Fetvat e ulemave të ehlis-sunnetit rreth

[referi_1]

rapsodi :

Djalosh, ti nuk mundesh me e mesu asgje vete pervec se Shehadetit, e cila eshte gurthemeli i besimit Islam ose Aslu-d-Dijni, Mukelefi (personi pergjegjes) nuk eshte vetem

Kjo është e para që duhet të mëson mukelefi,e pastaj shqiptimi i shehadetit gojarisht namazi,agjerimin,zekatin,haxhin.Me këto gjera njeriu bëhet musliman.Por gjithsesi nëse njeriu ka anët e jashtme të islamit që i përmendëm,por nuk ka kuptimin e vërettë të shehadetit,atëherë këto anë të jashtme prishen dhe nuk vlejnë,sepse namazi,agjerimi,zerkati,haxhi,xhihadi,janë të pavlera pa domethënjen e vëretetë të shehadetit,këto janë vegla për ta realizuar shehadetin.Namazi është urdhër dhe bindje,poashtu edhe obligimet tjera poashtu edhe xhihadi është vegël që përmes tij të dominon La ilahe illallah.

Çfare eshte ky kushti qe paskan vene ulemate qe njeriu duhet te mesoje ne fillim teuhidin ne menyre qe te dalloje te drejten nga e kota?

çudi se çfar pyetje,a mos është namazi kriterion që dallon hakkun nga batili?Kur e dim se shumica e njerëzve falin dhe bëjnë namaz por janë mushrikun nga injoranca.Shumica sot agjerojnë mos do të thotë se agjerimi është kriterion?Jo por shumica që agjerojnë janë mushrikun ose qafira pasiqë vetëm agjerojnë dhe nuk njohin teuhidin.Shumica sot luftojnë,a është kriterion se ata janë në hakk?
Pra dije se teuhidi është kriterioni që dallon njeriun besimtar nga mosbesimtari,bile edhe këtu duhet nji skjarim se ka shum që thuajnë shehadetin por nuk jan musliman,përkundrazi janë munafika,sepse nuk e din përmbajtejtne e vërtetë të shehadetit dhe nuk e realizojnë atë me të gjith kushtet e tij që ai i kërkon.Mu për këtë pikë ka folur shejh Abduluehhabi r.a ku në risalën e tij përmend 10 persona që vetit i thojnë musliman bile disa që thojnë shehadetin por nuk jan musliman.Për këtë shkak ulematë i kan kushtuar shum rëndësi kësaj,pra teuhidit sepse :
Ka thënë dijetari Abdur-Rahman bin Hasen (Allahu e mëshiroftë):
"Askujt nuk i vlen Islami derisa mos ta njohin dhe ta dijnë se çdo të thotë kjo fjalë (fjala e Tevhidit-njëshmërisë së All-llahut). Fjala e Tevhidit është ta mohosh çdo shirk në Ibadet dhe të distancohesh nga ai shirk dhe nga ata që e bëjnë dhe t'i urresh ata, dhe t'ia drejtosh vetëm All-llahut ibadetin me sinqeritet duke mos i bërë Atij shirk dhe duke shprehur dashuri për pjestarët e Islamit." (Mexhmu'u Er-Resail vel-Mesail, 5/547)

Sheikh Hammad bin Atik (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:
"Themeli i dinit (aslu-din) i të gjithë profetëve është që ta praktikosh teuhidin..'' ( (Ed-Durer Es-Sennijeh, 7/199)
Kurse shejh Abduluehhabi rahimehullah thotë :
"Dije vëlla i dashur se çështja e akides është prej çështjeve më të rëndësishme dhe më më peshë. Andaj është detyrë dhe obligim i çdo muslimani të kujdeset për të, dhe të mos bie në ndonjë vepër që e prish besimin duke mos e ndjerë. Le ta mësojë Islamin dhe kufrin (mosbesimin) që në këtë mënyrë i qartësohet e sakta prej gënjeshtrës, që kështu të jetë largpamës dhe të qëndrojë mbi baza të sigurta dhe mos të mashtrohet me pasuesit e injorancës dhe dyshimeve, edhe përse ata janë shumicë në numër por ata nuk kanë peshë dhe as pozitë tek All-llahu [subhanehu ve teala] dhe i Dërguari i tij." (Ed-Durer Es-Sennijeh 8/118)

Dhe si e mesoka ky njeriu kete teuhid, a permes librave?

Nëse dikush ka mundësi që të gjen ndonji hoxhë,por bëhet fjala për atë që ai që ska mundësi ku do ti mëson këta?Pastaj cilin hoxhë ma preferon ti mua?Pasi keni zatet që patjetër islami të mësohet te ndonji hoxhë pra duke u ulur me të gju me gju.
Nëse dini disa hoxhallarë na tregoni që ti pyesim ata.Un për veti kam pyet këtu shum hoxhallarë por për fat të keq ata janë të paditur në teuhid,sepse kundërshtojn me ixhmanë e ulemave.Qe 20 vite studijon në vendet arabe dhe përsëri thonë se dituria nuk është kusht për teuhidin,pra ata thuajnë se njeriu nëse ka qëllime të mira ,falet ,agjeron,mirëpo mga padituria i bën Allahut shirk,sipas tyre ai njeri endej na qenka musliman?Subhanallah 20 vite kan harxhuar rrugëve kurse endej kushtin e par të teuhidit nuk e kan kuptuar,kurse japin fetva njerëzve dhe janë bër shejha.Pastaj këta ''hoxhapallarë'' ose siç kan merak ata ti quajsh ''shejhë'',lejojn tehakumin para tagutit me arsyetim sebeb se muslimani e humb pasurinë,nëse nuk gjykohet me ligjin e tagutit,bile është e ditur nga nji pjesë e madhe se mu ata hoxhapalarë jo që e lejojnë tehakumin para tagutit por edhe vetë janë bërë shembuj për të keq dhe kan hudh njëri tjetrin në[ gjyq sebeb se njëri pre j tyre e ka ofenduar dhe i ka thënë ''vehabi''.
rapsodi :

Eshte detyre e hoxhallareve qe te drejtojne nxenesit e tyre dhe ky eshte profesioni i tyre.

Nuk jam që të mos ndjek ndonji hoxhë,por edhe nëse un ndjeki ndonji,ai ndoshet larg meje dhe un nuk kam mundësi të kontaktoj me të..
rapsodi :

Nese ti arrin ne kategorine per te dalluar te drejten nga e kota tek hoxhallaret, atehere ti fare mire duhet te jesh Reisu-l-Ulema, ose Shejh Meshajih El-Eradi El-Albanijeh (Hoxha i hoxhallareve ne trojet shqiptare).

I di un dhe akiden e këtyre shejh mashejhave këtu në vendin tim,ata janë për të qarë sepse ata janë qorra vet esi ata do të më mësojnë mua.Reis ulemaj këtu ngarendin mbas xhepave,mevludeve,jasinave dhe skan vaktin të mirren me kësisoj si neve ,bile na u pengojm atyre në punët e tyre të ''vlefshme''.Ata kur skan fol ndonjiher popullit për teuhid,dhe as që kan mendjen ta pastrojn popull9in nga shirkijatet dhe kufrijatet.
rapsodi

Prandaj djalosh, ben mire sa s'eshte vone qe gjerat t'i kesh te konsultuara me hoxhallare dhe keshilla ime per ty eshte qe mos u bej papagall librash, por behu studjues i tyre dhe studimi i tyre vjen vetem permes nje udhezuesi,...imagjino nje magjister para se te behet i tille duhet te mbroje nje teme dhe per kete teme atij i caktojne dy a me shume profesore qe ta drejtojne, atehere po per Islamin qe ka ceshtje shume me madhore se nje grade shkencore? Atehere per cfare duhet shkolla nese ti arrin te mesosh vete cdo gje?

Për atë po të them seriozisht nëse ti njeh ndonji nga maqedonija ose nga shqipëria na trego që ta përmbajm por me kusht që të jet në akide të pastër,dhe normalisht e kemi detyr ta përmbajm dhe ta ndihmojmë.

[referi_1]

century

a mos e akuzuan gje Alium r.a per kufer, se nuk po gjykon me librin e Allahut

larg qoftë asaj se çka kan vepruar havarixhët me besimdrejtët.
Për ata që duantë dinë pak më shum pasi ka shum literaturë rreth kësaj çështje do të shprehem me pika ma të shkurtërta :
Ebul Buhtari ka thënë :''Aliu ishte pyetur për njerëzit e xhamalit (kavarixhët).A janë ata mushrikë? Ai (Aliu) tha : 'Ata jan larg shirkut.A janë ata munafikë?Ai tha se me të vërtetë munafikat shum pak e përmendin Allahun.Po atëherë çka jan ata?Ai tha :'ata janë vëllezërit tanë që kan gabuar ndaj nesh.'' (Ibn Ebi Shejbe,Musnef,Bejheki,sunen,Abu'l-Arab,el-mihan).
Transmetohet prej Hasanit i cili ka thënë : ''Kur Aliu r.a,u vra prej harurijeve (havarixhëve),ata (shokët e tij) e pyetën :''Çka janë njerëzit e tillë O Emiri i Mu'minëve?A janë ata kuffar (qafira)?Ai ju përgjegj : 'ata kan ikur nga kufri'.Pastaj është pyetur : 'atëherë ata janë munafika?',Ai tha :'Me të vërtetë munafikat nuk e përmendin Allahun përveç se pak.Kurse këto shum e përmendin Allahun',pastaj e pyetën : 'Atëherë çka janë këta?'Ai ju prëgjegj : 'NJerëz të cilët i ka kapluar fitnja,kurse ata u qorruan dhe u shurdhuan në të.'' (Abdurrezak,Musennef 18656)
Kurse Ibn Tejmijje thotë : ''Është e vërtetë dhe e konfirmuar nga shum kënde se kur Aliu r.a,i luftoj njerëzit e xhamalit,ai nuk mor prej tyre robër,nuk u mor pasurin e tyre si ganime lufte (pre lufte),të plagosurit e tyre nuk i vrau,nuk i ndoqi pas betejës dhe nuk mori të burgosur prej tyre.Kurse të vrarëve të tyre (havarixhëve ) u fali namazin e xhenazes të të dy grupeve edhe të xhamalit edhe të siffinit.Dhe pastaj ai tha : '' Ata janë vëllezërit tanë që tejkaluan me zullumin mbi ne,dheai na informoj se ata nuk ishin qafira e as munafika.. (Risalatu ehlu Bejt ue hukukihim,31).
Por duhet ditur nji gje se para se të luftohen dhe të shpallen qafira grupi i havarixhëve ,patjetër është që mbi ta më së pari tu parashtrohet ikame huxhxheh (tu skjarohen argumentet,tu ngrihen argumentet) dhe pastaj nëse rrefuzojnë,atëherë shpallen qafira dhe luftohen. Ali Ibn Talibi r.a,ua dërgoj atyre për bisedime Ibn Abbasin r.a,i cili diskutoj me ta.Si rjedhoj e kësaj shumica e tyre u penduan,Thuhet se numri i tyre ishte 4 mij,edhe Ibnul Kauua ishte nidis tYre (IBn Haxheri,fethul bari,12/298,Ibn Kethiri,El-Bidaje uel nihaje 10/567)
Më von Aliu r.a,i luftoj ata në vendin e quajtur Nehrauan,mirëpo pasi ua parashtroj argumentin.Ali r.a,debatoj me ta poashtu.Kështuqë argumentet e tija i kishte të kjarta kundra tyre. (Meufik ehlus-sunna ue xhemah,1/137)
Dijetarët janë unanim për lejimin e luftimit të kavarixhëve nëse ata fillojnë që të bëjnë kryengritje,revoltohen kundra udhëheqësit,duke i kundërshtuar shumicën e muslimanëve,por gjithsesi pasi që tu tërhiqet vërejtja. (En-Neveviu në Sharh të Sahih Muslimit,7/170).
Sa i përket të shpallurit e tyre qafira ka dy medime në ehli sunnet të cilët kan argumentet e veta.Sa që kam lexuar unë grupi i cili i bënë tekfir ata,bazohet në çështjen se khavarixhët janë qafira sepse ata i bëjnë tekfir njerëzit e garantuar me xhennet (sahabët) dhe kush i bënë këta tekfir dihet se ai është qafir (këtu hyn : Imam Sujuti,Nesaiu,Bukhari,Ebu bekr eë-Arabi,Rafifi..etj,të cilët poashtu kan shum argumente të forta,kurse ata që nuk i bëjnë tekfir janë : Neveviu,Ibn Tejmijje..etj).
Por këtu gjithsesi duhet përmendur se nji grup prej grupeve (të cilët janë shum nëse i përmendim) i havarixhëve el-axharide të cilët e mohojnë suren Jusuf,duke e cilësuar atë si sure ''dashurie'' që nuk duhet ta kishte vendin në Kur'an dhe nji sekt tjetër i kavarixhëve i quajtur mejminijeh,janë jasht suazave të ehli sunnetit,pra ata janë kuffar sespe kufri i tyre është nga asllu dini'' (Bagdadi,el-ferk bejnel firak,168-170).

[rapsod]

O refer djali!
Je pak kontradiktor ne ato qe thua dhe mos t'i hyj thelle por po te citoj vetem fundin:

Për atë po të them seriozisht nëse ti njeh ndonji nga maqedonija ose nga shqipëria na trego që ta përmbajm por me kusht që të jet në akide të pastër,dhe normalisht e kemi detyr ta përmbajm dhe ta ndihmojmë

E para cka eshte per ty Akdieh e paster?
Ti ne kohen qe ke filluar te merresh me njohjen rreth Islamit, nuk e ke dit se cka eshte akideh e paster dhe sot u thua nje pjese te hoxhallareve te maqedonise se nuk kane akideh te paster. Une mesa di dhe mesa i njoh, shumica e tyre jane te studjuar dhe kane akideh te paster.
Po te keshilloj qe mos u merr me thash e them, as me ky hoxhe keshtu e ky ashtu, lexo dhe konsultohu sepse jo cdo gje qe shkruhet kuptohet drejt. Nje hadith qe mund ta lexosh qofte ne shqip qofte ne arabisht ka komentet e tij, perndryshe dijetaret nuk do te ishin marre me kete disipline. Sidomos ne shqip qe ka libra te perkthyer ne menyre skandaloze aq sa ka edhe prej atyre qe dijetarit Darelkutnij e kane perkthyre si Shtepia e Pambukut, psh: transmetoi Shtepia e Pambukut.
E sheh se cka shkurhet tek une? "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" kete shprehje e ka thene Aliu r.a. dhe e transmetuar nga Khatib El-Bagdadij ne El-Ferk bejn El-Firak faqen nuk ia mbaj mend por ta sjell neser.
Kjo per disa nuk pranohet si Akideh e paster, sepse kane lexuar drejtperdrejte hadithe dhe ajete Kur'anore qe ne pamje te pare bien ndesh me kete thenie dhe nuk jane kosnultuar.
Gjithsesi mundohu te gjesh ne Maqedoni!

[referi_1]

rapsodi :

E para cka eshte per ty Akdieh e paster?

Në akididen e selefëve,jo të rrafidave,jo të xhehmijeve,jo të havarixhëve,murxhive dhe sekteve tjera sufite.
Dhe ne me ta nuk na dallon namazi,as agjerimi ..etj por na dallon besimi,akidja ata kan besim tjetër ne kemi tjetër edhe pse ata dëshmojnë shehadetin por ata këtë shehadet e prishin dhe poashtu kan prish edhe nuk i përmbahen koncensusit të muslimanëve për këto çështje,bile ata kan prish edhe shum çështje të usuleve dhe furuve e leje mo të themeleve.
Pra në akiden ku dijetarët e ehli sunnetit për çështjet themelore të fesë kan koncesusin,e jo ata që dalin kundra koncenusit.

Ti ne kohen qe ke filluar te merresh me njohjen rreth Islamit, nuk e ke dit se cka eshte akideh e paster dhe sot u thua nje pjese te hoxhallareve te maqedonise se nuk kane akideh te paster

Është e vërtetë se nuk e kam ditur,por edhe ata nuk e kan ditur edhe kërkush nuk e ka ditur por këto jan çështje që mësohen gjyt jetës,por fatkeqsia ma e madhe është që dikush mendon se i ka mësuar dhe ka harxhuar 20 vjet kohë dhe endej nuk i ka kuptuar.

Une mesa di dhe mesa i njoh, shumica e tyre jane te studjuar dhe kane akideh te paster

Habibi,un injoh nji pjes të hoxhallarëve këndej sepse kam qen me ta gjat kohë për atë ti thash ato gjera.Kurse nuk e di gjendjen e hoxhallarëve nga shqipëria dhe kosova.E keqja është se ata thirren selefi dhe mbajn qendrimin e ehli sunetit për çështjen e imanit,por kur vjen puna në praktikë siç të thashë ata ndërrojn mendimet,nëse hyn ma thel për meselet e teuhidit kupton se ata haber skan me këto mesele,bile menjiher të etiketojnë si tekfiri ose havarixh.

Nje hadith qe mund ta lexosh qofte ne shqip qofte ne arabisht ka komentet e tij, perndryshe dijetaret nuk do te ishin marre me kete disipline. Sidomos ne shqip qe ka libra te perkthyer ne menyre skandaloze aq sa ka edhe prej atyre qe dijetarit Darelkutnij e kane perkthyre si Shtepia e Pambukut, psh: transmetoi Shtepia e Pambukut.

Sa për veti i kuptoj nga pak fjalit edhe në gjuhën arabe,nëse e kam diçka me dyshim pyes dikë.
Rapsod :

E sheh se cka shkurhet tek une? "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" kete shprehje e ka thene Aliu r.a. dhe e transmetuar nga Khatib El-Bagdadij ne El-Ferk bejn El-Firak faqen nuk ia mbaj mend por ta sjell neser.
Kjo per disa nuk pranohet si Akideh e paster, sepse kane lexuar drejtperdrejte hadithe dhe ajete Kur'anore qe ne pamje te pare bien ndesh me kete thenie dhe nuk jane kosnultuar.

Në kohën e tashme, shumë njerëz identifikohen me Ebu Hasan el-Esh’eri dhe e quajnë veten Eshari, duke pohuar se mbahen për akiden në të cilën ishte ai, posaçërisht në çështjet e Cilësive të Allahut. Mirëpo, e vërteta është se ata nuk e kanë përvetësuar akiden që ai zgjodhi nga fundi i jetës së tij, dhe e cila është parashtruar në dy librat e tij, el-Ibaneh en Usul id-Dijane dhe el-Mekalat ul-Islamijin.


Ajo që është edhe më e çuditshme, ndërkaq, është pohimi i tyre se Ebu Hasan el-Esh’eri shkroi librin e tij el-Ibaneh si tekije [mashtrim] dhe si një orvatje për t’i vënë në maje të gishtit Hanbelitë, duke iu frikësuar atyre për jetën e vet. Është e mirënjohur që tekije s’është veçse nifak [hipokrizi] dhe se kjo cilësi e denueshme është diçka prej së cilës edhe muslimani i thjeshtë përpiqet të lirohet, e të mos flasim për një dijetar musliman!


Dhe, pasi ky kërcënim ishte një shkelje kundër tij dhe një falsifikim i qartë, një numër dijetarësh, që njihen si posedues të diturisë dhe devotshmërisë, u angazhuan në qartësimin e së vërtetës. Kështu ata vënë në pah pavërtetësinë e atyre rrenave dhe ofendimeve kundër këtij dijetari të nderuar dhe shpjeguan se tekije dhe nifak s’janë cilësi të dijetarit, dhe se Ebu Hasan el-Esh’eri është i pastër nga kjo.


Çdo gjë që është ardhë në librat e tij, el-Ibaneh dhe el-Mekalat, është ajo në çka ai beson dhe me të cilën e adhuron Allahun. Ai tha, në el-Mekalat: “Dhe me çdo gjë që ata [Ehlul-Hadith] kanë folur, flasim edhe ne dhe anojmë nga ajo.”



Ai po ashtu tha në el-Mekalat: “Përmbledhja e asaj në çka janë njerëzit e Hadithit dhe Sunetit…” dhe më pas ai futë në listë atë në çka ata ishin, duke përfshirë aty:


“Allahu i Lartësuar është mbi Fronin e Tij mu ashtu siç tha Vetë Ai:


“er-Rahman është ngritur [istiua] mbi Fronin.” [Ta-Ha: 5]


“Ai i ka dy Duar, pa pyetur si, ashtu siç ka thënë Ai:


“Unë të krijova me [dy] Duart e Mia.” [Ta-Ha: 75]


dhe siç ka thënë Ai:


“[Të] Duart e Tij janë të shtrira.” [Ma’ideh: 64]


“Ata i pohojnë Dëgjimin dhe Shikimin për Të, dhe nuk i mohojnë këto siç i kanë mohuar Mu’tezilitë.”



“Ata i pohojnë hadithet që kanë ardhur nga i dërguari [salallahu alejhi ue selam]: “Vërtet, Allahu zbret në qiellin më të ulët dhe thotë: A ka ndonjë që kërkon falje,” në mënyrën që ka ardhur nga i dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam].”



“Ata e shohin si të domosdoshme ndjekjen e Selefit ndër dijetarët e Fesë, të cilët nuk risojnë në fenë e tyre atë për të cilën Allahu nuk ka dhënë leje.”



“Ata thonë që Kur’ani është e folme e Allahut, ai s’është i krijuar.”



Ai pohoi tërë këtë që pohuan Selefus-Salih në lidhje me Cilësitë e Allahut dhe çështjet tjera të akides, dhe i dha fund duke thënë: “Kjo është përmbledhje e asaj për çka urdhëruan ata [njerëzit e Hadithit dhe Sunetit], të cilën e zbatuan dhe e konsideruan të nevojshme [që të besohet në të]. Dhe çdo gjë që është përmendur nga e folmja e tyre, ne flasim njëlloj dhe anojmë nga ajo.”



Përsa u përket atyre që ia kanë atribuar librin el-Ibaneh Ebu Hasan el-Esh’erit dhe kanë dëshmuar se ai ishte libri i tij i fundit në lidhje me akiden, ata janë të shumtë, dhe ndër ta: el-Hafidh Ibn Asakir, në Tebjinul Kedhebul-Mufteri [f.152] e cila është përgënjeshtrim ndaj el-Ehuezi; el-Bejheki, në el-Itikad [f.31]; Imam edh-Dhehebi, në el-Uluw [nr.276] dhe Ibn ul-Imad, në Shedhret udh-Dheheb [f.303].


Për më shumë, Ebu Kasim Abdul-Malik bin Isa bin Derbas8 [v.659H] në librin e tij, edh-Dhebb en Ebi Hasan el-Esh’eri, përmend njerëzit e diturisë të cilët ia kanë atribuar këtë libër Ebu Hasan el-Esh’eri dhe kanë dëshmuar se kjo është akideja të cilën ai e ka zgjedhur nga fundi i jetës së tij, dhe ndër ta është edhe el-Imam el-Hafidh Ebul-Abas Ahmed bin Thabit et-Turki, Ebu Uthman Ismail es-Sabuni, Imam ul-Kurra Ebu Ali Hasan bin Ali bin Ibrahim el-Farisi, el-Imam el-Fekih Ebu-Feth Nasr el-Makdisi, el-Imam el-Hafidh Ebul-Kasim Ali bin Hasan bin Hibatullah esh-Shafi’i, el-Fekih Ebul-Me’ali, dhe el-Hafidh Ebu Muhamed bin Ali el-Bagdadi.


Dhe po mos të ishte për faktin që kjo s’është veçse një përgënjeshtrim i shkurtër, ne do t’i citonim fjalët e secilit nga këta, që dëshmojnë për hollësitë e akides së Ebu Hasan el-Esh’eri, ashtu siç gjindet dhe shtjellohet në el-Ibaneh të tij dhe pajtimin e tij me atë të Selefus-Salih.

8. Ibn Derbas el-Kadi Kemal ud-Din Ebu Hamid Muhamed bin Kadi el-Kudat Sedr ud-Din Abdul-Malik bin Isa el-Marani el-Misri esh-Shafi’i ed-Derir, i lindur në vitin 576H.

[Acid_Burn]

Kur e dim se shumica e njerëzve falin dhe bëjnë namaz por janë mushrikun nga injoranca

Kerkoji falje Allahut per kete fjale !!!

Me kete fjale shumicen e muslimaneve i ke nxjerre nga feja!!! A e kupton se cfare pasoje ka kjo? A nuk ju vjen turp per kete percarje qe futni ne rradhet e Ummetit musliman?

Friksojuni Allahut dhe kerko falje per kete !!!

[referi_1]

Un kam cituar :

Kur e dim se shumica e njerëzve falin dhe bëjnë namaz por janë mushrikun nga injoranca

Acidi :

Kerkoji falje Allahut per kete fjale !!!
Me kete fjale shumicen e muslimaneve i ke nxjerre nga feja!!! A e kupton se cfare pasoje ka kjo? A nuk ju vjen turp per kete percarje qe futni ne rradhet e Ummetit musliman?
Friksojuni Allahut dhe kerko falje per kete !!!

Mos po kujton ti se ne jetojmë në mars dhe nuk e dim gjendjen e shumicës së njerëzve?Vetëm në shtetin islam monoteist,të gjith banorët e atij shteti quhen të ditur në teuhid dhe quhen musliman.
Dhe e kundërta,në shtetet e kufrit të gjith quhen qafira përveç atyre që realizojn shehadetin,pastaj namazin dhe me radh.
Sot nuk gjykohet njeriu pse bën namaz dhe patjetër të jetë besimtar,ose pse agjeron dhe patjetër të jetë besimtar ose të quhet besimtar..etj.por kushti themelor ësjhtë që ai person të dij përmajtjen e shehadetit dhe ta realizon atë.
PSe kështu ?
Sepse sot për fat të keq kan mbetur vetëm shenjat dhe emrat musliman,falja -namazi) dhe shenjat tjera të islamit bëhen vetëm pse i bëjnë baballarët ose brezat e shkuara pra nuk e marrin atë si i ibadet,por vetëm si traditë,poashtu edhe agjerimi,zekati,haxhxhi etj,shumicën e atyre që falen shiqon të njëjtit se si vrapojnë mbas partive të shejtanit dhe u bëjnë atyre ibadet duke votuar për ta dhe për zgjedhje parlamentare,e të mos flasim se vetëm nji pakicë e vogël e njerëzve që falen e din se të gjykohesh para tagutit del nga islami.A nuk po vëren se si është gjendja e përgjithshme në vendet e ashtëquajtura islame se me çka gjykohet në ato vende?Pastaj të gjith deklarohen musliman dhe falen midis tyre jan qafirat nga : rrafidat,shum sekte sufite,ahmedjiejt..etj.Por a janë ata në realitet musliman?
Sot gabimi ma i madh i davetxhinjve është se ata ju duket vetja se kan ardh ''midis muslimanëve'' dhe tani vetëm ju ka mbetur atyre tu thuhet ''ju jeni musliman'' dhe ju mbetet të falni namazin,mjekrra,pantollonat e shkurtra,mos i adhuroni varret,tyrbet...kurse nga ana tjetër i kan harruar putat dhe idhujt sikur partia,parlamenti,votimet ,gjykimi...etj.Kur këtë e bëjnë dhe lejojnë hoxhallarët (kryetarët),atëherë çka po mbetet për masën e gjerë?Kur ata nuk e kuptojnë teuhidin e çka mbetet për masën e gjerë.Dhe pastaj i thuajn veteve të tyre mashalla pa pik frige.

Me kete fjale shumicen e muslimaneve i ke nxjerre nga feja!!

Un kështu e shoh shumicën e tyre
Na trego pak se si na qenka shumica musliman
Naj sill ndonji argument q ta vërtetojshë kët thënje t[nde.

[rapsod]

Pergjigja ndaj Ceshtjes se pare: Kalimi neper tre faza.

Imam Esh'ariju nuk eshte nje person dosido dhe sa i panjohur sidomos ne kete lloj pretendimi. Nese problemi do te ishte sikurse pretendohet se Imami ka kaluar neper tre faza, atehere historianet duhet te kene shkruar rreth keti tranzicioni. Ajo qe veme re, ne fakt, eshte largimi i Imamit nga I'tizali, ku askush prej autoreve te autobiografive nuk ka lene pa permendur ngritjen e tij ne minber dhe distancimin nga I'tizali.
Pyetje: a kane permendur historianet idene e largimit nga Abdullah ibn Kul'labi?

Po t'i referohemi librave te historise, nuk gjejme gjurme te keti lloji, as te aferta e as te peraferta. Te gjithe historianet kane te njejten ide, se imami ka kaluar nga I'tizali (mu'tezileh) ne rrugen e Selefu-s-Salih.

Imam Ebu Beker ibn Feurik r.a. ne librin "Tebjin Kedhb El-Mufteri", fq.127 ka thene: "Shejh Ebu El-Hasen Ali ibn Ismail El-Esh'arij r.a. kaloi nga mez'hebi i I'tizalit ne ngadhenjimtarin e Ehli Sunnetit dhe Xhematit, permes argumentave mendore dhe rreth kesaj ka perpiluar disa libra" perfundoi.

Ibn Khalkan, "Wefijat El-A'jan", 3/287, thote: "Ai eshte posedues i fondamenteve dhe ringjalles i ngadhenjimit te Ehli Sunnetit. Ebu El-Hasen ne fillim ka qene mu'tezil, me pas u pendua ndaj deklarimit per "Adel" dhe "Khalk El-Kur'an" (Krijimi i Kur'anit), ne xhamine e madhe ne Basreh diten e xhuma" perfundoi

Dhehebiju, "Sejr A'lam En-Nubela", 15/89, thote: "Jemi informuar se Ebu El-Hasen (Esh'ariju) eshte pernduar dhe eshte ngritur ne minberin e Basras dhe tha: "Une kam pas thene per krijimin e Kur'anit,...tashme jam penduar dhe u kundervihem Mu'teziliteve" perfundoi

Ibn Khaldun, "El-Mukaddimeh", fq. 853 thote: "Derisa doli Ebu El-Hasan dhe debatoi disa nga shejhet e tij - mu'tezileh - ne ceshtjet e Es-Salah dhe El-Aslah, duke refuzuar rrugen e tyre dhe u bashkua me mendimin e Abdullah ibn Said ibn Kil'lab, Ebu El-Abbas El-Kalanisij dhe El-Harith El-Mehasebij te cilet ishin ndjekes se Selefit ne rrugen e Sunnetit" perfundoi

Keshtu konfirmohet se Imam Esh'ariju u bashkua me mendimin e Ibn Kil'labit, Kalanisijut dhe Mehasebijut, te gjithe keta ishin ne rrugen e Selefit dhe Ehli Sunnetit dhe Xhematit.
Keshtu kane treguar te gjithe librat e historise qe kane permendur biografine e Imam Esh'arijut, psh: Tarijkh Bagdad (Khatib El-Bagdadij), Tabekat Esh-Shafi'ijeh (Subkiju), Shedherat Edh-Dheheb (Ibn El-Imad), El-Kamil (Ibn El-Ethijr), Tebjin Kedhb El-Mufterij (Ibn Asakir), Tertijb El-Medarik (Kadi Ijjad), Tabekat Esh-Shafi'ijeh (Ibn Kadi Shuhbeh), Tabekat Esh-Shafi'ijeh (El-Esneuij), Ed-Dijbaxh El-Medh'heb (Ibn Ferhaun), Mer'at El-Xhinan (El-Jafi'ij), etj. Te gjithe keta libra tregojne se Imam Esh'ariju ka kaluar nga faza e I'tizalit ne rrugen e Selefit dhe Ehli Sunnetit.

[rapsod]

Ceshtja e dyte: A ka qene Ibn Kul'labi (Abdullah ibn Said) i devijuar nga rruga e Selfit dhe Ehli Sunnetit?

Sic e thame edhe me larte Imam Esh'ariju pasi u largua nga I'tizali, pasoi Ibn Kul'labin. Kete e konfirmojne edhe kundershtaret tane. Por kundershtaret tane, nuk pranojne qe Ibn Kul'labi ishte prej imameve te Ehli Sunnetit te cilet pasuan rrugen e Selefi Salih, le te sjellim argumente rreth Ibn Kul'labit:

1- Subkiju ne "Tabekat" 2/300: "Ibn Kul'labi ne te gjitha rrethanat ishte prej Ehli Sunnetit,....kam pare imamin Dijaudin El-Khatib, i ati i imamit Fakhr Er-Razi, i cili e ka permendur Abdullah ibn Saidin (Ibn Kul'labin) ne fund te librit te tij "Gajetu El-Merami fi Ilmi Kelam", ne te cilin ka thene: "Prej kelamisteve te Ehli Sunnetit, pergjate epokes se Me'munit, ishte Abdullah ibn Said Et-Temijmij i cili i shkaterroi Mu'tezilitet ne auditorin e Me'munit dhe i turperoi publikisht" perfundoi.

2- Ibn Asakir r.a. ne "Tebjin Kedhb El-Mufteri", fq.405: "E kam lexuar me shkrimin e tij, Ali Ibn Bika El-Werrak, muhadithin egjyptjan, nje leter te cilen e ka shkruar Ebu Muhamed Abdullah ibn Ebi Zejd El-Kajrewaniju, juristi malikit, - ka qene nder kalsiket e malikive i vendosur ne Marok - derguar Ali ibn Ahmed ibn Ismail El-Bagdadij mu'tezilit, pergjigje ndaj letres qe i pat derguar ky i fundit banoreve malikite prej Kajrawanit, ne te cilen paraqitet dukshem keshilla qe ai u dergon rreth fjaleve qe dalin prej ithtareve te I'tizalit.
Ai e ka permendur te gjithe letren ne nje kapitull te vecante dhe kjo leter eshte e njohur. Ibn Ebi Zejd ne nje pjese te letres thote: "I ke atribuar Ibn Kul'labit bidatin dhe me pas nuk ke thene dicka qe njihet si bidat me te cilin e atribuon ate. Ne nuk shohim dicka qe mund t'i mvishet Ibn Kul'labit si bidat. Ate qe ne e dime eshte se ai (Ibn Kul'labi) pason Sunnetin e posedon ate dhe u kunderpergjigjet Xhehmiteve dhe te tjereve prej ithtareve te bidatit" perfundoi

3- Ibn Kadi Shuhbeh "Tabekat Esh-Shafi'ijeh", 1/78: "Ibn Kul'labi ka qene nje prej te medhenjve te Ehli Sunnetit, ne rrugen e tij dhe ne rrugen e El-Harith El-Mehasebij ishte Ebu El-Hasen El-Esh'ariju" perfundoi.

4- Xhemaludin El-Esnewiju ka thene "Tabekat Esh-Shafi'ijeh" 2/178 : "Ishte nder te medhenjte e kelamisteve dhe Ehli Sunnetit, e ka permendur El-Ibadiju ne Tabekat Es-Sajrefij, tha: "Ai eshte prej njerezve tane kelamiste" perfundoi.
[Tabekat Esh-Shafi'ijeh jane me autoresi te vecanta sipas dijetarit qe eshte lartpermendur, nuk ka vetem nje liber me kete titull, pra jane shume libra me kete titull]

5- Imam DHEHEBIJU ne "Sejr A'lam En-Nubela" 11/175: "Ky burre ishte kelamisti me i lidhur pas Ehli Sunnetit, per me teper ai ishte qe debatonte per ta" perfundoi
Shejh Shuaib Arnauti i cili ka komentuar Dhehebijun per kete fjale te Dhehebijut ka thene po aty: "Ibn Kul'labi ishte Imami i Ehli Sunnetit ne epoken e tij dhe pika e referimit. Imami i Haramejnit (mekke dhe medine) ne librin e tij "El-Irshad" ka thene per te: "Ishte prej njerezve tane" perfundoi

6- Hafizi i Hadithit dhe Prijesi i Besimtareve ne hadith Ibn Haxher El-Askalaniju ne librin e tij "Lisan El-Mijzan", 3/291 ne biografine e Ibn Kul'labit, pasi citoi fjalen e Ibn En-Nedijm qe kishte thene: "Ai - Ibn Kul'labi - eshte prej El-Hasheuijeh", Ibn Haxher El-Askalaniju tha: "Me kete fjale deshiron te thote se eshte ne rrugen e Selefit ne lenien e Te'uilit tek ajetet dhe hadithet qe kane te bejne me Sifatet (Atributet), ndryshe quhen El-Mufewidah" perfundoi

7- Perseri Ibn Haxher ne "Fet'h El-Barij" [komentimi i Buharijut] 1/293 thote: "Buhariju ne te gjitha paraqitjet e tij per Tefsirin Garijb, citon prej njerezve te kesaj disipline si: Ebu Ubejdeh, En-Nadreh ibn Shemijl, El-Farra', etj., ndersa studimet juridike (Buhariju) kryesisht prihet nga Shafiu dhe Ebu Abijd etj si keta te dy, ndersa ne ceshtjet qe kane te bejne me Kelamin shumica e tyre eshte e marre prej El-Kerabijsiju dhe Ibn Kul'labi etj si keta te dy" perfundoi.

Ps/ Shiko referencen e fundit, ate te Ibn Haxherit, ai e thote hapur se Imam Buhariju merr mendimin e Ibn Kul'labit ne ceshtjet e Kelamit, pra Ibn Kul'labi eshte pika e references per Ehli Sunnetin dhe Xhematin, nese do te ishte prej njerezve qe kane devijuar Buhariju nuk do te ishte referuar tek ai.

[rapsod]

Ti ore referi!
Te mendoja se kishe pak mend ne koke,...por na dole ndryshe!

Kush je ti te thuash se shumica e muslimaneve jane ne Kufer dhe ne Shirk?
A e din se kjo shprehje ne te gjitha gjasat eshte Kufer sepse i atribuon shumices se muslimaneve Kufrin?
A e din ti more se Profeti ka then: "Ymeti im nuk do te tubohet nen nje Kufer"? E pra kjo shumice e muslimaneve eshte Ymeti i Profetit tone s.a.v.s.
Ti qenke infektuar nga moskonsultimi me hoxhallaret, te ka filluar te duket vetja shume i madh, ky eshte virtyt satanik!

[referi_1]

Më së pari çështja filloj me nënshkrimin tënd
rapsodi

E sheh se cka shkurhet tek une? "Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" kete shprehje e ka thene Aliu r.a. dhe e transmetuar nga Khatib El-Bagdadij ne El-Ferk bejn El-Firak faqen nuk ia mbaj mend por ta sjell neser.
Kjo per disa nuk pranohet si Akideh e paster, sepse kane lexuar drejtperdrejte hadithe dhe ajete Kur'anore qe ne pamje te pare bien ndesh me kete thenie dhe nuk jane kosnultuar.

Dhe un u pajtova me atë refernca tua për këtë thënje dhe poashtu këtë e përforcova edhe me thënjet e selefëve të cilët janë distancuar nga shtrebërimet e esharive por un e solla tekstin ma të gjatë se ku e kam hasur atë nënshkrimin tënd.
rapsodi :

Ceshtja e dyte: A ka qene Ibn Kul'labi (Abdullah ibn Said) i devijuar nga rruga e Selfit dhe Ehli Sunnetit?

Tani ti na sqarova se ky Ibn Kul'abi që thuhet se për nji kohë ka marr thënjet imam Eshariu prej tij,për të cilin thonë se nuk është nga ehli sunneti.
rapsod :

Sic e thame edhe me larte Imam Esh'ariju pasi u largua nga I'tizali, pasoi Ibn Kul'labin. Kete e konfirmojne edhe kundershtaret tane. Por kundershtaret tane, nuk pranojne qe Ibn Kul'labi ishte prej imameve te Ehli Sunnetit te cilet pasuan rrugen e Selefi Salih

Kjo në rregull por a bënë ti me na treguar se kush janë këta kundërshtarët e juaj?Dhe kush janë ata dijetarë që kan pohuar se Ibn Kul'labi nuk është nga ehli sunneti?
Pasi un më herët të tregova sinqerisht se unë tani nuk ndjek ndonji hoxhë,a bën të na tregojsh ti se cilin hoxhë e ndjek?A ke xhemat që të pason ose që ti pason ?
Sa që kam mar vesh nga disa postime të tua se ju jeni nga shqipëria,pra me cilin (imam) bashkëpunon andej?Ose këndej nga maqedonija?Pasi ti sigurt po i njeh shum hoxhallarë.Ndoshta edhe un pasoj dhe i drejtohem për konsulltime ndonjërit prej tyre.
Pastaj po shoh se me vllaun tënd Acid burn po bëni postime te rubrika e Ramadan el-Butit thash ndoshta mos po e ndjekni atë,për kët shkak nëse dëshiron që të na informosh pak për menhexhin tënd dhe kush janë dijetarët e tu në rangun botëror?
Pastaj po ju akuzojnë (simbas leximeve) se jeni eshari,kurse sa e pash unë këtu vetëm në këto postime të fundit keni thënë atë që thuajn ehli sunneti për të pra se ai ka qen në fillim me muatezilët e pastaj ka ndryshuar mendjen,pra përsëri është kthyer në ehli sunnet elhamdulilah.