Perënditë dhe Perëndeshat Ilire

[fegi II]

Që ne te ardhmen ne rajonin dardan, si dhe në pjesë të tjera të Perandorisë Romake, genij të fituara karakteristika lokale 95 për shkak se nderimi disa nga geniit ishte duke zene vende në besimet dardani vendase dhe mitologjike.
Adhurimi i perandorit mbizotëron lidhje e qartë në mes perandorit në njërën anë dhe ushtrisë dhe popullatës së krahinave, nga ana tjetër, dhe e shfaqi, përveç portreteve të parave.96
Vendosja edhe ne te veshur shifrat perandorake në kampe ushtarake dhe vendosjen mbishkrimet përkushtuese në monumentet në ndërtesat publik dhe madje edhe objektet e çmuara të përditshëm (EN 16).
Zakoni i adhurimit te perandorëve vjen nga Lindja, ku ai u paraqiti dhe zhvilluar pasardhësit e Aleksandrit të Madh (356 - 323 pes), dhe ne Perëndimi adhurimet e perandorëve në pushtet nuk ishte thelbësore gjeri ne shekullin III të pas Krishtit.
Duhet të theksohet se të krishterët nuk e adhuronin perandoret, dhe madje ase edhe titullin Kyrios që perandorë veshur, sepse sipas krishterëve mësuar këtë titull mund të ndahet vetëm per Perëndinë dhe Krishtin. 97

Monumentet me mbishkrime kushtuar perandorëve romakë janë gjetur në të gjithë rajonet e dardanëve, dhe data nga shekullin e dytë dhe të tretë pas Krishtit Mbishkrimet qe bartin monumentet e dedikuara për perandorë, mund të shihet se këto monumente janë gjetur në zonën dardane shenjtëruar perandorët :. Trajan, Hadrian, Caracalla, Septimius Severus, Galien, Gordian, Alexander Severus, Antoninus Pius dhe perandorët e tjerë romakë.
Në lidhje me adhurimin e perandorëve, duhet përmendur se, pavarësisht nga fakti se perandorët nderuar dhe adhuruar, kur ata ishin gjallë, dhe i njohur shembuj të ashtu-quajtur. "Damnatio memoriae", apo emrat e fshirjes.
98
monumente të dedikuara adhurimin e perandorëve të shekullit të dytë u gjetën në Shkup (Shkup),Hani Elezit (Hani, dy monumenteve), Graçanicë (Graçanicë), Soçanicë (Socanica, 3 monumente), dhe këto monumente nga shekulli i tretë janë gjetur në fshatrat Bardov dhe Brazda afër Shkupit, pastaj në Katllanovë dhe Lopatë në afërsi të Kumanovës dhe Batushë,Kaçanik (Kaçanikut, dy monumenteve), Laplje Selo (Llapnasellë) iSočanici (Socanica) Kosova ka (Kosovë) dhe nivelet në Serbi sot (Serbi )
Fig. 16. Ene Silveri (domesticum Instrumentum) i dedikuar per perandorin Konstantinin
Fig. 17. Altari është i dedikuar për të gjithë perëndive dhe perëndeshave

[fegi II]

]lidhja midis perandorëve dhe ushtrisë konfirmon se dedicators monumentet e dedikuara për të perandorit dhe romaket ne Dardani ishin ushtarë, oficerë dhe madje edhe njësitë ushtarake, të tilla si ajo ishte në nivele ku shumë monumente si iniciator përmendur Cohors II Aurelia Dardanorum Miliaria Equitata e cila përbëhej nga vetëm ushtarë Dardan.100
Në kontekstin e hyjnive adhurimit zyrtare Roman duhet të përmenden dhe disa monumente të gjenden në zonën dardane te cilët ishin dedikuar për të gjithë perëndive dhe perëndeshave së bashku. (monumente të tilla të zbuluara në Zlokućane pranë Shkupit (I/II shekullit), Sibovc (Sibovc, shek II), Nish (Nish, 1 / II e shekullit),Lipjan, shekulli II/III), Vushtrri, shekulli i III) dhe Bllacë ( Bllaca, shekulli i III).
Këto monumente kanë mbishkrime DD (DIIS deabusque), D ET D (DIIS deabus) dhe DD OMNIBVS (DIIS deabusque ) (Fig. 17).

Disa nga këto monumente që janë të një haraç për të aplikuar për Jupiterin si zot suprem, të tilla si një monument u gjet në Graçanicë: IOM ET DIS DEABVSQ OMNIBVS), 102 në monumentet e gjetura në Prokuplje (IOM CETERISQVE DIIS DEABVSQVE OMNIBVS) 103 dhe të Svrljig (Sverlig: IOM CETERISQVE DLLs DEABVSQVE lMMORTALIBVS) .104
Te ndryshme nga fetare , shumica e nen varreve (më shumë se 200 kopje) Takimi përkushtim DM (DIIS manibus) versionet me DMS (DIIS Manibus Sacrum) dhe DIM (DIIS Manibus), i cili i përmban përkushtimin dhe rekomandimin për t'u kujdesur për shpirtrat e të ndjerit me një lutje perëndive Dii Manes, të cilët besonin se jetojnë në nentoke, botës se ulte dhe se jane te pavdekshem.
Ky përkushtim, i cili nuk është e njohur në shekullin e parë pas Krishtit, filloi të përdorej në shekullin e dytë, dhe përdorimin e saj, më shumë apo me pake dhe ka vazhduar gjeri te fillimi të formulës epigrafik krishterë në monumetet e varreve.
Ne mese te adhurimit zyrtar Romak mund të klasifikohen dhe të numërohen adhurimin brendshme Lara (Lares domestici), 107 mbrojtës shpirtror dhe të shtëpisë së familjes, të cilat janë të sigurta dhe të respektuar në Dardanin romake, edhe pse, në këtë zonë nuk ka prova epigrafik i adhurimit të tyre.(Čerškov 1969 68; thesar arkeologjik në vitin 1998, 597, pllaka me relief u gjeten në Ulpian)
Gjurmët e adhurimit "kalorësit thrak '(
dhe', janë gjetur kalorse Danubian '109 që ishin universale dhe mjaft te respektuar në Ballkan në Dardanin romake, edhe pse më pak në krahasim me zonat fqinje.
Përveç adhurimin te perëndive lokale dhe perëndive panteonit zyrtarit romake , në krahinat e Perandorisë Romake në mënyrë të veçantë kanë zënë një vend të besimit dhe të adhurimeve te perëndive te Lindjes, nga Egjipti dhe Siria, dhe adhurimin i perëndive, gjysmeperendi dhe vdekjet e njerëzve, të cilët kanë të interpretation romak, i barabartë me perënditë e panteonit romak, ose janë të nderuar në format origjinale.
Nga ky adhurim ka qenë më e përhapur adhurimi Jupiter Dolichenus (luppiter Dolichenus), i cili ishte nga vendi Doliche në veri të Sirisë, dhe ishte e lidhur me zotin lindor Baal, i cili ishte fillimisht perëndia i kohës, dhe më vonë adhuruar si zotëri te botës.
Ushtarët romakë, të cilët kanë shërbyer në njësitë ushtarake në Lindje, e kanë pranuar dhe përshtatur për të adhuruar,kështu, nga Baal Lindore dhe Jupiteri romake , dhe kane krijuar Jupiter Dolichenus , prej të cilave janë adhuruar dhe zgjeruara në provincat e tjera të Perandorisë Romake.
Ushtarët ishin të lidhura në veçanti me Dolichenus dhe e adhuruan, sepse emri i tij do të thotë: ai që është i lindur, ku edhe hekuri, dhe për shkak se ai mishëruar forcën dhe fuqinë.
Ky adhurim shpejt u përhape në të gjithë Perandorinë Romake, dhe sidomos provincat e Danubit ku sollen Ushtarët Romak qe erdhen nga Dalmacia, dhe para se te shërbenin në legjionet e Lindjes), dhe ne rajonin dardane erdhen gjatë mbretërimit të perandorit Septimius Severus (193-21l.,
1.Altar Jupiter /Dolichenus (Kroaci)

[fegi II]

Që nga bartësit e këtij adhurimit, apo ata të cilët kanë përhapur, ishin ushtarë dhe oficerë të origjinës Lindore te cilit kan shërbyer në njësitë shtesë ushtaraka apo tregtarë të ushtrisë romake , ne nuk duhet të habitem qe ne rajonin dardan ka pak dëshmi epigrafik të adhurimit të Jupiterit Dolichenus, 113
sepse në kohën e përhapjes së adhurimit të tij të ushtrisë dhe tregtarët ishin në zonat lindore dhe veriore kufitare të provincës së Moesia Epërme ose zonat jashtë Dardan etnike
Përveç si mbajtës atribut për Dolihenus, Jupiteri është në disa monumente të Dardanisë në kohen romake të referuara si IOM-it dhe IOM MELAN01l4 MELClD.1l5
Të dy kushtimit një të përbashkët atribut Melano, mel-,per te cilen është menduar
se si shenjë e perëndisë Zeus Melenos, e cila u konfirmua si mbrojtës i Mela-s në Bitini.
Forma e kushtimit (MELCID) përveç atribut për: MEL (ANO) ka një tjetër: CID (iesso), e cila mund të jetë një formë e latinizuar lidhur me perendin Zeus Kidnessosom, e cila ishte e lidhur me qytetin e Kidnessos në Frigiji.116
Një tjetër adhurimi vendase , me origjinë nga Frigjisë, përmendet në një mbishkrim në një altarin te Ulpianës e cila është e vendosur në mes të shekullit te parë dhe te dytë pas Krishtit.
Ky monument është i përkushtuar për Zeusin, i cili në këtë mbishkrim mbart atribut Ezaio (Fig. 18) dhe kjo është, me sa duket, ishte mbrojtës i minierave dhe minatorëve. 117
Përveç këtyre perëndive, monumentet epigrafik nga koha e sundimit romak në rajonin dardan dhe ka përkushtime per perëndi dhe perëndeshave: Heri, Mithri, Apollon, Asclepit, Hygeia, Dionisi, Nemezi, Hylari, Sabaziju, Serapis, dhe janë gjetur gjurmë të adhurimit he-
LL5 Mirdita 1980 186,11.2; Mirdita 1981 251 11 236 1I6GMKM-LAB 1984 59

Fig. 18. Altar kushtuar Perendis Zeus Ezaiosu
Fig. 19.Altar i Mithras nga Ražanj afër Nishit

[fegi II]

Adhurimi i perëndisë persian Mithra (Mithra, Mitra, Mitra) e zgjeruar në Romë së bashku me adhurimin e perëndisë Jupiter Dolichenus, në shekullin e parë pas Krista.119 dhe ai kishte qenë gjate dhe i vetmi rival i krishterimit fe zyrtare e perandoris romake
Ajo ishte adhurimi misterioze me të vërtetë dhe doktrinal, e cila është e bazuar në sistemin e gjeoqendror, ose perkatsisht ne perkatsi Toka të tre sistemet planetare, të cilat janë përfshirë planetet: Saturn, Jupiter, Mars, Venus dhe Hëna, me theks të veçantë në marrëdhëniet e Tokës, Diellit dhe Hënes, 121
Mjaft herët, sipas përshkrimeve nga fillimi i shekullit të II pas Krishtit, adhurimi i Mithras u përhap në krahinat e Danubit, dhe përkushtime të përshkrimeve e mithras, monumente janë konfirmuar ne dy variante varur në paraqitjen : SALT INVICTO MITHRAE, e cila është një version më I vjetër, dhe DEO SOLI INVICTO MITHRAE, që është versioni që strehim në periudhën pas 180 vjet pas eres sone.

Gjetjet arkeologjike dëshmojnë se monumentet e dedikuar për Perendin Mithra ishte e zakonshme përgjatë Danubit, veçanërisht në Viminacij dhe rreth kampit ushtarak, të vendosura ne monumentet mithras në brendësi janë më pak të zakonshme, siç dëshmohet nga numri i vogël i gjetjeve të këtyre monumenteve të rajonit dardan (Fig. 19) .123
123 ne rajonin dardan monumentet e Mithraes janë gjetur në fshatrat Çellopek dhe lopata (Llopat, 2 monumente) në afërsi të Kumanovës (Kumano), Klecovce, Ražanj, Remesian dhe ne Ravnoj dhe në Kosoven e sotme) u gjet vetëm një pllakë guri relief me imazhin e perëndise Mithraes, në Janjevë afer Prishtines
Fig. 20. Plallak nga Janjeva me pamjen e Perendise Mithra
Foto.21. Statuja e perëndisë Asklepit,

[fegi II]

Monumentet Mithraimit, gjenden në rajonin dardan, që i përkasin shekullit të tretë pas Krishtit, por vetum nji monument nga Ravne, i cili daton nga shekulli i dytë, dhe ata janë duke ndjekur përkushtimin: D (eo) S (oli) M (Ithrae) DEA INVIC (to ) DEO SANCTO MITHRAE, SALT INVICTO i INVICTO DEO
Në lidhje me adhurimin e perëndisë Mithra, sipas mendimit E. Cerska, ajo mund të jetë adhuruar si kalors Danubian"124
Adhurimi i të cilit është prova të jetë e vendosur në qendër të Dardanise.125
(Kjo është një pllak kushtim që tregon kalorësin, dhe u gjet në fshatin Studençan ne fune te Suharekës (Reka). 126 Ferri 2012 27-48.)


Është shumë interesante pllaka apo ikon guri , gjendur në Janjevë prane Prishtinës (fig. 20), e cila nuk ka mbishkrim, paraqet perendeshes Mithras që flijon një ka është i pasur me skena qe shoqëron tregon luftë të vazhdueshme mes të mirës dhe të keqes dhe triumfin e te mires mbi të keqen, ashtu si eshtë mitraizmi.126
Perendia Apollon është mjaft i thjeshtë në fillim në panteonin romaknë ne mënyrë që në Romë, si dhe të krahinave u adhurua si një hyjni romake të dritës, të profesionit mjekësor dhe muzikes. 127
Në territorin dardan ky perendi ne monumente e adhurimit gjatë shekullit te dytë dhe të tretë pas eres sone, dhe gjendet kryesisht në skajet e jug të Dardanisë romake, 128
(monumente të dedikuara për Apollonin janë gjetur në Dumanovce pranë Kumanovës (Kumano) dhe Katllanovë në afërsi të Shkupit (Shkup).

ku njëri prej këtyre monumenteve nga shekulli i dytë është kushtuar Apollonit dhe Dianes, 129, ndërsa të tjerët datimit të shekullit III e përkushtuar në 130
Adhurimit te kultit Apollonit në Dardanin jugor dëshmohet nga gjetjet e statujë bronzi ne Ulpian, qe përshkruan peredin Apollon. 131
Djali i Apollonit Asclepius ( Asclepi­os) ose Eskulap (Aeskulapiusit) ishte perëndi e shërimit (Fig. 21), dhe ka një aftësi, sipas besimit, mësoi nga Centaur Chiron dhe përsosi atë në mënyrë që ai mund njerëzit me rigjalle, dhe arsyeja pse Zeusi dënohe vdekje, adhurimi i Asklepios erdhi në Romë në shekullin e tretë pes, në formën e vet origjinale, dhe ne Roma u përhape gjithë Perandorin Romake, ku shërbeu me anëtarët e të gjitha klasave shoqërore
128 monumente të dedikuara për Apollonit janë gjetur në Dumanovce pranë Kumanovës dhe Katllanovë në afërsi të Shkupit (Shkup).
129 M6csy, 1970, 71; Dušanić 1965, 252; Mirdita 1981 224, N.68.

Fig. 22 Statuja e perëndeshës Hygeia
Fig. 23 Statuja e perëndisë Herakliut

[fegi II]

Në rajonin dardan jane zbuluar tre monumente të dedikuara për Asklepit-Aeskulapiusit, dy prej të cilave janë nga shekulli i dytë, që gjendet në sotme Dukagjin në Kosovë, në Pejë dhe Prizren, dhe i treti u gjet në Ravn të cilet u vendosen në shekullin I.
Monumenti u gjet në Pejë,është i përkushtuar për Eskullapu dhe Higjenën, 134
dhe ai në Prizren,Asklepit, Herculesit dhe geniusesit Dolichenus dhe kohorte.135
dhe një nga Ravn Aeskulapiusit dhe perëndeshë Salus, 136
e cila, sipas mendimit të Mariqevit, duhet të jetë emri i perëndeshës Hygeia, siç është përkthyer në gjuhen Latine,137
Hygeia (Yvleic, HYGIA, Salus, Fig. 22) është në moshë më të vjetër të mishëruara shëndetin fizik dhe shpirtëror.
Ne Arte është Higija paraqitet si një vajzë e re që mbart një shkop rreth të cilit është mbështjellur një gjarpër, i cili u bë edhe ne ditën e sotme e lënë një shenjë profesionit mjekësor.
Në mbishkrimet latine ajo përmendi emrin e saj origjinale si HYGIA, por edhe si Salus.
134 Vulic 1931 n. 274; Mirdita 1981.257, n. 269; Ferri 2011 277-292 (Peja-Pejë).
135 Mirdita 1980 182; Mirdita 1981.261, n. 297; Ferri 2011 277-292 (Prizren).
Disa vjet më parë në Vrell Istog(Burimi) gjetur një pjatë të bukur në relifin e te cilës me pamjen Perendis Dioniz.141
Ne pllake paraqiten 5 karaktere ,ne karakterine mesem esht Dionisi i cili vallëzon dhe Pan i bie shiringë (flautit).

Perendia Frigias i henes Sabasius (Sabasius), i biri i perëndeshës Cibelë, i cili më vonë është identifikuar me Dionisin, 142 është mjaft i nderuar ne rajonet ilire, vetëm ose së bashku me kultin të Magna Mater, Jupiter Amonit dhe Dionisit, përveç në tempujt dhe faltoret më të vogla të quajtur sacella 143
(latin: sacellum, mn sacellal.143.
dhe monumentet epigrafik te Dardanisë romake përmendur vetëm një paraqitet, një monumentin i gjetur pranë Ravne.145
Në rajonin dardani gjatë sundimit romak, në adhurimin joformal, adhuronin perëndeshën Nemesis (Nćueoic, Nemesis).
Ajo është e mbrojtur nga komunitetet e ndryshme, vendbanime të mëdha, gladiatorëve, minatorëve dhe etj.147
Duket se ne zonat dardane fillimisht adhuronin si mbrojtës i qyteteve të mëdha, pasi ajo është një monument kushtuar asaj ne fillim të shekullit të II pas Krishtit u gjetë në afërsi të Scupija, dhe më vonë, në shekullin e dytë dhe të tretë, ajo është më e nderuar si mbrojtës minatorëve, siç dëshmohet nga ka qen e përkushtuar ne monumentet në Mitrovice te Kosovës, 2 monumente në Sllatinë pran Soqanica 149
në këshilla e kesaj perëndeshes barte atribut për Augusta Sacra ose Regina Sacra, pra në zonën e rrethit të vjetër minierave Metalli Dardani, i cili ishte pjesë e Metalli Ulpiani që nuk ishin në pronësi të shtetit, por ishin patrimonium te perandorëve romakë . 150


shtojce nga une
Disa te dhena te fundit per Dionisin
Dionisi me prejardhjen e vet nuk është grek, si duket është hyjni lindore.
Emri tjetër i tij, Bakkho, Bakusi, është me origjinë indiase.
Ne studimeve te fundit mbas përmbytjes, Dionisi i Riu, i cili shpesh shfaqet në anije, ka udhtuar nga Atlantisi ne Evropë në Indi, duke synuar gjithë bota te mësojnë artin punuar token, kultivimin e rrushi dhe shkrimit.
Arka e Noes
Tregimet kureshtar te Libres se Zanafillës, në të cilën bijtë e Nout, babai i tij zbuloi organet gjenitale ndërsa ai po flinte gjumë te dehur gjithashtu na tregon për vdekjen e ngadaltë të procesit.
Ne kemi parë se organet gjenitale pjesë e fundit e anatomisë njerëzore që evoluar në këtë formë, por bijtë pra të doja të di diçka në lidhje me origjinën e tyre.
A ishin këta bijtë e një njeri apo gjysmëperëndi apo engjëll?
Asnjë nga dijetarët nuk e konteston se disa nga tregimet e kulturave më të vjetra kane shërbyer si një material për historinë biblike.

Elemente të njohura nga pikëpamja biblike, të tilla si për shembull Arka,e pëllumbave dhe dega e ullirit, jane shfaqur me heret me pare te sumerianet, vetume si Nuhu eshte thirrur Ziusudra.
I njëjti hero esht shfaqur në historin në tregimet ne Mesopotami i quajtur Atrahasis, si dhe në Babiloni, që ai u quajti Upnapishtimom.

1.Monedha tjetër argjendi ka profilin relievite me kokë me mjekër te perëndies Dionisit me një shirite të gjerë rrethe kokes mbi flokët e tij, duke treguar degëze dredhkë.
Ne anen tjeter te monedhes me pamje lakuriq, me mjekër Silenius, me këmbët te larguar, koken e kthye në një anë, ndërsa në dorën e djathtë duke mbajtur nje trofe.


Foto 2. kup Dionysus , e shekullit 6 pes.Dionisit me anije
sikur Noa (Nuhi)
Noah është krejt natyrshëm u bë një fermer, sepse arkeologjia na tregon se bujqësia,ka filluar vetëm atëherë, në periudhën neolitike.

Foto.3.Mozaik i Dionisit ne (Serbi)

[fegi II]

Adhurimi i perëndeshës Hilare (Hylara) e cila është mishëruar kushtet njohëse, të tilla si gëzim dhe lumturi. 151
nuk ishte shumë e përhapur ne rajonin dardan ishte e panjohur, pasi u gjet vetëm një monument të dedikuar për të.
Ky monument, i cili u vendose në shekullin II pas Krishtit, u gjet në Nish dhe është i përkushtuar për Jupiterin, Junon, Libera dhe Hilari.152
Besohet se Hillary, e cila ishte në të qe u përmend nga Libero ne vend perëndeshës Libera, për disa arsye zëvendësohet me perendeshen Liber, e cila është gjithmonë në monumentet epigrafik e përmendura në art përfaqëson Liberon.
Adhurimi i perëndive egjiptiane Isis (lotc, Isis) dhe Serapis ne zonen dardane ardhur prej Romës, dhe pavarësisht nga fakti se provat epigrafik i adhurimit e këtyre perëndive në pjesë të tjera të Mesise Epërme, si në krahinat më fqinje me përjashtim Dalmaci 153 dhe Istria, 154 mjaft të rralla, megjithatë, dhe në përgjithësi të panjohur, ne rajonin dardan jane gjetur disa monumente të dedikuara për Serapis dhe vetëm një Izid.
Shumica e tyre u gjetën në Dardani jugore: në Zlokućan Skoplja.156 në fshatrat: Dresnik i Zlakućan ne funde te Klines dhe në fshatin Llukavc i Thatë në fund të Istoge.157
Të gjitha këto monumente përkasin shek II dhe të atribuojnë atyre Serapis mbartin Invictus dhe Conservator, dhe mbishkrimin nga Zlokućani pranë Shkupit
Bazuar në gjetjet arkeologjike dhe dëshmive tjera relevante, është supozuar se Scupi antik ishte një nga qendrat në të cilën ata adhuronin perendin Serapis, 158 dhe tjerat në qendër të adhurimit Serapis mund të jetë fshati Zllakuqan -Kline
ku ata u zbuluan altarët dhe mbetjet arkitektonike e tempullit (fotot 24 dhe 25), në të cilat ata mund të adhurojnë së bashku Izide dhe Serapis.159
Adhurimi i perëndeshës sirian Atargatis, i njohur si Dea Siria dhe Dea Syriae, se ka dëshmi te disa monumenteve epigrafik nga Scupija (fotot 27) .160
Fig. 24 Vendi i gjetjes shenjtërores dhe altarit dedikuar për Isis dhe Serapis në fshatin Zlakućan (Zllakuqan) me Klinë (Kline)
-Llambë balte që përshkruan hyjnitë,gjiptiane Isis dhe Serapis dhe atributet e tyre (briri i bollëkut, lojë me birila, gjarpër). 3 shek 2 pes -Issa Kroaci

[fegi II]

Besohet se ne Scupi ka egistu i shenjtë kushtuar perëndeshës Atargatis dhe Scupi ishte një nga qendrat e adhurimit të saj në Ballkan.
Perëndeshë Atargatis fillimisht ishte perëndeshë e tokës, si Cybele dhe Demeter.
Ajo ishte mbrojtës i shoqërisë, perëndeshë e natyrës, ujit, pjellorisë, shoqërise dhe jetes fetare dhe i fatit. (Morford / Lenardon 1994 309 162 Mirdita)
Ne të gjithë Perandorinë Romake ishte i njohur si Dea Siri, dhe adhurimi i saj ishte sinkretik.162
Ajo është përhapur në të gjitha anët e botës dhe është në pjesë të ndryshme të njohur me emra të ndryshëm: Atargatis, Derecet, Ataratha, Deasura, Iasura dhe u identifikua si me perëndeshen Astarte, Ishtar, 163 Venus Urania, Hera, Rhea, Kybele, Afërdita dhe Arthemida Azzanathcona 164

Përveç monumenteve epigrafik, mbishkrimet e të cilëve dëshmojnë për adhurimin e perëndive të ndryshme dhe gjysme te perendive, ne rajonin dardan jane gjetur dhe monumentet tekstet e të cilave dëshmojnë se ata janë të përkushtuar për vdekjen e njerëzve.
Një monument i vendosur në shekullin II pas Krishtit, dhe u gjet ne Soçanicë jo large Mitrovicës (Kosove), ka një përkushtim: ANTINOO HEROI(foto 26), dhe ishte dedikuar për Antinoju, shok i perandorit Hadrian (117 në 138 pas Krishtit)
AI djalë shumë i ri u mbytën në lumin Nil,Hadriani është merzitur shume dhe respektit që ai e ngriti atë në nivelin e adhurimit hyjnor.
Hadriani per Antinoj ngriti disa tempuj në Egjipt (ku fatkeqsisht vdiq i riu) dhe në Azinë e Vogël, dhe mbetjet e tempullit dhe pllakat janë të vetmet gjurmë të adhurimit të Antinous në Balkanu.165
Monumenti i gjetur në Bllacë pranë Shkupit, e cila është dedikuar IOVI ET IVNONAE, DRACCONI ET DRACCENAE ET ALEXANDRO mund të klasifikohet si monumente të dedikuara për njerëzit, ashtu siç është, përveç perëndive, dhe i dedikuar për Alexander, apo njeri i vdekshëm, i cili pas vdekjes së tij përfshinte ndër perendite të pavdekshëm.166
Mythology 164 2003 325
165 De Ruggiero 1.895,493-496; Čerškov 1973,215. 166 Maric 1933,85 në 86.
153
Fig. 25 Mbetjet te shenjtë arkitektonike te Isis dhe Serapis
Fig. 26. Pllaka te shenjtë shenjtëruar vdekshëm Antinous

[fegi II]

vijon nga faqja 153
ishte i përhapur në mesin e ilirëve dhe në mesin e popujve të tjerë të lashtë te botes .167
Një monument ne kalimin nga shekullit I deri II era jone , i cili u gjet pranë Leskovcit, ka një mbishkrim kushtimi : Omphalae (. Fig 28) duke iu referuar gruas së vdekshme OMFALA që sipas mitologjisë, ishte mbretëresha e Lidias dhe ishte njërat nga grat e Herculesit. 168
Përfaqësimet vizuale te Omfalinise mund të gjenden në pikturë, unaza me vulë 170
dhe kjo ështe e vetmja epigrafik e adhurimit per OMFALA në rajonin dardan dhe më gjerë.
Prandaj, zona dardane, gjatë katër shekujve të parë pas Krishtit, zbuluar shumë prova epigrafik, artistike dhe arkitektonike të adhurimit të perëndive të panteonit zyrtar romak, perëndive jozyrtare me origjinë të huajt (kryesisht lindore) dhe disa perëndive vendase , të cilët ishin mbetjet e besimeve vendase , që nga koha para pushtimit romak mbretria Dardane, qendra e të cilit ishte në Scupi, ne zona Ulpianae dhe Municipija DD në Naissus, Timacum minusu dhe disa qendra të tjera të mëdha në këtë zonë që ishte para pushtimit romak te Mbretrive Dardane.
Shfaqja dhe përhapja e krishterimit në fillim të antikitetit ishte fillimi i vogël superioritetit mësimet monoteiste mbi shume perendi, ndërsa Krishterimi, paralel me persekutimet romake e cila mbrojti besimin shume perendi, ndër të tjera, kishte për të luftuar për pozitën e Mithraismit është feja zyrtare e Perandorisë Romake, disa shekuj, megjithatë, pase shpalljes te perandorit Galiri (260 në 268), nga 260 vjet më vonë pase Krisht..171 pastaj urdhëron perandor Galeria (305th për 311th) në prill të vitit 311. godine.172 komandat për tolerancën fetare e perandorit Konstandinit të Madh (306-337 gjeri te udhresa e perandorit Teodosit I (379th në 395), prej 380 (që krishterimi është deklaruar i detyrueshëm me anë të besimit
172 Veh 2001 37; Shkoni 2006 267
173 Joviç 1994,20; Đakovac / Bigoviç 20
Fig. 27. Pjatë me një mbishkrim kushtuar perëndeshës Atargatis
Fig. 28.Altar kushtuar OMFALES, një nga gratë e Herakleut

[fegi II]

FisI ilir i Liburnve në dritën e të tillë etnike, kufirin dhe ndarjet administrative që nuk mund të injorohet në zhvillimin historik, fenomenin e fesë dhe kultit në mes besimeve të vjetra parahistorike të lëvizjeve fetare romake mund të gjurmohen unik në të gjithë rajonin e Istrias në kohët e lashta?
Shumica e kulteve vendase të njohura për mbishkrimet e gjetura dhe të ruajtura në monumentet kushtimor ngritura në kohët romake, dhe një përjashtim, monumentale skulpturë parahistorike të një gruaje duke lindur (Magna Mater) dhe hyjnia mashkullor (kalorësi) nga shekulli i 5-të para Kr.8
Kjo skulpturë guri zbuluar në Nesactium (Nesactiumy)
i organizuar dhe vertetuar ne venbanimin e siperfaqjes vazhdimsi nga Epoka e Bronzit gjeri te faza më i re e Epokës së Hekurit (3.2. BC), kur fillon, Sipas burimeve të disponueshme, baza i aleancës fisnore Histra.
Si qendra administrative ka ruajtur rëndësinë e saj jo vetëm shpirtërore, por edhe në kuptimin kulturor, e cila është bazuar në traditën e saj me të vjetër e njohur autoktone kulturore dhe kultit të mesit te Istrias, me një krijimtari të zhvilluar artistike që prej kohes se Bronzit dhe të kohes se Hekurit.
Krijimin te kësaj traditave kronike konfirmuar me skulpturë e një grua qe lind, fragmenti i skulptures e nje të ri të zhveshur - Kouros(i riu) dhe pllaka guri të zbukuruara me motive gjeometrike.
Para se të analizuar specifikisht dhe rëndësinë e kulteve indigjene Nesactium, është e nevojshme të theksohet se edhe Nezakcij i vetmi vendbanim historik në Istria.
ma (shtylla) 12 tashmë veq ne shekullin e 11-të para Krishtit. dhe sikur edhe qeramika Histriane provenijenciaanale

Më themelorja e keti simbiozi arritur në elementet interpolational te kultit te pjellorisë, i cili është i pranishëm në të gjitha kombet e njohura prehistorike dhe më pas klasike, sigurisht në interpretimin e tyre specifike individuale (psh. Gea-Cybele, Magna Mater ose GEA Tellus, Bona Dea, Magna Mater-Ops etj).
Fig 1.Nezakcija, skulpturë e një grua gjate lindjes dhe kalorësi, shek. 5 para eres sone.
Përveç kultit fertilitetit, jane zhvilluar edhe versione të ndryshme dominuese të njohuri specifike fetare, në kohën e lashtë ne Istria jane festuar kulte të shumta femërore, të cilat kanë mbijetuar vetëm në përshkrimet në formë të pastër ose në pjesën interpretimiy nominale romake .
Keshtu shfaqen hyjnitë dhe festohen në traditën vendase Histriane: Borija (Boria), Trita, Nebra (Nebres) Sentona dhe Eja (Eia) dhe Ika ose Ica dhe Irija