Gallate me Fetvate e Vehabive

[Arber gerguri]

OOOO ti Arber!!!!
Ate jeten e Ibn Tejmijes e kemi Lexu e sterlexu, por ti je i fresket ne kete forum, por me thuaj se perse u burgos Ibn Tejmije????

Me thuaj ti pse u burgosen, Imamet dhe dijetaret te tjere, qe kan pasur akiden e paster, psh Imam Ahmed ibn hanbeli, imam ebu hanifja, dhe shume te tjere, pastaj do te tregoj per Ibn Tejmijjen..


Mos harro, se gjithmon ata qe e kan mbrojt te verteten jan burgosur, por edhe mbytur...

Ps; shejkhul ibn Tejmijeh ka pasur akiden e njejte me ate te ibn Hanbelit, ky te ngjashem me te ebu hanifes, dhe keshtu me radh deri te akidja e Ehli sunnah wel xhemah.

Ateher pse akuzon ibn Tejmijen, Allahu e mshiroft

[Arber gerguri]

Ri tani mos fol shum se ti je "qafir", besimtar i vertete eshte Bin Bazi, ai eshte musliman.
Ai na meson shkencen nga e mara.
Toka paska qene e rumbullaket, u paska rotulluar rreth boshtit te vet, pralla per femije !!!
Ka pa dikush boshtin e Tokes , une per vete nuk e kam pa, andaj mendon dhe beson se Bin Bazi ka te "drejte" kur thot se Toka eshte e sheshte dhe se nuk rrotullohet.
Keto shkencetaret e sotem jane "idiota", na mesojne se Toka rotullohet rreth boshtiti te vet me nje shpejtesi afer 30 km ne sekonde.
Nuk jane ne mendje se cfar thuajne , 30 km ne sekonde dhe neve akoma nuk na merren mend, genjejne ata.
Rrofte Bin Bazi "dijetari" me i madh i shekullit te kaluar, "poshte" Rapsodi dhe "poshte" GV_USA" pasi qe nuk besojne mesimet e BIN BAZIT sa i perket Tokes dhe formes se saj.

Me Respekt te vecante per vellezerit tane te zgjuar Vehabinje qe mesuan me ne fund te "verteten" se Toka eshte si nje pllake e sheshte statike qe ne fund te saj ujrat e oqeaneve derdhen ne nje humnere te pafund.

GV_USA

Ti je i dizinformuar totalisht me ato rrenat e amerikanve tu....

vjen fol pallavra per Ibn bazin, ne lidhje me token, a per kete qeshtje nese e vet nje femij ne klasen e 4, ne lenden e Dituri natyrore, ka me te treguar per token, po ik Allahile o gostivar.

Ta marrim me mendjen tende qe eshte keshtu, Mos harro se shume nga fizicent te medhenje botror sja kan qelluar, ne lidhje me hapsiren, por tash sdo me than se e ter puna e tyre bjen poshte.

[Arber gerguri]

Ti je shume femiror aq sa i ha te gjitha per "Pasul", kush te ka thene ty se Esh'arite besojne se Allahu eshte gjithkund, a mund te vishe me referenca zoterush??????
Me thuaj se ku e pershkruajne Esh'arite Allahun me krijesa????
Esh'arite nuk besojne se Allahu eshte ne Arsh, por besojne se Allahu ISteua mbi Arsh dhe keto te dyja kane dallim shume rrenjesor!!!

ps/ mos harro, pergjigju pyetjeve!!!!

Ketu jan disa nga thenjet e dijetareve, qe tregojne per diversifikimin e akides se Esharive nga ajo e Ehli sunah wel xhemah.


Imam Ebul-Abas Ibn Sureixh, i njohur si ‘Shafiu i dytë,’ i cili ishte bashkëkohës i el-Esh’arit, ka thënë: “Ne nuk flasim me te’uil [interpretim] të Mu’tezilive, të Esharive, të Xhehmive, të femohuesve, të antropomorfistëve [Muxhasimeh dhe Mushabihe], Keramive dhe atyre që e konsiderojnë Allahun sikurse krijesën e Tij [Mukejifeh: ata që pyesin për modalitetet e cilësive të Tij]. Por, ne i pranojmë ato [tekstin lidhur me Cilësitë e Allahut] pa interpretim [te’uil] dhe besojmë në to pa bërë ngjashmëri [temthil] me krijimin.”3

Et-Tehaui ishte bashkëkohës i el-Esh’arit. Ai shkroi Akiden e tij për të shpjeguar Akiden e Imam Ebu Hanifes dhe të shoqëruesve të tij, dhe është mu ajo që gjindet në Fikh el-Ekber [vepër e Ebu Hanifes] nga ai. Ata transmetojnë nga Imami [Ebu Hanife] se ai haptazi shprehte kufrin [mosbesimin] e atij që thotë se Allahu, i Përsosuri dhe i Lartësuari, s’është mbi Arsh [Fron], apo që hesht në lidhje me këtë.



Po ashtu, nxënësi i tij Ebu Jusuf e shpall Bishr el-Marisin kafir, dhe është e mirënjohur që Esharitë mohojnë ngritjen e Allahut dhe mohojnë që Ai, më i Larti, është mbi Arsh [Fron], dhe, po ashtu, është e mirënjohur që parimet e tyre janë marrë nga Bishr el-Marisi!!5


Imam Ebul-Hasan el-Kurxhi, një nga dijetarët Shafi të shekullit të pestë, ka thënë: “Imamët Shafi’itë nuk e begenisnin dhe e urrenin që ata t’i atribuoheshin Esharive, dhe ata distancoheshin nga ajo mbi të cilën Esharitë e ndërtuan medhhebin e tyre si dhe i ndalonin shoqëruesit dhe të dashurit e tyre që t’u afroheshin atyre, siç kam dëgjuar nga një numër dijetarësh dhe Imamësh". Ai, më pas, dha si shembull njërin nga dijetarët Shafi’itë të kohës së tij, Imam Ebu Hamid el-Isfarini, i cili njihej si ‘Shafiu i tretë,’ duke thënë:



“Ashpërsia e shejhut kundër njerëzve të njohurive teorike është e mirënjohur, deri në atë pikë, saqë ai, madje, bëri dallim mes parimeve të fikhut të esh-Shafiut dhe parimeve të el-Eshariut. Shënimet mbi këtë janë shtuar nga Ebu Bekr er-Radhikani, dhe kjo gjindet tek unë. Ai u ndjek në këtë nga shejh Is’hak esh-Sherazi në dy librat e tij el-Luma dhe et-Tebsireh deri aty, saqë, nëse ishte dakord Eshari me një thënie të ndonjë nga shoqëruesit tanë, ai bënte dallim dhe thoshte: “Kjo është thënie e njërit nga Esharitë,” dhe ai nuk i konsideronte ata si shoqërues të esh-Shafiut. Ata i përçmonin dhe u shmangeshin atyre dhe medhhebit të tyre në parimet e fikhut, e lëre më në lidhje me parimet e Fesë.”4


Pozita e Hanbelive në lidhje me Esharitë është tepër e njohur që ta përmendim atë. Kjo, pasi Imam Ahmed e shpalli Ibn Kullabin bidatçi dhe urdhëroi që ai të bojkotohet, dhe ai ishte themeluesi i vërtetë i medhhebit Esharit. Hanbelitë vazhdimisht kanë zhvilluar beteja me ta, madje edhe në kohën e shtetit të Nizam ul-Mulk, gjatë së cilës ata silleshin me mendjemadhësi, dhe pas kësaj Hanbelitë refuzuan çdo folës që përziente çkado nga mehdhebi i Esharive në fjalimet e tija. Ibn ul-Kusheiri ishte një nga ata që e përjetuan këtë. Ngaqë medhhebi i tyre ishte përhapur tepër dhe për shkak të marrëveshjes së dijetarëve të shtetit, posaçërisht Hanbelitë që duhet kundërshtuar, Halifja el-Kadir hodhi el-Itikad el-Kadiri, gjë që sqaroi akiden që është e detyrueshme për Umeti, në vitin 433H.6

1. Shejh Ibn Uthejmin, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: “Pra, për shembull, Esharitë dhe Maturiditë nuk konsiderohen si Ehlu-Suneh uel-Xhema’a në këtë çështje të veçantë [dmth në lidhje me Emrat dhe Cilësitë e Allahut]. Madje, ata e kundërshtojnë atë në çka ishin pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] dhe sahabët në lidhje me pranimin e Cilësive të Allahut, të Përsosurit, në kuptimin e vërtetë të tyre. Për këtë shkak, kushdo që thotë se Ehl-Suneh janë tre grupe: Selefi, Eshari, dhe Maturidi, personi i tillë vërtet ka gabuar. Ne themi: Si mund të konsiderohen të triat Ehlus-Suneh dhe të dallojnë mes veti? Çfarë ka pas të Vërtetës, përveç devijimit. Si mund të jenë të gjithë Ehlus-Suneh ndërsa përgënjeshtrojnë njëri-tjetrin – kjo s’është e mundur –, përveç nëse është e mundur të pajtohen palët kundërshtuese. Mirëpo, nuk ka dyshim që njëra nga këto vërtet është Ehlus-Suneh. Por cila është kjo? A janë këta Esharitë, Maturiditë, apo Selefitë? Selefi janë Ehlus-Suneh uel-Xhema’a, dhe ky përshkrim s’mund të jetë i vërtetë për askë veç tyre. Pra, si mund të quhen Ehlus-Suneh ata që kundërshtojnë Sunetin. Kjo s’është e mundur. Si është e mundur të thuhet Ehlus-Suneh janë tre grupe të ndryshme, ndërsa themi që ata janë në pajtim? Pra, ku është pajtimi dhe konsensusi? Madje, Ehlus-Suneh uel-Xhema’a janë ata që mbahen për atë në çka kanë qenë pejgamberi [salallahu alejhi ue selam] dhe sahabët e tij, dhe për akiden e Selefit, deri në Ditën e Gjykimit, e këta janë Selefitë.” Sherh Akidetil-Uesitije [1/123].

[altin55]

Keto me poshte jane me shume se fakte per Rap-sodin, po i pranoj Elhamdylilah, po i refuzoj per vete e ka. Por them se me gjith ate epsht qe ka, zor se i pranon.

iI urrojme Rap-sodit, Allahu te udhezohte

Edhe nje pyetje, Akideja ime eshte Akideja qe e ka shpjegu Imam Abu El-HAsen El-Esh'ariju, Allahu qofte i kenaqur me te,........kush eshte kunder kesaj akideh le ta kundershtoje me argumente e jo me PAÇAVURE grash!!!!

Ebu Hasan el-Esh’ari, në pjesën e parë të jetës së tij, ishte Mu’tezili, pasi ai ishte edukuar nga Ebu Ali el-Xhube’i, shejhu i Mu’tezilive të Basras në kohën e tij. Mu’tezilitë luanin një rol të rëndësishëm në shtrembërimin e tekstit të Sheriatit nga Kur’ani dhe Suneti, dhe në komplotimin kundër dijetarëve të Selefit dhe sulmimin e ndereve të tyre. Komploti më i njohur është prova e Imam Ahmedit, i cili qëndroi i paepur në këtë provë dhe në përgënjeshtrimin e dyshimeve të tyre, ai dhe dijetarët tjerë Selefi të këtij umeti, siç është Imam Buhari, ed-Darimi, Ibn Kutejbe, Ibn Mendeh, dhe të tjerë krahas tyre.

Allahu dëshiroi mirësi për Ebu Hasan el-Esh’ari dhe i dha atij sukses në marrjen nga Libri dhe Suneti, dhe lënien e medhhebit Mu’tezilit. Më pas, ai hodhi poshtë arsyetimin e shtrembër të Mu’tezilitëve, e vuri në pah pavërtetësinë e tyre, i zhvleftësoi argumentat e tyre me dëshmi tekstuale dhe me anë të logjikës. Librat e tij dëshmojnë për këtë. Ai, më pas, për një periudhë të caktuar, në disa çështje të besimit fliste me thëniet e Ibn Kullab. Mirëpo, në etapën e fundit të jetës së tij, ai ishte në akiden e Selefit dhe fliste me atë me çfarë fliste Imam Ahmedi në lidhje me Cilësitë e Allahut. Kështu që ai pohoi për Allahun atë që Allahu pohoi për Veten e Tij dhe me atë që i dërguari i Tij [salallahu alejhi ue selam] pohoi për të në Sunetin e tij.

Libri el-Ibaneh – Libri i fundit i Ebu Hasan el-Esh’arit

Kjo është shënuar në librin e tij el-Ibaneh en Usul id-Dijaneh. Mirëpo, ata që ia atribuuan veten e tyre medhhebit të Ebu Hasan el-Esh’arit vazhduan të merrnin nga medhhebi i Ibn Kullab dhe e përcollën tek ata që identifikoheshin me Ebu Hasan el-Esh’arin, gjeneratë pas gjenerate. Mirëpo, e vërteta është ajo për të cilën dëshmojnë dijetarët - ata, për ndershmërinë, integritetin dhe paanësinë e të cilëve s’ka dyshim - që akideja, të cilën Ebu Hasan el-Esh’ari e pohonte dhe me të cilën e adhuronte Allahun, është akideja e cila është pohuar në librin e tij el-Ibaneh. Dhe ky ishte libri i tij i fundit, në të cilën qe vendosur çështja e akides së tij.

Në kohën e tashme, shumë njerëz identifikohen me Ebu Hasan el-Esh’arin dhe e quajnë veten Esharinj, duke pohuar se mbahen për akiden në të cilën ishte ai, posaçërisht në çështjet e Cilësive të Allahut. Mirëpo, e vërteta është se ata nuk e kanë marrë akiden që ai zgjodhi nga fundi i jetës së tij, dhe e cila është parashtruar në dy librat e tij: el-Ibaneh en Usul id-Dijane dhe el-Mekalat ul-Islamijin.

Ajo që është edhe më e çuditshme, ndërkaq, është pohimi i tyre se Ebu Hasan el-Esh’ari shkroi librin e tij el-Ibaneh si tekije [mashtrim] dhe si një orvatje për t’i vënë në maje të gishtit Hanbelitë, duke iu frikësuar atyre për jetën e vet. Është e mirënjohur që tekije s’është veçse nifak [hipokrizi], dhe se kjo cilësi e dënueshme është diçka prej së cilës edhe muslimani i thjeshtë përpiqet të lirohet, e të mos flasim për një dijetar musliman!

Dhe, pasi ky kërcënim ishte një shkelje kundër tij dhe një falsifikim i qartë, një numër dijetarësh, që njihen si posedues të diturisë dhe të devotshmërisë, u angazhuan në qartësimin e së vërtetës. Kështu, ata vënë në pah pavërtetësinë e atyre rrenave dhe ofendimeve kundër këtij dijetari të nderuar dhe shpjeguan se tekije dhe nifak s’janë cilësi të dijetarit, dhe se Ebu Hasan el-Esh’ari është i pastër nga kjo.

Çdo gjë që ka ardh në librat e tij el-Ibaneh dhe el-Mekalat, është ajo në çka ai beson dhe me të cilën ai e adhuron Allahun. Ai tha në el-Mekalat: “Dhe me çdo gjë që ata [Ehlul-Hadith] kanë folur, flasim edhe ne dhe anojmë nga ajo.”

Ai, po ashtu tha në el-Mekalat: “Përmbledhja e asaj në çka janë njerëzit e Hadithit dhe Sunetit…” dhe, më pas, ai fut në listë atë në çka ata ishin, duke përfshirë aty:

“Allahu i Lartësuar është mbi Fronin e Tij mu ashtu siç tha Vetë Ai:

“er-Rahman është ngritur [istiua] mbi Fronin.” [Ta-Ha: 5]

“Ai i ka dy Duar, pa pyetur si, ashtu siç ka thënë Ai:

“Unë të krijova me [dy] Duart e Mia.” [Ta-Ha: 75]

dhe siç ka thënë Ai:

“[Të dy] Duart e Tij janë të shtrira.” [Ma’ideh: 64]

“Ata i pohojnë Dëgjimin dhe Shikimin për Të, dhe nuk i mohojnë këto siç i kanë mohuar Mu’tezilitë.”

Ata i pohojnë hadithet që kanë ardhur nga i dërguari [salallahu alejhi ue selam]: “Vërtet, Allahu zbret në qiellin më të ulët dhe thotë: "A ka ndonjë që kërkon falje,” në mënyrën që ka ardhur nga i dërguari i Allahut [salallahu alejhi ue selam].”

“Ata e shohin si të domosdoshme ndjekjen e Selefit ndër dijetarët e Fesë, të cilët nuk risojnë në fenë e tyre atë për të cilën Allahu nuk ka dhënë leje.”

“Ata thonë që Kur’ani është e folme e Allahut, dhe se s’është i krijuar.”

Ai pohoi tërë këtë që pohuan Selefus-Salih në lidhje me Cilësitë e Allahut dhe çështjet tjera të akides, dhe i dha fund duke thënë: “Kjo është përmbledhje e asaj për çka urdhëruan ata [njerëzit e Hadithit dhe të Sunetit], të cilën e zbatuan dhe e konsideruan të nevojshme [që të besohet në të]. Dhe çdo gjë që është përmendur nga e folmja e tyre, ne flasim njëlloj dhe anojmë nga ajo.”

Përsa u përket atyre që ia kanë atribuar librin el-Ibaneh Ebu Hasan el-Esh’arit dhe kanë dëshmuar se ai ishte libri i tij i fundit në lidhje me akiden, ata janë të shumtë, dhe ndër ta: el-Hafidh Ibn Asakir në Tebjinul Kedhebul-Mufteri [f.152], i cili është përgënjeshtrim ndaj el-Ehuezi; el-Bejheki në el-Itikad [f.31], Imam edh-Dhehebi në el-Uluw [nr.276] dhe Ibn ul-Imad në Shedhret udh-Dheheb [f.303].

Për më shumë, Ebu Kasim Abdul-Malik bin Isa bin Derbas8 [v.659H] në librin e tij edh-Dhebb en Ebi Hasan el-Esh’eri, përmend njerëzit e diturisë, të cilët ia kanë atribuar këtë libër Ebu Hasan el-Esh’arit dhe kanë dëshmuar se kjo është akideja të cilën ai e ka zgjedhur nga fundi i jetës së tij. Dhe ndër ta është edhe el-Imam el-Hafidh Ebul-Abas Ahmed bin Thabit et-Turki, Ebu Uthman Ismail es-Sabuni, Imam ul-Kurra Ebu Ali Hasan bin Ali bin Ibrahim el-Farisi, el-Imam el-Fekih Ebu-Feth Nasr el-Makdisi, el-Imam el-Hafidh Ebul-Kasim Ali bin Hasan bin Hibatullah esh-Shafi’i, el-Fekih Ebul-Me’ali, dhe el-Hafidh Ebu Muhamed bin Ali el-Bagdadi.

Dhe, po mos të ishte për faktin që kjo s’është veçse një përgënjeshtrim i shkurtër, ne do t’i citonim fjalët e secilit nga këta, që dëshmojnë për hollësitë e akides së Ebu Hasan el-Esh’arit, ashtu siç gjindet dhe shtjellohet në el-Ibaneh të tij dhe pajtimin e tij me atë të Selefus-Salih.

[Arber gerguri]

Disa nga pohimet shejkhul Ibn Tejmijje , Allahu e mshirofte

Thote Shejkhul Islam Ibn Tejmijje All-llahu e meshirofte ne “Akijdetul
Uasitijeh” :

Prej besimit eshte pranimi i asaj c’ka All-llahu s.u.t. e pershkruajti Veten e Tij ne Kur’an ashtu edhe sikurse ato c’ka i pershkruajti Resuli Sal-lall-llahu alejhi ue sel-lam Atij. [Ky besim] ndalon c’do perpjekje qe do te ndryshoje shkrimet e shenjta [tehrijf] dhe qe do te beje te pamundshme zhveshjen e All-llahut prej Atributeve te Tij [duke i mohuar ato], ose ndalon te pyeturit ne lidhje me modalitetet [shembujt] e tyre [tekjif. . . duke e shoqeruar me pyetjen “ ne c’menyre “ ose te perpiqesh ti kuptosh ato duke i perngjasuar (temthij)].
Vertete Ehlih-Sunnah qendrojne ne ate se : “ ASGJE NUK ESHTE SI AI , AI ESHTE GJITHDEGJUESI, GJITHSHIKUESI “ [Shura : 11]. Ata [d.m.th. Ehlih- Sunnah] nuk i mohojne ato c’fare All-llahu ia pershkroi Vetes se Tij dhe as nuk e ndryshojne kuptimin e Fjaleve te Tij ne kete ceshtje, dhe as nuk pajtohen me nocionet [mendimet] qe kundershtojne emrat dhe treguesit. Ata nuk kerkojne ti shpjegojne Sifatet [cilesite] e Tij apo ti krahasojne Ato me ato te krijesave te Tij , e per kete Ai, All-llahu nuk ka adash [Samij], nuk ka te barabarte [Nidd] dhe si rrjedhoje Ai, i Vetmi, i Pastri prej te gjitha mangesive dhe me i Larti, Nuk i ka hije, Nuk i shkon dhe Nuk i pershtatet Atij qe te krahasohet me krijesat e Tij.


Gjithashtu Shejkhu All-llahu e meshirofte thote ne “Et-Tedmurijeh.F.q. 20”:


Eshte e domosdoshme pohimi i asaj qe All-llahu e pohon per Veten e Tij,
nderkohe qe mohon c’do perngjasim te Tij me krijimin e Tij . . . . .
kushdo qe thote se Dija e Tij eshte si dija ime, Fuqia e Tij eshte si fuqia
ime, ose Dashuria e Tij eshte si dashuria ime, ose Kenaqesia e Tij eshte si
kenaqesia ime, ose Dora e Tij eshte si dora ime, ose Ngritja apo Ngjitja [
Isteua] e Tij eshte si ajo e imja, atehere ai ka perngjasuar dhe
shembellyer All-llahun me krijimin e Tij. Me drejte , eshte e domosdoshme
qe te pohohen [Cilesite e All-llahut] pa asnje perngjasim, dhe te mohohen
[ato qe All-llahu ia mohoi Vetvetes se Tij] pa ia mangesuar All-llahut
ndonje prej Cilesive te pohuara [te Tij].



Shkruan Ibn Tejmijje ne Mexhmuatul-Fetaua (5/265) :


Cilido i cili i konsideron Cilesite e All-llahut te ngjashme me cilesite
e krijesave, si p.sh Ngjitja [Istewa] e All-llahut eshte si ngjitja e
krijesave, apo Zbritja [Nuzul] e Tij eshte si zbritja e krijesave, e te
tjera si keto atehere ai eshte nje bidatci i devijuar>.
Pra kushdo e lexon kete akide kupton se Shejkhu rrahimehull-llah i ka
pranuar Atributet e All-llahut pa i hetuar ato. [Pa pyetur si, qysh].
Prandaj vellezer, lexojini All-llahu ju meshirofte ju edhe ne, dhe
kushtojuni vemendje fjaleve te Imam Ibn Tejmijjes sepse vertete ato jane
argument mese i mjaftueshem per ata qe jane te drejte dhe qe e kerkojne me
sinqeritet hakkun, dhe All-llahu e di me se miri.

[Arber gerguri]

OOOO ti Arber!!!!
Ate jeten e Ibn Tejmijes e kemi Lexu e sterlexu, por ti je i fresket ne kete forum, por me thuaj se perse u burgos Ibn Tejmije????

ja se qfar deshmon, per shejkhul Ibn Tejmijje, Allahu e mshirofte. Thenje te cilen e kishte then imam Ahmed ibn Hanbeli, Allahu e mshiroft, Pra kjo u vertetua ne ceromonin e varrit te tij.... lexojne ne shkrimin stili bold

Ibn Tejmijje, All-llahu e meshirofte vdiq ne burg ne Damask, naten e se
shtunes, me 20 Dhul-kade te vitit 728 h [26-27 shtator 1328] ne moshen 67
vjecare, dhe u varros ne varrezat sufije ne Damask, ku ishte varrosur edhe
nena e tij. Njerezit qe e nderuan ate i bene atij nje funeral madheshtor,
ne te cilin moren pjese 200 000 burra dhe 15 000 gra. Edhe nje here, ne
xhenazen e nje tjeter vigani te madh nga zinxhiri i dijetareve te
Ehlih-Sunnetit u vertetua fjala e Imam Ahmedit rrahimehullah drejtuar
kundershtareve dhe armiqve te sunnetit dhe idhtareve te se kotes : « Ju
thoni atyre [dmth. bidatcinjve] « Le te deshmoje dita e xhenazeve tona ».
Le ta kuptojne idhtaret e risive se ka per ti turperuar All-llahu
Subhanehu ue Teala gjate jetes se tyre te pabereqetshme ne dynja, ne
varrimet e tyre dhe ne varret e tyre , e edhe ne diten e madhe te deshmive
kur nuk do t’ju bejne dobi veprat e tyre « te mira » te perlyera me
llumin e bidateve te tyre.

Vlen te permendet, se lajmi per vdekjen e tij, ne shume vende ka shkuar me von, mire po pasi qe kan ndegjuar per lajmin, ata ne qast ja kan falur namazin e xhenazes, por qfar eshte me rendesi te permendet se namazi i xhenazes i'u eshte falur edhe ne xhamin e pejgamberit a.s, kjo pas nje kohe shume te gjate.

Para vdekjes se tij, sa ishte i burgosur, kishte grumbulluar xhemat ne burg, sa qe edhe namazin e xhumas e falshin, kjo pra edhe nje deshmi me shume...

[A_C]

Gati te gjithe te njejten gje po e vertetoni - Hadithet krijojne perqarje. Perqarja eshte metoda me e sukseseshme e armikut.

Tash do te kete replika te tipit " Jo keto por ato hadithe".

[Ksovari]

Gati te gjithe te njejten gje po e vertetoni - Hadithet krijojne perqarje. Perqarja eshte metoda me e sukseseshme e armikut.

Tash do te kete replika te tipit " Jo keto por ato hadithe".

Nje prift qe per momentin nuk me kujtohet emri ur pa dy te rinje musliman qe diskutonin per vertetesin e haditheve, gje qe kur flisnin per Kur'anin nuk shtyheshin aty, I pyeti ç'jane hadithet? ata iu pergjigjen theniet dhe veprat e Profetit alejhi selam ! Ai u shtang fare dhe tha ne veten e tij kjo fe vertete eshte e paster sepse nuk diskutojne per citatet ne Kur'an por per vertetesin e thenieve profetike. Dhe pranoj kete Fe te paster . Muslimanet kane derte dinin dhe inshallah keto diskutime gjithmon te bazuara ne argumente janete dobishme. UNe mendoj se duhet te vazhdohet ne diskutim por jo ne ofendime.

[Milkway]

Qudi pse askush nuk i eshte pergjigjur pyetjes time ??
A keni frik te pergjigjeni ne nje pyetje te thjesht???

[Ksovari]

Kam thjesht nje pyetje per gjith ju :
Kush eshte me i persosuri ne gjithesi??
Dua vetem ne kete pyetje te me pergjigjeni asgje me shum

Nga Krijesat apo mendon Per Zotin, Ai eshte i Patemeta , ivetmjaftueshem, As nuk eshte i lindur as s'ka lindur ke, askush nuk i ngjan ati dhe as Aiaskujt si perngjan, Te gjitha krijesat kane nevoj per te e Ai nuk ka neoj per to, me Te askush nuk eshte i barabarte. larg nga ato qe ia mveshin eshte Zoti i gjithesise dhe Zoteruesi i Dites se Gjykimit.