Nuk mendoj se bashkesia islame eshte kaq e verber per kete rast por ju jeni ata qe nuk jeni duke pa qysh duhet .
Perkujtimi i ditlindjes se pengajmberit edhe i gjithe secilit njeri nuk eshte asgje por gzim qe kem lindur per te adhuruar Allahun .
Nuk mendoj se bashkesia islame eshte kaq e verber per kete rast por ju jeni ata qe nuk jeni duke pa qysh duhet .
Perkujtimi i ditlindjes se pengajmberit edhe i gjithe secilit njeri nuk eshte asgje por gzim qe kem lindur per te adhuruar Allahun .
Shoku, Fetvaja e Ibn Tejmijes nuk ben fjale per njerez te padijshem ajo eshte keshtu: "فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون لهم فيه أجر عظيم لحسن قصدهم وتعظيمهم لرسول الله" ai thote:"disa njerez" nuk thote "njerez te paditshem". Ketu s'ka nevoje per koment sepse fjala "بعض" ne arabishte do te thote "أكثر من نصف الشيء" - "me shume se gjysma e diçkaje" qe po ta perkthejme fjale per fjale fetvane e Ibn Tejmijes ne menyren etimologjike ajo duhej te ishte keshtu: "Keshtu pra, madheshtimi i Mevludit dhe konsiderimi i tij si dite feste qe e bejne pjesa me e madhe e njerezve......", s'ka nevoje te na besh komentatorin sepse gjerat i sjellim ashtu siç jane te shkruara e zeza mbi te bardhe.Postuar më parë nga Arber gerguri
Dhe une po te sjell nje ndihme te voçkel rreth kesaj çeshtjeje,...fjala eshte per mospelqimin e Ibn Tejmijes per t'u percaktuar ne 12 Rebi'u-l-Ewel.
Pra Ibn Tejmijeh nuk e pelqen "keraheh" qe Mevludi te behet pikerisht vetem me 12 Rebi'u-l-Ewel, por vepren e konsideron te dobishme, qe do te thote se nese duhet bere kjo veper ajo ka nevoje te behet ne çdo rast, sepse Ihtifal ne arabishte eshte Tubim,...thuhet per qumshtin kur mblidhet, thuhet per kafshet kur mblidhen dhe thuhet per njerezit kur tubohen. Lexoi te gjithe fjaloret per fjalen Ihtifal dhe do te gjesh kete kuptim.
Nese tubimi per te lexuar historine e Muhamedit eshte bidat qe te con ne humbje, atehere tubimet per te lexuar historite e njerezve te tjere eshte dhjetra dhe qindra here me te renda dhe kete e veprojne si ata qe kryejne mevlud ashtu edhe ata qe urrejne te kryejne mevlud.
We Es-selamu Alejkum!
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
We alejkum selam
Pikerisht që imam Ibn Tejmijjeh, Allahu e mshifroft, perderisa nuk e ka pelqyer mevludin qe te jet me 12 Rebi'u-I- Ewel, , njekohesht kjo ben te kuptohet se nuk e ka preferuar e te behet zakon dhe te manifestohet ne kete dite. Vepren normalisht qe e ka cilesuar si te dobishme, sepse aty nuk bohet ndonje kufr, apo shirk Allahut, por flitet per pejgamberin a.s dhe islamin!!!.
Ne kete dite edhe po te shtohet namazi, Imam Ibn Tejmijeh kish me than qe vepra e cila bohet ne kete dite eshte e dobishme por pse pikerisht ne kete, pra per kete nuk e ka pelqyer !!!
Me thuaj rapsod, se kete veper a e kan praktikuar sahabet dhe bijtë e tyre, a e ka ber familja e tij, pejgamberit a.s?.... Nese jo, pse ta bejme ne?, ........Apo mos ne e duam me shume pejgamberin a.s seç e kan dashur sahabet dhe familja e tij.
Mos po e teprojm me dashurin nda Tij.
me te veretet o vllezer se bidatet jua kane ngurtesuar zemren edhe kur ju vjen argumenti i qarti ju akoma vexhdoni hoxha im e hoxha juaj.
Transmetohet nga Urubad bin Surujatu r.a se pejgamberi alejhi selam na keshilloi me keshillat me te larta sa qe na dridheshin zemrat dhe na lotonin syte dhe ne i thame,o i Derguar sikur kjo te jete keshilla e fundit.Dhe ai na keshilloi duke na theneu keshilloi te keni frike Allahun,degjim dhe respektim prijesit,edhe nese behet (udheheqes)dikush nga roberit,ngaqe nese dikush nga ju jeton me gjate do te shohi kunderthenie te medha por un ju keshilloi qe te kapeni per Sunnetin tim dhe sunnetin e halefau rrashidineve te shkelqyeshem pas te derguarit,atehere kapuni per ta dhe perqendrohuni me kembengulje dhe ruajuni nga gjerat e shpikura,se me te vertete ato jane risi e cdo risi eshte humbje.
Thote Allahu ne Kuran"Cka tju jape pejgamberi ate merreni dhe cka tju ndaloje permbajuni dhe keni frike Allahun
se Allahu eshte ndeshkues i ashper."Hasher 7
Gjithashtu thot Allahu ne Kuran"Ju e kishit shembullin me te larte ne te derguarin e Allahut,kuptohet ai qe shpreson
ne shperblimin e Allahut ne boten tjeter,ai qe ate shprese e shoqeron duke e permendur shum shpesh Allahun"ahzab 21
Sbesoj te kete ne kete umet njeri qe ka qene me devotshmeri me te larte se i Derguari i Zotit dhe qe ti kete zbatur urdherat e Allahut me me perpikmeri mirepo ai asnjehere nuk e festoi ditelindjen e tij dhe nuk e urdheroi njeri qe te festonte,dhe as nuk e ka festu ndonje nga sahabet pas vdekjes se tij.Nuk na takon neve qe te shtojme ne fe.
Thot Allahu ne Kuran"SOT JUA PERSOSA FENE TUAJ,PLOTESOVA NDAJ JUSH DHUNTIME TIME,ZGJODHA PER JU ISLAMIN FE"
Prandaj cfare eshte leju eshte leju,cfare eshte ndalu eshte ndalu,prandaj ti bindemi Allahut dhe te Derguarit te Tij.
Ndryshuar për herë të fundit nga shkodranja.1 : 14-04-2009 më 05:52
Piksepari duhet te jemi te gjithe te qarte se Ibn Tejmijeh nuk e sheh Mevludin si nje veper te papelqyeshme, e vetmja pike ku ai pershkruan "kerhahe" eshte data 12 Rebi'u-l-Ewel dhe ky eshte ixhtihad i Ibn Tejmijes. Nga ana tjeter Ibn Tejmijeh nuk thote qe eshte haram siç aludohet dhe per aq me teper te kryerit te Mevludit tek Ibn Tejmijeh eshte nje akt qe sjell dobi.
Se dyti Ixhtihadi i Ibn Tejmijes nuk eshte domsodoshmeri per muslimanin dhe pikerisht per konsideraten "mekruh", qe Ibn Tejmijeh ka bere ixhtihad, dijetaret si Subkiju i te njejtes kategori te Ibn Tejmijes ka thene se Mevludi ne cilendo date te kryhet ai ka "Kijas" (forma krahasimtare ne fik'h). Nuk mund te thuhet per dike qe vjedh dhe prej asaj vjedhje jep sadekah, qe: Vjedhja eshte haram, ndersa sadekaja ka sevap.
Ndersa Kijasi i cili paraqitet ne sunnet dhe qe eshte pergjigje per pyetjet e tua vjen si me poshte:
1- Profeti s.a.v.s. e madheshtonte diten ne te cilen kishte lindur, ai e falenderonte Allahun dhe kete e shprehte duke agjeruar ashtu siç ka ardhur ne hadithin e Ebu Katadeh: se i derguari i Allahut s.a.v.s. eshte pyetur per agjerimin diten e hene, tha: "Ne te linda dhe ne te me eshte shpallur", transmetohet nga Muslim, kapitulli i Agjerimit.
2- Gezimi dhe lumturia per Muhamedin s.a.v.s. vjen permes urdherit te Allahut xh.sh.: "Thuaj, vetem miresise se Allahut dhe meshires se Tij le t'i gezohen se eshte shume me e dobishme se ajo qe grumbullojne ata" Junus:58, Keshtu Allahu na ka urdheruar te gezohemi per Meshiren dhe Profeti s.a.v.s. esht meshira me e madhe qe na eshte zbritur, Allahu thote: "E ne te derguam ty (o Muhamed) vetem meshire per botet" Enbija:107.
3- Profeti s.a.v.s. shihte lidhjet e kohes me ngjarjet e medha fetare te meparshme, kete definicion e ka origjinalizuar Profeti s.a.v.s. ashtu siç e kane shprehur Buhariju, Muslim, Tirmidhiju etj prej hadithit shume te njohur se ai s.a.v.s.: kur mberriti ne Medine dhe pa çifutet qe agjeronin diten e Ashurase pyeti rreth saj dhe i thane: Ata agjerojne sepse Allahu e beri profetin e tyre triumfator duke i mbytur armiqete e tij, keshtu ata agjerojne per ta falenderuar Allahut per kete miresi dhe profeti tha: "Ne kemi me perparesi tek Musai se sa ju", dhe agjeroi vete dhe urdheroi te agjerohet ajo dite. Hafizi Ibn Haxher ishte i pari qe argumentoi ne baze te keti hadithi per lejimin e kremtimit te Mevludit dhe asnje musliman cilido qofte ai nuk mund te hedhe poshte akiden e Ibn HAxherit.
4- Ka nje definicion ne disiplinen e Usuli Fik'hut qe thote:
"وما كان يبعث على المطلوب شرعاً فهو مطلوب شرعاً" - Ajo qe vjen duke rigjeneruar subjektin e kerkuar ne sheriat, eshte subjekt i kerkuar ne sheriat. Ndersa Mevludi vjen per te rigjeneruar Salavatet dhe Selamet per Profetin s.a.v.s. ku Allahu thote: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" - Me te vertete Allahu dhe Engjejt e Tij me madherim e meshirojne Pejgamberin, o ju qe keni besuar madherojeni ate (duke rene salavat) dhe pershendeteni me Selam" Ahzab:56.
5- Hafizi Ibn Sejjid En-Nas, ne librin "Menu-l-Med'h" ka permendur njeqind e shtatedhjete e ca (+170) sahabeh te cilet e kane falenderuar dhe madheshtuar Profetin s.a.v.s. me poezi dhe prej tyre ka qe jane te njohura ne mesin e muslimaneve une po sjell nje varg ne arabishte per ata qe e kuptojne:
وإن الرسول لنور يستضاء بــه ... مهند من سيوف الله مسلول
Eshte e njohur sipas transmetimit te Tabranijut me sened Sahih se xhaxhai i Muhamedit s.a.v.s. i ka thene nje poezi duke e madheruar Profetin me rastin e fitores se Tebukut duke marre leje nga Profeti dhe Profeti i tha: "Thuaje.....deri ne fund" (1706)
ka shume argumenta qe vijne per te vertetuar se Mevludi ka origjine ne praktiken e Sahabeve ne forma nga me te ndryshme dhe kjo qe kryejme ne eshte nje metode bazuar ne metodat e selefit. Ne vazhdim nese do te jete e nevojshme do t'i sjell me pika dhe presje.
We Es-Selamu Alejkum
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
Persa i perket 1-Profeti alajhi selam ka agjeruar diten e hene dhe te enjte sepse ka thene se ne kete dite veprat e njeriut paraqiten para Allahut dhe un deshiroj te jam agjerushem kur te me paraqiten veprat e mia.
1- Profeti s.a.v.s. e madheshtonte diten ne te cilen kishte lindur, ai e falenderonte Allahun dhe kete e shprehte duke agjeruar ashtu siç ka ardhur ne hadithin e Ebu Katadeh: se i derguari i Allahut s.a.v.s. eshte pyetur per agjerimin diten e hene, tha: "[B
ne lidhje me 2-,se kuptoj fare ku ke dashte me dale me ate qe ke shkruajtur
e 3- nuk argumenton fare me ate qe ke shkrujt se ne baze te kesaj lejohet edhe festimi i ditelinjdes sepse agjerimin e dites se ashures profeti e ka vepru nje gje te tille prandaj dhe ne e agjerojme nderesa ditelindjen nuk e ka festuar asnjhere.
4-ne nuk po thojme qe ndalohet apo eshte bidat lavderimi i profetit alejhi selam apo dergimi i salavateve sigurisht qe eshte gje e lejueshme dhe ka sevape per ate qe e vepron por ne kundershtojme menyren se si kto e veprojne dhe pikerisht ne nje dite te caktur,a mos valle vetem nje dite ne vite duhet ti cojme salavate profetit?
5-po prap eshte dicka qe vete profeti e ka leju ne kundershtim me ditelinjdjen qe e ka ndaluar nje gje te tilli.
Ma boj hallall o vlla por ske tregu asigja me ato qe ke shkruajtur me lart,sado te mundohesh nuk e ban dot hallall dicka qe eshte haram biles ma keq se haram por bidat.
Per sa i perket hadithit ai eshte nje nga transmetimet ku ben pjese edhe transmetimi qe solla une dhe ate mund ta gjesh ne "Kitab Es-Sijam", "Bab: Istihbab Thelatheh Ejjam min kul'li Shehr we Seum Jeum Arefeh we Ashura we El-Ithnen we El-Khamijs" (Kapitulli: Pelqimi i tre diteve prej çdo muaji dhe agjerimi i dites se Arafatit, Ashures, te Henes dhe te Enjtes) ose ne arabshte: "باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس" dhe hadithi eshte keshtu i shkruar tek Muslimi:
"198 - (1162) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا عبدالرحمن بن مهدي. حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان، عن عبدالله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين ؟ فقال
"فيه ولدت. وفيه أنزل علي".
Numrat i ke aty dhe pjesa e nenvizuar "فيه ولدت. وفيه أنزل علي" eshte: "Ne te linda dhe ne te me eshte shpallur".
Mos kini frike se nuk genjejme me referencat sepse kush genjen per Profetin le te pergatise nje karrige ne xhehenem.
Une thash nje term ne fik'h i cili eshte Kijasi (forma krahasimtare ose komperativi), keshtu qe pikat e me poshtme shkojne te gjitha ne nocionin e Kijasit. pra:
Per pjesen nr.2- Ajeti ben fjale per t'ju gezuar miresise dhe meshires se Allahut,...dhe duke u bazuar tek ajeti tjeter qe thote se Allahu e ka derguar Muhamedin meshire per boterat, atehere duhet te gezohemi edhe per Muhamedin siç u tha ne ajetin pararendes qe duhet t'i gezohemi Meshires se Allahut.
Pjesa nr.3 eshte argument qe Muhamedi e ka pas tradite te festoje ditet qe kane qene ngjarje historike triumfatore dhe agjerimi i Ashurase si dite e Shpetimit te Musait nga Faraoni verteton kete, keshtu qe Dita e Lindjes se Muhamedit s.a.v.s. eshte sigurisht ngjarje me e madhe se ajo e Ashurase sepse ajo eshte ngjarje triumfatore per te gjithe boterat.
Per pjesne nr.4 ti thua:
Une permenda nje definicion ne disiplinen e Usul Fik'h qe eshte: Ajo qe vjen duke rigjeneruar subjektin e kerkuar ne sheriat, eshte subjekt i kerkuar ne sheriat, pra nese nje akt kryhet ne ate menyre qe sjell rigjenerim te nje subjekti qe kerkohet ne sheriat, atehere vete akti konsiderohet subjekt i kerkuar ne sheriat.4-ne nuk po thojme qe ndalohet apo eshte bidat lavderimi i profetit alejhi selam apo dergimi i salavateve sigurisht qe eshte gje e lejueshme dhe ka sevape per ate qe e vepron por ne kundershtojme menyren se si kto e veprojne dhe pikerisht ne nje dite te caktur,a mos valle vetem nje dite ne vite duhet ti cojme salavate profetit?
Nderkohe, nese Mevludin e vendosim ne kete parameter te Usulit, atehere: Mevludi eshte nje akt qe kryhet ne ate menyre qe sjell rigjenerim te nje subjekti qe kerkohet ne sheriat (Salavati dhe Selami), atehere vete akti (Mevludi) konsiderohet subjekt i kerkuar ne sheriat. Eshte shume e thjeshte per tu konceptuar ky parim.
Ndersa per pjesen nr.5 kam sjelle edhe formen se si eshte ne tematike Mevludi qe lexohet me kete rast, pra kam sjelle shembuj se si mund te jete nje tekst mevludi i cili ka lloj e lloj poemash te shkruara.
Subhan Allah, se pari kujdes me vleresimet haram - hallall, as Ibn Tejmijeh nuk e ka bere Haram. Pastaj Bidati eshte nje çeshtje me e gjere se sa Mevludi sepse ka çeshtje qe quhen Et-Terek (lenie) e cila ka problematikat e veta ne inicimin e termit Bidat per çdo çeshtje dhe ky inicim per çdo çeshtje eshte bidat ne vetvete.Ma boj hallall o vlla por ske tregu asigja me ato qe ke shkruajtur me lart,sado te mundohesh nuk e ban dot hallall dicka qe eshte haram biles ma keq se haram por bidat.
Prandaj Profeti s.a.v.s. thote ne nje hadith: "Robi do ta thote nje fjale dhe nuk do t'i kushtoje rendesi asaj dhe me te do te shkoje ne zjarr 70 pranvera", prandaj moter e dashur eshte pak e rende vleresimi Hallall - Haram, por edhe vleresimi me bidat ne menyren qe ju e paraqisni bidatin.
Allahu na ruajt te gjithve sebashku.
We Es-Selamu Alejkum!
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
po bre eshte e vertet se allahi gjele gjelale hu ditet tjera po flejka. e duhet me shku kur baj me ike prej ksaj bote me ja thy pak hundet allahut nese me bjen rruga kah ai, e ja bej qe ju tja paraqisni veporat e juve edhe ditet tjera/.
Ta prufte Allahu bash qysh e ki zemren! Nenprodukt njerezor prej pjeses se parme ke qen dhe ashtu ke ngel injorant!
Ndryshuar për herë të fundit nga rapsod : 14-04-2009 më 21:13
"Allahu ka ekzistuar dhe s'kish vënd, Ai është ashtu siç ka qënë" Hzr. Aliu r.a.
rapsod kam 2 pyetje per ty:
1-a ke mabaruar ndonje shkolle per fene nqs po ku e ke mbaruar?
2-keto qe ke shkruar ti vete i ke skruar rreth kijasit apo e ke marre ne ndonje liber nqs po ku e ke marre?
Une po te keshilloj per hire te Allahut,pastaj nqs do te flasim per bidatin urdhero dhe hap nje teme tjeter.
Regullat e Postimit
Përgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt