çeshtje te tekfirit

[Gostivari_usa]

Me emrin e Allahut te plotfuqishem dhe me lejen e tij do te mundohem qe te te pergjigjem per kete pjese.
Dmth sipas kesaj llogjike edhe pse mungojne deshmite nqs se nje person nuk ju permbahet rregullave te ketyre "dijetareve" na paska qene jobesimtare.
Pik se pari feja Islame nuk eshte prone ose veper e dikujt qe ka autoritet te ta mesoj kete fe veten ne nje menyre, beso keshtu ose ndryshe te shkon koka!
Te gjitha ata qe i permbehen kesaj teorije jane akoma ma shum "kafirun" se ata te tjeret qe besojne ne menyren e tyre, te pakten keta te dyten shikojne punen e tyre dhe mundohen qe per mes nje besimi te thjeshte , jo te komplikuar te kenaqin Perendine dhe vehten e tyre.

O Gostivar,po edhe nje tekst te thjeshte nuk e kuptove?Po po thoshte te kunderten shejhu o Gostivar. Nese nuk merr vesh pse i futesh zanatit te kritikut(nese mund ta quajme keshtu). Duhet te mesosh Islamin njehere o Gostivar. Allahu te udhezofte.
Nje keshille nga ana imeos i jep shume rendesi vetes se po te pelqeu vetem mendja jote nuk arrin te shohesh me larg se hunda jote.
E di qe hadithet nuk te pelqjne po une do te tregoj nje hadith.
I ka thene profeti Muhammed [sallahu alejhi ue selam]shokeve te vet:-doni te shihni nje person qe e ka fituar xhenetin dhe ata i thane po,e Ai [salallahu alejhi ue selam]tha te shikojne filanin. E ndoqen shoket filan per te pare se çfare bente ai dhe nuk pane te bente ndonje gje me shume se ata ,ama kur i thane se çfare kish thene profeti [sallahu alejhi ue selam] dhe i kerkuan te dinin se çfare bente,ai i tha se nuk kishte urrejtje dhe smire ndaj askujt e çdo njeri kur e shihte mendonte se ai ishte me i mire se vetja.

Po ja more vallau i im komentoj ti per mua ashtu ne menyre te thjeshte. Se une sja kam haberin.

4. Veprat që janë të etiketuara si kufr, por që nuk përjashtojnë nga feja

Ndër veprat janë edhe ato që janë etiketuar si kufr, por nuk janë nga kufri që përjashton nga feja, siç është sharja e prejardhjes, vajtimi për të vdekurin, luftimi i muslimanit, marrëdhënia seksuale me gruan nëpërmjet anusit,

A jane keto fjale qe i ke sjellur ti qe na tregojne mesimet e shejhit?!!
Nese po me sqaro ti mua si paska qene kjo luftimi i muslimanit kufr qe nuk te nxjer nga feja ?!!!

GV_USA

[referi_1]

Esselamu alejkum.
Pasi çështjet e tekfirit njerëzit i kan bërë shum të zorçme dhe të pakuptueshme për shumicën e njerëzve,e domosdoshme është që të dihen disa rregulla themelore për tekfirin:
Nji prej fitneve të gullatu murxhijave të sotëm është edhe zhdukja njërës prej shtyllave kryesore të teuhidit (aslu dinit) pa të cilin nuk ka teuhid,ska iman dhe nuk ka islam e ajo është -tekfiri sherijatik.Me këtë e kan sakatuar islamin dhe muslimanët në të gjithë botën.Duke u shtirë frigën në palcë njerëzve prej tij dhe duke i frigur sikur fëmijët prej lugatit. Bile disa thënjet e dijetarëve i kan përdorur në vende gabim duke u ndërruar vendet,pra tekfiri përshkak të çështjeve dytësore (përshak të disa usuleve dhe furuve i kan përdorur në vendin e asludinit,dhe me këtë kan ardh në konkludim se nuk mundet të bëhet tekfir mbi personin i cili vetit i thotë musliman pa ja hjekur pengesat,edhe nëse ky bënë kufr që është nga bazat e asllu dinit që të nxjerr nga dini islam dhe që nuk kushtëzohet me ato kushte që ata i kan venduar.Me këto lajka këta dijetarë të shejtanit dhe pasuesit e tyre ja kan mbyllur derën davetit të sinqertë dhe atyre që dëshirojnë hakkun, kurse ja kan çelur derën të këqiave dhe njerëzve më të këqinj në botë dhe pasuesve të tyre mendjeleht dhe pa llogjikë me qëllim që të mbretëron kaosi dhe batilli.Le këto që asnjiher nuk e kan mësuar populllin në çështjet themelore të teuhidit për të cilin Profeti në fillim harxhoj 10 vite intezive vetëm për këto çështje, kurse Shejh Abduluehhabi spjegoj 15 vite intenzive pa ndërprerë dhe deri në fund të jetës së tij,për çështjet e teuhidit kurse nxënësat e tij gati tërë jetën dhe veprat ja kushtuan spjegimit të teuhidit dhe shubuhateve, duke e ditur rëndësin e tij dhe shubuhatet e shumta që janë paraqitur në kët rrugë dhe njerëz që i kanë penguar atyre në këtë davet siç ka qenë njeri prej Nakshibendive Daud Ibn Xhirxhisi me pasuesit e tij i cili nuk i ka lën rahat këta dijetarë duke u shpifur shpifje të ndryshme në stilin :''Pse i bëni qafira besimtarët,ose filan familje ose filan shejh ose filan të vdekur ose filan popull??''
Interesant të njëjta shubuhate që i ka ngritur në atë kohë xhirxhisi, të njëjta shubuhate i ngrejnë tani pasuesit e xhirxhisit e ata janë Xhirxhisat e rinj të cilët nuk pushojnë me gojët e tyre duke shpikur shubuhate tjera e krejt kjo me qëllim që ti hutojnë njerëzit të mos vinë deri te e vërteta sepse nëse e thuajnë të vërtetën pastaj populli do ti dallon se kush janë fitnexhinjt dhe ndihmësat e djallit të cilët për fat të keq fshihen prapa çallmave dhe emrave musliman.Pastaj ne e dim se gullatu murxhija sot sundojnë në mendimet e muslimanëve dhe udhëheqësve të tyre,kurse davetin e shejh Abduluehhabit e kan mësuar sipërfaqësisht ose sa për ti hutuar njerëzit gjoja se:''Pse e bëni islamin të rëndë?Shehadeti është i lehtë dhe kuptohet lehtë,pse ja vështirësoni njerëzve?Islami ka ardhur për të lehtësuar e jo për të rënduar?Kush i çpiki këto terme dhe kush ka bërë këto ndarje mes aslu dinit ,usulid-dinit dhe furuve?keni bërë bidate me këto..etj'',kurse në fakt ata e urrejnë davetin e tij sespe ai është krejtësisht në kundërshtim me mësime te tyre.
Por ne e dim se kjo është ligji i Allahut i cili i sprovon besimdrejtët në rugën e tyre ashtu si i ka sprovuar edhe profetët dhe njerëzit e tjerë të mirë,dhe kjo luftë midis hakkut dhe batilit do të vazhdon derisa të mposhtet batili dhe të triumfon e vërteta sespe Allahu thotë në Kur'an :
95. Nuk ka dyshim se Ne të mjaftojmë ty kundër tallësve e përgojuesve të tu.
96. Ata të cilët sollën përkrah me Allahun ilah (zot, të adhuruar) tjetër, shpejt do ta mësojnë. (El-Hixhr).
Kurse shejh Abdurrahman b.Hasan,rahimehullah,duke këshilluar njërin nga udhëheqësit e asaj kohe i thotë :
''Poashtu është detyrë e udhëheqësit që në emër të Allahut të mirret me ata që përdhosin çkadoqoftë nga dini i Allahut dhe të Dërguarit të Tij,OSE SIKUR ATA QË HUDHIN SHUBUHATE (dyshime) MUSLIMANËVE NË AKIDEN E TYRE DHE FEN E TYRE,SIKUR QË JANË ATA QË NDALOJNË TEKFIRIN E MUSHRIKËVE,DHE I FUTIN MUSHRIKËT NË UMMETIN MA TË MIRË I ARDHUR PËR NJERËZIT,SEPSE ATA THIRREN MUSLIMAN DHE DEKLAROJNË TË DY SHEHADETET.
DËMI I MADH QË KAN SHKAKTUAR KËTA LLOJ NJERËZISH,SIDOMOS NDAJ ATYRE QË JANË TË PADITUR NË FE,ËSHTË ME PËRMASA TË MËDHA,DHE DUHET TI FRIGEMI KËSAJ FITNE.
KURSE SHUMICA E NJERËZVE NUK I DIN ARGUMENTET QË TU KUNDËRVIHEN ATYRE DHE SHUBUHATEVE TË TYRE QË ATA I PËRHAPIN DHE LAJTHITJET E TË LAJTHITURVE.PËRKUNDRAZI DO TI GJESH ATA-ALLAHU NA RUAJT-ME FRERË TË LËSHUAR PAS SECILIT QË I THËRRET OSE I TËRHJEK.ASHTU SIÇ KA THËNË PËR TA UDHËHEQËSI I BESIMDREJTËVE ALI BIN TALIBI :''Nuk mësuan nga pishtari i diturisë,por as që edhe nuk gjetën vendëstrehim të sigurtë.Ata i ngjajnë bagëtisë së lëshuar''.
(Ed-Durerus-Senijje 14/68).
Çështja e tekfirit është çështje themelore e teuhidit e cila vjen pas besimit në Allahun (asll din) pasi vetë fjalia e shehadetit fillon me së pari me ruknin e parë mohimin (tekfirin ) e të gjith zotave tjerë LA ILAHE..(nuk ka zot tjetër..)Pra Allahu e ka bërë tekfirin nga bazat e fesë për mungesë të së cilës njeriu nuk mundet të jetë besimtar,nuk ka fe pa tekfir,dhe kjo është nga fitra (natyrshmëria) e njeriut.Nëse dikush dikujt i thotë se ai e ka krijuar gjithësinë,ai do ta bënë tekfir menjiherë këtë njeri edhe pse ai ndoshta mundet të jetë pabesimtar sepse fitra e tij i tregonë se është e pamundur që njeriu ta krijon gjithësinë.. dhe shum shembuj të tjerë .
Thotë Shejh Abduluehhabi rahimehullah :
''Dije,Allahu të mëshiroftë,se sendin e parë që Allahu ja ka bërë farz njeriut (e ka urdhëruar) është- kufrin në tagut dhe imanin në Allahun,për këtë janë argument fjalët e Allahut :36... “Adhuroni vetëm Allahun dhe shmanguni dhe i rrini larg Tagutit (shejtanëve ose çdo gjëje tjetër që adhurohet pos Allahut).” (En-Nahl) .
Argument tjetër është edhe ajeti tjetër :
256....Kushdo që mohon Taghutin (çdo gjë tjetër që adhurohet përveç ose krahas Allahut) dhe beson në Allahun, atëherë ai është kapur për mbajtësin më të sigurt që nuk thyhet kurrë.(El-Bekare)
Pra njeriu nuk mundet të jetë musliman por vetëm se me kufrin (tekfirin) mbi tagut që është prej kushteve kryesore të negacionit.
Kur bisedohet pët tekfirin gjithmon në mend duhet ti kemi dy aspekte të tij.dhe ata janë TEKFIRI PARA ARGUMENTIT dhe TEKFIRI PAS ARGUMENTIT (pas ikame huxhxhes-mbasi të jetë parashtruar argumenti)
TEKFIRI PARA ARGUMENTIT -Ky është tekfiri PRIMAR -dhe ky tekfir është natyral i fitres (buron nga natyrshmëria) që ndodhet te secili njeri,që buron nga islami i pastër që vjen nga arsyeja,kurse e ka pohuar ose e ka argumentuar sherijati.Pra njeriu siç lind i pastër në fenë e natyrshmërisë,pra në këtë natyrshmëri hyn edhe ky lloj e tekfirit.Ky tekfir ndryshe quhet tekfiri i EMRAVE ose tekfiri TESHRIK (ta shpallish dikë mushrik),pra i ndjenjave dhe bindjeve se ai i cili bënë Allahut shirk të madh,nuk është musliman por është mushrik,dhe ne me atë person nuk jemi të njëjtë në fe,ai ka fe tjetër dhe ne kemi fe tjetër,është ndjenja rrefuzuese,urrejtëse sikur që kemi ndjenja urrejtëse dhe rrefuzuese ndaj
zinaqarit,alkoholistit,kamataxhiut,mashtruesit,haj dutit..etj.Dhe këto ndjenja dhe bindje që i kemi për ta nuk don të thotë se ata momentalisht do të dënohen.Pra këto persona edhe pse thirren : mushrikë,zinaqar,hajdut,mashtrues,bidatçi..etj,nuk dënohen derisa mbi ta tu parashtrohet argumenti.
Pastaj ky lloj tekfiri ndahet në tekfirin e MBRENDSHËM (i zemrës) dhe tekfirin e JASHTËM (i veprave).Tekfiri i brendshëm ( i zemrës) është sharti kryesor për të qen njeriu musliman,dhe ai i cili nuk e ka këtë,nuk është musliman,d.m.th pa të cilin nuk ka islam,pra pa të cilin nuk ka themel të fesë.Kurse tekfiri i jashtëm,quhet tekfiri vaxhib por i kushtëzuar,që don të thotë se nëse njeriu e ka tekfirin e brendshëm,është musliman,mirëpo është fasik (mëkatar) pa tekfirin e jashtëm,sepse ka mundësi që ky person nuk mundet ta shpreh tekfirin e jashtëm ose nuk ka forcë.Pra nëse njeriut i mungon tekfiri i jashtëm por e ka atë të mbrendshmin ai përsëri është musliman.
Por këtu duhet patur kujdes sespe vlen nji rregull :
Nëse dikush e posedon tekfirin e mbrendshëm por bënë ndonji vepër të kufrit siç është p.sh. që tagutët (për të cilët ka argument i ndigjon ose i shiqon) ti quajsh musliman,atëherë ai e shkatërron imanin e tij.
TEKFIRI PAS ARGUMENTIT (mbas ikame huxhxhes) ndryshe quhet tekfiri i dënimit.
Para se ta spjegojm këtë duhet ti dalloj mirë termet se çka është mushriku dhe çka është kjafiri.Ti zëmë mushrikët që thirren musliman :''Ata e dojn Allahun,mirëpo nga padituria adhurojn edhe dikë tjetër përskaj Allahut.PAsi që shejtani e ka mashtruar duke menduar se ai shejhu ose ai varri ose ai tyrbe i jep të mira,i sjell dobi,e shëron,i jep bereqet,ja largon të ligat,zotëron diçka,ose se mendon se ka mundësi të furnizon..etj.Por jo çdo mushrik është qafir.
Kurse kjafir njeriu bëhet pasi që i ka arrit e vërteta,ose i ka arrit por ai nuk e kërkon,dhe ai pastaj pasi ti spjegohet ai e rrefuzon nga dnonji arsye siç është mendjemadhësia,inati,rrefuzimit..etj.
Pra nëse dikush bënë shirk,ai quhet mushrik por endej nuk quhet qafir,përarsye se te ai endej nuk i ka arrit argumenti,shpallja ose vërejtja.E kur ti parashtrohet atij argumenti,dhe ai nuk pranon për çfarëdoqoft arsye atëherë ai ëahtë qafir nga brenda (batin) dhe qafir edhe nga jasht (dhahir) dhe meriton dënimin në dunja dhe ahiret.
Pra gjithsesi mushriku para ikame huxhxhes nuk është kjafir.Por nuk është edhe musliman.Kjo don të thotë se ai para argumentit është mushrik ose qafir nga jasht dhe në dunja,kurse jo nga brenda dhe në ahiret.(Kjo është pika vendimtare ku i ngatërrojnë meselet shumica e njerëzve që kur i lexojnë disa thënje të dijetarëve sikur kjo nga shejh Abduluehhabi r.a :''Ne nuk i bëjmë tekfir ata të cilët adhurojnë idolet dhe ata përbi varret e Abdul Kadirit,ose at që adhurojnë idolet përmbi varret e Ahmed-Bedeviut dhe të ngjajshme me ta,PËRSHKAK TË INJORANCËS SË TYRE DHE MOSPASJES TË DIKUJT QË TUA TËRHJEK VËREJTJEN''
Pasi thotë Allahu azzevexhel :
15....dhe Ne nuk ndëshkojmë përderisa të çojmë të Dërguar (për të udhëzuar e këshilluar).(El - Isra)
Dhe siç thuajn dijetarët e nexhdit se nakshibendit dhe sektet tjera të humbura në krye me Daud ibn Xhirxhisin e kan bërë këtë thënje të Shejh Abduluehhabit si temel të besimit të tyre,dhe me këtë thënje i kan kundërshtuar nxënësit e shejhut dhe i kan mashtruar njerëzit e asaj kohe,por me të njëjta thënje dhe temele sikur të Daud Ibn Xhirxhisit i përdorin edhe shumica në kohën e sotit.
Më von do të sjellim edhe meselet rreth këtyre çështjeve,argumentet dhe skjarimet.
Pra sikur të mos ishte tekfiri,islami nuk ka kuptim,dhe nuk do të kishte lufta midis grupeve,nuk do të dalloheshte hakku prej batilit,nuk do ta dallonim muretedin,qafirin,mushrikun nga muslimani.

Tani do të sqarojmë se si qendrojnë meselet e tekfirit ndaj njërit i cili pretendon se është musliman.Pra a mundet ti thomi dikujt qafir që i thotë vetit musliman, dhe cili prej tyre arsyetohet dhe cili nuk arsyetohet.Kujt i vëndohen pengesat dhe kujt nuk i vendohen pengesat.
Kapitulli për pengesat dhe kushtet e tekfirit mbi pasuesit e epsheve dhe bidateve.
1.Kushtet e tekfirit mbi pasuesit e epshit dhe bidatit:
a) Parashtrimi i argumentit,
b) Largimi i shubuhateve,
2.Pengesat e tekfirit mbi pasuesit e epsheve dhe bidatit:
a) Mosardhja e teksteve që janë të domosdoshme për ta njoh realitetin (të vërtetën),
b) ose tekstet kan ardhur mirëpo te ai ato tekste nuk janë të verifikueshme (të besueshme),
c) ose ato tekste janë të besueshme por ai i kundërshton me natyrën e tij të kuptuarit,
d) ose ato tekste janë të besueshme,por ai nuk i kupton ata,
e) ose se i ka dal ( i është paraqit) ndonji shubhe (dyshim) me të cilën Allahu e arsyeton,
f) ose është muxhtehid (që bënë përpjekje individuale për tja qëlluar) por me nijet të mirë,
g) ose është mukallid (që pason dikë) duke pas për qëllim të vërtetën.

Lajthitja (humbja) vjen nga shkaku i mangësis të kërkimit të së vërtetës,ose nga moskuptimi i plotë ose nga të dyjat.
Ai i cili është muxhtehid që kërkon të vërtetën,por nuk ja ka qëlluar,Allahu do tja fal gabimin qoft ai gabim teorik ose praktik,dhe kjo sipas ixhmas.Kurse sa i përket ati i cili ka gabuar ndaj Zotit të tij,duke i ndjekur epshet e tija dhe nuk ka dhënë shum mund për ta gjetur të vërtetën,por ka folur me injorancë,i tilli është 'asija' ( i padigjueshmi),gabimtar,dhe mbas kësa j është e mundur që mbi të të realizohet kërcënimi,por mundet edhe që të mos i realizohet kërcënimi,përshkak të pengesave që e ndalojnë atë. (Mexhmuufetaua 12/180,500,497,19/217,12/494,20/25,''Et-Temhid'' Prej Ibn Adil Berr 9/145).
Pra këtu bëhet fjalë për personat që janë mëkatarë por në bazë endej janë musliman(bidatçinj,pasues të epsheve) ,pra janë musliman deisa tu hiqen pengesat Kurse ndryshon gjendja për çështjet e asllu dinit për të cilat nuk egzistojnë këta pengesa të lartëpërmenduar

[referi_1]

Shejh Muhammed b.AbdulUehhabi,rahimehullah,prej çështjeve që e prishin islamin thotë :
E treta : Ai i cili nuk i shpall mushrikët qafira,ose dyshon në kufrin e tyre,ose drejtimin e tyre e shpall si të besueshëm,ka bërë kufër.1 (Akidetul-muvehiddin f.456 )
Poashtu ,rahimehullah,thotë :
Murtedët janë ndarë në çështjen e rrebelimit (daljes nga feja).Disa e kan bërë të Dërguarin savs,mashtrues,dhe me këtë u kthyen në adhurues të idoleve,duke thënë :Sikur ai (profeti) të ishte i Dërguar,nuk do të vdiste.Disa prej tyre (murtedëve) u bënë të qendrueshëm në shehadet,mirëpo deklaruan dhe njohën edhe pejkamberine e Musejlemit,duke menduar se i Dërguari savs e ka bërë ortak në profeci,përarsye se Musejleme i ka mashtruar ata duke ju qitur dëshmitarë të rrejshmëm të cilët dëshmuan rrejshëm për të,dhe me këtë nji numër i madh i njerëzve ju besoj atyre.Mirëpo dijetarët janë pajtuar se edhe ata që e kan pranuar atë ishin murtedë pamarparasysh se ata këtë gjë nuk e kan ditur,kurse ai i cili dyshon në kufrin e tyre,është kjafir.2 (Edurerus-senijje 8/118)
Poashtu ai rahimehullah thotë :
Sa mir që është shprehur nji beduin i cili na erdh në vizitë dhe mësoj diçka nga islami.Tha n dëshmoj se ne jemi qafira,(ai dhe të gjith banorët beduinë) dhe poashtu ai nga dijetërët i cili neve na ka quajtur musliman edhe ai është qafir,dhe salavati dhe selami qoft mbi Muhammedin 3 (Ed-durerus-senijje 8/119)

Shejh Ebu Batini thotë:

Të gjith muslimanët janë pajtuar mbi kufrin e atij i icli nuk i shpall qafira çifutët dhe krishterët,ose edhe nëse vetëm se dyshon në kufrin e tyre,kurse ne jemi të sigurt se shumica e tyre janë të paditur (injorantë).

Shejh Tekkijuddin,rahimehullah thotë : Ai i cili i nënçmon sahabët,Allahu qoft i kënaqur me ta,ose vetëm njërin prej tyre,dhe kësaj ja bashkangjet sikur Aliu është zot ose i dërguar,ose se Xhibrili ka gabuar,atëherë nuk ka kurfar dyshimi se ai është pabesimtar,ose se nuk ka dyshim edhe në kufrin e atij i cili ktë nuk e shpall qafir.
Thotë : Ai i cili mendon se sahabët dolën nga feja mbas vdekjes të Dërguarit savs,përveç se disa prej tyre,më pak se dhjet veta,ose se ata u bënë fasika (mëkatar),atëherë nuk ka kurfar dyshimi se personi i tillë ka bërë kufr dhe ai i cili dyshon në kufrin e tyre edhe ai është kjafir. 4 (Ed-durerus-senijje 12/ 69-70)

Shejh Abdullah b. Muhammed b. AbdulUehhab thotë :

Shejhul Islami Ibn tejmijje,thotë: Muhammed bin Sahnun,nji ndër imamët e shokëve të afërt të Imam malikut,thotë anë pajtuar dijetarët se ai i cili e shan të Dërguarin savs,është qafir.Gjykimi i tij te imamët është që të vritet.Kurse ai i cili dyshon në kufrin e tij edhe ai është kjafir. 5 (Akidetul muvehiddin,kelimat nafia f.238 )

Poashtu rahimehullah thotë :

Kufr ka bërë ai i cili nuk e ka shpallur qafir atë që nuk e ka marr islamin për fe të veten,ose dyshon në kufrin e tyre .6 (Akidetul muvehiddin f.269)


Poashtu rahimehullah teala thotë :

Sa i përket atij i cili thotë se ai i cili e shqipton shehadetin,se atë nuk guxojmë ta shpallim qafir!Ai i cili e mban këtë qëndrim patjetër do të hyn në kontradikta (kundërthënje) me veten e tij dhe pastaj nuk do të mundet ta rrefuzon këtë qëndrim.Kjo është sikur ata që e mohojnë ringjalljen ose dyshojnë në të, edhe pse thuajnë shehadetin,ose mohon profecin atyre që disave Allahu i ka emëruar në librin e Tij,ose thotë se zinaja (kurvëria) është hallall dhe të ngjajshme si kjo,nuk ka dyshim se do të përmbahet në aspektin e kufrit të tij,përveç se nëse është mednje madh dhe inatçi

Kurse ai i cili thotë se mbasi që të thuhet shehadeti atij kurgjë nuk i bëhet dëm ose thotë :Ai i cili thotë shehadetin,falet dhe agjëron nuk guzojmë atë ta shpallim qafir,sikur edhe nëse adhjuron dikët tjetër përskaj Allahut,ai është kjafir,kurse ai i cili dyshon në kufrin e tij poashtu është kjafir.Përarsye se personi i cilii përmabahet këtij qëndrimi patjetër e çon në rrenë Allahun dhe të Dërguarin e Tij dhe koncensusin e muslimanëve.Shum janë tekstet nga Kur'ani dhe sunneti që flasin për këtë temë poashtu edhe koncesusi i vërteturar në të cilin nuk do të dyshon ai i cili ka sado pak dituri për këtë dhe mbi qendrimin e dijetarëve.Mirëpo pasimi qorrazi dhe hamendjet i bëjnë njerëzit që të jenë shurdha.
...Dhe ai për të cilin Allahu nuk ka caktuar dritë, për të nuk ka aspak dritë. (En-Nur,40)

Shejh Abdullah b. Abdurrahman ebu Batini,rahimehulla thotë :

Kadi Ijjadi në veprën e tij Esh-Shifa',thotë :Prologu i fjalëve që të çojnë në kufr.Deri te fjalia he se është më se e qartë sai përket kësaj pyetje se çdo qëndrim i cili rrefuzon rububijetin ose njëshmërinë,ose adhurimin dikë përveç ose përskaj Allahut,është kufr.Pastaj thotë :Ata të cilët bënë shirk duke adhuruar idolet,ose dike adhuruar ndonji nga melekët,shejtanët,diellin,yjet ose cilindoqoftë përskaj Allahut prej mushrikëve arab,banorëve të Indisë,Sudanit dhe të tjerë,derisa ka thënë :.ose mendon se ka krijues tjetërpërveç Allahut,ose drejtues,e gjitha kjo çon në kufr simbas koncensusit të muslimanëve.Shiqo koncensusin e muslimanëve mbi kufrin e atyre që adhurojnë dikë tjetër përskaj Allahut prej melekëve dhe të tjerëve.Kjo është e kjart kurse Allahu e din ma së miridhe faliminderimi i takon Allahut.

Shum janë tekstet Kur'anore që flasin për këtë.Kurse ai i cili thotë : KUsh thotë shehadetin,falet dhe agjeron,atë nuk guzojmë ta shpallim qafir,edhe pse ai adhuron dikë tjetër përskaj Allahut,i tilli është qafir.Kurse ai i cili dyshon në kufrin e tij poashtu është kjafir.Derisa nuk tha :simbas këtij qëndrimi i e shtie në rren Allahun,të Dërguarin e Tij dhe koncesusin e konfirmuar. 8 (Mexhmuatu resail uel mesail 1/659-660)

[mesia4ever]

Une s'jam as qafir as mysliman dhe as qe intereson se cfare thote islami apo cfare ka thene Muhamedi...

Feja eshte gjeja me e keqe qe i ka ndodhur njerezimit...

[Arber gerguri]

Une s'jam as qafir as mysliman dhe as qe intereson se cfare thote islami apo cfare ka thene Muhamedi...

Feja eshte gjeja me e keqe qe i ka ndodhur njerezimit...

Feja eshte gjeja me e mire qe i ka ndodhur njerzimit, por per juve eshte e keqe sepse nxjerr ne pah marrezirat e juaja.

i marruar, ik more kush po te thot me ardh ketu, po a ti po na tregon neve per fenë a? ik more shko pastrohu se e ke mbushur kete forum me er te keqe e na plase krejt.

[Gostivari_usa]

Une s'jam as qafir as mysliman dhe as qe intereson se cfare thote islami apo cfare ka thene Muhamedi...

Feja eshte gjeja me e keqe qe i ka ndodhur njerezimit...

Jo Jo jo , qe nuk je musliman kete ne e dime shum mire , a qe je qarif , as mos e diskuto !
Te qenit qarif mesia4ever nuk eshte e keqja me e madhe per ty, sepse ka shum qafira, ashtu qe nuk je i pari.
E keqja me e madhe per ty eshte se ti je nje nder ato qafirat me te medhej, qe i fut hundet atje ku nuk duhet!

GV_USA