Kritika e veprës së Aristidh Kolës

[Tannhauser]

Kola te kishe shkrujt ashtu sic doje ti e kishin qeru me shpejt sic e hongri Shuflai me hekur kokes. Un besoj se ka pas literature qe nuk ka pas qejf me e vendos. DHimiter Pilika gjithashtu ka shkrujtur ne menyre te tille me referenca te cunguara dhe nese deshiron me i gjet i gjen por me veshtiresi. Keto behen pasi psikologjia e shqiptarit eshte e tille duke qene se cdo burim i esht djegur, rishkruar a ku ta di une dhe normalisht nje liber i rralle nuk jepet si reference por mbahet per nje kohe me te mire...
Kjo eshte strategji jo amatorizem, ja ku dole prap gabim.

Epo per arsye strategjie mund te shkruaje c'do njeri historine si te doje...

Nuk eshte keshtu? te shkruaj une c'te me doje qejfi dhe te them se literaturen e mbaj per veten?

E po duket cilin intereson kjo strategji

PRAP JE GABIM se me cmende.

Author: Kordatos, Giannēs Kōnstantinou, 1891-1961.
Title: Historia tēs Neōterēs Helladas. [hypo] Giannē K. Kordatou.
Published: Athēna, Ekdoseis "20 os Aiōnas", 1957-58.
Physical Details: 5 v. 25 cm.

Pra kjo ka 5 vellime ontents: t. 1. Tourkokratia.--t. 2. Hē epanastasē tou 1821.--t. 3. 1834-1862.--t. 4. 1860-1900.--t. 5. [1901-1924]


Title: Megale historia tes Helladas /
Author(s): Kordatos, Gianes Konstantinou, 1891-1961. ; Karageorgos, Nikos G.
Publication: Athena : Ekdoseis 20os Aionas,
Year: 1981, 1956
Description: 13 v. : ill., maps, ports. ; 25 cm.

Kjo ka 13 vellime :
Contents: 1. "Prolegomena" : kritike tes historias ton Homerikon epon -- 2. Archaia 1. 2500-500 p.Ch. -- 3. Archaia 2. 500-355 p.Ch. -- 4. Archaia 3. 355-146 p.Ch. -- 5. Hellenistikoi chronoi. 323-1 p.Ch. 6. Romaiokratia. 146 p.Ch.-300 m.Ch. -- 7. Byzantio 1. 395-1204. -- 8. Byzantio 2. 1204-1453 -- 9. Neotere 1. 1453-1821 -- 10. Neotere 2. 1821-1832 -- 11. Neotere 3. 1834-1862 -- 12. Neotere 4. 1862-1900 -- 13. Neotere 5. 1900-1924.

fakti eshte se flasim per te njejten veper vetem se e dyta eshte permban dhe te paren, prandaj quhet 'Megali' (e madhe). Shiko vellimet.

[Tannhauser]

Propaganda e nje neopagani?

shkruan ne faqen 474:

Το οτι ο Παπαφλεσσας δεν αφηνε θυληκο αικανοποιητο ή ξετρελενοταν στους χορους και στα πανηγυρια να πηδαει στον Τσιαμικο και στον Καλαματιανο, ως το ταβανι και ν' ανεμιζουν τα φλογισμενα ρασα του στον αερα, αυτο δεν ειναι κατηγορια. Αυτο απλουστατα δεν ειναι χριστιανικο. Ναι, μα ειναι Ελληνικο... Και το θεμα μας αυτο ειναι. Μας αμφισβητειτε την Ελληνικοτητα με Εβραιοχριστιανικο ιδεολογικο επιχειρηματικο οπλοστασιο...

ne shqip: Qe Papaflesa nuk linte femer pa kenaqur ose marrosej pas valleve dhe panaireve te hidhet tek Camja (valle) dhe tek Kallamatianoi (valle), gjer tek tavani dhe ti perperijne nga era robat e prifterise te zjarta, kjo nuk eshte akuze. Kjo thjesht nuk eshte e Krishtere. Po, por eshte Greke... Dhe kjo eshte teza jone. Na vini ne dyshim Grekerine, me argumente ideologjike Hebreokristiane.

Te tille fyerje Gregor Dikeut (Papaflesa), luftetarit te Revolucionit, vetem e vetem se ishte klerik? Ku i gjen keto informacione Kola dhe c'fare quan ai te Hebreokrishtere?

me poshte, f. 477

Οι φανατισμενοι ιεραρχες τυπου Μεγαλου (?) Αθανασιου, πασχιζαν να αποδειξουν πως οι αρχαιοι Ελληνες και ο Ελληνικος πολιτισμος ηταν ενα μηδενικο μπροστα στον δικο τους.

ne shqip: Kleriket e fanatizuar te tipit te Athanasit te Madh (?), perpiqeshin te provojne se Greket e lashte dhe qyteterimi Grek ishin nje zero perpara (qyteterimit) te tyre.

Klerik i fanatizuar Athanasi i Madh? Dhe te Madh e ve ne dyshim. Po pse nuk na thote qe te gjithe kleriket greke kishin respektin me te madh per qyteterimin grek, per filozofine grek, per artin grek etj? Vetem e vetem se luftuan paganet? Kur u perpoqen te provojne se qyteterimi i lashte grek eshte nje zero? Harron (ose me mire injoron) A. Kola se veprat me te lashta te Aristotelit e filozofeve dhe shkencetareve te tjere mbahen sot ne Athos dhe se ne Bizant kishte shkolla te tera ku mesohej filozofia e lashte. Qe te mos permendim se komentuesi me i madh i Homerit neper shekuj eshte Eustathi, peshkop i Selanikut. Te mos permendim Joan Gojartin, qe flet kaq mire per Aristotelin. Te mos permendim Patriarkun e Konstandinopolit, Fotin i cili na shpetoi ne fjalorin e tij pjese nga autoret e lashte qe tashme nuk gjenden.

shkruan me poshte f. 477: Τι απογιναν τα εκατομμυρια των βιβλιων και η σοφια των αρχαιων Ελληνων; Την βιβλιοθηκη της Αλεξανδρειας, που ειχε ολον τον πλουτο της αρχαιας σοφιας και ολων των Αρχαιων Λαων, ποιοι την εκαψαν; Και κατι σημαντικο: Πως διασωθηκαν τα βιβλια της Εβραικης ιστοριας, που ηταν εντελως ασημαντα και λιγα (Ολη η Εβραικη Ιστορια χωραει σ'ενα βιβλιο και ομως σωθηκε)....Δεν νομιζετε πως πρεπει να αναρωτηθουμε εμεις οι Ελληνες ποιοι διεπραξαν αυτα τα εγκληματα;

ne shqip: C'fare u bene milionat e librave dhe dituria e Grekeve te lashte? Biblioteken e Aleksandrise, qe kishte gjithe pasurine e qiturise se lashte dhe gjithe Popukve te lashte, cilet e dogjen? Dhe dicka me rendesi: Si shpetuan librat e historise hebraike, qe ishin pa rendesi dhe te pakta (Gjithe historia e lashte hebraike permblidhet ne nje liber, por edhe keshtu shpetoi)...Nuk mendoni se dikur duhet te pyesim veten ne Greket se cilet kane bere keto krime?

Ketu me larte shkrimtari ka shkeputur c'do lidhje qe mbante me realitetin dhe llogjiken dhe ka filluar propaganden kunder hebrenjeve dhe te krishtereve. As qe kishte degjuar ndonje here per djegjen e bibliotekes nga romaket dhe me vone arabet, vetem do te akuzoje 'hebreokristianet'.

[Arcas]

Kush e dogji biblioteken e Aleksandrise ?
Na e provon dot ti gjenetikisht se me shkrime Aristoteli dihet qe del Maqedonas se Aristoteli qe Grek ?

Cdo te thote te jesh Grek dhe cdo te thote te jesh Helen ? E di dallimin ? Kola me duket se nuk e ka ditur por ka qene ne gjurmet e sakta, ndersa tine ose nuk e ke idene ose e di shume mire dhe po mundohesh te hedhesh poshte disa bidnje te autorit(i cili dhe ai referencat nuk i ka te qarta), por ti nga ana tjeter nuk ke asnje reference.

Dje tek po shplodhja pak trute, dmth ky ishte qellimi, thashe te lecit pak hidh e prit ndermjet Kadarese dhe Rexhep Qoses se hengra dreqin qe i bleva. Menyra se si argumenton ti me ngjan tamam si ajo e Rexhep Qoses kundra integrimit shqiptar ne Europe(tjeter gje qe ai mundohet te japi nje pasqyre ndryshe), nje gje e veshtire deri diku e peshtire nga kamuflimi patriotik i tiji dhe duket qarte se cfare vlerash mbron njeri e cfare vlerash mbron tjetri. Ne kete kendveshtrim ti Tannhauser qe disa here te jam pergjigjur dhe po aq here shkrimet e mia jane fshire(prandaj dhe sot nuk do merrem te bej kritike ndaj nje kritike qe nuk po shof se ekziston) me ngjan tamam si Qosja i cili ne pamundesine e argumentave mundohet qe te bej nje lufte te kote duke e kthyer popullin shqiptar ne nje popull internacionalist me mision planetar dhe si nje sinteze te lindjes dhe perendimit. Kola nga ana tjeter nuk ben gje tjeter vecse mundohet me cdo kusht qe te hedhi poshte kete preteze se ne jemi lindore. Ti nese greket i quan lindore, padyshim na ben dhe ne shqiptaret lindore, jo se jemi greke kuptohet, ose helene(apo smorre vesh gje ?-njeri eshte i biri tjetri eshte babai me sa duket, njeri eshte pellazgjik i hershem tjetri i vonet - e kuptove tani ?) por se sipas akademise tone te kshencave trecereku i monumenteve qe normalisht nuk mund ti perkasin askujt shekull pervec te famshmit VI, jane greke. Por ja qe Eskili, ky humbes i madh mundohet qe te argumentoje te kunderten. Qoset e Tannhauserat jane kudo ne boten e sotme, qe mundohen qe litarin ta terheqin gjithmone e me shume nga vetja dhe populli shqiptar te zhytet ne ***, ama Kolat i kemi te paket ne keto momente dhe mendoj se ke gjetur kohen e gabuar per te sulmuar nje individ te tille aq me teper qe ti nuk ke asnje argument, derisa kercen si nje balerine nga bibliografia tek shkrimet e tjera. Nuk ka nje lidhje koherente kjo kritika.

Si perfundim nga kjo teme ti po meson se si te besh kritike, dhe nje gje tjeter qe ta mbash gjithmone vath ne vesh prej meje eshte qe ju greket, ju helenet me i llaf(e kuptove tani ?) mesoni historine e lashte per te vetmet aresye se e mesojme edhe ne shqiptaret, Iliret, Greket, Helenet dhe Pellazget. E kutpove se cfare eshte ndryshimi ndermjet Helene, Greke e Pellazge ?
Nese femra dihet qe ka hedhur poshte dhe perandorira, feja ka krijuar te tilla ne baze zevendesimi.

[Zëu_s]

Tennhauser, edhe une habitem me reagimin e disave ketu ne forum, kur ketu shihen shume kjart provokimet e tua dhe keqinterpretimet e fjaleve te Aristidh Koles ne librat (driten) e tije.

Eshte shume e vertet kur thot Aristeides Kolias qe shqiptaret jan Greket. Po jua skjaroj me posht se percka ka ai te drejt ne pohimet e tij.


Gjuha shqipe (dhe sidomos Dialekti Geg ) nuk është 100 % indoeuropiane, po ashtu eshte e argumentuar qe gjuha e Pellazgeve dhe Etruskve nuk ishin gjuhe 100 % indoeuropiane, ne te cilat gjuhe ka gjurme te shumta te gjuhës Shqipe. (Ne fakt për këtë thezen "gjuhët indoeuropiane" ka dyshime, dhe është shumë e mundur te jetë një gabim i studiuesve te shekullit te 19, sot ne shekullin 21 ka fakte qe raca e bardhe nuk është perhapur nga India ne drejtim te Europes, por ishte e kundërta, pra nga Europa (apo me sakt Europa jugore dhe Afrika veriore, Egjipti, pra nga Mesdheu) ne drejtim te Azise deri ne Indi. Këto gjëra mbeten te shihen ne ardhmërinë e afert).

Një gjë është shumë e kjart, siç na tregon Mytologjia "Greke" (ne fakt Mythologjia Pellazgo-Iliro-Shqiptare), qe tre fëmijet e Zeusit me hyineshen Elektra ishin Jason, Dardanus dhe Harmonia .

Jasoni nuk ka pasardhës, kurse nga Dardanusi jan Dardanët (këta far Europianet e sotëm thonë se nuk paskan kurrfar lidhje Dardanët e Ballkanit me Dardanët e Homerit, nejse, këta far Europian po thonë gjëra edhe me te keqe për neve, si p.sh. shqiptarët i paskan sjellur turqit nga Kaukazi para 300-400 viteve si rober lufte musliman për te qenë si lloj pyke mes Sllaveve dhe Grekeve, s'prish pune se i vjen koha edhe ksaj), kurse Harmonia e martuar me Kadmos kishin 6 fëmijë. Njëri nga fëmijet e tyre kishte emrin Illyrios, dhe thuhet qe Kadmos dhe Harmonia jan shperngulur ne Illyrin e me vonshme (te djali me i vogel Illyrios, kjo eshte tipike shqiptare) ku jan shendrruar ne gjarperinje. (Mos harroni qe Mythologjia nuk është vetëm perralle, ata perendi kan qenë njerz qe kan jetuar, këto gjëra kan qenë te vërteta, por koha e gjat i ka zmadhuar dhe zbukuruar, i ka bere Hyj, se mos më pas kan nuk i kishin than, thot një fjale popullore Shqiptare).

Këtu skjarohet edhe një gjë tjetër, qe Dardanët jan pak me te vjetër se Ilirët dhe nuk mund te jenë fis Ilir. Pra Ilirët dhe Dardanët jan fise Pellazge shumë te afërta mes vete. (pra Illyri-os ishte nipi i Dardanus apo Dardhanit)

Kështu qe Ilirët, Dardanët, Thraket, Daket, Etrusket, Venetet, Raetet, Epirotet, Makedonet, Doret, Akeonet, Ionet etj. etj. (dhe te gjitha fiset e tjera te te ashtuquajturve "Grek te vjeter") kan prejardhje nga Pellazget (Leleget) pra nga këta far Shqiptarët "te parendesishem" qe kemi shumë fjale Latine, Greke, Sllave e Turke siç po thonë disa "dashamires" te shqiptareve (fjale Latine, Greke, Sllave e Turke ??? - Faktet po flasin pak ma ndryshe dhe po shihet shumë kjart se kush ka marr fjale me shumë nga kush. Dua te them qe te tjeret kan marr shumë me tepër fjale nga ne sesa ne nga ata, nejse i vjen koha edhe ksaj).

Pa marr para sysh se sa dhe si i ngatrrojne e i ndryshojnë gjërat këta antishqiptare te shumt, faktet mbesin te mjaftueshme, për ata qe dojne te shohin dhe qe dojne te kuptojnë.

Pra Greket e vjeter (nje popull Grek apo Helen nuk ka ekzistuar kurr para vitit 1830) jan Pellazgo-Iliro-Shqiptaret e Sotem.

Ndersa keta Greket e sotëm fallso jan Persian (Iranian) orthodoks te Ballkanit (perjashtuar Arvanitasit e asimiluar dhe Latinet) dhe gjuha e tyre eshte nje përzierje mes gjuheve shqipe, latine, persiane, sllave, turke, magjupe, verioafrikane etj. Dhe këta Greket e sotëm nuk kan asgjë te bëjnë me Greket e vjetër, siç na tregon gjuha, raca, mentaliteti dhe kultura e tyre Aziatike. Perveq shkronjave dhe vendit ku kan emigruar nga Azia.

Shkaku se percka ka fjale te "greqishtes" se vjetër ne greqishten e sotme është KATHAREVUSA (e pasterta) e krijuar nga disa Grek për te "rikthyer gjuhën e vjetër Greke", siç thonin ata ne atë kohe, e cila 200 vite me rradhë ishte gjuhe zyrtare ne këtë far shtetin fallso te Persianve (Iranianve) orthodoks te Ballkanit qe po e quajn veten "Grek" apo Helen, dhe mbi 200 vite me rradhë me regjime diktatoriale u mundua ta asimiloj popullin Persian (Iranian) orthodoks te Ballkanit qe po e quajn veten "Grek" apo Helen, kjo është arsyeja e fjalëve te "greqishtes" se vjetër ne "greqishten" e sotme fallso.

Paramendojeni se çka do të ndodhte p.sh. nëse ne Gjermani 200 vite me rradhë do të ishte gjuhe zyrtare Katharevousa, dhe Gjermaneve do t'ju duhej ta perdornin këtë gjuhe 200 vite me radhe ne të gjitha vendet, përveç ne shtepi te vet. Natyrischt qe do të kishte shumë fjale te Katharevouses ne gjuhën Gjermane dhe do ti ngjante shumë te ashtu quajtures "Greqishte e vjetër". Ose shikoni sot ne Maqedoni dhe Mal te Zi pas 100 viteve se sa fjale sllave kan disa shqiptare qe nuk kishin te drejt shkollimi ne gjuhën shqipe, kurse tek këta far "Greket" fallso ishte Katharevousa 200 vite me rradhë gjuhe zyrtare dhe ndalonte përdorimin e gjuhës se popullit të tyre Dimotiki, përveç ne shtepit e tyre.

Këta far "Greket" e sotëm mendojnë qe me disa -os, -as, -is në fund te fjalëve dhe me disa ndryshime te rradhitjes se shkronjave ne emrat e vjeter Pellazgo-Iliro-Shqiptar mund ti bëjnë të gjitha gjërat per vete dhe askush nuk do ta hetoj. Unë i quaj këta "Greket" e sotëm fallsifikues amatera sbashku me progreket qe jua kan lënë emrin "Grek" këtyre Persianve (Iranianve) apo Perso-Turqve orthodox te Ballkanit, dhe qe ju kan ndihmuar me herët për fallsifikim te historisë dhe po iu ndihmojne edhe sot panderpre.


Pra po e perseris edhe nje here :

Te ashtuquajturit "Greket e vjeter" jan ne fakt Pellazgo-Iliro-Shqiptaret, shkrimi i vjeter "Grek" eshte ne te vertet shkrimi i vjeter Pellazgo-Iliro-Shqiptare, mitologjia "Greke" eshte ne te vertet mitologjia Pellazgo-Iliro-Shqiptare dhe i gjith civilizimi i vjeter "Grek" (qe njihet tash si civilizimi Europian) eshte ne fakt civilizimi i vjeter Pellazgo-Iliro-Shqiptar.

Ndersa Greket e sotem jan ne te vertet Persian (Iranian) apo Perso-Turq (Irano-Turq) orthodox te Ballkanit te cilve ua kann lene emrin Grek ne shekullin 18-19 disa fundamentalista Gjerman, Francez dhe Anglez, te cilet duke mos mundur kurrsesi te pranojne faktin qe e gjith Kultura dhe Civilizimi i tyre vjen nga nje popull qe ne ate kohe ishte 60-70 % musliman (pra Shqiptaret), i quajten Shqiptaret Turq dhe Perso-Turqit (Irano-Turqit) i quajten "Grek" apo "Helen".

Keto gjera jan gati te gjitha te argumentuara, vetem pritet se kur do te dalim ne shqiptaret para botes. E per ti pranuar bota keto FAKTE duhen mbledhur ende argumente te thata per t'ia mbyllur gojen pergjithmone te gjith ARMIQVE tane, se per ndryshe nuk do te funkcionoj, pra duhet edhe pak durim dhe nje apo dy dajo te fort sic eshte Amerika dhe Hebrejt ne Amerike. (te cilet tash veq i kemi dajo, te dy palet).

Fundi i genjeshtrave, shtremberimeve dhe keqinterpretimve po afrohet, dhe po vjen dita ku këta Europianet e keq qe na urrejne neve shqiptaret kaq shume (fale Sllaveve dhe ketyre Irano-Turqve orthodox) do te na kërkoje falje për perbuzjen qe iu ka bërë gjithmonë Shqiptarve, dhe shtremberimve (fallsifikimeve) ose keq interpretimeve te Historise kur është fjala për popullin Pellazgo-Iliro-Shqiptar, dhe ta pranojnë faktin qe civilizimin, kulturën, me qindra fjale ne gjuhët e tyre por edhe drejtimet fétare Katolik dhe Orthodox i kan nga Shqiptarët. (Konstantini i Madh i cili ishte Dardan, Shqiptar, është ai njeri qe krijoj këto dy drejtime fétare, pra keta far Greket fallso dhe Italianet i kan fét nga ne e jo ne nga ata)


-----------------------------
Armiku më i madh që i ka shkaktuar dëmet më të mëdha popullit Pellazgo-Iliro-Shqiptarë, ka qenë gjithmonë Shqipfolsi …

[Arcas]

Ka një zë që bërtet në shkretëtirë

banished, djal, une nuk di me c'fare njerez ke debatuar ti ne jete dhe te jane krijuar te tilla pershtypje... por dua te them se eshte kot.

Ne radhe te pare, ku e pe ti se kishte shteti grek nje minoritet 20% me shqiptare. Une nuk kam frike te ma tregosh dhe besoj se keta ketu te tjeret do te te bejne bust po nxore ndonje gje te tille.

Ne radhe te dyte, futesh shkel e shko dhe as merr mundimin te shikosh c'fare shkruan apo ato qe shkruan i pergjigjen realitetit. Ku e pe ti se mbreteria greke arrinte deri ne athine? Kufijte veriore te mbreterise ishin vija e gjireve Amvrakikos-Pagasitikos. Thesalia u aneksua ne 1871, Epiri 1912 dhe Maqedonia e keshtu me radhe.

Ne radhe te dyte thua se epiri ishte shqiptar dhe nuk na thua me c'fare kuptimi? Se atehere epiri ishte perandori osmane. Nga ana e popullsise?

Ne radhe te trete, ato emra qe permend ti i njef thjesht si emra. As kupton se c'fare shkruan, i lexove (sikur po lexoje gazeten) dhe vjen e i permend ketu. Nejse... Permen Karaiskaqin. Karaiskaqi qe dobic, babai edhe sot akoma nuk i dihet. Nene e tij u be kallogre dhe gjithmone thoshnin 'biri i kallogrese'. Nena e tij nuk ishte arvanite. Emrin e mori nga nje luftetar qe besohet se mund te ishte babai i tij. Tani ku i gjete ti babain e Karaiskaqit dhe bile se qe Arvanites na e thuaj, te pakten te mos kemi agoni se per Greqine eshte mister.

Permend Odhise Androutson, djalin e Andrea Androutsos. Ku e gjete se ishte arvanitas? Ta tha Kola dhe per ty arrin e? Na thua se e vrane me tortura ne Akropol. Jo mor xhan, nuk eshte ashtu. Odhisene e vrau arvanit, bile trimi i pare i tij J. Gura.

Permend Kolokotronin. E vetmia qe eshte arvanite te Kolokotroni eshte mbiemri i tij, Bithegura qe ia kishte vene si tallese nje parardhesi te tij nje shqiptar. Po memuaret e Kolokotronit nuk i ke lexuar, atehere si do njofesh se familja e tij nuk ishte nga Morea por nga Eptanisa.

Na thua pastaj se Mavrokordhati i burgosi etj etj. Greqia kishte me 1826 lufte civile dhe keto jane pune te brendshme te greqise dhe nuk kane te bejne me arvanitet.

Me kerkon te te them emra heronjsh qe nuk ishin arvanitas? Po edhe sikur te te them ti as i njeh dhe ne njerin vesh do te te hyjne, nga tjetri do dalin.

1. Grigorios Dikaios (Papaflesas)
2. Nikitas Stamatellopoulos (Nikitaras ose Tourkofagos)
3. Petrompeis Mavromihalis
4. Kanellos Deligjanis
5. Emmanouil Pappas
6. Theodhoros Kolokotronis
7. Palaion Patron Germanos
8. Nikolaos Kasomoulis.
9. Dimitrios Ipsilandis
10. N. Papanikolis
11. Asimakis Fotillas
12. Dhimitrios Tsokris
13. Anastasios Tsamados
15. Odiseas Androutsos
16. Georgios Karaiskakis

Do akoma?? meqe me the nja-dy prandaj.

Arvanitet luftuan si greke dhe jo si shqiptare e as per kombin shqiptar por per ate grek. arvanitet nuk bejne lemsh se jane greke edhe ata qe dalin kur i lexoni nuk i kuptoni fare por hidheni perpjete sikur zbuluat rrethin.

Ja c'kendonin Pellazgët ne kohen e Pal Kunduriotit.(nga nje fragment me i gjate)

''Ashtu dhe ti moj Plak' e Athenës së vërtetë
Gjëri Pelasgor' e vjetër, mburru se ke t'drejtë;
Prapë dot munç të brohoriç si e ke zakonë
Hire burrash Pelasgësh, si bëje gjithë monë''

[land]

Po eshte e veshtire per helenistet e sotem te kuptojne, e aq me teper pranojne te verteten historike mbi "kombin" e tyre, te cilin nder te tjera ende sot e kesaj dite po perpiqen ta krijojne me te gjitha kushtet e me te gjitha mjetet. Zhdukja e shqiptareve ne Greqi ecen paralelisht me doktrinen e kombesise deh vete perkufizimin e fjales, jo vetem ne veshet e dejguesit te thjeshte, por deri ne subkoshiencen e tij. Une nuk arrij te kuptoj nje gje; sesi tannhauseri, i rritur ne ambjent shqiptar, me shkolle shqiptare, e qe mbi te gjitha flet gjuhen e bekuar te Hyut vete, te arrije te pranoje te tilla koncepte mbi kombesite. Si mund te verbohen syte e nje njeriu qe gjithe jeten e vet eshte rritur me historite mbi gjemen e pergjakshme te Janines..., me holokaustin e cameve, menyrat barbare te perdorura nga helenistet e rinj per arritjen e nje "greqie" te paster 100%, homogjene ne popullsi. T'i kete rene valle bukes me kembe, e ta kete bere gjakun uje, thjesht per dashurine e kombit te ri te posagjetur??? Eshte argumentues i ngrati, por vetem se po mundohet t'i dale ne mbroje te pambrojtshmes, kalase se reres se "kombit" grek.
Tannhauser, xhan, te kerkova dicka me siper, - nuk me ke thene asgje deri tani!
Mblidhi ata intelektualet aty ku e pi kafene, dhe me jepni nje pergjigje. Ose eja me pergjigje personale tenden, dhe pranoje haptas ketu, qe nuk u mbledh kafeja aty, por "dashuria" per Shqiperine mike.
Po ta shtroj dhe njehere:

Avash bre ti... nuk ta shau kush Greqine....
Meqe ra fjala, me permend nje te mire qe na ka ardhur nga populli vella jugor.

.
Kuptohet, nese nuk po kerkojme shume. Na ndrico edhe ti pak, qe te pakten te mendohemi me vete dhe njehere mbi faktin pse e urrejme kaq shume Greqine, dhe kaq kot e paarsye. Nuk ke nevoje te te them qe ne shqiptareve nje te mire te na besh ta mbajme mend per gjithe jeten.

[Tannhauser]

Gafa fatale per fjalen <<Aσπετος>> (Aspetos).

banished, fillimisht dua te te them se keto kohe ke patur nje shperthim injorance qe une nuk kam pse te merrem me te. Qe te rri une te bisedoj me dike ne forum duhet te kete rezultate <1 ne kete thyese: I/P (ku I=injorance dhe P=postime). Ti mund te them se e ke cuar rezultatin ne rekord (nuk e postoj rezultatin mos ndihesh keq). Pra, qe te vazhdoj biseden duhet te kesh rezultate 0
Sa per pyetjen, c'te mire ka dhene Greqia ne Shqiperi, kalo nje here nga Butrinti ose Apolonia ti shikosh me syte e tu.

Tani per temen.

Shkruan A. Kola ne f. 71.

Ετσι, η θαλασσα (Θετις), εχει γιο τον ποταμισιο θεο Αχιλλεα που τρεχει πολυ ειναι <<Ασπετος>> (Αρβανιτικα ταχυς=ιΣπεητ). Dhe ne shenim poshte ka: Ετσι προσαγορευοταν ο Αχιλλεας απο τα Ηπειρωτικα Εθνη σαν τιμωμενος θεος.

ne f. 90: Τον Αχιλλεα τον ελεγαν <<Ασπετον>> και τον γερο η την γρια <<Πελειας>>.

ne f. 91: Σχεικα δε με την Μολοσσικη λ. <<Ασπετος>>, ειναι η Αρβανιτικη << Ι Σπεητ>> (Ι shpejt) = ταχυς, ωκυπους. Βλ. το αρχαιο Ελληνικο ρ. <<Σπευδω>>, σπευστος κλπ. Dhe ne shenim poshte ka: 1. Προφανως εννοούσαν το σπουδαιοτερο χαρακτηριστικο γνωρισμα του Αχιλλεα, που ηταν η ταχυποδια (ωκυπους Αχιλλευς). Σημανε λοιπον τον απιαστο (βλ. Π. Κουπιτωρη σελ. 53-54). Αλλα Shpetoj (Σπετοι) σημαινει γλιτωνω. ξεφευγω. Μηπως λοιπον σημαινει τον αξεπεραστο, αυτον που δεν τον φτανει και δεν τον ξεπερνα κανεις?

Ne shqip teksti me larte ka keshtu:

1. Keshtu deti (Thetis), ka djal perendine e lumit Akilin qe vrapon shume eshte <> (ne Arberishte i shpejte). Shen. keshtu emerohej Akili nga Fiset Epirote si perendi qe lavderohej.

2. Akilin e quanin <> dhe plakun ose plaken <>.

3. E perafert me fjalen Molose <> eshte ajo e Arberishtes << I Shpejt>> pra qe vrapon. shiko dhe foljen e lashte Greke <>, spefstos etj.

Ne shenim: Sigurisht neenkuptonin karakteristiken me te madhe te Akilit, qe ishte shpejtesia (Akili kembeshpejti). Kishte kuptimin pra te pakapshemit (shih P. Kupitori f. 53-54). Por shpetoj do te thote edhe shpetoj nga dicka, largohem. Mos valle do te thote ai qe nuk arrihet, ate qe nuk e arrin dhe nuk e kalon asnjeri?

Qe te mos merremi dhe me fjalet e tjera dhe gabimet qe ben ketu (pasi injoron krejtesisht edhe mitologjine edhe letersine dhe e quan babain e Akilit Pelias kur emri i tij ishte Pileas (Πηλεας)) le te perqendrohemi tek fjala Aspetos.

Per kete fjale dy jane gabimet kryesore qe ben autori (besoj pa qellim e vetedije dhe vetem nga injoranca e tij, pasi nje fjalor te hapte nuk do ishte nevoja te bente nje gabim kaq fatal):

1. Gabimi i pare eshte se thote se fjala Aspetos eshte fjale Molose (pra e dialektit Molos).

2. Gabimi i dyte eshte i kuptimi te fjales. Pra etimologjik edhe semasiologjik.

Me konkretisht:

Fjala ασπετος (aspetos) eshte e mbare gjuhes greke (nga greqishtja e sterlashte deri ne greqishten bizantine te mesme). Dokumentohet per here te pare tek Homeri ku dhe permendet te pakten (nga sa numerova) 21 here. Por meqe e di se disa baloza si Cyclotomic nuk binden po permend dhe vargjet. Tek Iliadha 2.455, 3.373, 8.558, 10.523, 16.157, 16.300, 17.332, 18.165, 18.218, 18.403, 19.61, 23.127, 24.738, 24.784. Tek Odhisia 5.101, 13.395, 14.96, 14.297, 14.412, 22.269, 22.407. Kurse tek Hymnet Homerike permendet 4 here.

Duke vazhduar tek shkrimtaret e tjere kemi: Tek Apollon Rodi 20 here, Theognis 1 here, Euripidi 2, Plutarku 3, Athineu 4, Sofokliu 1, Hesiodi 4, Oppiani 8, Moshu 1, Aristoteli 2, Aelius Herodianus 2, Theofrasti 2, Bakhilidi 1, Mimnermu 1, Lykofroni 1, Antifani 1, Kalimaku 1, Klod Aeliani 1, tek Orfiket 4, Tifoni 1, Dion Krisostomi 1, Aristofani 2, Dioskurid Pedani 1, Apolloni 1, Embedokliu 1, Oracula Sibyllina 4, Eusebi 2, gregor Nazianzeni 3, Porfiri 1, Nonni 26, Quintus 54, Didimi i Verbri (Tiflos) 1, Ippoliti 2, Olimpiodori 1, Foti i Madh 1, Eustathi 46, Prokopi 3, Adespota Papyracea (SH) 1 (tek II,960,4). Dhe mbarim nuk ka sic shikoni. Me nje numerim te vogel qe bera gjeta rreth 235 referenca qe permbajne kete fjale.

Duhet shenuar se fjala permendet kaq nga autoret pagane aq edhe nga te krishteret si Foti, Eustathi, Grigor Nazianzeni etj, gje qe tregon se nuk eshte as Molose e as permendet vetem per Akilin.

2. Gabimi i dyte eshte ai i kuptimit te fjales. Ketu A. Kola ka kopjuar thjeshte Panajot Kupitorin dhe si te gjithe qe kopjojne, ka kopjuar edhe te mirat edhe te metat.

Kuptimi i fjales aspetos duhet kerkuar tek greqishtja se eshte fjale greqishte. ne greqisht do te thote ασπετος: αρρητος, ανεκφραστος, απεριγραπτως μεγας, απειρος, αναριθμητος. Pra ne shqip: pa fjale, i pashprehur, papershkrueshem i madh, infinit, i panumurt. Kurse Heziku tek fjalori i tij jep edhe nje pershkrim tjeter: ανεκδιηγητος (=qe nuk eshte thene ose treguar).

Kuptimi i fjales gjendet edhe sikur te lexosh Autoret me larte (edhe ne origjinal edhe ne perkthim). Homeri nuk e thote Akilin te shpejte me fjalen aspetos por me fjalet ΩΚΥΣ, ΠΟΔΑΡΚΗΣ etj. Kurse fjalen aspetos e perdor per te pershkruar gjera te tjera dhe mund ta shikoni dhe vete nga referencat qe ju dhashe.

Por ne qofte se nuk bindeni, mund te hidhni nje sy edhe tek fjaloret greke (se greket shkruan te paret fjalore dhe enciklopedi) te lashtesise (qe me ben pershtypje se si nuk i pa Kola, pasi ne qofte se kishte hapur edhe nje te pakten nuk do shkruante budallalleqe).

1. Fjalori i Orionit nga Egjipti (i shekullit te peste pas Krishtit)

2. Etymologicum Genuium (i shekullit te nente pas Krishtit)

3. Etymologicum Gudianum (rreth shek. te 11)

4. Etymologicum Magnum (rreth shek. te 11)

5. Symeons Etymologikon (i shek. te 12)

6. fjalori i Polideukut (Pollucis Onomasticon, i shek. te 2)

7. fjalori i Hezikut (nga i cili permenda me larte), (Hesychii Alexandrini Lexicon i shek. te 5)

8. fjalori i Fotit te Madh i cili emrin e ka edhe si vetiak (Photii Patriarchae Lexicon i shek. te 9)

9. Fjalori i Suides (Suidae Lexicon i shek. te 10)

10. Fjalori i Joan Zonaras (Johannis Zonarae Lexicon i shek. te 11-12).

Mund te perdorni edhe fjalore moderne per greqishten e lashte si ai i J. B. Hofmann, (EWG), 1950.

Tani le te shikojme edhe nje here fjalen tek Moloset. Na thote A. Kola se moloset e emeronin aspetos Akilin. Pse nuk na thote referencen? Mos valle te mos i gjejme kuptimin. Por une e gjeta ku thuhet kjo. Eshte marre nga Plutarku (Pyrrh. 1.3.2) ku thote: Εκ τουτου δε και Αχιλλεως εν Ηπειρω τιμας ισοθεους εσχεν, Ασπετος επιχωριο φωνη προσαγορευομενος. Por harron A. Kola te permendi se fjalen aspetos e permend edhe dy here te tjera Plutarku dhe sigurisht jo per Akilin dhe jo duke dashur te thote 'i shpejti'. kerkoni dhe vete. Thuhet ketu, Plut. 399.C.7 dhe 527.E.5.


U trgua besoj ne menyre katrore c'fare eshte fjala aspetos dhe si perdoret. Por A. Kola te gjitha teorite i bazon ne konsiderata te gabuara se per ndryshe nuk dalin edhe perfundime te gabuara.

Dhe qe ti japim dhe nje sens humoristik, pse te mos jete fjala aspetos italishte? Eshte shume me afer me italishten 'aspetta' sesa me fjalen shqipe 'i shpejt' (qe jane dy fjale)...Ha mer ik

[Tannhauser]

Urdheroni dhe nje fjalor greqisht-anglisht (te gjuhes se Odisies) ku shenohet: ασπετος = unspeakable.

http://www.quia.com/jg/782503list.html

[Tannhauser]

Sa i perket veprave te Aristidh Kolies, dhe tezave te hedhura ne to, jam i njemendjeje me Tannhauserin! Tezat e Kolias pare nga nje kendveshtrim akademiko-shkencor nuk qendrojne aspak. Ato teza nuk perputhen me realitetin historik, etnik apo ate gjuhesor. C'eshte me e keqja, tezat e tij te para nga nje kendveshtrim shqiptar jane thellesisht antishqiptare! Ashtu sic ka thene edhe Tannhauser, Kolias, ne veprat e tij, vetem sa u ka bere disa modifikime tezave antishqiptare te propaganduara nga disa greko-arvanitas. Ndoshta Kolia, per dallim nga autoret greko-arvanitas ne te cilet mbeshtetet, nuk eshte nisur nga motive te mbrapshta dhe qellim keqija, mirepo sado beninje te kene qene qellimet e Arsitidhit, tezat e tij ne thelb jane dhe mbeten anti-shqiptare.

Tani, kohet e fundit, kam pare se librat e Koles po perdoren nga shtepite botuese 'Jeorjiadhis' dhe 'Nea Thesis' dhe nga shkrimtaret qe po perkrahin keto shtepi, duke paraqitur materialet dhe 'arritjet' e Koles per te treguar se Shqiptaret (dhe gjuha shqipe) e kane prejardhjen nga greket.

Mund te hidhni nje sy librit Πως η Ελληνικη Γονιμοποιησε τον Ευρωπαικο Λογο, Νεα Θεσις, Αθηνα, 1995. (Γεωργιαδης, 2003) te A. Tziropoulou-Eustathiou.

Kush eshte Jeorjiadhis? A. Jeorjiadhis eshte zedhenesi i partise LAOS te Karaxhaferit. Ata qe e dine realitetin grek me kuptojne se ku e kam fjalen...

[Hyllien]

Gafa fatale per fjalen <<Aσπετος>> (Aspetos).

banished, fillimisht dua te te them se keto kohe ke patur nje shperthim injorance qe une nuk kam pse te merrem me te. Qe te rri une te bisedoj me dike ne forum duhet te kete rezultate <1 ne kete thyese: I/P (ku I=injorance dhe P=postime). Ti mund te them se e ke cuar rezultatin ne rekord (nuk e postoj rezultatin mos ndihesh keq). Pra, qe te vazhdoj biseden duhet te kesh rezultate 0
Sa per pyetjen, c'te mire ka dhene Greqia ne Shqiperi, kalo nje here nga Butrinti ose Apolonia ti shikosh me syte e tu.

Tani per temen.

Shkruan A. Kola ne f. 71.

Ετσι, η θαλασσα (Θετις), εχει γιο τον ποταμισιο θεο Αχιλλεα που τρεχει πολυ ειναι <<Ασπετος>> (Αρβανιτικα ταχυς=ιΣπεητ). Dhe ne shenim poshte ka: Ετσι προσαγορευοταν ο Αχιλλεας απο τα Ηπειρωτικα Εθνη σαν τιμωμενος θεος.

ne f. 90: Τον Αχιλλεα τον ελεγαν <<Ασπετον>> και τον γερο η την γρια <<Πελειας>>.

ne f. 91: Σχεικα δε με την Μολοσσικη λ. <<Ασπετος>>, ειναι η Αρβανιτικη << Ι Σπεητ>> (Ι shpejt) = ταχυς, ωκυπους. Βλ. το αρχαιο Ελληνικο ρ. <<Σπευδω>>, σπευστος κλπ. Dhe ne shenim poshte ka: 1. Προφανως εννοούσαν το σπουδαιοτερο χαρακτηριστικο γνωρισμα του Αχιλλεα, που ηταν η ταχυποδια (ωκυπους Αχιλλευς). Σημανε λοιπον τον απιαστο (βλ. Π. Κουπιτωρη σελ. 53-54). Αλλα Shpetoj (Σπετοι) σημαινει γλιτωνω. ξεφευγω. Μηπως λοιπον σημαινει τον αξεπεραστο, αυτον που δεν τον φτανει και δεν τον ξεπερνα κανεις?

Ne shqip teksti me larte ka keshtu:

1. Keshtu deti (Thetis), ka djal perendine e lumit Akilin qe vrapon shume eshte <> (ne Arberishte i shpejte). Shen. keshtu emerohej Akili nga Fiset Epirote si perendi qe lavderohej.

2. Akilin e quanin <> dhe plakun ose plaken <>.

3. E perafert me fjalen Molose <> eshte ajo e Arberishtes << I Shpejt>> pra qe vrapon. shiko dhe foljen e lashte Greke <>, spefstos etj.

Ne shenim: Sigurisht neenkuptonin karakteristiken me te madhe te Akilit, qe ishte shpejtesia (Akili kembeshpejti). Kishte kuptimin pra te pakapshemit (shih P. Kupitori f. 53-54). Por shpetoj do te thote edhe shpetoj nga dicka, largohem. Mos valle do te thote ai qe nuk arrihet, ate qe nuk e arrin dhe nuk e kalon asnjeri?

Qe te mos merremi dhe me fjalet e tjera dhe gabimet qe ben ketu (pasi injoron krejtesisht edhe mitologjine edhe letersine dhe e quan babain e Akilit Pelias kur emri i tij ishte Pileas (Πηλεας)) le te perqendrohemi tek fjala Aspetos.

Per kete fjale dy jane gabimet kryesore qe ben autori (besoj pa qellim e vetedije dhe vetem nga injoranca e tij, pasi nje fjalor te hapte nuk do ishte nevoja te bente nje gabim kaq fatal):

1. Gabimi i pare eshte se thote se fjala Aspetos eshte fjale Molose (pra e dialektit Molos).

2. Gabimi i dyte eshte i kuptimi te fjales. Pra etimologjik edhe semasiologjik.

Me konkretisht:

Fjala ασπετος (aspetos) eshte e mbare gjuhes greke (nga greqishtja e sterlashte deri ne greqishten bizantine te mesme). Dokumentohet per here te pare tek Homeri ku dhe permendet te pakten (nga sa numerova) 21 here. Por meqe e di se disa baloza si Cyclotomic nuk binden po permend dhe vargjet. Tek Iliadha 2.455, 3.373, 8.558, 10.523, 16.157, 16.300, 17.332, 18.165, 18.218, 18.403, 19.61, 23.127, 24.738, 24.784. Tek Odhisia 5.101, 13.395, 14.96, 14.297, 14.412, 22.269, 22.407. Kurse tek Hymnet Homerike permendet 4 here.

Duke vazhduar tek shkrimtaret e tjere kemi: Tek Apollon Rodi 20 here, Theognis 1 here, Euripidi 2, Plutarku 3, Athineu 4, Sofokliu 1, Hesiodi 4, Oppiani 8, Moshu 1, Aristoteli 2, Aelius Herodianus 2, Theofrasti 2, Bakhilidi 1, Mimnermu 1, Lykofroni 1, Antifani 1, Kalimaku 1, Klod Aeliani 1, tek Orfiket 4, Tifoni 1, Dion Krisostomi 1, Aristofani 2, Dioskurid Pedani 1, Apolloni 1, Embedokliu 1, Oracula Sibyllina 4, Eusebi 2, gregor Nazianzeni 3, Porfiri 1, Nonni 26, Quintus 54, Didimi i Verbri (Tiflos) 1, Ippoliti 2, Olimpiodori 1, Foti i Madh 1, Eustathi 46, Prokopi 3, Adespota Papyracea (SH) 1 (tek II,960,4). Dhe mbarim nuk ka sic shikoni. Me nje numerim te vogel qe bera gjeta rreth 235 referenca qe permbajne kete fjale.

Duhet shenuar se fjala permendet kaq nga autoret pagane aq edhe nga te krishteret si Foti, Eustathi, Grigor Nazianzeni etj, gje qe tregon se nuk eshte as Molose e as permendet vetem per Akilin.

E kuptoj qe je nje tifoz i jashtzakonshem i numrave. A thua qe nje ushtar i ushkurit si puna jote ti kete lexuar te gjitha keto vepra ?! Hmmm. Megjithate na jep pak te skanuar referencen, ne mos ne qofte 1 % te ketyre citimeve siper. Po e bej koken gur dhe po te besoj se ti nuk je si Aristidh Kola, pra nuk vjedh punen e te tjereve dhe i ke lexuar ok e koke keto referenca qe na jep, ose 1 % te tyren. Se kush ka qene mbare greqia kete nje "selloi" si puna jote e di. Cfare mbare Greqie ore ... Ku ka patur ndonjehere mbaregreqi. Ka pas i rrajon mikroskopik pertej dodones qe permend dhe Homeri dhe kaq. Se si evolojne punet, shkrimtaret dhe dijetaret grekomoderne kane shume per te shpjeguar. Boll kemi degjuar "riprodhime" te rendomta.

2. Gabimi i dyte eshte ai i kuptimit te fjales. Ketu A. Kola ka kopjuar thjeshte Panajot Kupitorin dhe si te gjithe qe kopjojne, ka kopjuar edhe te mirat edhe te metat.

Kuptimi i fjales aspetos duhet kerkuar tek greqishtja se eshte fjale greqishte. ne greqisht do te thote ασπετος: αρρητος, ανεκφραστος, απεριγραπτως μεγας, απειρος, αναριθμητος. Pra ne shqip: pa fjale, i pashprehur, papershkrueshem i madh, infinit, i panumurt. Kurse Heziku tek fjalori i tij jep edhe nje pershkrim tjeter: ανεκδιηγητος (=qe nuk eshte thene ose treguar).

Kuptimi i fjales gjendet edhe sikur te lexosh Autoret me larte (edhe ne origjinal edhe ne perkthim). Homeri nuk e thote Akilin te shpejte me fjalen aspetos por me fjalet ΩΚΥΣ, ΠΟΔΑΡΚΗΣ etj. Kurse fjalen aspetos e perdor per te pershkruar gjera te tjera dhe mund ta shikoni dhe vete nga referencat qe ju dhashe.

Por ne qofte se nuk bindeni, mund te hidhni nje sy edhe tek fjaloret greke (se greket shkruan te paret fjalore dhe enciklopedi) te lashtesise (qe me ben pershtypje se si nuk i pa Kola, pasi ne qofte se kishte hapur edhe nje te pakten nuk do shkruante budallalleqe).

Greket kane shkruar fjaloret dhe enciklopedite e para ? Sipas kujt ? Ne nje kohe qe Aleksandria kishte 700.000 vellime ti me thua mua se Greket paskan shkrujt te paret enciklopedira dhe fjalore ? Po enciklopedite dhe fjaloret e atehershme kane formen e thesaurusit, qe permbledh nga astrologjia e deri tek bimet, qe komplet bashkesia shume here quhet Historia Boterore apo Naturale. Ne kete lloj subjekti Greket vine shume mbrapa.

1. Fjalori i Orionit nga Egjipti (i shekullit te peste pas Krishtit)

2. Etymologicum Genuium (i shekullit te nente pas Krishtit)

3. Etymologicum Gudianum (rreth shek. te 11)

4. Etymologicum Magnum (rreth shek. te 11)

5. Symeons Etymologikon (i shek. te 12)

6. fjalori i Polideukut (Pollucis Onomasticon, i shek. te 2)

7. fjalori i Hezikut (nga i cili permenda me larte), (Hesychii Alexandrini Lexicon i shek. te 5)

8. fjalori i Fotit te Madh i cili emrin e ka edhe si vetiak (Photii Patriarchae Lexicon i shek. te 9)

9. Fjalori i Suides (Suidae Lexicon i shek. te 10)

10. Fjalori i Joan Zonaras (Johannis Zonarae Lexicon i shek. te 11-12).

Na skano 1/10 e ketyre librave qe ti i paske pa dhe citimin. Boll referenca ke marre.

Mund te perdorni edhe fjalore moderne per greqishten e lashte si ai i J. B. Hofmann, (EWG), 1950.

Tani le te shikojme edhe nje here fjalen tek Moloset. Na thote A. Kola se moloset e emeronin aspetos Akilin. Pse nuk na thote referencen? Mos valle te mos i gjejme kuptimin. Por une e gjeta ku thuhet kjo. Eshte marre nga Plutarku (Pyrrh. 1.3.2) ku thote: Εκ τουτου δε και Αχιλλεως εν Ηπειρω τιμας ισοθεους εσχεν, Ασπετος επιχωριο φωνη προσαγορευομενος. Por harron A. Kola te permendi se fjalen aspetos e permend edhe dy here te tjera Plutarku dhe sigurisht jo per Akilin dhe jo duke dashur te thote 'i shpejti'. kerkoni dhe vete. Thuhet ketu, Plut. 399.C.7 dhe 527.E.5.


U trgua besoj ne menyre katrore c'fare eshte fjala aspetos dhe si perdoret. Por A. Kola te gjitha teorite i bazon ne konsiderata te gabuara se per ndryshe nuk dalin edhe perfundime te gabuara.

Dhe qe ti japim dhe nje sens humoristik, pse te mos jete fjala aspetos italishte? Eshte shume me afer me italishten 'aspetta' sesa me fjalen shqipe 'i shpejt' (qe jane dy fjale)...Ha mer ik

Dua pak te me tregosh citimet e Plutarkut vete, SIDOMOS citimin tek libri qe flet per Pirron, ku thote se ne dialektin LOKAL, pra ne shqip VENDAS, Akili quhej ASPET. E un nuk di qe Epirotet te jene greke, ose per hir te nje miqesie futjapordhesgrisallate shqiptaro-greke qe propagandon Janullatosi dhe kelyshat e tij ne forum, bashke me leshshplaret ne politiken shqiptare, le te themi se ceshtja e IPES eshte akoma e pavendosur.... dmth ishin greke apo ilire. E sidoqofte ngelet vecse nje fakt nga Plutarku, aty flitet per DIALEKT VENDAS.

Tani Aristidhi mund te jete dhe gabim, sic kane qene dhe figura me te medhaja se ai ne te kaluaren. Fundia ligjet e Newtonit u provuan qe ishin jo te sakta nga Einsteini 5 shekuj me vone, e ketu flasim per shkence ekzakte ne formen me te larte, jo me histori. E megjithate ti si baloz qe je(balozet vinin nga deti nese nuk e ke kuptuar - nese jo lexo Florimontin - balozi eshte armiku i Atlanteve, Trojaneve,Ilireve,Iperoteve dhe Shqiptareve, simbolizon dy armiqte me te medhenje te popullit tone, sulmin ndaj Atlanteve, Trojaneve dhe Ilireve nga pervetesuesit e historise sone ne periudha te ndryshme kohore) ben sikur nuk kupton dhe absolutizon shkrimet e Koles qe ti sulmosh ato sipas qejfit. Po edhe sulmi te del bosh, dhe qe ta bejme pak me komike ket teme, si ushtar qe je kjo nuk te falet.

Ne kur absolutizojme Aristidh Kolen, absolutizojme me shume kontributin, devotshmerine dhe personin e tij moral ne rradhe te pare, e pastaj punen qe ai ka kryer. Po normalisht qe edhe sulmi qe ti ben nuk eshte fare tek puna qe ai ka kryer, pasi ti dhe askush nuk ka me cka ta sulmoj pasi shume nga ato gjera qe ai shkruan jane gjera qe duhet shume pune akoma per ju Greket qe ti pervetesoni. Ti mundohesh te sulmosh personin e Koles, si mashtrues, si hipokrit, si gati gati antikombetar qe popullit tone arvanitas ti heqesh nje nga kollonat mbajtese te ketij shekulli, e megjithate kjo dihe ti edhe cin ke nga pas nuk ka per te ndodhur kurre derisa ne ket toke te mbetet qofte edhe nje pasardhes i rraces shqiptare.

Te fala Janos.