Close
Faqja 1 prej 2 12 FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 1 deri 20 prej 30
  1. #1
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime

    Histori e shkurter e qytetit te Janines 1000 vjecarin e fundit

    Byzantine Period-Despotate of Epirus

    In 1082,Ioannina is conquered by Bohemond, son of Robert Guiscard.The destruction of the city by the Norman infantry under the orders of William II, king of Sicily, is dated to 1185.
    In 1204, Ioannina falls under the rule of Michael Angel Comnenus, who established the dynasty of the Despots of Epirus, with Arta as his capital.
    Ever since then, Ioannina will follow the historical fate of the Despotate of Epirus which, encompassing an area going from Durres to Lepanto (Nafpaktos in Greek) will be the outpost of Byzantine feudalism against the various raids of Franks,Venetians, Albanians and Serbs.
    Ioannina grows and prospers under the rule of Michael A' Angel. Accordingto historical data, this period saw the establishment of official and scholars from Constantinople, after Frankish conquest of the city.Furthermore, around 1206, the walls of the fortress are repaired, the Scholi Philanthropinon is founded at the Spanou Monastery and the very old Monastery of Agios Nikolaos Stratigopoulou hosts the newly founded homonymous school.
    The two monasteries will eventually become the center of the great art development the took place on the island later, especially during the 16th century.

    In 1265, Ioannina is ceded by Nicephorus I Angel Comnenus to the Emperor if Nicaea, Michael Paleologus. After the latter' s death in 1282, Ioannina is once again part of the Despotate of Epirus, under Nicephorus the first Angel Comnenus. During this period, the seat of the religious head priest of the Despotate is transferred to Ioannina, the bishopric of witch becomes a metropolis, to counterbalance the establishment of the Catholic archbishopric at Nafpacto, when the city was ceded to Filippo Tarantino.
    In 1296, with the death of Nicephorus the first Angel Comnenus, his widow Anna takes over the rule of Ioannina and Epirus, as guardian of her son Thomas I. During this regency, the Despotate gains Byzantine support against the pressures of the Andegaves. Thus, the imperial army is sent to Ioannina, under the leadership of John Lascaris, who subsequently holds it in tutelage, according to the will of Emperor Andronicus I.
    In 1318, with the assassination of Thomas I, the last of the dynasty of the Despots of Epirus, Ioannina is contended by the Byzantine, the Andegaves and the Serbs. Finally it is sudjected to Byzantine rule, after the intervention of Ioannis Syrgiannis from Veratio, who convinced the population to submit to Andronicus II, so as to gain his favor. This capitulation is the cause of the two Chrysobulls (1319 and 1321) of Andronicus II, which are very revealing on the shistory of Ioannina and the evolution of feudal relations.

    During the period of Byzantine rule, the power in Ioannina is held by Nicola Orsini, called John II Comnenus Angelodukas, his wife Anna Paleologue as guardian of her son Nicephorus II himself and finally Michael Angel. In 1359, the Byzantine rule of Ioannina is interrupted by the Serbs. Ioannina in 1367 acknowledges Thomas Prelubovich as its ruler. His rule is to be extremely tyrannical as he persecutes and taxed the popularion, exiles the metropolitan and confiscates church property, which, he allegedly distributes among his Serb followers. Against his dismal regime, it would seem that the Albanians of Ioannina ask for the protection of the Albanian chieftains with strongholds in Epirus. This starts the Albanian raids against Ioannina which lead the Despot Thomas to repair and renovate the fortness of Ioannina in 1375. In 1384, the tyranny of Thomas Prebulovich comes to an end. The rule of the city is taken over by his widow, Maria Angela Paleologue. In 1386, against the threat of Albanian tribal chiefs, Buondelmonti is proclaimed despot of the city, bringing back the metropolis to its seat and implementing a wise administration of the population. However, Buondelmonti, under the pressure of continued Albanian raids and besieged by Shpata, is obliged to ask for the protection of Sultan Murad 1st, which brings the first presence of Turkish armies in Ioannina. After the death of Buondelmonti in 1408-9, the power is taken over by Carlo I Tocco, duke of Cephalonia, who after losing the city to Bua Shpata, re-conquers it in 1417/8 and maintains it until his death in 1429. Carlo I Tocco develops economically and intellectually the city and strengthens the Despotate. Carlo I Tocco is succeeded by Carlo II Tocco



    http://ioannina.uoi.gr/_en/history/b...ne_period.html

    Bera pak ndryshime te vogla qe sme pelqenin ke origjinali. Do postoj pjesen tjeter me vone.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga King_Gentius : 31-03-2005 mė 01:38

  2. #2
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    Bua Spatas family


    N Bua (Buchia) had issue:
    A1. Nicolo, Protovestarios of Stefan Dushan King of Serbia (1345-49)
    B1. Pietro, Lord of Angelokastron and Delvino 1354
    C1. Ghin Bua Spatas (Lanza), Despot of Angelokastron and Acheloos (1358-1400), Lord of Arta 1375, Lord of Lepanto, Despot of Arta and Lepanto, +29.10.1400; m.1375 Elena Preliubowna, heiress of Vela, Drynopolis and Vagenetzia in 1382
    D1. Irene, fl 1403; m.1396 Esau Buondelmonti, Despot of Joannina (+1403)
    D2. a daughter, fl 1392; m.Ghin Zenevisi
    D3. [illegitimate] Paolo Spata, Lord of Lepanto (1400-07), sold to Venetians, +after 1408
    E1. a daughter, heiress of Dragomeste in 1402; m.N.H. Francesco Foscari, Patrizio Veneto (+before 1427)
    E2. [parentage uncertain] Rosso Bua, "Baron of Morea" in 1423
    F1. Ghin Bua, Baron of Morea in 1457
    G1. Pietro Bua, albanese master of clan in Morea (1453-89)
    H1. Nicolo, "Stratiota" in 1500
    I1. Mercurio/Maurizio, Count of Holy Empire 1510, +after 1527; m.1519 Caterina Bocalis
    F2. Alessio Bua, Baron of Morea in 1457
    C2. Maurizio Bua Sgouros, Despot of Arta (1400) -deposed by Vongo Zardari and (1410-18), Despot of Joannina (1403-18), +killed by Carlo I di Tocco Duke of Leucade 1418
    C3. Comneno Spatas, fl 1392-1407
    D1. a daughter; m.1392 Count Nicetas Thopia Lord of Croia and Valona (+1415)
    D2. Maurizio/Macer
    E1. Comneno/Camusa Spata, Lord of Eximeno (1464-66), gave to Venetians 1466
    E2. Count Giaras, lived in Agraphi by Lepanto in 1465
    F1. Nicolo Sguros, Turkish vassal in 1518
    F2. Giorgio Sguros, Turkish vassal in 1518
    B2. a daughter; m.Marco de Gozze, Nobile of Ragusa (living 1349)
    A2. Michele, +1350
    B1. Ripa, Lord of Meleda’s island 1360

    http://genealogy.euweb.cz/balkan/spatas.html

  3. #3
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    From 1431 and until the times of Ali Pasha (1788), with the exception of the revolutionary movement of Dionysios (1611) called Slylosophos, no important event, military or otherwise action, is recorded at Ioannina. From 1788 and for 50 years, the city is marked by events of the utmost importance.In 1788, Ali Pasha of Tepelene becomes the ruler of Ioannina, establishing a tyrannical regime. For this entire period, the history of Ali is the history of Ioannina and Epirus as a whole. Ioannina, in spite of the harsh tyranny, keeps developing. During the rule of Ali Pasha, the urban transformation of the city takes place and Ioannina become the most important urban center of prerevolutionary Greece. In particular, Ali Pasha -having his own safety and wealth in mind, curbs the power and persecutes the timariot beys and strengthens the opportunities for the urban development of Ioannina. He repairs the fortness (1812-1815), opens roads towards Arta, Thassaly and Paramythia, subjugates Sterea Ellas and of the population of Ioannina. The majority seem to have embraced the values og the French Revolution. This ideological change is not alien to the clear and undeniable orientation of the population of Ioannina towards the idea of their own liberation and the preaching of Rhigas and of the Philike Hetairia (Society of Friends).


    It is not by chance that Athanassios Tsakaloff, one of the founders of the Philike Hetairia, was from Ioannina seem to have been initiated into it. Irrefutable sources bear witness to the action of the Society's members from Ioannina both within the city and within the very court of Ali Pasha. The most important among them are Manthos Iconomou, Al. Noutsos, G. Tourtouris, I. Kolettis, I. Vilaras, Sp. Kolovos etc. From 1819 onwards, Ioannina in addition to being a center of new Hellenism, become the most important political center of national action and enlightenment. In 1822, Ioannina falls to Hoursit Pasha and Ali Pasha is killed in the Monastery of Agios Panteleimonas on the small island in the Pamvotida lake. While the siege of Ioannina is raging, the Greek Revolution starts in March 1821. In view of the large number of Turkish troops stationed in Epirus, the people of Ioannina and Epirus are unable to take an active role in the Revolution. Throughout the war, Ioannina, half-destroyed, remains nonetheless a base from which the Turkish army will strike against the insurrected Roumeli. With the end of the Revolution, Ioannina is not included in the liberated regions, which formed the new Greek nation. Ioannina becomes part of Greece on 21st February 1913. Finally, during WWI, Ioannina is temporarily occupied by Italian troops, between May and September 1917. From then onwards, the city follows the fate of the country.

  4. #4
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,744
    Faleminderit
    0
    2 falenderime nė 2 postime
    Bjeri shkurt o vlla, thuj du pak informacion per Janinen se kam me shkrujt i kumtese. Mos u lodh me perkthy.
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  5. #5
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    Ca ankese ke Cyclotomic, ste pelqen anglisht, na greqisht se e di qe e ke pike te dobet :

    Βυζαντινή περίοδος- Δεσποτάτο Ηπείρου

    Το 1082, τα Ιωάννινα καταλαμβάνονται από τον Βοημούνδο, γιο του Ροβέρτου Γυισκάδου.Το 1185, πιθανολογείται καταστροφή των Ιωαννίνων από το Νορμανδικό πεζικό, υπό την αρχηγία του Γουλιέλμου Β', βασιλιά της Σικελίας.

    Το 1204, τα Ιωάννινα καταλαμβάνονται από τον Μιχαήλ Άγγελο Κομνηνό, ο οποίος εγκαθιδρύει έτσι τη δυναστεία των δεσποτών της Ηπείρου, με πρωτεύουσα την Άρτα.

    Έκτοτε τα Ιωάννινα θ' ακολουθήσουν τις ιστορικές εξελίξεις του καλούμενου Δεσποτάτου της Ηπείρου, το οποίο, εκτεινόμενο από το Δυρράχιο μέχρι τη Ναύπακτο, θα διαδραματίσει ρόλο προπυργίου του βυζαντινού φεουδαρχισμού,στις αλλεπάλληλες επιδρομές των Φράγκων, Βενετών, Αλβανών και Σέρβων.

    Επί των ημερών του Μιχαήλ Α' του Αγγέλου τα Ιωάννινα φέρονται ν' αναπτύσσονται και να ευημερούν. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, κατά την περίοδο αυτή, συγκεντρώνονται στα Ιωάννινα επίσημοι και λόγιοι πρόσφυγες από την Κωνσταντινούπολη, μετά την κατάληψη αυτής, από τους Φράγκους. Επίσης, κατά την περίοδο αυτή περί το 1206, σημειώνεται ανακαίνιση των τειχών του φρουρίου και ίδρυση στο μικρό νησί της λίμνης Παμβώτιδας, στη Μονή Σπανού,της Σχολής Φιλανθρωπινών και στην αρχαιότατη Μονή του Αγίου Νικολάου Στρατηγοπούλου, της ομώνυμης Σχολής.

    Οι δύο μονές θα αποτελέσουν αργότερα τον πυρήνα της μεγάλης καλλιτεχνικής ανάπτυξης που γνώρισε το Νησί, κυρίως κατά τον 16 αιώνα.

    Το 1265, τα Ιωάννινα παραχωρούνται από τον Νικηφόρο Α' Άγγελο Κομνηνό, στον αυτοκράτορα Νίκαιας, Μιχαήλ Η' Παλαιολόγου, το 1282, τα Ιωάννινα επανέρχονται στο Δεσποτάτο της Ηπείρου, υπό την εξουσία του Νικηφόρου Α' του Αγγέλου Κομνηνού. Κατά την περίοδο αυτή, σημειώνεται και η μεταφορά της έδρας του εκκλησιαστικού πρωθιερέα του Δεσποτάτου στα Ιωάννινα, η επισκοπή των οποίων φαίνεται να αναβαθμίζεται σε μητρόπολη, λόγω της ίδρυσης στην Ναύπακτο καθολικής αρχιεπισκοπής, με την παραχώρηση της πόλης στον Φίλιππο Ταραντίνο.

    Το 1296, με τον θάνατο του Νικηφόρου Α' Αγγέλου Κομνηνών, αναλαμβάνει την εξουσία των Ιωαννίνων και της Ηπείρου, η χήρα του Άννα ως επίτροπος του γιου τους Θωμά Α'. Κατά την επιτροπεία της, επιτυγχάνεται η υποστήριξη των Βυζαντινών προς αποφυγή των πιέσεων των Ανδεγαυών. Έτσι, στέλνεται στα Ιωάννινα, αυτοκρατορικός στρατός, υπό τον Ιωάννη Λάσκαρη, ο οποίος στη συνέχεια κηδεμονεύει το Δεσποτάτο, σύμφωνα με τις θελήσεις του αυτοκράτορα του Ανδρόνικου Β'.

    Το 1318, με τη δολοφονία του Θωμά Α', τελευταίου της δυναστείας των δεσποτών της Ηπείρου, Αγγέλων Κομνηνών, τα Ιωάννινα συγκεντρώνουν την προσοχή και τις βλέψεις των Βυζαντινών, των Ανδεγαυών και των Σέρβων. Τελικά, τα Ιωάννινα υποτάσσονται στο Βυζάντιο, ύστερα από την επέμβαση του Ιωάννη Συργιάννη από το Βεράτιο, ο οποίος έπεισε τους Ιωαννίτες, να υποταχθούν στον Ανδρόνικο Β', ώστε να αποκτήσουν την ευμένειά του. Σ' αυτή τη συμφωνία υποταγής, οφείλονται τα δύο χρυσόβουλα (1319 και 1321) του Ανδρόνικου Β', τα οποία είναι πολύ αποκαλυπτικά για την ιστορία των Ιωαννίνων και για την εξέλιξη των φεουδαλικών σχέσεων. Κατά τη περίοδο της Βυζαντινής κυριαρχίας, στα Ιωάννινα , την εξουσία ανέλαβαν διαδοχικά, ο Νικόλαος Ορσίνη, επονομασθείς Ιωάννης Β' Κομνηνός Αγγελοδούκας, η σύζυγός του Άννα Παλαιολογίνα, ως επίτροπος του γιου τους Νικηφόρου Β' και τέλος ο Ιωάννης 'Αγγελος.

    Το 1339 η βυζαντινή κυριαρχία στα Ιωάννινα, διακόπτεται από την κατάληψή τους από τους Σέρβους. Τα Ιωάννινα, το 1367, αποδέχονται ως ηγεμόνα τους τον Θωμά Πρελούμπο ή Πρελούμποβιτς, του οποίου η εξουσία αναδείχθηκε άκρως τυραννική, αφού κατεδίωξε άγρια και φορολόγισε τους Ιωαννίτες, εξόρισε τον μητροπολίτη τους και δήμευσε την εκκλησιαστική περιουσία, την οποία λέγεται ότι μοίρασε στους Σέρβους οπαδούς του.

    Έναντι αυτού του στυγνού καθεστώτος, οι Αλβανοί Ιωαννίτες φέρονται, κατά μια πληροφορία, ότι ζήτησαν προστασία από τους κυριαρχούντες στην Ήπειρο, Αλβανούς φυλάρχους. Έτσι, αρχίζουν οι αλβανικές επιδρομές κατά των Ιωαννιτών, οι οποίες οδήγησαν το δεσπότη Θωμά , το 1375, σε επισκευή και ανακαίνιση του φρουρίου των Ιωαννίνων.

    Το 1384, λήγει η τυραννική δεσποτεία του Θωμά Πρελούμποβιτς και αναλαμβάνει την εξουσία της πόλης η χήρα του, Μαρία Αγγελίνα Παλαιολογίνα. Το 1386, έναντι της απειλής των Αλβανών φυλάρχων, αναγνωρίζεται δεσπότης της πόλης των Ιωαννιτών ο Μπουοντελμόντι, ο οποίος επαναφέρει τη μητρόπολη στην έδρα της και εφαρμόζει συνετή διοίκηση απέναντι στους κατοίκους. Όμως ο Μπουοντελμόντι, πιεζόμενος από τις συνεχείς αλβανικές επιδρομές και πολιορκούμενος από τον Σπάτα, αναγκάζεται να ζητήσει την προστασία του σουλτάνου Μουράτ Α', οπότε και σημειώνεται η πρώτη παρουσία τούρκικων δυνάμεων στα Ιωάννινα.

    Με τον θάνατο του Μπουοντελμόντι, κατά το 1408/9, την εξουσία αναλαμβάνει ο Κάρολος Α' Τόκκος, δούκας της Κεφαλληνίας, ο οποίος αφού την χάσει από τον Μπουά Σπάτα, την ανακαταλαμβάνει το 1417/8 και τη διατηρεί μέχρι και το θάνατό του, το 1429.Ο Κάρολος Α' Τόκκος αναπτύσσει τα Ιωάννινα οικονομικά και πνευματικά και ισχυροποιεί το δεσποτάτο.Τον Κάρολο Α' διαδέχεται ο Κάρολος Β' Τόκκος.


    Μεταβυζαντινή περίοδος - Νεότεροι χρόνοι

    Το 1431,οι κάτοικοι των Ιωαννίνων έγιναν υποτελείς στους Τούρκους, υπό τον Σινά πασά και εγκαθιδρύεται στα Ιωάννινα η τουρκική κυριαρχία, η οποία διαρκεί 482 έτη, δηλαδή μέχρι το 1913.
    Μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα τα υπό τουρκική κυριαρχία Ιωάννινα παρουσιάζουν γενική πτώση και παρακμή.

    Ο 17ος αιώνας αποτελεί την απαρχή της ακμής των Ιωαννίνων. Η οποία κορυφώνεται στο δεύτερο του 18ου, με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνολογίας. Η ανάπτυξη αυτή οδηγεί και σε σημαντική πληθυσμιακή αστική συγκέντρωση. Επίσης, τα Ιωάννινα παρουσιάζουν και λαμπρότατη πνευματική παράδοση αιώνων. Ήδη από το 1206 χρονολογείται η ίδρυση δύο σχολών στις Μονές Σπανού και Ντίλιου, όπου δίδαξαν και μαθήτευσαν επιφανείς λόγιοι και στοχαστές. Με τις σχολές αυτές διατηρήθηκε στην Ήπειρο η ελληνική παιδεία και καλλιεργήθηκαν τα ελληνικά γράμματα και η λόγια παράδοση μέχρι της εποχής του αστικού μετασχηματισμού.

    Από τα μέσα του 17ου αιώνα, οι φιλογενείς Ιωαννίτες, επηρεασμένοι από τον ευρωπαϊκό διαφωτισμό, χρηματοδότησαν την ίδρυση νέων σχολών στα Ιωάννινα. Έτσι, ιδρύθηκαν, μέσα στην πόλη των Ιωαννίνων, οι σχολές του ηγούμενου Επιφανίου (1648), που αποκαλείται μικρή, η σχολή Γκούμα (1676), που αποκαλείται μεγάλη, η Μαρουτσαία (1746), η Καπλάνειος (1797) και αργότερα η Ζωσιμαία (1828).

    Από το 18ο αιώνα, τα Ιωάννινα αναδεικνύονται το σημαντικότερο πνευματικό κέντρο του νέου Ελληνισμού και της προεπαναστατικής πνευματικής Ελλάδας.
    Από το 1431 και μέχρι την εποχή του Αλή (1788), πλην του επαναστατικού κινήματος του Διονυσίου (1611), του επικαλούμενου Σκυλόσοφου, κανένα πολεμικό ή άλλο αξιόλογο γεγονός δεν συντελείται στα Ιωάννινα. Από το 1788 και για 50 χρόνια μετά, σημειώνονται, στην πόλη των Ιωαννίνων, γεγονότα εξαιρετικής σημασίας.

    Το 1788, ο Αλή ανέρχεται στην εξουσία των Ιωαννίνων εγκαινιάζοντας το τυραννικό καθεστώς. Για την περίοδο αυτή, η προσωπική ιστορία του Αλή είναι και η ιστορία Ιωαννίνων αλλά και όλης της Ηπείρου.

    Τα Ιωάννινα παρά τη στυγνή τυραννία, αναπτύσσονται συνεχώς. Επί της εποχής του Αλή κορυφώνεται ο αστικός μετασχηματισμός της πόλης και τα Ιωάννινα παρουσιάζονται ως το καλύτερο αστικό κέντρο της προεπαναστατικής Ελλάδας.

    Ειδικότερα, ο Αλή, για δική του ασφάλεια και πλουτισμό, περιορίζει και διώκει τους μπέηδες τιμαριούχους και διευρύνει τις προϋποθέσεις αστικής ανάπτυξης των Ιωαννίνων. Επισκευάζει το φρούριο (1812-1815), ανοίγει δρόμους προς Άρτα Θεσσαλία και Παραμυθιά, υποτάσσει τη Στερεά Ελλάδα και την Πελοπόννησο, κτίζει ανάκτορα, ιδρύει στρατιωτική σχολή με Γάλλους καθηγητές, στην οποία έμελλε να φοιτήσουν οι επισημότεροι οπλαρχηγοί της ελληνικής Επανάστασης και ευνοεί την ανάπτυξη των εμπορευματικών σχέσεων. Κατά την εποχή αυτή, η τοπική αγορά των Ιωαννίνων, συγκαταλέγεται μεταξύ των σημαντικότερων του Ελλαδικού χώρου. Όσα συντελέστηκαν, επί δύο αιώνες στα Ιωάννινα, είχαν επιπτώσεις και στο ιδεολογικό υπόβαθρο των Ιωαννιτών. Οι περισσότεροι απ΄αυτούς, φέρονται ως θιασώτες των αρχών της Γαλλικής Επανάστασης. Η ιδεολογική αυτή μεταβολή, δεν είναι ξένη με τον άμεσο και αναντίρρητο προσανατολισμό των Ιωαννιτών προς τη ιδέα της απελευθέρωσής τους και προς τα κηρύγματα του Ρήγα και της Φιλικής Εταιρείας. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός, ότι ο Αθανάσιος Τσακάλωφ,ένας από τους ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας, καταγόταν από τα Ιωάννινα, ούτε ότι από το 1816 και μετά πολλοί έμποροι, πολιτικοί και διανοούμενοι Ιωαννίτες φέρονται να έχουν μυηθεί σ΄ αυτήν. Εξάλλου, από αδιάψευστες πηγές, καταμαρτυρείται η δράση των Ιωαννιτών Φιλικών, μέσα στην πόλη και μάλιστα μέσα στην αυλή του Αλή πασά. Απ΄αυτούς σημαντικότεροι φέρονται οι Μάνθος Οικονόμου, Αλ. Νούτσος , Γ. Τουρτούρης, Ι. Κωλέττης, Ι. Βηλαράς, Σπ. Κολοβός κ.ά. Από το 1819 και μετά, τα Ιωάννινα, εκτός από πνευματικό κέντρο του νέου Ελληνισμού, καθίστανται συγχρόνως και το σπουδαιότερο πολιτικό κέντρο εθνικής κίνησης και διαφώτισης.

    Το 1822 τα Ιωάννινα καταλαμβάνονται από τον Χουρσίτ πασά και ο Αλής σκοτώνεται στη Μονή του Αγίου Παντελεήμωνος στο νησάκι της λίμνης Παμβώτιδος.

    Όσο διαρκούσε η πολιορκία των Ιωαννίνων, ξεκινούσε κατά τον Μάρτιο του 1821, η Ελληνική Επανάσταση, στην οποία, λόγω της παρουσίας πολυάριθμου τουρκικού στρατού στην Ήπειρο , δεν έλαβαν ενεργό μέρος οι Ιωαννίτες και οι Ηπειρώτες. Καθ' όλη τη διάρκεια του Αγώνα, τα μισοκατεστραμμένα Ιωάννινα, διαδραμάτισαν βάση εξόρμησης του τουρκικού στρατού προς την αγωνιζόμενη Ρούμελη. Με τη λήξη του Αγώνα, τα Ιωάννινα δεν ευτύχησαν να συμπεριληφθούν στα απελευθερωθέντα διαμερίσματα, που σχημάτισαν το Ελληνικό Κράτος.

    Τα Ιωάννινα απελευθερώθηκαν την 21η Φεβρουαρίου του 1913.Τέλος κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, τα Ιωάννινα καταλήφθηκαν προσωρινά από ιταλικά στρατεύματα, από τον Μάιο μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1917, και από τότε και έπειτα, ακολούθησε την τύχη της υπόλοιπης Ελλάδας.

    si te duket versioni grek?

  6. #6
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,744
    Faleminderit
    0
    2 falenderime nė 2 postime
    Hallall.
    Te komplimentoj ore Themistoklis Germenjis per kete artikull. Them qe qysh nga data 17 Prill ta fusim neper shkollat "shqiptare" sa me shpejte.

    Si mendoni ju fortlumteri ?
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  7. #7
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    E dija qe do te te pelqente.

  8. #8
    Perjashtuar Maska e Baptist
    Anėtarėsuar
    20-11-2004
    Postime
    8,758
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    King Gdhentius:

    Epo ca e bejne resumene vete, te tjereve ua shkruajen rivalet. Keta te dytet kane pune gjithe kohene, se c'bejne ate qe bejne te parete.

    Mo me thuaj hic, se e di qe te pelqen!

  9. #9
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    Sikur te kuptoja nje fjale nga ato qe the edhe mund te thesha dicka, po varja.

  10. #10
    i/e regjistruar Maska e tani_26
    Anėtarėsuar
    11-09-2002
    Vendndodhja
    Ne vendin e shqiponjave ku tani ka vetem korba!
    Postime
    1,126
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    Janina ose Ιωαννινα

    Δωδώνη
    Το αρχαίο θέατρο Δωδώνης, ένα από τα μεγαλύτερα και πιο καλοδιατηρημένα θέατρα του αρχαίου κόσμου, χωρητικότητας 17.000 θεατών, βρίσκεται 22χλμ νοτίως των Ιωαννίνων.
    Τα αρχαιότερα ευρήματα της ανάγονται στην πρωτοελλαδική εποχή (2.600-2.000 π.Χ.). Οι κάτοικοί της λατρεύουν τη περίοδο εκείνη τη Θεά Γη. Αργότερα, οι Έλλοπες, δωρικό φύλλο, κατοικούν κατά τη μεσοελλαδική περίοδο την περιοχή της Δωδώνης.

    Στα Ομηρικά Έπη και πιο συγκεκριμένα στην Ιλιάδα, αναφέρονται ως γένος στην υπηρεσία του "Δωδωναίου Δία".
    Τον 4ο αιω. π.χ. χτίζεται μικρός ναός, προς τιμή του Δία, και το Πρυτανείο για τους Ιερείς, που ήταν αφιερωμένοι στη λατρεία του πατέρα των Θεών και έδιναν τους χρησμούς σε έλληνες και ξένους προσκυνητές.

    Τον 3ο αιω. π.χ. ο βασιλιάς της Ηπείρου Πύρος χτίζει νέο μεγάλο ναό του Δία, το ναό του Ηρακλή και το θέατρο. Ο Αιτωλός στρατηγός Δωρίμαχος, καταστρέφει το ιερό της Δωδώνης το 319. Χάρη στο Φίλιππο τον Ε' ανοικοδομούνται τα ιερά και το θέατρο. Κατά τη Ρωμαϊκή εποχή το θέατρο μετατρέπεται σε αρένα θηριομαχίας ενώ κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας του Μεγ. Θεοδοσίου το ιερό της Δωδώνης, όπως και τα άλλα ιερά της αρχαιότητας κλείνουν.

    Με το πέρασμα των αιώνων τα νερά που κατεβαίνουν από τους γύρω λόφους θα καλύψουν τον αρχαιολογικό χώρο.
    Ώσπου το 1874 πραγματοποιούνται οι πρώτες ανασκαφές από τον Ηπειρώτη πολιτικό Κ. Καραπάνο. Το 1921 οι ανασκαφές θα συνεχιστούν από τον καθηγητή Γ. Σωτηριάδη.

    Κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου και μετά τον Β' Παγκόσμιο πόλεμο, ο αρχαιολόγος Δημ. Ευαγγελίδης με βοηθό του τον Σωτήρη Δάκαρη φέρνουν στο φως σπουδαία ευρήματα.
    Ανάμεσα στο 1960-1963 ο αείμνηστος καθηγητής αρχαιολογίας Σωτ. Δάκαρης μαζί με τους βοηθούς του συνεχίζει τις ανασκαφές και αναστηλώνει το αρχαίο θέατρο και άλλα κτίρια.

    Κάθε καλοκαίρι, στα πλαίσια του Φεστιβάλ "Ηπειρωτικά", ξανακούγεται ο λόγος των αρχαίων Ελλήνων δραματουργών. Αρχαίες Ελληνικές Τραγωδίες ζωντανεύουν ξανά μέσα στο μαγευτικό περιβάλλον τόσο του Αρχαίου Θεάτρου όσο και των υπόλοιπων αρχαίων μνημείων.

    Διεύθυνση Δήμου Δωδώνης στο Internet : http://www.ddodoni.gr


    Dodoni
    One of the most important archaelogical areas of the prefecture is Dodoni, 22 km from Ioannina, south. The area is thought to be the cradle of the greek-spaiking tribes.
    The theatre (with a capacity of 17.000 seats), the ancient Parliament (Voulephtirio), the Prythaneio, the Stadium, surround the ancient Shrine, considered as one of the most ancient oracles in the broader area of Greece. Its origin dates back to the depths of Prehistory. The Great Godess, the godess of fertility and euphoria, was initially worshiped there, to be later replaced by the Dodonian Zeus worship. The oracle was open-air at first, as people thought that Zeus lived in the roots of the sacred oaktree. Round the sacredtree there were tripods made of copper, making sounds used by the priests to tell the oracles.


    Internet : http://www.ddodoni.gr
    Nuk ka njerez te perkryer ka vetem qellime te perkryera!

  11. #11
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,744
    Faleminderit
    0
    2 falenderime nė 2 postime
    Cradle of the greek-spaiking tribes ? Po si na e shpjegon ti Tanush Topiaou fjalen Dodona ne greqisht ?
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  12. #12
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    cyclo relaks byrazer, kuptimi i nje fjale te vetme nuk eshte mjaft per te nxjerre perfundime se kush banonte atje, si pershembull ekzistenca e nje kishe ne vendin Kish ne kaukazi nuk eshte mjaft te konkludojme se ne jemi kaukaze. Po te kesh info me bindes sille ketu qe ta postoj ne forumin ballkanik, e te hap ndonje sherr me greket se si dobet ka qene keto kohet e fundit.

    Pershendetje.

  13. #13
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,744
    Faleminderit
    0
    2 falenderime nė 2 postime
    Shi shi. Knej kerkon argumenta per fustanelle kendeje te erdhi zeri me fol ? Qenke intelektual me telekomande ti, remote control me i llaf. Hajde hajde cna ka gjet.

    Un po te them shkurt ty, me thuaj mua nga vjen emri i Grekeve meqe spaske qef me me fol per Dodonen.
    Fundia nje pyetje akoma me e thjeshte. Ku bazohesh ti se Dodona eshte tempull grek ku quhet tempull pellazg nga te gjithe shkrimtaret e lashte(ato qe kan mbet) ?
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Hyllien : 19-04-2005 mė 17:07
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  14. #14
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    "me thuaj mua nga vjen emri i Grekeve"

    E zeme ja gjetem fillin kesaj pune, e ca do konkludojme me tej prej kesaj?

    "Ku bazohesh ti se Dodona eshte tempull grek ku quhet tempull pellazg nga te gjithe shkrimtaret e lashte"

    Ben vaki ka qene tempull pellazg origjinalisht, po sjam aq i sigurte ca katandisi me vone, grek apo ilir.



    ""Shi shi. Knej kerkon argumenta per fustanelle kendeje te erdhi zeri me fol ? Qenke intelektual me telekomande ti, remote control me i llaf. Hajde hajde cna ka gjet.""

    Qetsohu o i madh, siga siga, thjesht muhabet po bejme, mos merr flake.

  15. #15
    R[love]ution Maska e Hyllien
    Anėtarėsuar
    28-11-2003
    Vendndodhja
    Mobil Ave.
    Postime
    7,744
    Faleminderit
    0
    2 falenderime nė 2 postime
    Citim Postuar mė parė nga King_Gentius

    E zeme ja gjetem fillin kesaj pune, e ca do konkludojme me tej prej kesaj?
    E zeme se ja mbushim mendjen librave suvenir(aka Brittanica ose rishkrime te Homerit nga Easton press) ose personave suvenir, se fustanellen qe ke shkrujt te tema tjeter e kena vesh ne shqiptaret.

    E car pastaj ? Car do συμπεραίνω prej kendeja ?
    "The true history of mankind will be written only when Albanians participate in it's writing." -ML

  16. #16
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    "E car pastaj ? Car do συμπεραίνω prej kendeja ?"

    Thjesht desha te dij origjinen, shqiptaret u a dhane grekeve, apo greket shqiptareve fustanellen.




    Gjeta kete ne nje suvenir:

    "The name Graecia, which was more or less vaguely given to the ancient country by the Romans, seems not to have been employed by any native writer before Aristotle; it was apparently derived by the Romans from the Illyrians, who applied the name of an Epirote tribe (IpaiKo(, Graeci) to all their southern neighbors. The names Hellas, Hellenes (EXXas, EX)u~ees), by which the ancient Greeks called their country and their race, and which are still employed by the modern Greeks, originally designated a small district in Phthiotis in Thessaly and its inhabitants, who gradually spread over the lands south of the Cambunian mountains. The name Hellenes was not universally applied to the Greek race until the post-Homeric epoch (Thucyd. i. 3)."

    http://95.1911encyclopedia.org/G/GR/GREECE.htm


    Wo wo wow ca gjeta dicka te re ne suvenir:


    ""The picturesque national costume, which is derived from the Albanian Tosks, has unfortunately been abandoned by the upper classes and the urban population.""

    I njejti website, ate burimin e pare e kisha lexuar gabim, fustanella eshte shqiptare me origjin.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga King_Gentius : 19-04-2005 mė 23:12

  17. #17
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    ""The Albanian population extends over all Attica and Megaris (except the towns of Athens, Peiraeus and Megara), the greater part of Boeotia, the eastern districts of Locris, the southern half of Euboea and the northern side of Andros, the whole of the islands of Salamis, Hydra, Spetsae and Poros, and part of Aegina, the whole of Corinthia and Argolis, the northern districts of Arcadia and the eastern portion of Achaea. There are also small Albanian groups in Laconia and Messenia (see ALBANIA). The Albanians, who call themselves Shkyipetar, and are called by the Greeks Arvanitae (Ap/3av~rai), belong to the Tosk or southern branch of the race; their immigration took place in the latter half of the i4th century. Their first settlements in the Morea were made in 1347-13 55. The Albanian colonization was first checked by the Turks; in 1454 an Albanian insurrection in the Morea against Byzantine rule was crushed by the Turkish general Tura Khan, whose aid had been invoked by the Palaeologi. With a few exceptions, the Albanians in Greece retained their Christian faith after the Turkish conquest. The failure of the insurrection of 1770 was followed by a settlement of Moslem Albanians, who had been employed by the Turks to suppress the revolt. The Christian Albanians have long lived on good terms with the Greeks while retaining their own customs and language and rarely intermarrying with their neighbors. They played a brilliant part during the War of Independence, and furnished the Greekswith many of their most distinguished leaders. The process of their Hellenization, which scarcely began till after the establishment of the kingdom, has been somewhat slow; most of the men can now speak Greek, but Albanian is still the language of the household. The Albanians, who are mainly occupied with agriculture, are less quick-witted, less versatile, and less addicted to politics than the Greeks, who regard them as intellectually their inferiors. A vigorous and manly race, they furnish the best soldiers in the Greek army, and also make excellent sailors.""

    I njejti website.

  18. #18
    i/e regjistruar Maska e harmonies
    Anėtarėsuar
    25-04-2002
    Mosha
    44
    Postime
    183
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    King_Gentius,

    The Albanians, who are mainly occupied with agriculture, are less quick-witted, less versatile, and less addicted to politics than the Greeks, who regard them as intellectually their inferiors.

    Atehere i bie, qe ju djale, te pranoni njeren nga te dyja:
    1- Jeni i shkathet dhe i shumeanshem ne mendim dhe politike, per rrjedhoje Grek
    2- Jeni i ngathet dhe steril ne mendim dhe politike, per rrjedhoje Shqiptar. He se harrova, jeni bujk/blegtor i mire.

    Ju lutem na sqaroni ku qendroni. Te njejten pyetje ja drejtoj edhe ideatorit/drejtorit te ketij forumi.

  19. #19
    i/e regjistruar Maska e King_Gentius
    Anėtarėsuar
    24-11-2004
    Vendndodhja
    Boston
    Postime
    485
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    O djalosh, ai burim flet per shqiptaret rrotull vitit 1900, jo sot. Pastaj, kjo eshte arsyeja qe i postoj keto burime, qe te shikoni se cfare kane shkruar te tjeret per ne dhe te me thoni nese jeni dakort apo jo. Nqs nuk jeni dakort, postoni nje artikull tjeter qe thote mendimin e nje autori tjeter se si kan qene shqiptaret e asaj kohe, ose thjesht shfaqni mendimin tuaj mbi artikullin.

    Fakti qe une i postoj nuk tregon kurrsesi se une jam dakort me cdo gje qe thone.

    Qe ta besh ndarjen grek/shqiptar nuk mjafton nje faktor (sa flasin per politiken psh). Pyetja jote ska shum kuptim.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga King_Gentius : 20-04-2005 mė 02:12

  20. #20
    i/e regjistruar Maska e harmonies
    Anėtarėsuar
    25-04-2002
    Mosha
    44
    Postime
    183
    Faleminderit
    0
    0 falenderime nė 0 postime
    King_Gentius,

    O djalosh, ai burim flet per shqiptaret rrotull vitit 1900, jo sot.

    Nese keshtu, atehere ai artikull ben fjale edhe per greket rrotull 1900, jo sot. Cfare ju shtyn ju le mendoni se Shqiptaret kane evoluar ndersa Greket mbetur ne vend ose devoluar?

    Fakti qe une i postoj nuk tregon kurrsesi se une jam dakort me cdo gje qe thone.

    Zakonisht burimet citohen per te ilustruar nje qendrim te caktuar. Kete ju pyeta: Cilin qendrim po mbani dhe ilustroni ne te njejetn kohe? Nuk hahet buke nga te tere anet, se kafshon gjuhen, eshte nje fjale e urte.

    Qe ta besh ndarjen grek/shqiptar nuk mjafton nje faktor (sa flasin per politiken psh). Pyetja jote ska shum kuptim.

    Atehere na rradhisni faktoret qe definojne kete ndarje/dallim. Pyetja ime nuk ka kuptim vetem per hibrided.

Faqja 1 prej 2 12 FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Ali Pashe Tepelena-figure Kombtare
    By ILovePejaa in forum Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 106
    Postimi i Fundit: 05-08-2013, 21:21
  2. Identiteti evropian i shqiptarėve
    By Iliriani in forum Portali i forumit
    Pėrgjigje: 572
    Postimi i Fundit: 02-05-2012, 15:45
  3. HISTORIA E QYTETEVE SHQIPTARE (edmondfieri)
    By Eni in forum Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 1
    Postimi i Fundit: 12-03-2008, 14:28
  4. Mesjeta e hershme shqiptare
    By DYDRINAS in forum Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 0
    Postimi i Fundit: 15-11-2006, 14:10
  5. Historia e Shkodres ne 1913
    By Eni in forum Historia shqiptare
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 25-02-2003, 13:04

Ruaj Lidhjet

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •