Partite Dhe Sektet

[INDRITI]

4} Marrja pjesë e kokave të Ihuanëve nëpër festat e shpikura, si psh mevludi, festa e vitit të ri hixhrij, festa e natës së Israsë dhe Miraxhit, festë përkujtimore në lidhje me luftën e Bedrit, etj.



5} Tolerimi që ata kanë në shirkun uluhijeh, siç është e qartë kjo në shkrimet, librat dhe poezitë e tyre, si psh tek Sejid Kutbi, Muhamed Sibai, Seid Haua, Umer Tilimsani, etj si këto në të cilat gjen shirke dhe kufre të llojllojshme.



6} Themeluesit, udhëheqësit dhe drejtuesit e Ihuanëve anojnë nga akideja esharije dhe shtrembërimi i sifateve (cilësive), siç gjendet kjo në librat e Hasan el Benes, Gazalit, Seid Haua, Umer Tilimsani, Jusuf Kardaui, etj. {Ndërsa sa i përket Sejid Kutbit përvec kësaj ka shtesë se ai është mbajtësi i flamurit të tekfirit në kohën tonë}

O Ju qe keni Besuar, nese ndonje i pepergjegjshem vjen me ndonje lajm atehere sqarojeni mire ate...

Ke dy dite kohe te me vertetosh keto qe shkruan me siper, perndryshe te une do regjistrohesh si nje genjeshtar, percares dhe sherbertor i lobit cifut , krysheberbertor i te cilit eshte i madhi, i hijeshmi dhe i perndrituri Rabia Madkhali.

Nuk dua me copy paste, por dua te flasim ne gjuhen e Argumentit, perndryshe fjale taksixhinjsh Saudite nuk kane as vleren e nje letre higjenike.
Ne postimet e bera ka edhe mesime me vlere por nje pjese jane beshdile injorante te paskrupullta nga njerez shpellare qe jetojne ne mars, e jo ne toke.
Allahu te udhezofte, ndersa selam nuk te jap ty dhe te gjithe atyre nga goja e te cileve nuk ndihen rehat muslimanet.

[Arber gerguri]

Gostivari usa ose me keto shkrimet tua don te tregosh qe je prej shijave, ose qfar? pse i mbron, qfar interesi ke?.....

kur krejt bota islame edhe ata te krishteret din per akiden dhe besimin e tyre.

Ne asnjeher nuk themi se dijetaret jan te pagabueshem, por per akiden e shijave, nuk ka dijetaret dhe hoxhe mbi kete toke qe pretendon se ata jan ne islam dhe per kete qeshtje jan unanim.

Une po te them edhe njeher, ose deklaro vet ose mos u shit ketu njeri enigmatik, dhe me shkrimet e tua te terthorta t'i mbrosh shijat.

Me kur'an dhe sunnet, me ixhma dhe me kijas nga te gjitha format e burimit te sheriatit, shijat jan jasht islamit dhe jasht qdo norme njerzore.

kush dyshon ne kete, wAllahin bil-lahin ka dal prej feje.

Fotot i kam sjell gjykoni edhe vet.

[celyy]

Me sjell fakte qe shijat thuajne se prejgamberlleku i paska ardhur a.s. Muhamedit gabimisht!!!
Mos me bo propagande vahabiste ketu, me sjell fakte!
Se kete qe e ke thene ketu eshte genjshter e kulluar , genjeshter e pastert me qellim te etiketimit te tyre dhe perhapje se percarjes midis muslimaneve!

Sa i perket atij postimit tend te me parshem ku sqaroje se cilat vepra te bejne musliman, pa ma thuaj nje nga ato vepra te ciles muslimanet shia nuk i permbahen, thuaje nje!
Edhe dicka te shtoj , kur dijetaret bazoheshin ne Kuran dhe ne sunetin e vertete te profeti, muslimanet sundonin gjysmen e botes, sot sic duket se me shum bazohen tek interesat e veta dhe te pushtetareve te tyre.

Me Respekt
GV_USA

Gostivar aman tash mos me detyro te gjej literaturen qe kam lexuar per shijat, te gjitha kto qe ti kam thene i kam lexu,nuk i kam shpif pi vetit, tash nese ti nuk beson ateher verteto te kunderten. Zoti e ka shfajsu Ajshen nga gjynahi qe i mveshen(kinse ka bo imoralitet), kurse shijat ende vazhdojn ta akuzojn. Zoti ka lavderuar shoket e pejgamberit a.s, kurse keta vazhdojn i fyejn dhe i urrejn, Zoti thot te me luteni vetem mua drejtperdrejt pa ndermjetsues, kta shkojn te vorret edhe lusin at te vdekurin me ndemjetsu te Zoti, etësera, etësera, mos te filloj tash te numroj.

[Gostivari_usa]

Gostivar aman tash mos me detyro te gjej literaturen qe kam lexuar per shijat, te gjitha kto qe ti kam thene i kam lexu,nuk i kam shpif pi vetit, tash nese ti nuk beson ateher verteto te kunderten. Zoti e ka shfajsu Ajshen nga gjynahi qe i mveshen(kinse ka bo imoralitet), kurse shijat ende vazhdojn ta akuzojn. Zoti ka lavderuar shoket e pejgamberit a.s, kurse keta vazhdojn i fyejn dhe i urrejn, Zoti thot te me luteni vetem mua drejtperdrejt pa ndermjetsues, kta shkojn te vorret edhe lusin at te vdekurin me ndemjetsu te Zoti, etësera, etësera, mos te filloj tash te numroj.

Okay me sjell literaturen , une jam ketu per ta lexuar.
Po ashtu me sjell literaturen se ku shijat akuzojne Aishen per imoratilet, silli ketu ore bab .
Zoti i ka levderuar por po ashtu na tregon ne Kuran qe ka pas nje grup njerezish qe vetem sa jane paraqitur si shoke te profetit, por ne fakt nuk kane besuar.
Pershkak se kjo shkruhet ne Kuran, pak jane ato shoke qe mund ti largohen studimeve nga ana e muslimaneve se a kane qene shoke te vertete ose jo.
Nder ato shoke qe kane tregua se kane qene shoke te vertete jane njerezit e kalibrit te Ebu Bekrit psh, r.a. Aliut, Omerit etj etj.

GV_USA

[Milkway]

Per 1 minut po e shkruan nje faqe ne qindra rreshta ?????

Edhe nuk pata nerva me lexu te gjithen po veq deshta te them nje gje rreth shi'ave .
Si shi'at si gjith sektet tjera jan krijuar bazuar ne hadithe e jo ne Kur'an .
Pra gjith sektet bazohen ne hadithe edhe si ti mendon qe ke te drejt , si nje shia qe mendon qe ka te drejt edhe ti smundesh me ja ndalu me mendu sepse nuk ke prova qe mund ta bindesh , sepse edhe ti si ai je bazuar ne hadith.

Sikur te mos ishin hadithet nuk do te flitej per shia ose sunit po vetem per MUSLIMAN

[celyy]

Shi’at e parë

Shejhu el-Islam Ibn Tejmije thotë: “Shi’at e parë që e shoqëronin Aliun r.a, apo që ishin në atë kohë, nuk kishin kundërthënje në vlerësimin e Ebu Bekrit dhe Umerit r.a mbi të tjerët, por kundërthënja e tyre ishte se cili është më i mire Uthmani apo Aliu (All-llahu qoftë i kënaqur me të gjithë). Këtë e pranojnë edhe dijetarët e mëdhenjë të shiitëve. Këtë e ka përmendur Ebu Kasim el-Belhi kur thotë: "Një njeri pyeti Sherik ibn Abdilah ibn Ebi Nemrin dhe i tha: "Cili është më i mirë, Ebu Bekri apo Aliu?" Ai tha: "Ebu Bekri është më i mirë." Pyetësi i tha: "E thua këtë dhe ti je prej shi’ave?!" tha: "Po, shiit është ai që thotë ashtu si thashë unë." Mandej tha: "Njerëzit më të mire të këtij umeti pas Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem janë Ebu Bekri, pastaj Umeri r.a. A do të refuzonim fjalën e tij, a do ta përgënjshtronim ?! Pasha All-llahun nuk ka qen gënjeshtar” shih: (el-Minhaxh 1/13.14).
Pra shi’at e parë nuk vlerësonin Aliun mbi Ebu Bekrin dhe Umerin r.a, por edhe nëse ka pasur dikush që e ka vlerësuar Aliun r.a. mbi Ebu Bekrin dhe Umerin r.a, ai nuk ka fyer Ebu Bekrin dhe Umerin r.a.

Rafiditë, dhe pse morrën këtë emër

Emri “Rafidij” rrjedh nga fjala “Refd” që don të thotë: Braktisje - Refuzim.
Ibn Faris thotë: "Ra-fa-da ka një gjenez që don të thotë barktisje-refuzim." (shih: Mu’xhemu mekajisil lugah 2/422).

Autori i fjalorit “Muhtar Sihah” thotë: "REFADAHU – e ka braktisur-refuzuar" (shih:Muhtar sihah /250.)

Autori i fjalorit “Kamus el-Muhit” thotë: “Revafid - gjithë ata ushtar që braktisin-refuzojn udhëheqësin e tyre. Rafidit janë një fraksion prej tyre” (shih:f/830, shih: Lisanul Arab 7/157).

Rafidij quhen përshkak të refuzimit të tyre në të vërtetën në të cilën ishin shokët e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem prej saj është edhe pranimi i Ebu Bekrit dhe Umerit r.a. si Khalif të Muslimanëve.

Abdullahu i biri i Imam Ahmedit thotë: E kam pyetur babain tim për Rafidit, dhe ai më tha: "Rafidij janë ata të cilët fyejnë Ebu Bekrin dhe Umerin r.a." (shih:Sarimu el-meslul ala shatimi rresul li Ibn Tejmije 567)

Ebu Hasan el Eshariu thotë: "Janë quajtur Rafida përshkak të refuzimit të tyre hilafetin e Ebu Bekrit dhe të Umerit r.a." (shih: Mekalatul islamijin 1/89).

Për shi’at dhe tesheju’in në dymbëdhjet Imamët thotë: “Quhen gjithashtu Rafidij apo Revafid, për shkak të refuzimit të tyre në Imamët, ndjekjen e tyre, tradhëtin që kanë bërë ndaj tyre, dhe mos përmbushjen e premtimit që ua kanë dhënë atyre, ashtu siç i ka cilësuar Aliu r.a. në fjalën e tij, të cilën e transmeton autori në librin e tyre "el-Kjafi" nga Aliu r.a. se ka thenë: “Sikur të dalloje përkrahësit e mij, nuk do të gjeje vetëm se të atribuar në mua, sikur t'i sprovoje do t'i gjeje murteda (felëshues) sikur t'i zgjidhje përkrahësit prej njëmijë nuk do të gjeje një”. (shih:Kitabu Revd nga el-Kjafi 8/338 dhe el-Shi’atu ve tesheju li Ihsan Ilahi Dhahir 270).

Shejhu el-Islam thotë: “Nuk ka dyshim se Refdi rrejdh nga shirku, mohimi dhe hipokrizia mirëpo ndonjëherë shfaqet tek ata haptas, e ndonjëher fshehet” (shih: 7/27)

Shum nga librat që flasin për fraksionet, për histori dhe librat e gjuhës përmendin se shkaku që kanë marrë këtë emër është ndarja e shi’ave nga Zejd ibn Ali ibn Husejn ibn Ali ibn Abdil Mutalib, kur e kanë pyetur për mendimin e tij ndaj Ebu Bekrit dhe Umerit r.a, dhe ai i ka lavdëruar duke thënë se ata ishin ministrat e gjyshit tim (Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem), me këtë, ata u larguan nga ai, kurse me të mbetën vetëm një pakicë, ashtuqë të larguarit nga ai morrën emrin Rafida, kurse ata që ndejtën me atë u quajtën Zejdije.

Ebu Hasan el Eshariu thotë: “Kur u paraqit Zejdi në Kufe tek shokët e tij që e besatuan, dëgjoi tek disa prej tyre se fyenin Ebu Bekrin dhe Umerin r.a, dhe ai ua mohoj atyre këtë, ashtuqë nga ai u ndan ata që e besatuan. Zejdi u tha Refedtumuni (më refuzuat, më braktisët), dhe thuhet prej atëher quhen Rafida përshkak fjalës së Zejdit që u tha Refdtumuni." (shih: Mekalatul Islamijin 1/137).

Shejhu el-Islam Ibn Tejmije thotë: “Fjala Rafida është paraqitur kur kanë refuzuar dhe kan braktisur Zejd ibn Ali ibn Husejnin në kohën e kalifatit të Hishamit. Ndodhia e Zejd ibn Ali ibn Husejnit ka qenë në vitin 121 apo 122 hixhri, në fund të khalifatit të Hishamit” (shih: el-Minhaxh 1/34,35).

Pra shihet se fjala shi’ah përmbledh edhe rafidit pasi të dy palët pretendojnë miqësi ndaj Aliut dhe pasardhësve të tij, mirpo ata shiat e parë dallojnë nga rafidit në parime. Tek dijetarët e hadithit kur përmendin se transmetuesi është “shiit” apo ka “shiizëm” kanë për qëllim shi’at e parë, jo shi’at që kanë ardhur më vonë dhe kan shpikur adhurimin e varreve, fyerjen e Ebu Bekrit, Umerit r.a. dhe gjithë Sahabëve përveç një grupit të vogël prej katër ose pes vetave. Kanë shpikur se Imamat e tyre janë të pagabueshëm, se Kur´ani që kemi ne ka mangësi, se Aisheja r.a, bashkshortja e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem ka bërë imoralitet, dhe fjal të tjera të kufrit.

A është "thashemnaje" ajo që thuhet për shiitët ?

- Shejhu el Islam Ibn Tejmije thotë: “Ata (Rafidit) gjithmon ndihmohen me mosbesimtarët, të këqinjët për intereset e tyre, ju ndihmojn mosbesimtarëve dhe të këqinjëve në shumë gjëra të dyshimta. Kjo është një gjë e vërejtur tek ata në çdo kohë dhe në çdo vend. Mjafton edhe sikur mos të ishte askush tjetër përveç autori i këtij libri “Minhaxhu Nedame” dhe vëllezërit e tij që i marrin Mongolët, mosbesimtarët apo fasikët, ose injorantët si udhëheqës-imama të tyre” (shih el-Minhaxh 3/450.)
- Thotë: “Populli i thjesht kanë arsye kur thonë: Rafidiu është gomar i çifutit” (shih: el-Minhaxh 7/290,291.)

Transmeton Halali nga Ebi Bekr el Mervizijse ka thenë: Kam ndëgjuar Eba Abdullahin duke thënë: Imam Maliku thoë: "Ai që fyen shokët e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem nuk ka hise (pjes) në Islam." (el-Sunneh li Halal 2/557).

Ibn Kethiri në komentin e ajetit {Muhammedi është i dërguar i All-llahut, e ata që janë me të (sahabët) janë të ashpër kundër jobesimtarëve, janë të mëshirshëm ndërmjet vete, ti i sheh kah përulen (në rukuë), duke rënë me fytyrë në tokë (në sexhde), e kërkojnë prej All-llahut që të ketë mëshir dhe kënaqësinë e Tij ndaj tyre. Në fytyrat e tyre shihen shenjat e gjurmës së sexhdes. Përshkrimi i cilësive të tyre është në Tevrat dhe po ky përshkrim është edhe në Inxhil. Ata janë si një farë e mbjellë ku mbin filizi i vet, e ai trashet, përforcohet dhe qëndron në trungun e vet, ajo e mahnit mbjellësin. (All-llahu i shumoi) Për t’ua shtuar me ta mllefin jobesimtarëve. All-llahu atyre që besuan dhe bënë vepra të mira u premtoi falje të mëkateve dhe shpërblim të madh}. Fet’h ajeti 29.

Thotë: “Nga ky ajet Imam Maliku në një transmetim që vie nga ai, ka nxjerr rregullin se Rafidit që urrejnë shokët e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem janë mosbesimtar, sepse mbajn mllef ndaj sahabëve, e kush mban mllef ndaj sahabëve ai është mosbesimtarë me argument nga ky ajet, dhe një palë e dijetarëve janë pëlqyer me Imam Malikun në këtë. (shih: Tefsir ibn kethir 4/219).

Kurtubiu thotë: “Sa bukur që ka thënë Imam Maliku në fjalën e tij, ia ka qëlluar në komentin e ajetit, sepse ai që fyen njërin nga sahabët, apo dyshon në transmetimin e tij, ai ka refuzuar urdhërin e All-llahut dhe ka zhvlerësuar ligjet e muslimanëve” (shih: Tefsir el-kurtubij 16/297).

Imam Shafiu në një rast tha në lidhje me Shijat “Nuk kam parë në mesin e heretikëve njerëz më të famshëm për gënjeshtra se Shi’ajt Rafidhi.” Dhe në një tjetër rast ai tha: “Transmetoni dituri prej çdonjërit që e takoni përveç prej Shi’ajve rafidhi, sepse ata shpikun hadithe dhe i adoptojnë ato si pjesë të fesë së tyre.” (shih: Minhexh es-Sune en-Nebeuije)

Trasmeton Halali nga Ebu Bekr el Mervizij se e ka pyeteur Ebu Abdullahin (Ahmed ibn Hanbelin) për atë që fyen Ebu bekrin, Umerin dhe Aishen ? Tha: "Nuk e shoh pjestar të Islamit”.

Halali thotë: "Më ka lajmëruar Abdul Melik ibn Abdil Hamid se ka thenë Ebu Abdilahu (Ahmedi): "Kush fyen, i frikësohem se bënë kufër sikur Rafidit" pastaj tha: "Kush fyen shokët e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem nuk sigurojm se nuk ka dalur nga feja” (el-Suneh li Halal 2/557-558).

Imam Buhariu thotë: “Nuk dalloj nëse falem mes Xhehmiut, Rafidiut, apo mbas çifutve apo të krishterve. Nuk u jepet selam atyre, nuk vizitohen, nuk martohen, nuk pranohen si dëshmitar dhe nuk hahet mishi i kafshëve që therrin ata” (shih: Halku ef’alil Ibad f.125).

Transmeton Imam Buhariu se Abdurraham ibn Mehdi ka thenë: "Xhehmit dhe Rafidit janë dy fe." (shih: Halku efa’lil Ibad f.125).

Transmeton Halali me zingjir nga Ferbabij, se një njeri e pyeti Ferbabin për atë që fyen Ebu Bekrin r.a, ai u përgjigj: "Eshtë mosbesimtar." Njeriu e pyeti: A ju falet namazi i xhenzaes? Tha: "Jo." Tha e pyeta si të veprojmë me atë kur ai thotë la ilahe il-lallah? Tha: "Mos e prekni me duart e juaja, ngritne me drunjë derisa ta lëshoni në varr” (el-Suneh el Halal 2/566).

Ahmed ibn Junus, për të cilin ka thënë Ahmed ibn Hanbeli se është Shejhul Islam (Dijetarë i madh i Islamit) thotë: “Sikur një çifut të therrë një dele dhe një Rafidi të therr një dele tjetër, do të haja nga mishi i deles që ka therrë çifuti dhe nuk do të haja nga delja që ka therrë rafidiju, sepse është murted (felëshues). (Sarimu el meslul f.570 dhe Sherh Usulul-‘Itikad (8/1459) të Lalika’it të ngjashme)

Talha bin Mutaraf thotë “Shijaat, nuk lejohet ti martojmë grat e tyre, dhe as ti hamë therjet (kurbanat) e tyre ngase janë felënësa (Murteda)” (shih: "Sherh Ibn Bata")

Kadi Ijadi në librin e tij “Shifa” kur i cek Shijat thotë: “Ata kanë dalur prej Islamit në shumë mënyra sepse ata e kanë anuluar dhe shfuqizuar të gjithë Sheriatin Islam.”

Abdul Kadir el Bagdadij thotë: “Epshorët nga Xharudije, Heshimije, Xhehmije, dhe Imamije (imamij thirren shiitët) të cilët i kanë bërë mosbesimtar shokët më të zgjedhur të Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem …ne i trajtojmë si mosbesimtar, nuk lejohet tu falet atyre namazi i xhenazes, dhe nuk lejohet namazi me xhemat pas tyre” (shih: el-Ferku bejnel Firek f.357).

Kadi Ebu Ja’la thotë: "Hukmi i Rafidive ….nëse i bëjnë mosbesimtar shokët e Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem apo i bëjnë fasika, me binjde se janë për zjarrë, jane mosbesimtar” (shih:el’Mu’temid f.267).

Ibn Hazmi thotë: “Rafidit nuk jan musliman, ata janë fraksion, grupi i parë i tyre është shfaqur 25 vite pas vdekjes së Pejgamberit SalAll-llahu Alejhi ve Selem …janë palë që ndjekin rrugën e çifutve dhe të krishterve, në gënjeshtra dhe në mosbesim” (shih: el-feslu fi el-Milel ve el-nihal 2/213).

Shejhu el Islam Ibn Tejmije thotë: “Rafidit janë më të këqinjë se të gjitha fraksionet, meritojnë të luftohen më tepër se Havarixhët” (shih: Mexhmu el-Fetava 28/482).

Sikur mos të zgjatej shkrimi do të sjellja fjalët e shumë dijetarve, si të el-Isfirajijnit në "el-Tebsir fi din" f. 24-25, Ebu Hamid el Gazalit në "el-Mustefsa 1/110, el-Sem’anij në el-Ensab 6/341", Ibn Tejmijes në "Sarimu el-Meslul f.586-587", Ibn Kethirit në "el-Bidaje ve Nihaje 5/252" dhe shumë të tjerëve.

Me këto transmetime e vëren se puna e bërjes mosbesimtarë Rafidit, nuk ka filluar me Muhamed Ibn Abdil Vehabin rahimehullah, sepse të gjithë dijetarët që i kemi përmendur janë nga dijetarët që kanë jetuar në shekujt e parë të Islamit, ose disa shekuj para Muhamed Ibn Abdil Vehabit.
A është e mundur që ata dijetarët e parë t'i trajtojnë rafidit si mosbesimtar, pastaj të transmetojnë hadithin prej tyre ?!!! Kurrsesi.

[celyy]

Pyetja:

A janë të pranuar tek Allahu shiitët? Si është formuar për herë të parë kjo ndarje apo sekt dhe nga kush është formuar?

Përgjigja:

Falenderimet i takojnë Allahut, paqja dhe bekimet e Tij qofshim mbi të dërguarin e Tij Muhamed, mbi familjen, shokët dhe të gjithë ata që ndjekin rrugën e tij deri në Ditën e Gjykimit.

Shiitët apo shijat janë njëri nga sektet që fillet i ka nga një person i quajtur Abdullah Ibën Sebe, i cili jetoi në kohën e sahabëve dhe e pranoi Islamin syefaqësisht. Filloi të shfaq dashurinë ndaj ehli bejtit (familjës së Profetit salallahu alejhi ue selem). Pastaj filloi në lavdërimin e Aliut dhe e teproi saqë i mveshi disa tipare hyjnore (si pagabueshmërinë, etj), prandaj shpalli se atij i takonte e drejta nën udhëheqjen e muslimanëve pas Profetit (salallahu alejhi ve selem).

Sekti shiit kaloi në ekstremizëm në lavdërimin dhe ngritjen e familjes së Resulullahut, saqë disave prej tyre u dhanë edhe tipare të Zotit imamëve të tyre.

Mësimet e tyre janë përplot devijime dhe bestytni si fyrje të sahabëve, pretendimi se Kurani është i mangët, besimi në pagabueshmërinë e imamëve të tyre, pretendimit në “rexha” (ringjalljes së Ebu Bekrit dhe Umerit, si dhe kryqëzimit të tyre), urrejtjes së ashpër të ehli sunetit (sunive) dhe shumë e shumë bestytnive të tjera të kota, që nuk po i përmendim këtu.

Ajo që është më e rrezikshme tek ata është qëndrimi i tyre që e quajnë “tukje” që do të thotë fshehje (mbulim) i besimit të vërtetë (që kanë në zemër) ndaj të tjerëve.

Kështu që ata e kanë bazë në fenë e tyre gënjeshtrën, prandaj duke u nisur nga kjo kur ata akuzohen me bestytni që i kanë fe në sektin e tyre, (si thënia se Kurani është i mangët dhe të ngjashme), menjëherë mundohen të pastrohen nga kjo me “tukje” duke thënë se kjo është shpifje ndaj tyre. Kurse ky qëndrim (se Kurani është i mangët) është i përhapur dhe qëndron në të gjitha librat e tyre që ata i konsiderojnë bazë tek ata. Ky është edhe shkaku pse shumë prej muslimanëve që nuk kanë njohuri shumë rreth tyre të mashtrohen nga ky qëndrim i tyre (është fjala për “tukjen” që e bëjnë) dhe të kenë deri diku mendim të mirë ndaj tyre. Kjo e tëra është nga mosnjohja e tërthortë e bazave të tyre që ata i besojnë dhe e konsiderojnë fe.

Të gjitha këto që u thanë më lartë dhe pët shumë gjëra dhe besime të tjera që i ka ky sekt na dëshmon se ky sekt është vetëm njëri nga ato shtatëdhjet e dy grupet e devijuara që përmenden në hadith. Prandaj ky sekt jo që nuk është i pranuar tek Allahu, mirëpo janë nga ata që kanë përçarë umetin dhe kanë futur shumë devijime që Islami dhe muslimanët janë të pastër prej tyre.

Në fund, themi se këtu nuk është vendi të zgjerohemi më shumë në shpjegimin e mësimeve dhe devijimeve të këtij sekti, por juve për më shumë, ju këshillojmë të lexoni librin i cili është i përkthyer në gjuhën shqipe me titull “Disa bindje të shiitëve” shkruar Abdullah Muhamed.

Alaudin Abazi


Ja ketu kam nxjerr disa nga ato me kryesoret qe mund te te interesojn.

[murat_j]

Po kush eshte Ebu Hanife ?!! Mos eshte Allahu Vete ekstakfurulla ?!!!
E sa i perket haditheve dhe pershtatjen e tyre ne baze te interesave te tyre nuk e bejne vetem shijat, kete e bejne edhe sunnit.
Lexo ma shum per hadithet dhe si "dijetar" te ndryshem i rrotullojne, i skalisin ne baze te interesave te tyre.

GV_USA

Ok vlla ma ban hallall, se siç po duket e gjitha është e kotë ne me të bindë ti, ti vazhdo ashtu me mendimet e tua, e neve nuk na prish punë se çka mendon ti.
Ti si duket nuk ke parë qufrin e hapët që bëjnë shijat lidhur me ibadetet e shumë të tjera,.
E ti mirë duhet me dijtë se të bësh shpifje për nënën e besimtarëve ( Ajshen r.a) çfar do të thotë kjo.
Të konsiderosh Ebu Bekrin r.a. Omerin r.a kafira, atëherë duhet me qenë ai që thotë më i poshtër se kafir.
Sido që të jetë vazhdo me qëndrimet e tua, e inshAllah Allahu të udhëzon

[Gostivari_usa]

Ok vlla ma ban hallall, se siç po duket e gjitha është e kotë ne me të bindë ti, ti vazhdo ashtu me mendimet e tua, e neve nuk na prish punë se çka mendon ti.
Ti si duket nuk ke parë qufrin e hapët që bëjnë shijat lidhur me ibadetet e shumë të tjera,.
E ti mirë duhet me dijtë se të bësh shpifje për nënën e besimtarëve ( Ajshen r.a) çfar do të thotë kjo.
Të konsiderosh Ebu Bekrin r.a. Omerin r.a kafira, atëherë duhet me qenë ai që thotë më i poshtër se kafir.
Sido që të jetë vazhdo me qëndrimet e tua, e inshAllah Allahu të udhëzon

As mua personalisht juev nuk me prishni pune, por ama i shkaktoni aq shum dem kesaj feje sa qe nje dite do te pergjigjeni per kete para te madhit Zot!
Muslimani i mire ne vend te percarjes , predikon bashkimin, ne vend te urrejtjes predikon dashurine!
Juve po beni te kunderten!

GV_USA

[Arber gerguri]

As mua personalisht juev nuk me prishni pune, por ama i shkaktoni aq shum dem kesaj feje sa qe nje dite do te pergjigjeni per kete para te madhit Zot!
Muslimani i mire ne vend te percarjes , predikon bashkimin, ne vend te urrejtjes predikon dashurine!Juve po beni te kunderten!

GV_USA

Mire e the kete qe kam selektuar ne bold, por ti vjen na mson neve se shijat jan vellezer me ne, se ata jan ne islam.

kurrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.

Ne e kemi haram, te ham ate qe therrin shijat, e kemi haram t'u marrim bijat atyre per gra,........me nje fjal ata jan me larg neve se sa krishteret.

perseris dhe do ta perseris gjitthmon se ai qe dyshon ne besimin e shijave, ka ber kufer eshte ber me ta.

Ti vjen me meson se si bejne ibadetet shijat, dhe i ngjason me neve... jo o vella!!!

shikoje se si e deklarojn shehadetin, aliun r.a. e fusin ne ezan (thirrje per namaz)

sexhden kur e bejn, e bejne mbi nje simbol qe ajo i ndan nga Allahu s.w.t

kur'anin nuk e marrin si te terin, pejgamberin Muhamed a.s nuk e marin si te derguar, por Aliun r.a.........thojn se gjibrili a.s ka gabuar ne shpallje.....kjo nenkupton se Allahu s.w.t nuk paska mundur qe ta kontrolloj gjibrilin a.s...
me nje fjale, dyshojne ne cilesite e Allahut s.w.t

o gostivari nuk jan keto qe te qesin prej dini.............