawa, Vol. 28/524)

- Gjithashtu ka thënë Sheikhul Islam:
“Kush ndryshon ligjin e Pejgamberëve dhe shpik ligj tjetër ligji I tij është I papranuar nuk lejohet ndjekja e tij ashtu siç thotë Allahu s.v.t. {A mos kanë ata zotëra tjerë që kanë shpikur ligje nga feja, për të cilat nuk ka dhëne leje Allahu} kanë bërë kufër jehudët dhe të krishterët ngase janë kapur për ligjë të ndërruarë, të deroguar” (Mexhmul fetawa 35/365.)
- Dhe ne nje vend tjetër ka thënë:
“Ligji i zbritur nga Allahu është Kur’ani dhe sunneti me të cilat e ka dërguar Allahu të Dërguarin e Tij. Nuk I takon askujt të del nga ky sheriat, dhe nuk del përveqë
mosbesimtarit” (Mexhmul fetawa 11/262.)
- El-Hafidh Ibn Kathiri (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Andaj, ai që le Sheriatin (Ligjin) e qartë, i cili i është shpallur Muhamed Ibën Abdullahut (salAllahu alejhi ve selem) - Vulës së Profetëve, dhe merr hukmin (gjykimin) nga tjerë pos tij nga ligjet e kufrit të cilat janë të anuluara, ai nuk ka besuar. Prandaj, si është gjendja e atyre që marrin hukmin nga 'Jasik-u (ligji i tatarëve, të cilët përzien rregullat e Sheriatit me rregulla të shpikura) dhe i japin përparësi ?! Ai që vepron kështu ka bërë kufër (nuk ka besuar) sipas ixhmasë së muslimanëve"(Al-Bidajah va Nihajah, Vol. 13/ 119)
- Ibn Kethiri Gjatë komentit të ajetit 50 nga sureja Maide "A thua mos po kërkojnë
gjykimin e kohës së injorancës, po për një popull që bindshëm beson, a ka
gjykim më i mirë se ai i All-llahut?" thotë:
“Allahu i Lartësuar ua mohon atyre që kanë dalur nga ligji I Allahut I cil përmbledhë çdo të mire dhe ndalon çdo të keqe dhe kalojnë në mendimet, epshet, rregullat, të cilat I kanë vendosur njerëzit pa asnjë bazë nga sheriati I Allahut, ashtu siç vepronin në xhahiljet kur gjykonin me devijimet dhe injorancat që i kishin, me mendjen dhe epshin e tyre. Ashtu siç gjykojnë Tatarët në qeverit e tyre me “Jasikun” të marrun nga mbreti i tyre Xhingiz Kani,i cili e ka shpikur, e që është një llojë libri që përmbledhë ligje, që i ka tubuar nga ligje të
ndryshme, nga hebrejët, të krishterët, nga feja islame dhe të tjera. Shumë rregulla i ka shpikur nga vetja e tij, e që tek fëmit e tij është bërë ligje që ndjeken, i japin përparësi mbi ligjin e Allahut dhe sunnetin të Pejgamberit. Kush e bënë këtë ai është mosbesimtar obligohemi ta luftojmë derisa të kthehet në gjykimin e Allahut dhe të Dërguarit e mos të gjykojë me atë në shumë çështje e as në pak. Allahu thotë: "A thua mos po kërkojnë gjykimin e kohës së injorancës kërkojnë dhe nga gjykimi I Allahut dalin? { po për një popull që bindshëm beson, a ka gjykim më i mirë se ai i All-llahut? } kush është më i drejtë se Allahu në gjykim tek ai që logjikonë, beson,I bindet dhe e din se

Allahu është gjykatësi më i Urtë, më I mëshirshëm se nëna për fëmin, dine çdo sendë, ka mundësi për gjithçka, dhe është i drejtë në çdo gjë”. (Tefsir Ibn Kethir 2/67).
- Sheikh Mahmud Shakir (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Andaj, pyetja e tyre nuk ishte pyetja e Ibadijes drejtuar Abi Mexhlis-it rreth tefsirit të këtij ajeti - rreth të cilit mub´tadah e kohës sonë pajtohen rreth çështjes së gjykimit në çështjet e pasurisë dhe gjakut me ligj që kundërshton Sheriatin e popullit të Islamit dhe jo në lidhje me vendosjen e një ligji mbi popullin e Islamit dhe imponimi ndaj tyre që të marrin gjykim prej tjetërkujt pos rregullave të Allahut në Librin e Tij dhe në gjuhën e të Dërguarit të Tij.
Andaj, ky veprim largon nga Hukmi i All-llahut dhe nga dini i Tij dhe vendos ligjet e
kufarëve mbi Ligjin e All-llahut, subhabehu ve te´ala dhe kjo është kufër. Anjëri nga populli i Kibles, me gjithë dallimet e tyre, nuk dyshon në kufrin e atij që flet apo thërret në këtë."[Nga komentimi i tij në " (Tafsir Et- Tabari" Vol. 10/ 348)
- Sheikh Muhammed El-Emin Esh-Sh е nkiti (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Nga tekstet Hyjnore bëhet më se e qartë se, ai i cili pason ligje të fabrikuara, të ligjësuara nga shejtani përmes gjuhëve të miqve të tij dhe të cilat kundërshtojnë atë që Allahu Xhele ve´Ala ligjësoi përmes gjuhës së Dërguarve të Tij [alejhime selam], askush nuk dyshon në kufrin dhe në shirkun e tyre , përveç atyre të cilëve Allahu ua ka marrë të pamurit dhe i ka verbuar ndaj Dritës së Shpalljes!" (Adhvaa El-Bejan, Vol. 4/ 82-85)
- Sheikh Muhammed Ibn Ibrahim (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"I pesti, dhe ky është më i madhi dhe më përfshirësi dhe kundërshtimi më i qartë i
Sheriatit dhe kryeneçësia ndaj ligjeve të tij dhe fyerja ndaj Allahut dhe Dërguarit të Tij dhe kundërshtim i gjyqeve të Sheriatit në bazat dhe degët e tyre dhe llojet e tyre dhe paraqitjet e tyre dhe gjykimet dhe implementimet, referimet dhe aplikimet e tyre. Ashtu sikurse gjyqet e Sheriatit referohen në Librin e Allahut dhe në Sunnetin e të Dërguarit të Tij, poashtu këto gjyqe kanë referimet e tyre, e që janë ligjet e përmbledhura nga shumë legjislacione dhe ligje siç janë ligjet e Francës, Amerikës dhe Anglisë si edhe ligjeve tjera, dhe nga medh´hebi i disa novatorëve (bidatxhijve) të cilët pohojnë se janë nën Sheriat. Dhe këto gjyqe tani janë plotësisht në funksionim në vendbanimet Islame, duke hyrë populli në to dita ditës, gjykatësit e tyre i gjykojnë ata me atë që kundërshton Sunnetin dhe Librin, me rregulla të atij ligji dhe ata ua imponojnë atë atyre dhe e aplikojnë
mbi ta. Andaj, cili kufër është mbi këtë kufër dhe çka e anulon shahadetin e Muhammedur Resul-Allah, nëse jo kjo?!" (Tah'kim El-Kavanin)
30

une kam dhene mendimin per kete shkrim, nuk e dij kush eshte ai idiot qe mund ta mohoj mendimin e tjeterve!
Po shihet se ka shume aso qe lidhen per armiqte e Atdheut, nese keni pas argumente duhet ta vertetoni e jo kshtu te veproni qyqare!

[paridi26]

o Ti shoku Referi.....o ti vellai musliman.......Allahu te ruajet , te udhezofte dhe ti permiresofte veprat dhe gjendjen tende....., me lejo VETEM te pyes ore vella...A KE BERE NDONJE SHKOLLE FETARE TI APO JO ? E para kjo....E dyta.......nese ke bere, na thuaj KU e bere dhe SA VJET ke studiuar ti per fene e Allahut? E treta.......dhe e fundit.....do ishte me shume interes te dinim nga ty.....se CILET JANE DIJETARET E SOTEM TE MEDHENJ TE BOTES ISLAME? Allahu te ruajte.......SELAM

hehehehhehehehehehehehe

per çfar dijetaresh e ty e pyt mor vella?


nuk e din ti qe ky i njerr te gjith nga feja? imam Albani imam iben Bazi imam iben Uthejmini ,shejkh feuzani ,te gjith ky i nxjerr nga feja.madje po e pyte a ka musliman ne forum ,do habitesh nga pergjigja