Sllavishtja e influencuar nga gjuha shqipe

[Kreksi]

Gjuhët Inde si sanskrishtja që e njohim sot me këtë emër dhe tjera "bengali" e "praskrit" ( e parashkruara) nuk fluturoi me avion as nuk e barti era drejtë Europës vetvetiu sikur mos të ishin ndermjetsuesit Skitë, të cilët në kontaktete tyre të para me ta, te dalur nga Kaukazi verior, prej Kaspikut e deri në Gang ata ndër shekuj kishin krijuar mardhenjet e para kulturore me popujt e Indisë qysh herët para se të ktheheshin edhe drejtë Europes, Ukraines, vendeve Balte e që shkonte edhe nga Babiloni e Egjipti e deri e deri në Skoci e Skandinavi, pra, këta popuj nomad shetiten gjitë hemisferen veriore Lindje-Perendim, 3000 vite para krishti, para se të hynin në kontakte pastaj edhe me popujt e Balkanit ku më në fund kaluan danubin dhe u vëndosën në Greqin e sotshme në kohërat e hershme parahistorike që më vonë poetët grekë, iu dhan emra të ndryshëm, herë Pellazgë e herë Arkadianë, që ishin paraardhës të grekëve, gjithnjë duke fshehur në shkrimet e tyre rrënjët që la ky popull nomad i familjes Skite, poetët preferonin ti quanin me shkrim si "pelagi" "pelazgoji" Pellazgë( të bardhët), në vendë që të thoshin "Bellashk" kjo gerrma e parë "B" i'u humbi dhe mbeti "P"-ja në pa aftësi ndoshta për të cekur se çfarë emri kishin ky popull dhe se çfarë gjuhe flisnin dhe për këtë ata dhan lloj lloj interpretimesh për ta, se gjoja flisnin një gjuhë "barbare".

Në librin e tij i vetquajturi "albanolog" Arefi, qe se çka thotë për Skitët;

"do të shkruaj hera tjera në një libër të ardhshëm për Skitët" pra edhe ky Arefi fshef të vertetën e tyre njësoj si dikur autorët grekë duke bërë shkurtimisht një krahasim në disa rreshta gjoja se; "edhe nëse sllavët sot revandikojnë trashëgimsinë nga kultura e Skitëve të lashtë -thotë ai- se, -" ne nuk mund ti konsiderojmi Skitët si stergjyshërit e sllavëve vëtëm për arsyje se, ata banonin në këto territore ku jetojnë sot sllavët, njashtu që, as Ilirët që banonin në Bllkan 1000 vite para krishti, nuk mund të quhen stergjyshërit e serbëve as të kroatve të cilët erdhen në këto vende në shekullin e V-të pas krishti" dhe shton aty se: "Pekundrazi, duhet cekim se, ilirët janë më të vjetër se sa Skitët". "Megjithatë, historia tregohet, nuk shpiket."

Këtu shofim diçka që nuk shkon te Arefi i cili i shmanget qellimishtë problemit Skitë dhe lidhjet sllave që ata i kishin, jo vetëm me sllavët por siç e tham edhe me Hindet e gjithë popujt e lashtë, siç e thonë të gjithë studiuesit si dhe Downaldson e Pinketon se; Pellazgët janë degë sllave e familjes me origjinë skite.
Pinketon, jo vetëm se e thotë por ai nxjerrë edhe argumentët gjuhësore, por me keqardhje se, Arefiqi këtu Arefi e as Kocaqi nuk mund të ndërhyjnë aspak sepse, nuk e kuptojne asnjë fjalë sllave e as skitishte. Nuk e di se si mund të flasi për Skitët pa e njohur sllavishtën, kur dihet se, gjuha Skite e Pellazge janë e njejta gjuhë, indo-skite që prej tyre rrjedh pastaj gjiha balto-sllave ?

"Nuk ka patur kurrë etni sllave në antikitet që ka emigrua nga veriu i Danubit në drejtim të Ballkanit" ?

Po, mirëpo ka patur një etni tjetër që sot historia i njehë mirë me emrin Skitë të cilët edhe ata flisnin gjuhët balte-sllave ku aty rreth 2300 para krishti ata pushtuan Traken Maqedonin gjithë Epirin e Greqin dhe u ndalen në Kretë, sot Linearet A e B dëshmojnë se, gjuha e këtyre Skitve që Arefi i quan Pellazgë e Budimiri Pellasti ishte balto-sllave, ato tabletat e argjiles pra janë dëshmi, fjalët si, "pode" "qeterowo" "duse" "zivaj" etj, janë konfirmua nga shkenca se, këta të ashtuquajturit Pellazgët mitik të Arefo-Kocaqve janë të ardhur në Ballkan e e gjith Egjeun flisnin një dialekt hindo-sllavë edhe se nuk mund të percaktohet askushi sot se, a ishin sllavë apo jo por, sipas gjuhës së tyre që ata lanë mbi këto tableta kjo vertetohet se flisnin sllavishtë, por, Arefi e as Kocaqët se kuptojnë sllavishten prandaj nuk din ti dallojne Skitët nga Pellazgët as nga sllavët, ose e din mirë por trillojnë dhe mashtrojn lexuesin shqiptar, ku i dihet se për çfarë arsyeje e bëjnë këtë kur, Akademia jonë shtetrore iu ka thënë atyre: ne jemi ilirë, nuk dojmi të dijmi për këta pellazgët...mos e merrni në qafë kombin shqiptar...por këta vijojn me provokime duke e fyer Akademin e shtetit shqiptar. Si ka mundësi kjo, të gjith ne duhej ti ngjanim Altin Kocaqit i cili i thotë veti "jam pellazgë" ?

Akademia jonë e ka thënë prerë; "këta pellazgët, sipas shkrimeve të tyre të gjetura kudo në Mesdhe po vertetohet se flisnin një sllavishte si deshmi fjala "zivai" e gjetur në stellen e Lemnos, =zivai= që do thotë (rroftë) por Arefit dhe Nermina Vlora-Fallaqit i duket si shqip sepse, ajo ka marrur guximin ta ndaje fjalen në dyrrokshe edhe se është e shkruar "ZIVAI" e ndajti kështu; "Zi-Faj"="Si Faj" ? Ju lutemi, çfarë faji ka këtu në fjalën skitishte "zivaj" ? ...apo mos jemi çmendur ne ? Por sipas mendimit të saj pa kurrfarë kompetence në gjuhët indo-skite njashtu si Arefi e Kocaqi sot) shifet se deri ku ka shkuar mendja jonë, pa ditur asnjë fjalë sllave guxohet nga këta që ti fusin hundët aty ku nuk duhet kur e kemi Akademin tonë, pse e bëjnë këtë ?

Përgjigjia e tyre është e thjeshtë dhe banale gjoja se vetëm se këta dy e din se kur erdhen sllavet në Ballkan që nga shekulli i VI-VII -të pas krishti, (që këtë kronologji e dinte edhe gjyshja ime e shkreta) por në trut e tyre eliminohet ky elementi sllavë në Ballkan, pa e ditur se, nja 2500 vite para se te vinin sllavët e jugut në Ballkan ishin këta Skitët e Arefit apo Bellashkët e bardh që flisnin njësoj si sllavët, një skito-sllavisht perndryshe grqishte e vjetër !

Mirëpo këta tipa bëhën edhe më të zgjuar se Akademia jonë e cila qysh moti ua ka terhjekur vrejtjen, edhe më parë si Faik Konica i cili na ka paralejmrua me moton e tij të famshme;
"Ai që kundershton teorin se, ne shqiptarët rrjedhim prej Pelllazgëve, nëse ai njëri është i huaj, për të do thëmi se, "lëre se ai është gomar" !
"Por, nëse ndonjë shqiptar kundërshton haptas këtë tezë, për të do thuhët se, "ai është tradhtar"!

Njashtu edhe Cabeji e ka thënë, " për ata që ende besojnë në prejardhjen e gjuhes shqipe nga pellazgët, së paku, sot, mos të mundohëmi që nxënësve në shkolla së paku, të mos ua mbushim trut me këto teori të mbrapshta."

Shkoi një shekull dhe ne mbetem tek e njëjta pik, a jemi apo s'jemi Pellazgë, kjo është tragjike për ne ...

Si do ti pergjijet Arefi një lingusiti kur ai do e pyeste se, "çka do thotë toponimi "Ostrazub", apo "ostro-goti"=(gotët e shtirë), apo fjala oshtri, ushtri, çka do ti thoje â shtirë, dhe se, të gjithë këta popuj të largët që jetuan mbi Danub huazuan nga shqipja fjalën "shtir" ? "jo po se, ne shkuam deri n'Indi ?

Apo edhe me rastin tjetër ku bëhët fjala për lumin "Strimon" që Arefi e shtremon dhe e bën "i shtremti" lumi i shtrembruar leqe leqe"

..Deri me sot, as mbi harta e as mbi tokë unë nuk kam parë ndokund një lumë të "pa shtremtë" (të pa shtrembruar) por të gjithë lumenjë e Shqipërisë e të Ballkanit janë të shtrembruar kurse për Arefin dhe logjikën e tij, vetëm Strimoni na qënka lumi i shtrembruar kurse tjerët lumenjë gjithkund në Ballkan na qënkan të drejtë apo jo ?...

Toponime të ngjajshme të lumejve i hasim edhe në Poloni e Skandinavi, pra, në gjitha ato vende ku shkelen Skitët, si; "Le nom slavon et germanique du =Strymon(Strimon) = en Polonais =Strzumien, en Scandinave= Strœm, Straminen, Straum, etc, (pa e harruar Strumnica me (dhe perfundimet me -itza- tiza në gjithê Ballkanin, si "fushtica" "tica" "podalishta" (ara në rrafshirë) "zabelishta"( pyelli prehet dhe kthehet në ara) "smollishta" "sejishta")shqip(tokë e pjellshme) figure comme un monument isolé de quelques établissements effacés par le temps." (Malte Brune)

"Nous avons vérifié que plusieurs noms dominants dans la Thrace ne se trouvent pas en Illyrie ni en Macédoine, entre autres =bria=qytet, ville; para=(vend i ngritur) lieu élevé."

Les terminaisons en =tiza=, ainsi que celles en =dura= ou =ara=, appartiennent spécialement aux =Thraces-Gètes.
Nous croyons que l'illyrien était une =branche distincte du Thrace, si il ne formait pas une famille à part.

...sikur të ishin këto toppnime në gjuhën arabe ndoshta do ia arrinte ti deshifronte Arefi e kupton arabishten por jo balto-sllavishten që është indo-europiane, prandaj dhe pyesim veten; si ka mundësi kjo që një njeri si Arefi të kyçet në këtë fushë që nuk është e tija ?

[Kreksi]

Nga mosdija e gjuhës sllave Arefi çon ujë në mulli të huaj dhe fiset e famshme kaukaziane i nxjerrë frigjiane me rrenjë edhe këta si pellazgë që u thirreshin me emrin Mushki nga asirianët kurse në kaukaz njihën me emrin "Mes'ki" apo (moçni)= Mushki, "mushkarcat" "mush-kuracat" që do thotë si njëra si tjetra, janë ëmra me rrënjë sllave-skite, (moçni=burra të fort) njësoj këtë dukuri të mosdijes e hasim edhe sot në Shqipëri ku gjëjmi termin "Muzhak" =(burrë i fort) që edhe kjo "burr" është skitishte poashtu thonin për një djal trim=burrë= dhe do humbasish kohën për ta bindur dike atje si me Arefin se, këta ëmra kanë rrënjë jo nga shqipja por sllavishtja, sadoqë mundohën ata te të bindin se, është në gjuhën shqipe puro pellazge...kjo është pra humbje kohe !

Nga pakujdesija e Arefit, ndoshta diush tjetër mund të shtoje se; "pra, as në këto vende të Ballkanit ku dikur jetonin ilirët, nuk paskanë lidhje me shqiptarët e sotshëm", si kundër pergjigjie për krahasimin që bën ai në mes të rusve sllavë e Skitëve, stergjyhve tê tyre të lashtë që jetonin po në këto troje ku jetojnë edhe sot sllavët përtej Danubit.

Arefi në një paragraf tjetër në faqe (p.102) duke cituar G.Poisson, ku ai thotë se, "formimi i gjuhëve sllave ishte prej Skitve dhe Sarmatve ku ata sollen në Europë veçorin gjuhësore të panjohur deri atëherë, qëllzoren."

Të njëjtat mendime për botën pellazge i ka thënë më parë edhe Milan Budimiri qysh para 60 vitësh, njësoj si i thotë edhe sot Arefi e Kocaqi mirëpo ky Budimiri i permend nganjëherë disa fjalë të shqipës pa e cekur kurrë se janë fjalë shqipe(Albanska reç) por e thotë me fjalë fyese; "nashi shiptari" (shqiptarët tonë) "shiptarska reç psh. fjala ditë=(dan" (fjala "ditë"), e thotë ai, është dëshmi e madhe sepse kjo gjuhë e ka ruajtur fjalën e vjetër indo-europiane "ditë" që e gjejmi edhe në sllavishte "su-ditë" (ditë-gjykimi) ku sipas një gjuhëtari dhe se kjo fjalë flitet ende edhe sot në disa territore të Kaukazit."

Shife njëherë këtu se me çfarë mënure dinake sillet studiuesi serbë ku ai këta Pellazgët i paraqet këtu si cimentim i shqipës dhe sllavishtes së vjetër pa e cekur fare se, këtë rol e luajten ndermjetsuesit Skitë, pra, Budimiri si edhe Arefi, që të dy;gjuajn gurin e fshefi dorën.

Për çfarë arsyeje e bëjnë këtë, që të dy fshefin emrin e skitve ?

Në (faqe 103) Arefi kur i peshkruan me dy rreshta Skitët, ai ndalet dhe thotë se, do ia kushtoj atyre në librin ardhshëm, dhe e përfundon me fjalët se; "Historia nuk shpiket por tregohet ajo" kurse më parë në (fqen 37) Arefi e citon Pukevillin nxjerrur nga Udhëtimi në Greqi, Paris 1826) ku Arefi ndryshon krejtësishtë paragjykimet e Pukevillit për shqiptarët. Arefi nga ai nxjerrë këtë pargraf e jo tjerët, sigurishtë nga "google books"...
"Në të gjitha kohërat, shqiptarët që ne mund ti quajmi "Pellazgët kaukazianë" themeluan koloni pa u përziër me etnit tjera dhe kalonin si mercenar në shërbim të atyre princave që paguanin mirë.."

A nuk është kjo skandaloze ?

Prandaj këtu shtrohet pyetja: pse dhe si guxon Arefi të bëje dredhina si Budimiri, dhe, në interes të kujt shkojnë këto ndyshime të historisë me plotë gënjeshtra ?

Tani do j'ua tegoj të verteten se çfarë mendonte Pukevilli për prejardhjen shqiptare që Arefi as që e ka lexuar ose e ka lexuar por fut pyka, pse dhe për çfarë qëllimesh ?

[Kreksi]

Pukevilli: "Kjo deshmonë se, banorët e vjetër të Epirit ishin me prejardhje nga Kaukazi, dhe se pasardhesit e tyre mbajnë sot emrin e albanve dhe flasin nji gjuhë që i afrohët gjuhës perse."

Pukevilli: "Disa historianë, për të spjeguar këtë ngjajshmëri, i nxjerrin shqipëtarët e sotëm nga Skitët albanian deportuar nga Kaukazi në Iliri nga Pompeu."

Pukevilli: "Sipas këtyre autorve, Pompeu paska ekzekutua nji rrugëtim mbi 1400 kilometra duk kaluar shtigje aqë të vështira për të vendosur aty në Greqi nji popull armik tek këta vendasë të cilët ishin në luftë me Romakët..."

"Thucididi permend nji fis trakas që quhej Daj që jetonte në rrethin e Rod-opeve, poashtu Pozaniasi këtyre Dajve të Tukididit iu jep emrin Menaj ose populli Men, por, ka patur edhe në Skiti nji fis me emrin Men, kurse Jeremija flet për Menët tjerë që jetonin buzë Eufratit. Shumica e emrave të qyteteve në Traki mbahen edhe në Kaukaz ose në Kalde(shalde)...
Ne gjejmi në gjeografin e vjetër të Maqedonisë ALBANIAN, SIR e PART..."

"Trakët siaps Ptolemeut ishin me prejardhje nga Kaukazi, ku emri i tyre vinte me siguri nga Trakitët e Skitisë përmendur nga historia e lashtë. Ovidi e Straboni tregojnë se, të gjithë Trakët ishin Skitë dhe flisnin të njajten gjuhë.Disa autor Trakët i nxjerrin nga Tirasi, i shtati djal i Jafetit, (mitik e jo historik) disa tjerë nga Trase, i biri i Titanit. Etieni i Bizantit thotë se në mesin e popullit Trokmi kishte Edoni e Sirët, si në Kaukaz. Herodoti iu jep emrin Pallazgë atyre banorve bregdetarë të Trakisë. I vendos afër Sapejve kurse Plini këta Sapejt i gjen në Kaukaz, që jetonin sipër Abasgëve."

Henri Mathieu: "Sundues të vendeve në mes Detit Kaspik e Krimes, Skitët zgjërohën pastaj edhe kah Perendimi, ku fiset e tyre pushtuan Kimerinë (Krime) që i dhân emrin Taurida dhe provincat në Veri të Pont-Euksumit; mirëpo pushtimet e tyre nuk u ndalen në Danub, dhe, në kohëra që është e pamijtun të percaktohen, ata versulen në Traki dhe nga atje në Maqedoni e Epirë dhe kalojnë në Greqi me emrin Pellazgë."


Do ti numrojmi tani edhe të zezat e Pukevillit mbi prejardhjen shqiptare e që Arefi e citon gjoja se ky Pukevilli i tij i donte shqipëtarët sepse, aty Arefi e citon Pukevillin kur thotë se; "shqipëtarët, "Pellazgë Kaukazian..." por sikur ti kishte hapur mirë sytë Arefi ai do vrente se ky termi "pellazgë kaukazian" është i shënuar si në kllapa, pra me gerrma të theksuara italike sepse kështu Pukevilli i vënte thumbin e prejardhjes së shqiptarëve i cili ka hedhur aty në atë librin e tij gur e dru mbi historin tonë.....por si duket AREFIT kjo i ka pelqyer së tepërmi dhe merrë si nji burim të pasur e me shumë vlerë Pukevillin, athua pse ?

Duhej ta dinte Arefi se ky Pukevilli kaloi në mesin e shqiptarëve më tepër se ni dekad dhe donte te dinte gjithçka rreth shqiptarëve, pasi që ai ishte rrafur shumë keq nga nji shqiptar i cili e kishte futur në nji çeli dhe keqtrajtur në mënyrë brutale. Pukevilli ishte kapur si peng nga piratët e Ali pashes derisa anija françeze kalonte bregut të detit jo largë gjirit të Artës dhe aty fillon njohja e parë e Pukevillit me shqiptarët, ku pas nji kohe që kaloi në qeli dhe lirohët me urdhër të sulltanit emrohët konsull i parë i Francës në Janinë.
Mirëpo Pukevilli nuk e kishte harruar atë rrafjen brutale nga shqipëtarët dhe si duket ky ishte shkaku pse ai filloi të interesohet për prejadhjen shqiptare nga afër.

Pra, pasi që ne kemi filluar ti dojmi aqë shumë pellazgët siç i donte edhe Pukevilli e Arefi edhe unë prej sot do ju ndihmoj sepse, deri dje keni sharë edhe Akademin tonë si dhe Cabejin (edhe mua) pa kurrfarë turpi...!
Qe se çka thotë Pukevilli i Arefit për prejardhjen shqiptare:

"Të vendosur mes detit Hirkanian (Kaspik) e Paulus Meotid(Azovit) , që të vjetrit i quanin me emrin e përgjithshëm Skitë apo Kelto-Skitë, si shqipëtarët e ditve tona që njihen mes veti në të gjitha provincat me emrin Shqipëtar..."

*veni re: QE TE KUPTOHEMI MIRË: se, nuk behet fjalë këtu as për skitet e Herodotit e as për skitët e Wikipedisë nomadet e stepeve të Azisë por për skitët që jetonin në Ukrain, Krime dhe siper Danubit të cilët ishin të parët e Pellazgëve (gjyshërit) emigruan në Gadishullin tonë 1000 vite para luftës së Trojes, flm !

Kurse Arefi e citon Pukevillin nxjerrur nga "Udhëtimi në Greqi", Paris 1826)

Pukevill: "Në të gjitha kohërat, shqiptarët që ne mund ti quajmi "Pellazgët kaukazianë" themeluan koloni pa u përziër me etnit tjera dhe kalonin si mercenar në shërbim të atyre princave që paguanin mirë.."

A nuk është kjo skandaloze ?
Pse Arefi nuk e ka cituar edhe këtë se çfarë mendonte Pukevilli për prejardhjen e shqiptarëve ?

Pukevilli: "E kemi parë kalimthi, se, si Shqiptarët të dalur nga Kaukazi e të vendosur në Greqi nën paralelet e vëndit të tyre që kishin lëshuar dhe të mësuar nga kulti mitologjik, pasi ata u vëndosen në mesin e Helenve, e perqafojnë fen krishtere dhe ndahen nga Shizmi dhe nga apostazia e nji numrit të madh, në vend se të bëhëshin me ta si popull vëlla, ata bëhën armiq fanatik dhe të pa pajtushëm."

Pukevilli: "E kemi parë kalimthi, se, si Shqiptarët të dalur nga Kaukazi e të vendosur në Greqi nën paralelet e vëndit të tyre që kishin lëshuar dhe të mësuar nga kulti mitologjik, pasi ata u vëndosen në mesin e Helenve, e perqafojnë fen krishtere dhe ndahen nga Shizmi dhe nga apostazia e nji numrit të madh, në vend se të bëhëshin me ta si popull vëlla, ata bëhën armiq fanatik dhe të pa pajtushëm."

Pukevill: "...Do t'ishte me interesim për filologët të hulumtojnë se, cilës gjuhë i ngjitët fjala "diell" e "hën", "ré", "kiel", "yll", "grua", "ui", "lis", për të ditur se me cilin popull të njohur diku në lindje kanë lidhje."

Pukevilli: "Atëherë, ne do të mund kërkonim se nga ku shqipja ka patur mundësi të huazoje emrat si "grur", "buk", "mal", "det", dhe do përfundonim se, cilët ishin mjeshtrit e shqiptarëve në shkencën e agrikulturës dhe kështu ndoshta do të zbulonim vendin e të parve të tyre." ?

Dhe këtu ne do i kishm bër nji pyetje Doktorr Arefit !

Zoti Aref, na trgeoni te drejten, si e shkrove librin tuaj, a vetëm përmes google recherches duke i kërkuar vetem se fjalët kyçe si psh. "pelasges albanais" apo vertete e keni lexuar ndonjihere në jeten tuaj tër librin e Pukevillit ?

Si ka mundësi që nuk i paskëni lexuar edhe këta rreshta më sipër ku aty Pukevilli shqiptarët i nxjerrë, jo si citon ti, "pellazgë kaukazian" në thojza por shtruar, Pukevilli i nxjerrë shqiptarët me prejardhje skite nga kaukazi e kaspiku dhe ju ia fshifni këtë qëndrim famkeq të Pukevillit lexuesit shqipëtar, pse e bëni këtë ?

Pse botoni libra të shtrembruara me kopi-past kur këto kërkime mund ti bëje sot secili lëxues shqipëtar edhe përmes interneti duke i translatuar këto tekste ?

Pukevilli:"Shqipia ka ruajtur pa dyshim nga Skitët klithjen "ouôû" për të shprehur urin; për të karakterizuar luftën, për "dgiarm",(zjarm) për "kukud", për të karakterizua murtajen.

"Mirëpo ku e ka marrë shqipja emrin e të dashurit "tat", "print"(prind) "familija" "mama" "vlla" "biro" , perveçse nga belbëzimi i parë natyror" ?

Shihet kjart këtu se sa me ironi Pukevilli flet për prejardhjen e gjuhës shqipe...kurse Arefi e lavdëron dhe e citon Pukevillin para lexuesit shqipëtarë e të huaj, gjoja se ai flet në të miren e shqiptarve ?

Pse nuk tregon drejtë Arefi ndryshe se; " ..unë kurrë se kam lexuar librin e Pukevillit, por atë paragraf si dhe tjerët, i kopjova nga rezultati kërkimor përmes "google books" ku pastaj i ngjita copy-paste njashtu siç ishte në dosjen time wordpad për librin tim..."

Pse atehere genjen Arefi gjoja se i paska lexuar të gjitha këto libra brenda 3 vitësh ?

[Kreksi]

Fjalen "gardh" që Arefi e perhap edhe deri atje në Frigji në qytetin Gordion në Azië të Vogël e Kretë ku Budimiri poashtu edhe ai e argumenton se kjo është fjalë sllave prej rrënjës "gradi" e që edhe kjo ka rrënjët nga gjuha indo-europiane, por që kupimin e ruan sllavishtja me rrënjën "graditi" (ndërtua) ose "ograditi" "ograda" "ograxha" (rrethekimi shqip) që në relitet është fjalë skite, "gardhi" që shkon deri tek fjalët; "garazhd" (rujtje veturash) e "grazhd" i lopve, "gardé" "regarder" që baltët i thonë "zhard" si "zirdi" ="zidi" (muri) tek rumunët "korde" që i afrohët (gordhe) që ua dhan edhe keltve e gotve si edhe frankve "zhardë" që shkruhet ndryshe "jardin"=(kopsht* (tokë e rrethume me thupra shqip e jo gardh)...poashtu si edhe nga "Gardé"="Gardina", rrjedh edhe "Gardina", këto ishin kulla apo fortifikata që i ngriti Bizanti si baza për mbikqyrje se mos vinin nga andej sulmet e huaja barbare, që latinët i quanin "kastile" por në popull mbeti si rrotullim i vonshëm sllavë "Gradinat" në vend se të thuhej "Gardina"=veshtruese apo kulla mbikqyrse ose "vezhguset" ruajtse etj...që asnjëra as tjetra nuk kanë lidhje me shqipen, por neve na mbetet për gardhin fjala e vetme dhe origjinale shqip; rrethim, rrethorja thurrje me thupra pa hyrë këtu në detaje tjera se, as rrënja e fjalës për "kopsht" nuk është shqipe por balto-sllave që do thotë; "rrmihje" dheu e që në sllavishte është "kop-anje" "kopati" "kopanos" mirëpo si ta dije Arefi i shkret edhe këtë se, rrënja e kopshti që është "kopati" "kopanje" "zakopanje" e "terrnakop-anje" "kop-shtanje"=kopati, copati/kopati, bërë dheun copa-copa, (kopa-kopa) na del shqip si në italiane, "copa" me "coptu" dheun, me prerë "na koma-da", (me ndarë në copa/kopa/ pjesë) komad-(da)=(darë/dâ/ndarje) rrmihje me (terrnakop) janë skito-balto sllave që hyri edhe në latine, por, nga ku do ta dije Arefi këtë kur, ai njehë vetëm se arabishtën ?

Arefi ka aftësit e tija sa që edhe emrin e qytetit Nov-Gorod ta nxjerrë me prejardhje shqipe, si; "gardh i ri" në vendë se, "qyteti ri" apo jo...

[Kreksi]

Për të dëshmur se, këta Skitët, ishin po këta banorët e parë të Ballkanit që Arefi i quan Pellazgë kurse Budimiri Pellasti, këta ishin në relitet sllavofonë, perzierje njëherë Indo-Skite e pastaj kalojnë në lidhjen Balto-sllave popull që pushtoi Ballkanin para Grekë, te marrim fjalën "polis" qytet që në tërë botën dihet se është greke, por për t'ia plotsuar dëshiren Arefit ne do ta kthejmi me krye mbrapshtë, do at bëjmi shqipe, duke ditur se, nga letonishtja shtyllave prej lisit iu thonë ku te ne ende thuhet "pilisi" (pi lisi ose prej lisi) "pilisi"=pyje-lisi"= "hunjë, trarë, trena, "lân lisi" që keltët si dhe frankët i thonë "Piloti" (shtylla apo huj/hunj lisi) apo "pûtra lisi" e që grekët e kthyen në "Polisi"=qyteti, sepse, dihet se, vendbanimet ndertoheshin dikur prej hujve (trarit)=putre=(butre) si Butrin, Butrinta=Putrinat, vendbanime prej shtyllave të lisit, Putrinopolis=Butrintopolis, të lisit të pyjeve, pra, fjala balte dëshmon këtu se, edhe pyellit i thoshin dikur "pilié-lisi" që në shqipe është= "pyll-lisi" (hunjë prej pyjeve me lisa) dhe tani të themi ne se, grekët na e vodhen edhe hunin (shtyllat edhe lisat edhe pyellin) për të ndertuar fjalën Polis apo ua vodhen gjuhëve skito-balte ?

Fjala shqipe më e vjetër jo-indo-europiane për pyellin duhej të ishte "Hûlaja" apo "Hilaja" (hija, pyjet e errëta e të dendura e të reja) që ende flitet tek ne, "hulaça" hulatje në degë të drunjve e jo "luhatje" siç kujtojmi në letrare, pra nga kjo fjala "Hilaja" "Hilaria" (pyje të reja), duhet te vinte ndoshta edhe emri i parë i ilirve, Hiliria, ndoshta pyje të reja me drunjë, Hilaria" pastaj "Hiliria" dhe në fund Iliria nga Hibérët të cilët ishin banorët e parë para-skito-pellazgë apo para indoeuropianë.

Emri i Hiberve "t'pérvé" "iparve" perputhet ndoshta edhe me kronologjin e lashtë pas akullnajave ku pyjet e reja të posa hapura pas shkrirjes së Akullnajave në Ballkan ku pas nji periudhe që kishte zgjatur që prej -15000 para krishti e deri -7000 para krishti do ishte e logjikshme kjo se dikush do vinte i pari të banoje në këto vende me pyeje të reja e të posa hapura pasi që dihet se nuk kishte aty nê Gadishullin tonë sidomos Shqiperi e Greqi, njerëz Për një periudh të gjatë 8000 vjeçare i tërë Ballkani që nga Skandinavia ishte i mbuluar me akullnaja te trasha 3000 metra !

[Kreksi]

Fjala *Liguria që Dr. Arefi e bën si gjoja vendase; "njerëz të veshur me lëkura" nga Homo Sapiani, imagjinative vetëm në mendje Arefiane, përndryshe një absurditet pa kufi !

Dr.Arefi: "Homo Sapiani i parë që me siguri që i ka shkelur këto vise ku dhe u dukën banorët e parë të Europës" historikishtë te njohur si Pellazgë=Shpellagji, njerëz te shpellave."

Pergjigjie Arefit:
-ô Aref zéza, a e din ti se, Banorët e parë të Europes ishin Nehandertalët të ardhur edhe këta dikur nga Afrika nja 300 000 vite para Homo-Sapianve (njerëzve moderne) por këta u ndajten nga një penges e akullnajave për shumë kohë dhe më vonë, rreth para90 000 -70 000 vitësh këta vëllezrit e vijnë tek Nehandertalet ku së pari depertojnë në Azië e pastaj edhe në Europë aty rreth 40 000 vite, dhe e zuri Nehandertalin ngushtë e dal ngadale pas 10 000 vitësh Nehandertali zhduket dhe mbetet vetem Homo Sapiani por jo si e thotë Aref Aga (Homo-sapienet ishin si majmuana)? kjo teori është arefo-matufiane vetem në trurin e tij sheh filma holivudian me King-Kongun pra Homo Sapieni zëvendsoi Nehandertalin pasi që këta të fundit u zhduken nga ndonji virus ose nga se Homosapienët, (pushtues që ishin), arriten të zhvillohen së tepërmi, ata dinin të mendonin e imagjinonin gjëra të vyjshme, bënin vizatime, shihet arti i tyre "rupestre" arti i shpellave(rupave, birave) (në skitishte) kudo në pjesët e Europës perendimore, pra këta Homo-Sapianet nuk erdhen drejtë e në Ballkanë sikur t'ishin të ftuar apo thu se nuk paskan patur vendë tjetër ku të shkonin majmunat e Arefit vetem se të ndaleshin në Shqipëri ?

Homo-Sapiani erdhi pasi që ata kishin bredhur gati se tërë Azine dhe u ndalen në Kaukaz dhe aty formuan si të themi bazen e nji popullit të ri që nga aty u perhapen pastaj në drejtime tjera edhe kah perendimi në tërë Europen..

Pra, Arefi shpellaxhiu së bashku me Kocaqin (King-Kongun) e tij, do ishte më së miri ti kapin librat shkencor siç duhet dhe ta mesojnë se si dhe kur erdhi njeriu i parë Homo Sapiani në Europë që më ai nuk ishte majmun prej miliona vitesh por ishte nji njéri i zgjuar...ndoshta edhe më i zgjuar se Arefi e Kocaqi së bashku... ?

Dr.Arefi: *Lelegët=Le lesh, njerëz të leshtë, bëhët fjalë për "njerëzit majmuna" ?
pergjigjie Dr.Arefit

Pergjigjie Arefit:
Lelegë, si popull me këtë emër nuk ka ekzistuar kurrë por polli nga një perkthim i shtrëmbruar i kopjuesve të dorshkrimeve të vjetra greke në Aleksandri që nga arabishtja fjala Léleg do thotë =Lak-Lak, =zhurmagjinjë, njerëz që lshojnë klithma m zërin e dridhun si lejleku

Dr.Arefi:*Ligurët= njerëz të veshur me lëkura ?
Mathieu Aref"

Pergjigjie Arefit:

Rrenjet e fjalve europiane sipas një autori rreth Baskëve.

(I) Principaux dérivés des racines :

1°" Alp, Alb : Albanie, Albiga, Liban, mont Albius (Illyrie), Alpes, Apennins, Albères, Atlas (par une transposition de lettres), Altaï, Albana (Caucase), Alba (Italie), Albacette (Espagne).
2° An, Jirta (chef), dans les noms d'hommes : Ariarathe, Artapherne, Artaxercès, Artaban, Artabaze.
Dans les noms géographiques : Ararat, Arie (la terre vénérée), Artagicerta, Artemita, Artaxate, Arsissa (Arménie), Araca (Assyrie), Artace (Pont), Artacoana (Asie), Artemisium (Eubée), Arménie, Araxe (Caucase et Perse), Arachesie, Articène, Arta (Grèce).

Dans la région des Pyrénées : Aracilium, Arocelis, Artajona (Navarre), cap Artabrum (Finisterre), les Artabri, Arta (ville de Majorque).
Dans les pays basques actuels : Argota, Arioriga, Arrazola, Arribu, Arrast, Arraute, Arros, Artéaga. — Ce dernier lieu, situé à quelques kilomètres de St-Sébastien, est le domaine de l'Impératrice Eugénie.

Iberia, que je proposerai de lire I-berria pour Ii.i-berria, se compose de la préfixe / ou II, qui accompagne tantôt les noms des tribus, tantôt ceux des villes comme une espèce d'article, ou peut-être comme un qualificatif. Exemples: Ilergètes, Ilerdons, Ilercaons, Iliberris, Eliberris, Ilumberris, etc.

La racine Ar, Arta, dans Artajona (Navarre), Arta (Majorque), Artabri, peuplades qui vivaient auprès du promontoire Artabrum (cap Finisterre).
La racine un, dans lluro. Ilurbida, Illurcis, IlLiturgis, Calagurris, Beturia.
Ligurie:

Dans là langue basque, =lli-gor= veut dire "peuple de la montagne"; Gore, chez les slaves, a aussi le sens de montagne.
Ligurë, në gjuhën Baske do thotë njerëz të maleve e jo njerëz "të veshur me lëkura" sipas hamendjes budallaqe Arefiane... !

Stop Injorances !

[Kreksi]

Leksiku i fjalve pellazge-shqipe sipas hamendjes së Dr. Arefit:
(lusim lexuesin që mos ti konsideroje si te verteta këto ushtrimet e Mathieu Arefit, i gjithê leksiku i tij është nji genjeshter...pa kurrefare baze shkencore.)
=Barca= bark
=Brindisi=brin'dashi
=Bucephale=Buçë e falë
=Berre=berr, dele,dhén
=Bucaresti=bukur ësht
=Byzance=buzë asht
=Delos=diell asht
=Diftere=dy ftyra
=Epimanes= i pa men
=Gétes=shi-gjetë
=Graico i=gruja
=Graeci=grua
=Graia=gra
=Carpates=krep, karp, krepët
=Marseille(Francë)= marr siellja
=Pella=pelë, pella, pela
=Rome=roulak, rrethim, rrethi..
=Tirana=turan, tyrrhenia
=Toscana=tosk
=Athenes=e thëna, e thana
=Cranaens=krena, krenar
=Dobéres=Dibër
=Leleges= le lesh
=Liburnes= le burrë
=Ligurie(Itali)= lékurë
=Lycie=liqe
=Makedon=ma qe dhen
=Amalthee= e mjelta
=Atrides=atrët
=Ajax= gjakës, gjakësor
=Alexandre=ka le si andërr
=Arés=erz
=Cassandre=qes andrra
=Core=korr, korra
=Cronos=koh ron
=Curretes=ku rrét, ku rritët
=Cyclopes= sy kokë, sy kap
=Epimethe= e pa me than
=Eurinome= e re me namë
=Geants=ghigas, ghias, gheg
=Hades= ha deks, ha vdeks
=Hesione= e zanë
=Mnemosyne= men mësoj
=Uranos= u vranë, vranësi
=Penelope= penë e lyp
=Promethe= pruë me dhé
=Tartare=terr, terri
=Telemak= te leu mek
=Themys= te mys
=Argiens= arxhi, argi
=Arimaspes= ari meshpue
=Arvernes (në Francë)= arvanites, arvanos
=Helena=e lena
=Moloses=malësorë, malësi
=Moskes=mushkë(mushki)
=Phrygiens=frikgji,
=Thraces= trashët, i trashë
=Amazone= é mâ zân
=Artemis= arë te miel
=Hermes= err mbys
=Homere= ô merë, ô mirë
=Palamede= para mendë

=Agamemnon= é ka menue..
=Menelas= men e la
=Laerte= lé urtë
=Priam= pri jam
=Enée= é néu, e nijti, e degjoj..
=Pelasgue=shpallagji, shpellarë
=Mikena= mik, miku
=Genou=guni, gjuni
=Monument= mani ment
=Oasis=oéujësi
=Sanitas=shënet
=Statue=shtati, trupi që rri, shtatore, rri në këmbë =(stati)=shtati, me u ndal, i ngrirë, zaustaviti, stoj, stativa, sllave)*
=Securité= si gurt, si guri, sigurim
=Caput= kaptina, kryet, koka, kapiten
=Kranion=krainô, krye, krenar( krajna)*=sll. e fundit, e skajshme, ne krye t'kres..
=Far=farina, miell, mill, semence, (sémée=semiti, sllave-skite) fara, bima për mjellje, rrënja e bimës*
=Granum=gruri, gruni,
=Sclavus/Sclave= ska llaf, s'ka fjalë, sklaf, skllav
=Hypos=hip kalit
=Kameiros= ka marri
=Pharae=fara, rraja
=Psatar=fshatar,
=Signum=shënjë, shënim
=Thetis=deti
=Hekur= heq gur
=Bakër= bukur, bukr, kupr, kyper, kiper=(Qipër, Kipra)

Vijojmi edhe me tutje me Fantezit Madhore Arefiane te pa kripura rreth emrit "mal" ?

=Mal=pyll, pellë, malës
=Mal-ta=shteti Maltë
=Mole=male afër Gjeneves(Zvicerr)
=Mal h ano= në Portugali
=Malaga= në Spanjë
=Malaja= Sri-Lanka (na qoi edhe atje ne Sri-Lanka...)
=Mal-abar=Okeani Indien
=Mal-aysia= Malezi, në skaj te botës..
=Hi-mal-a-jaHimalaja=Indi-Kinë..

Prej fjales "gardh" edhe këu Arefi i nxjerrë domethenje tjera nga imagjinata e tij pa kompleks fare shpreh edhe mendime tjera si edhe për fjalën "mal" te shpikur nga mendja e tij, për vargmalet "Himalaja" thotë se rrjedh nga gjuha shqipe ?!

*=Gardh= mbshtjell*, mbshtjellse, rrethim ( do ta shtjellojmi pastaj edhe fjalen "mbeshtjell" ku Arefi ska lidhje...
=Gor-dion= Turkie
=Gor-tina=Kretë
=Gor-dias= mbret frigjian..
=Gor-a=gurishte
=Gur-ghilui

Fjalori i Arefit fillon e perfundon me shqipen, nga një skaj i botës në tjetrin te gjithat spjegohen permes fantezis imagjinative Arefiane, pra mos ta akuzoji gjuhën shqipe, çfarë faji ka shqipja kur ka perplotë albanolog me teori arefomatufiane ?

Cabej: "Natyrisht se, ata nuk japim emrat e gjithë dijetarëve të cilët vetem se kanë perseritur një mendim të dhënë prej tjerëve, pa e thënë ata vetë ndonjë mendim të tij me peshë gjë që nuk ia vlenë as të permendet në qështjen perkatëse."
"Studime etimologjike nuk do thotë bibliografi gjuhësore, (si rasti i Arefit e Kocaqit e tjerë..) prandaj, kemi kaluar në heshtje sprovat e kota të diletantëve pa kompetencë, (duhet treguar vendi këtu atyre se)*, në studimet gjuhësore të shqipes janë përzier e përzihen shpesh herë, jo vetëm se në çështje të etimologjisë por edhe të strukturës fonetike e gramatikore, njerëz që nuk e dinë gjuhën aspak, duke injoruar se ç'është thënë më parë nga të tjerë për këto çështje."

"Në fushë të shqipes ka njerëz të kësaj degës të cilët kanë ndertuar hipotezat e tyre (edhe më të marrëzishme e marramendse)*, pa patur frikë, kështu që me iluzionet e tyre duke gënjyer veten dhe te tjerët (ata shesin mendje te pavlefshme me papergjegjësi të tyre edhe tek opinioni i gjërë në turma e kuvende)* për shkak se për ta dihet se ka ndikuar dokumentimi i vonë i shqipes që iu ka dhënë atyre diletantëve fushë të lirë në spekulime të mahnitshme dhe në mënyrat më aventurioze pa lën vëndë kurrfarë arbitrimi nga askush tjetër."

[SERAFIM DILO]

Qe te ndryshosh gjuhen e nje vendi 2000 mije vjet pK,duhet pak a shume : 1) Qe gjuha te shkruhet o te perdoret nga pushtuesit per dekrete zyrtare o per te ligjeruar popullin,gje qe supozohet se nuk eshte rasti i Skiteve ne trojet ballkanike. 2) Me ane te emigrimit,pra duhet nje popullsi pak e shume e madhe qe te zevendesoje o te bashkejetoje me popullsin autoktone.2000 vjet perpara Krishtit dihet qe popullsia Skite nuk duhet te ishte aq shume e madhe qe te bente nje emigrim o kolonizim deri ne Ballkan sepse ishin ne pergjithesi fise endacake qe vinin nga zona malore,pra nuk kishin mundesine e zhvillimit te buqesise qe kerkonte zona o fusha pjellore. Vetem zonat e Mesopotamise dhe Egjiptit e kishin kete favor gjeografik ku pjelloria e fushave mund te krijonte nje popullesi pak a shume te madhe.

[Kreksi]

Arefi: Fjala "brek", brekët është shqipe:

pergjigjie Dr.Arefit:

Skitët mbanin një lloj veshje prej lëkure që grekët e vjetër (skitët) e quanin "braka" ;
angl. broek, skandinavët "brok" perndryshe furka, (latin.) "braka"
"tubraka"
"deoh-brék" (ang-s.)
në gjuhën perse e sllave;
"shalvara"
"shallvare" turk.

Edhe këtu Arefi i fsheh brekët e Skitëve dhe i bën ato se janë shqiptare derisa e tërë bota e di se kjo ishte një veshje Skite, pse e fshef Arefi këtë dhe manpulon e mashtron rreth Skitëve, stërgjyshve të Pellazgëve që flisnin gjuhët Balto-sllave ?

Ti analizojmi pra qëndrimet e Arefit dhe të Budimirit; si ka mundësi kjo që, qe të dy këta aotorë e maskojnë emrin "Skitë" dhe në vend të tyre zëvendsojnë me emrin e Pellazgëve ?

Sado bukur do na dukëshin citimet e Budimirit për Pellazgët dhe pasardhsit e tyre shqiptarët, (njësoj si Adamidi e Arefi) si bie fjala, për fjalën ilire "qerk" që kaloi edhe tek latinishtja si "cirk" =gjiro apo "korzo" që do thotë "rreth",

Budimiri na qon të kroni për të pirë ujë e pastaj kthehet e na le me gishta në goj pa pirë ujë fare, sepse, fjala =qerk= edhe kjo na del indo-europiane e jo vendase, edhe se është e vertetë se, ende edhe sot themi, "po e bëjë një gjiro" ose "po ia japi një qérkqark" ka kuptimin e njëjtë, "po e bëj një rreth" si "rreth e perqark" ku rrënja e kësaj fjales "qérk" shkon edhe deri tek anglo-saksonët, "rechercher" me kerkue diçka për rrethë, "po kérk-oj, =qerkare/kerkare, "qarkore" po kérkoj rreth e rrotull..etj..

Pra, përmes fjalës indo-skitishte, apo pellazgishtes së vjetër Budimiri nis e na pelqen neve, gjoja se, i do fort shqitarët ai, si thonë në popull; "pa e dhan t'dhimshmen, sun e merrë t'kajshmen" njashtu edhe Arefi si Budimiri, që të dy syrin e kanë tek e njëjta gjë e kajshme, Pellazgët e bardh si Alltin Kocaqi, ku gjuhës shqipe ia japin të gjitha të mirat por, në fund të gjitha këto tê mira shkojnë në mullirin e sllavishtës permes skitishtës së lashtë, kurse Arefit i mbetet si kundër argument për t'iu përgjgjur Budimirit vetëm se arabishtja, se, nuk e di asnjë fjalë balto-sllave !

I gjithë Ballkani i Pellastve deri në Kretë ka folur skito-sllavishtë (indo-europiane) thotë Budimiri, i gjithë Ballkani deri në Kretë ka folur pellazgjishtë, e thotë Arefi !

Përgjigjia e Arefit, si e vrejtem është se; sllavët erdhen në këto vende vetëm se pas shekullit VI-të pas Krishti (që e dinte këtë edhe gjyshja ime) edhe pa doktorratur..., kurse Budimiri thotë se, "shqiptarët kanë gjuhën indo-europiane të Pellazgëve, (që ai i quan Pellasti) dhe se janë të një familje së gjuhëve si balto-sllavishtja !

[Kreksi]

Pukevilli: "E kemi parë kalimthi, se, si Shqiptarët të dalur nga Kaukazi e të vendosur në Greqi nën paralelet e vëndit të tyre që kishin lëshuar dhe të mësuar nga kulti mitologjik, pasi ata u vëndosen në mesin e Helenve, e perqafojnë fen krishtere dhe ndahen nga Shizmi dhe nga apostazia e nji numrit të madh, në vend se të bëhëshin me ta si popull vëlla, ata bëhën armiq fanatik dhe të pa pajtushëm."

Pukevill: "...Do t'ishte me interesim për filologët të hulumtojnë se, cilës gjuhë i ngjitët fjala "diell" e "hën", "ré", "kiel", "yll", "grua", "ui", "lis", për të ditur se me cilin popull të njohur diku në lindje kanë lidhje."

Pukevilli: "Atëherë, ne do të mund kërkonim se nga ku shqipja ka patur mundësi të huazoje emrat si "grur", "buk", "mal", "det", dhe do përfundonim se, cilët ishin mjeshtrit e shqiptarëve në shkencën e agrikulturës dhe kështu ndoshta do të zbulonim vendin e të parve të tyre." ?

Dhe këtu ne do i kishm bër nji pyetje Doktorr Arefit !

Zoti Aref, na trgeoni te drejten, si e shkrove librin tuaj, a vetëm përmes google recherches duke i kërkuar vetem se fjalët kyçe si psh. "pelasges albanais" ose "pelagians origine scythians" "palasgians origine sclavians" apo vertete e keni lexuar ndonjihere në jeten tuaj tër librin e Pukevillit ?

Si ka mundësi që nuk i paskëni lexuar edhe këta rreshta më sipër ku aty Pukevilli shqiptarët i nxjerrë, jo si citon ti, "pellazgë kaukazian" në thojza por shtruar, Pukevilli i nxjerrë shqiptarët me prejardhje skite nga kaukazi e kaspiku dhe ju ia fshifni këtë qëndrim famkeq të Pukevillit lexuesit shqipëtar, pse e bëni këtë ?

[Kreksi]

Arefi për Frigjët, ai thotë se, emri i tyre spjegohet prej shqipës që do thotë: Frig-gji, frikacak, të friguarit ?

Por athua a e di Arefi se nga e paska rrenjen fjala "frik" ?

...sepse, para se të shkojmi aqë largë për të gjetur tek Frigjët domethenjen e këtij popullit duke krahasuar me fjalën e sotme shqipe, "frik" ose "friga", pse Arefi nuk e zberthen njihere këtë fjalën "frik" ?

A e di Arefi se "frik" ngjan të ishte "frk" apo "frrka" që nuk është shqipe por ka të njajtin kuptim si shqipja që do thotë; tuta, friga ? Me fjalen "frrk" shkohet deri tek "férkéma" fjalë shqipe dialektore që me dekada është kërkuar se nga e ka prejardhjen kjo fjalë, por, është shumë e thjeshtë kjo sepse: "frrk", "frk", "trém", "frik", "trk" na sjell deri tek fjala "férkam", "trém", "férkém", "frkam" "frkamje" "trkanjé" "trakanje" "traganje" "trag" "trak" "Track" (traquée) =(ndjekje), (hikje vrap) nga tûta, frika, trémâ, férkéma/férkama, (ndjekja) të ndjekurit...rrjedh pra nga rrënja "trk" "juranje" gjurma/jur-ma, juriti/zhurish(jurish)me nxitim, traganje, trgu, gjurma; "friga"= "briga"(sllave) brigjet, frigjet, ..."briga" "ibrig"

Do habitemi kur e shtjellojmi fjalën "shtekdalje" apo shtjello aty qe e pam tek Arefi:
"shtegdalje" sateç, zatek, zatekanje
"zateçi/za-tek-i(shteki) dalje"(hec më tej)=
"zatekidalje" (shko më tej) =shtek-dalje.. "dalje" =(më tej) dalje= dilni=(exit)...
Poashtu vlen edhe për fjalen "shtjello" mbeshtjell" mbeshtjeluar" "pshtjelluar" (mveshje trupi) tjellak, pshtjellak, pshtjelek, (mbësh)t-jelek/jélek/jeleku, dallaki, tjellaku, odella, od-déla, dllaka, d'llaka, (qime, kime), kipella,(qept) (qepjet) të qepurat, cipella, kepuca, kepet...qepet...

[Kreksi]

Nga mosdija e gjuhës sllave Arefi çon ujë në mulli të huaj, fiset e famshme kaukaziane i nxjerrë frigjiane, edhe këta pellazgë, me emrin Mushki nga asirianët, kurse në kaukaz njihën me emrin "Mes'ki" apo (meshqi)mashqi, (moçni)= Mushki, "mushkarcat" "mush-kuracat" që do thotë si njëra si tjetra, janë ëmra me rrënjë sllave-skite, (moçni=burra të fort) njësoj këtë dukuri të mosdijes e hasim edhe sot në Shqipëri gjëjmi termin "Muzhak" =(burrë i fort) që edhe kjo "burr" është skitishte poashtu thonin për një djal trim=burr= dhe do humbasish kohën për ta bindur dike si me Arefin se, këta ëmra kanë rrënjë jo nga shqipja por sllavishtja, sadoqë mundohën ata te të bindin se, është në gjuhën shqipe puro pellazge...është humbje kohe !

[Kreksi]

Sado bukur do na dukëshin citimet e Budimirit për Pellazgët dhe pasardhsit e tyre shqiptarët, (njësoj si Adamidi e Arefi) si bie fjala, për fjalën ilire "qerk" që kaloi edhe tek latinishtja si "cirk" =gjiro apo "korzo" që do thotë "rreth",

1.)* "grua" i përgjigjet "graja" mirëpo Graja* i pergjogjet edhe skitishtës; Kraja=graja/skaj detit( të skajshmit, ata që jetonin buze detit, ose "parballjanët" ose"perballjan"...krajan, grajan...si ukrajan, ukraia, ukrajna, ukrajina...

Budimiri na qon të kroni për të pirë ujë e pastaj kthehet e na le me gishta në goj pa pirë ujë fare, sepse, fjala =qerk= edhe kjo na del indo-europiane e jo vendase, edhe se është e vertetë se, ende edhe sot themi, "po e bëjë një gjiro" ose "po ia japi një qérkqark" ka kuptimin e njëjtë, "po e bëj një rreth" si "rreth e perqark" ku rrënja e kësaj fjales "qérk" shkon edhe deri tek anglo-saksonët, "rechercher" me kerkue diçka për rrethë, "po kérk-oj, =qerkare/kerkare, "qarkore" po kérkoj rreth e rrotull..etj..

Pra, përmes fjalës indo-skitishte, apo pellazgishtes së vjetër Budimiri nis e na pelqen neve, gjoja se, i do fort shqitarët ai, si thonë në popull; "pa e dhan t'dhimshmen, sun e merrë t'kajshmen" njashtu edhe Arefi si Budimiri, që të dy syrin e kanë tek e njëjta gjë e kajshme, Pellazgët ku gjuhës shqipe ia japin të gjitha të mirat por në fund, gjitha këto te mira shkojnë në mullirin e sllavishtës permes skitishtës së lashtë, kurse Arefit i mbetet si kundër argument për t'iu përgjgjur Budimirit vetëm se arabishtja, se, nuk e di asnjë fjalë sllave

[Kreksi]

SERAFIM, qe këtu Reagimi i bër nga Konrad Malte BRUNE, para 150 vitësh ndaj mendimeve të Pukevillit për prejardhjen shqiptare;

"Gjëja tjetër që na habit tek ky volum është thjeshtësija dhe vertëtsija e shkelqyër që autori na jep përmes këtij fjalori, saktësishtë, duke treguar dallimet e tërsishme te Shqiptarëve ose shkyptarve më dallime të ndryshme të idiomave kaukaziane, shërben që, të perbyset nga rrënja hipoteza e dashur nga Pukevilli, një hipotez që kurrësesi nuk do duhej ta shpaloste, sikur të t'ia kishte filluar si një kritik, mirë, por t'ia fillonte para se gjithash nga gjuha.

Më plotë konsideratë personale për autorin që na inspiron më mënyrën e tij të drejtë, më kërkimet tija të mahnitshme, deshirën e tij të flakët për të gjetur te verteten, por këtu né nuk mund të evitojmi detyren e veshtirë dhe ta kritikojmi rëndë sistemin e tij etnografikë.

Hipoteza që autori Pukevill i nxjerrë Albanët e Ilirisë nga Albania aziatike ishte perhapur edhe më parë nga Eneus Silviusi, nga Magini, nga Antonio Bofinusi, dhe nga Filefo, mirëpo ishte mprehur mirë nga Leibniçi i cili shpalos dallimet absolute të gjuhëve të Iberisë dhe Albanisë së kaukazit nga Albania e Ilirisë.

Angelo Masci, një dijetar napolitenë, i cili duke sjellur arsyjet e Lebniçit, ai shton më tej shumë me të drejtë se, do ishte absurde të bartëshin popuj të tërë në këtë rast kur nuk ka asnjë burim historikë të migracionit të tyre dhe se kur iu gjëndet një origjinë natyrale nga popujt autokton që historia i vendos pozitivishtë në vendin e tyre.

Pra, kjo hipoteza kaukaziane edhe kështu e shpartalluar, është rimarrur më vonë edhe nga Adelung në vepren e tij shkëncore ku, Mitridatët, më një ndryshim tjetër, ishin Albanët sipas tij, të njejtët me Allanët, popull shumë i madh dhe i perhapur, që perfshinin një pjesë të madhe të Skitisë.

Pra Adelin i shtyër nga një citim i Marcellinit i cili i ka shtyrë edhe dijetar tjerë në te njëjtat idé se, Allanët ishin Albnët. Mirëpo siq dihët, Alanët kishin bërë shumë herë sulme në Traki dhe Mëzi gjatë shekullit të II-të dhe V-të pas Krishti, i gjëjmi këto prova se, në vitin 1398 një grup i këtyre Alanve vëndoset në Bullgari, pra ekziston vetëm se një pretekst historikë për ti kërkuar edhe pjesë tjera të këtij populli në Maqedoni dhe Ilirië.

Alduini pra, duhej të shtonte se, nëse demontrohët kjo se, ka patur mundësi të një shpérngulje të këtyre popujve dhe se, është kundërshtuar kjo nga dijtari danez Suhm se, Alanët ishin shumë të afërt me Gotët, të cilët flisnin një idiom ose gjuhë të perafërt ku shumica e fjalëve gote, sllave dhe kelte që, Lebnici i ka vrejtur tek gjuha shqipe, spjegohën lehtë dhe bëhën si prova në favor të origjines së tyre alanike.

Mirëpo kjo hipotez sadoqë e veçantë, permbyset, sepse Albanët ekzistonin në Ilirië edhe më parë, para migracioneve te këtyre Alanve. Asnjëherë nuk e kemi provuar në një mënyr të duhur se, Albanët tek Ptolemeu janë një interpretim modernë; dhe, mund të japim provat por ende mbetet mprehja e opinioneve, nga të cilat fiset shqiptare, pa e patur asnjë emër të perbahkët por, ekzistonin me emra të ndryshëm në gjirin e Ilirisë së vjetër ku do ta demontrojmi pastaj në vijim.

Kalojmi tani tek Pukevilli;

Së pari, nuk është dinjitoze aspak nga ai që ta injoroje këtë qështje, ku, nëse ishte në dijeni për punimet e mëparshme të dijetarve para tij, pse e ka fshehur këtë padrejtsi ndaj këtyre dijetarve aqë të famshëm ?

Mirëpo më kryesore është të shohim nëse historiani i ri ka dhënë argumente të reja në favor të kësaj hipoteze.

Në vendë që ti kërkoje arsyjet për të dhënë prova se, emri Alba ka hyrë vetëm se nga interpretimi në tekstin e Ptolemeut, se në Iliri nuk ekzistonte në kohërat e vjetra ky emër, pra, kërkimet e para që duhej ti ndërmerrte Pukevilli në interesin e sistemit të tij, ku ai afirmon se, Albanët kanë ardhur në Iliri nga Kaukazi, dikur moti, në kohërat që nuk mbahët mendë...?

Pra, nëse shqiptarët janë banor të Ilirsë që prej kohnave te lashta e që nuk mbahën mendë, ç'do diskutim merrë fund këtu !

Né nuk do kërkonim diçka më tepër se, gjithçka që ka ndodhur në kohërat e lashta para historike, këto migracione nuk i interesojnë askujt.

Mirëpo nga momenti që kur prisnja nga Pukevilli që të na i spjegoje këto migracionet e popujve, që nuk mbahën mendë, nga kaukazi drejtë Ilirisë e Maqedonisë, e shohim se ai anon mënjëherë tek disa gjeograf orientalistë te kohës moderne, duke i kërkuar disa fise tartare, hunike e mongole të cilët banonin në Kaukaz ndoshta në shekullin VI-të pas krishti e ndoshta edhe më vonë, në shekullin e XII-të, sepse, Pukevilli këtë e le të pa percaktuar, ngase edhe këta gjeografe orientalistë nuk e thojnë se kur ekzistonin këto fise nga pikpamja kronologjike.

Mirëpo pa vëndosjen kronologjike, së paku të perafert të këtyre popujve të Kaukazit dhe pa asnjë indikacion të epokës së migrimit të tyre në drejtim të Greqisë, ne hecim absolitishtë mbi dallgë, vetëm duke bërë kërkime te disa emrave t ngjajshëm që nuk japin kurrfarë provash sepse, këto mund te aplikohën në dy migracione, pra në drejtime te kundërta.
Si për shembull: të pranojmi se, Geglasët e Shqiperisë të ishin Gegêt e Kaukazit, që t'ia plotsojmi deshirën Pukevillit, çka mundemi të perfundojmi këtu ?

Gegét, thotë Pukevilli, erdhen nga Kaukazi në Iliri, mirëpo dikush tjetër do thoshte më të njejtat arsyje se, Gegët janë të ardhur nga Iliria në Kaukaz, si e shohim edhe në ditët tona një grup e boshnjakve migroi në Nubië ku atje do të kishin patur mundësi të krijonin një komb sikur ti kishim lën ata të qetë.

Poashtu të gjitha këto homonime që nuk japin asnjë provë se, a ishin te sakta apo jo, i humbin të gjitha te drejtat nga ana jonë, sidomos kur vrejmi se janë të imagjinuara, si per shembull:

Doskët e Kaukazit që i shkruajmi njësoj si Tuski, janë sipas autorit, Toskët e Shqiperisë. Mirëpo kjo ngjajshmëri, e vetmja që autori e spjegon, bëhët e pa kuptimtë kur i shohim se, Toskët janë një emër thirrës që vjenë nga një lum që quhet Takson dhe tjetër gjë është se, Tuski ngjason më shumë në Toskanën në Itali dhe në Toskët si fis i Shqipërisë.

Herat tjera Pukevilli i pershtat më lehtësi disa emra të pa sakët si për shmbull; emri =Scheptechepes= që e ka gjetur tek një gjeografë armenian, pra i intuazmuar Pukevilli përmes këtij emri gjën emrin "shqiptarët" megjithatë i vrenë këta të njëjtit "shqiptar" edhe tek Plini më emrin Skirtari, pra, nve dyshojmi se emri Sheteship është vetëm se ngatrrim i emrit Sebapsish, thjeshtë një fshat i Abkazisë.

Shpeshëherë Pukevilli kërkon nga etimologjia e largët kurse origjina natyrale gjëndët në vendin e duhur; për shembull, ai don ti ngjes Mirditët e Shqipërisë me Mardët ose Mardaitët si dhe disa fise tjera persane.
Mirëpo tek një citim nga Don Kasiusi, ai na mëson se në malet, në mes të Maqedonisë, Trakës dhe Mizisë, aty kishte dy popuj, Serdët dhe Merklët, të parët ishin këta Serdët te cilët quhen edhe me emrin Sardikas (Sofia aktuale në Bullgari) kurse fqinjët e tyre Mardët shtrihëshin deri në Shkup dhe tek burimi i Vardarit, pse të kërkohët koti në Persi kur i gjëjmi këta emra edhe në Maqedoni ?

Ishim tepër të habitur ti shohim Daohët, popull i madh e nomad i brigjeve të detit Kaspikë, cituar nga Pukevilli se ky emër i ngjason fisit shqiptar Dardë ?

Asgjë nuk ka të përbashkët nga burimet e vjetra historike se Dahoet vijnë nga Kaspiku në Shqiperi. Fjala =dard= është emri i një shtize në gjuhën kelte dhe mund të thuhet pa mëdyshje se ky është emri i vjetër i dardanëve, fqinjë të ilirve ose te njejtë si ilirët, pra, nuk ka asnjë arsye që dardët te kërkohën atje në Tartari.

Poashtu Pukevilli mundohet te kërkoj tek emri Antivari emrin e një popllade aziatike Antibarrani, zoti e di se për çfarë arsyje, por ai kërkon tek këta origjinën e Mirditëve sipas Mârditve e Mardëve të Kaukazit.

Fatkeqësija e këtij Antivarit apo Bari (sot në Mal të Zi), është se, ky vendë nuk njihët nga antikiteti më këtë emër, por sipas Bruzen, emri Antivari vjenë natyrishtë sipas Barit në Itali dhe se, Antivari ndodhet nga pozita gjegrafike perkundër këtij emri =Anti Vari=, pra, indikon pozicionin përballë Barit dhe nuk ka kurrfarë lidhje me Antibarranët e Kaukazit.
Pra, né këtu nuk do të humbasim kohën tonë që të ndjekim hap pas hapi dijetarin e njohur dhe të konsiderueshëm në një rrugë të cilën e ka humbur nderlidhjen.

Prandaj duhet ti thëmi njëherë e pergjithëmonse:: Tabloja e juaj e klasifikimeve të fiseve shqiptare është një sherbim i vlersuar që i keni dhën shkencës, mirëpo, ju e keni torthurua pa patur nevoj fare nga një vprim i shtrembruar si të një gjeniut Budbek, Ju kshillojmi pra, në emrin e shkencës, në emrin tuaj te shquar, fshini këta rrema e citime të shtrmbuara në edicionet e ardhshme, dhurojani keto homonime ndonjë amateri tjetër, që të perfitoni nga hapsira e pastruar ku aty do na mësoni në t'ardhmen gjëra pozitive mbi dialektet shqiptare, mbi zakonët dhe gramatiken shqiptare; pra këto janë menyrat e verteta për te gjetur origjinen e tyre dhe asnjëri nuk është si ju në gjendje ta kryej këtë detyr !
Pasi që e rrahëm hipotezen kaukaziane, aqë dobët të treguar nga Pukevilli, ne presim pergjigjiet edhe më banale;

Athua se, çka do të shtonit në vendë te këtyre gabimeve që keni paraqitur në këtë librin tuaj ?

Mirëpo ne shohim se, ekzistojnë arsyjet e paluhatshme për të parë tek
Shqiptarët vetëm se një popull të vjetër Europianë."

Perktheu nga gjuha frenge Kreksi

[Kreksi]

SERAFIM, në "Aleksiaden" e Komnenit kemi valen e tretë Skite, jo ata nomadet e stepeve iraniane siç mendoni shumica, edhe këta janë skitë të bardh si pellazgët që pushtuan Ballkanin 3000 vite para kësaj vale...

Serafim Dilo, nuk janë këta as skitet e Herodotit as ata skitët iranian por janë skitë europianë që jetonin nga Ukraina, Krime e deri në detin Kaspik, me distancn ajrore 1200 kilometra nga Peloponezet, pra këta kur erdhen kjo vala e parë e tyre në gadishull para 4000 viteh poetët grekë i quajten ndryshe, me emrin pellazgë sepse ishin të bardh...jo aziatikë..
Vala e parë Skite më vonë të quajtur Pellazgë... rreth 2000 para krishti...


Vala e fundit Komane dhe Skite 1086 pas krishti...




Nikefori kishte shfrytszyuar këtë rast të ngritet kundër Bizantit pasi që ishte informuar se atje në lindje Petçenegët dhe Komanët kishin marrur Andrinopojën, e kishin djegur një pjesë të qytetit për tu hakmarrur ndaj Nikefor Brienit i cili kishte vrarë disa prej tyre, dhe ata ishin terhjekur por tani kthehën perseri për të mbeshtetur një Nikefor tjetër këtë Nikeforin e rrethit të Durrësit i cili ishte ngritur kundër bizantit.

Lekas ishte një heretik Manishean ose Manikean, i cili më parë jetonte në Azië në vendin e Kalibëve ku atëherë Zhan Zamickes i kishte mundur këta Manisheanet dhe i kishte transferua në Filipoli e në vendet tjera në Trakë si për qëllim të mbrohej nga kjo anë perandoria që sulmohyej nga Barbatomi por kishin vijuar të mbetën armiqët e Bizantit. pra ky Lekasi kishte ikur nga Epigambria dhe shkonë strehohët tek këta Peçenegët, lidh marrveshje me ta dhe kercnonte perandorinë e Bizantit me fjalë të rënda.

Në të njëjtën kohë, Dobromer (Dobrfomiri) një rrebel kishte vëndosur me disa banorë të Mesambrisë ti kundërvihën perandorit dhe filluan te shkaktojnë rrëmujë Bizantit. Në anën tjetër ky Lekasi e kishte vrarë evekun e Sardikës(Sofijes) i cili mbronte interesat e perandorisë, i kishte shtyër banorët që të mbeshtesin edhe ata iden e tij por vritet. Perandoria kishte derguar në Mesambri Leon Diabatenin për të vëndosur qetësin atje dhe pas një kohe ky ia arrin suksesit duke vëndosur paqë me Peçenegët dhe Komanët.

Mirëpo disa vite më vonë, një Manesheanë i kundërvihet perandorit me 2800 Paulicianë kur ky Balbusi kishte perfituar nga humbja e Aleksisit ndaj Robertit, dukës së Normanve në vitin 1081, perandori e kishte lutur që të rrinte aty në vendë por ky nuk kishte pranuar dhe ishte terhjekur në Trakë me ushtarët e tij. Perandori kishte ndermarrur masa ndaj tij për hakmarrje ndaj tij por ky Balbusi ik nga Traka dhe gjënë strehim sipër Danubit tek Skitët, ku nga aty si bazë, bënte plane të sulej kundër perandorit Aleksis.

Ana Komneni neve na mëson se, në Dristra mbretnonin Petçenegët, Kalesi ishte qëndra e tyre si dhe qytete tjera që ishte Bitzina.Mirëpo në një tjetër paragraf ajo thotë se, banorët e Mizisë i quan Peçenegë e Sarmatë.

Konflikti mes perandorisë bizantine dhe Skitve kishte marrur permasa tê medhaja, një gjeneral Bizantinë ishte derguar që ti ndeshkoje ata në brigjet e Danubit pasi që këta kishin bërë sulme mbi popullsinë e këtyre trevave.

Një vit më vonë, shefi i Skitëve Tselegu, kaloi Danubin me 80 000 luftëtarë, përbërë prej shumë popujve Skitë, Sarmat edhe Dakë e Hungarezë që u sulen në drejtim të Filipolisit dhe tërë Maqedonia u bë shkrumb e hi nga këta barbar, derisa perandoria bizantine më në fund arrrijti ti shpartallonte, por nuk arrijti ti largoje nga Misia.

Ana Komneni e tregonse sa vuante i ati i saj perandori Aleksisi kur mendonte se në perandorin e tij ishin vëndosur këta Skitët, popuj barbar pa lejen e tij. Kishte mbledhur ushtrinë e tij dhe shkon që ti ndjeki ata. Por Aleksisi kishte planifikuar më parë që ti eliminoje fqinjët e Skitve nga të cilët kishin gjetur mbështetje dhe Aleksisi duhej t'ua mbushi mendjen këtyre që të bashkëpunonin në interes të perandorisë mirëpo, te gjithë banorët e brigjeve të Danubit kishin marrur një urrejtje ndaj Bizantit prandaj, të gjitha tentimet që kishte bërë Aleksisi për të fituar besimin tek këta banor kishin shkuar huç, asnjë propozim asnjë premtim i perandorit nuk ishte pranuar nga ana e tyre.

Një Blak(vëllahë) e lajmëron Aleksisin për gjendjen e tyre dhe rrethanat se si bashkëpunonin me Sitët por, në anën tjetër, një tjetër Blak i kishte shpie Skitët përmes maleve të pakalueshme të Hemusit për të sulmuar Konstantinopojen. Kur e mori lajmin Aleksisi, iu desht të tehiqet mënjëherë me shpresë se do vinte vitin e ardhêshëm ti dëbonte Skitët e Sarmatët tjerë që kishin mbetur në Dristra buzë Danubit.

Aleksis pra kthehet vitin tjetër që ti mundi Skitët, kishte planifikuar një luftë ball përballë. Kishin pritur tërë ditën dhe vetëm në mbrëmje lufta kishte filluar. An Komneni i jep në detaje edhe trupat e aleatve të Bizantit që ishin mes tyre edhe kalorësit e famshëm Frank si dhe disa Sarmatë në krye me komandantin e tyre Uzas(uzhas, "t'merri") si dhe Esklavon tjerë.

Skitët nga ana e tyre ishin rreshtuar në një rregull të admirueshëm, me qerret e tyre si mburoje e trupave të mberendshëm. Në rradhet e dyta poashtu hypur mbi qerre ishin të rradhitur si para një spektakli gra e fëmijë te cilët i epnin vullnet burrave si dhe iu ofronin ndihmën të plagosurve si dhe lëshonin klithje, duke ua treguar fëmijtë e tyre për tu treguar te guximshëm.

Lufta ishte e barabart por të nesërmen, Skitëve iu erdhi në ndihmë Tatusi me 36000 Komanë te ardhur pertej Danubit. Kur a panë këtë perforcim që iu erdhi Skitve, ushtarve bizantin nuk iu mbetej tjetër vetëm se ikja, u tehoqën mbrap, ku edhe Aleksi si dhe vëllau i tij mezi shpëtun jetën.

Skitët kishin kapur shumë ushtar bizantin, disa donin ti vrisnin por tjerët ishin te pajtimit të lirohën pasi që Aleksisi të paguante shperblimin për ta. Nga kjo ikje e ushtrisë bizantine Skitët e Komanët kishin gjetur në kampin e Aleksisit pasuri të konsiderushme dhe këtu fillon grindja mes Skitëve e Komanve që iu kishin ardhur në ndihmë aletve te tyre Skitë edhe se nuk kishin bërë luftë Komanët, këta pretendonin se, rraçet e grabituara nga ikja e ushtrisë bizantine iu takonin edhe atyre.

Konflikti kishte filluar tani mes Skitëve e komanve derisa Komanët i sulmojnë Skitët dhe në këtë perleshje Skitët marrin vrapin e strehohën në Misi buzë liqenit të njohur Ozilimnë, aty kishin mbetur te mbyllur Skitët pa guxuar të dalin, por edhe Komanët mbesin pa ushqim, vendosin të kthehën në Sarmati sipër Danubit me shpres se do kthehen në pranverën e arshme për tu hakmarrur ndaj tyre.

[Kreksi]

Qe te ndryshosh gjuhen e nje vendi 2000 mije vjet pK,duhet pak a shume : 1) Qe gjuha te shkruhet o te perdoret nga pushtuesit per dekrete zyrtare o per te ligjeruar popullin,gje qe supozohet se nuk eshte rasti i Skiteve ne trojet ballkanike. 2) Me ane te emigrimit,pra duhet nje popullsi pak e shume e madhe qe te zevendesoje o te bashkejetoje me popullsin autoktone.2000 vjet perpara Krishtit dihet qe popullsia Skite nuk duhet te ishte aq shume e madhe qe te bente nje emigrim o kolonizim deri ne Ballkan sepse ishin ne pergjithesi fise endacake qe vinin nga zona malore,pra nuk kishin mundesine e zhvillimit te buqesise qe kerkonte zona o fusha pjellore. Vetem zonat e Mesopotamise dhe Egjiptit e kishin kete favor gjeografik ku pjelloria e fushave mund te krijonte nje popullesi pak a shume te madhe.

==============================================
Skitët e Sarmatët pothuajse vëllezër, u ndajten në dy drejtime, si ata që pushtuan gadishullin tonë skitët(pellazgët) si ata Sarmatët në lindje që ndoqen hititet dhe tokarë prej kaukazi janë e njajtafamilje..skite.
Me një fjalë, në etimologji gjithqka fillon me skitishten, tokarishten dhe gjuhën frigje e hitite që me rrenjë janë kaukaziane e jo ballkanase, pra realiteti është ky; nuk ka në gadishullin tonë një gjuhë vendase por të mbjellura njëra pas tjetres, si gota që mbushet me ujë njashtu edhe leksiku i shqipes është i mbushur me rrokje të ndryshme, e pranojm apo je është diçka tjetër, si 2+2=4, nuk ka patur kurrë pellazgë të pjellur prej dheut as prej balte...ata ishin skitët e ardhur, ju lutemi shifeni harten...
shkenca i ka shkelmuar mitet e fantezit prej kohësh, vetem ne ende nuk e kemi parë...për inati të kujt ne do mbesim çorra ?

[SERAFIM DILO]

Kreksi,qe te supozosh diçka,si ne ratin e prejardhjes te popujve o gjuhes se tyre (qe eshte gjithmone e veshtire per te mos thene e pamundur),duhet qe ky supozim te kete nje baze shkencore (arkeologjike ne pergjithesi,historike,o "filologjike" te gjuhes). Flasim gjithmone per supozime se edhe per popujt Egjiptian o Ititet edhe se ka material te shkruar e dokumentuar prap ne pergjithesi historia bazohet ne supozime o interpretime. Keto supozime ne pamundesi te nje baze shkencore duhen te kete nje baze interpretimi o supozimi llogjik. Ne rastin e Skiteve,keto supozime llogjike mungojne,nuk kemi asnje lidhje arkeologjike o tradizionale kulturore...tip zakone fetare o idhujt fetare te perbashket,menyre jetese etj etj...

Si llogjik,ne pergjithesi te gjithe studiuesit e gjuhes refuzojne te komentojne o te shpegojne "ngjashmerine" e fjaleve o termave...,te mara nga vende dhe kohe te ndryshme,sepse gabimet o gafat me te medhaja ne histori e gjuhesi jane shkak i ketyre interpetimeve ( ne 100 fjale 99 nuk kane lidhje.. ).E kane si princip,se propabiliteti i gafes eshte shume here me i madh sesa ai i te vertetes.

Eshte e thjeshte te lidhesh albanezet e Kaukazit me albanezet e Shqiperise,sepse jane lidhje te historianeve qe nuk dinin as gjuhen e popullit edhe as si quheshin ata popuj. Albanezet si popull nuk kane egzistuar ashtu siç nuk ka egzistuar dhe populli Bizant qe vetquheshin Romanoi o Rum o Rom per fqinjet e tyre arab.
Dhe emigrimet masive jane proçese disa shekullore,dhe si te tilla jane kryesisht te dokumentuara o te pakten len gjurme historike.

[Kreksi]

Serafim, sa i perketë historisë është e vertete kjo që thua, ndertime mendimesh mbi hipoteza (ndoshta po ndoshta jo) sepse nuk kemi dokumente por kur flasim për gjuhësi, vet fjala është një dokument në vete ku seca prej tyre mban në vete vijat papilare ose (numerike DNA) dhe e pa mundur ti iket së vertetes...këtu mbarojnë hipotezat, e pastaj ne mund të japim një mendim hipotetik se; në cilin drejtim u bart ajo fjalë, erdhi nga sipër Danubit apo nga nën Danubi u bart atej ?...dhe e vertetë se këtu asnjë njeri në botë sot nuk mundet të percaktohet saktësishtë se në cilat drejtime u barten këto fjalë të ngjajshme mirëpo ne japim sot secili prej nesh mendime(hipoteza) të ndryshme....ndoshta shpeshëherë edhe të gabuara.

[Kreksi]

Problematika e fjalës: "férkém"

E kemi shqyrtuar në postimin e kaluar fjalën =Férkém" fjalë dialektore perndryshe "gjurmët" e këmbëve të gjahut apo të bishave, sigurishtë se kjo shprehje i perketë gjuetis, gjahut;

Mirëpo çka vrejmi këtu se, kujtojmi se fjala "férkém" duhej të mbetej njashtu si e shqiptojmi ne sot e përbërë nga dy rrokje, "fér" dhe "kém" dhe ne tani me hipoteza ndertojmi lloj lloj kombinimesh të mundëshme për të ardhur deri tek bërthëma e kësaj fjale shqipe dialektore që i ka intriguar këtu e 200 vite hulumtuesit.

Nga t'ia nisim, nga ku te kapemi pa e patur një vegël pune e cila do na ndihmonte në shtjellimin ekësaj detyre ?
Qysh para 100 vitësh është konstatuar se pa e provuar krahasimin e një fjale me gjuhët tjera nuk ka rezulltate në etimologji !
Me cilat gjuhë do ta krahasonim fjalën "férkém" ?
Sipas logjikës, kur na humbët ndonjë gjë, së pari e pyesim fqiun tonë e pastaj hecim dhe më tutje...

Se pari, para se të krijonim bindjen tonë se, kjo fjala "férkém" patjetër duhej të ishte që nga origjina e saj kështu si "ferkem" me 6 gerrma pa kaluar ndonjë ndryshim të saj, mirëpo ne kemi vrejtur se ka një problem këtu sepse, fjala "ferkem" kur ndahet në dy rrokje "fer-kem" nuk jep kurrfarë shenje kuptimi në shqipen edhe se në shikim të parë do mbanim shpresat se do hasim në fjalën "këm-bë" të toskërishtës që ndoshta do lidhej me gjahun dhe do thoshim " urra, e gjeta" ...por as kjo nuk perputhet dhe mbetet vetem se një iluzion...
="kém" = e,
= "kam"= pa (-b-) nuk po shkon, apo as pa (-mb-) ku do shpresonim se mos ndoshta
= "ké-mb"= do nxjerrte,
="férkémbë"= pse jo, do thoshim për t'ia plotësuar veti deshirën e genjemi veten siç e thotë Cabej- dhe do ti gënjenim edhe të tjerët...

Sa herë jemi munduar e tentuaa që t'i ikim termit për pozicionin e shqipës si pjesëtare e fmiljes së gjuhëve indo-europiane ne kemi vrejtur se i afrohemi edhe më afër (mâ ngât) kësaj familjes, duke fantazuar në llogarit tona se, gjuha jonë pasi që na qënka unike dhe e pa krahasueshme me tjerat gjuhë, atëherë ne guxojmi të provojmi gjithçka, hipoteza mbi hipoteza duke kujtuar se gjithçka rrjedh nga shqipja e Ballkanit.

Pa e zgjatur me autokritikat tona, mundohemi të hecim mbi tragun e "férkémes" që mjerishtë po mungon vetëm një gerrm(-b-) dhe procesusi i ndjekjes së tragut do perfundonte menjëherë këtu pa u lodhur fare por...
Ka gjasa se fjala "férkém" naa tingllon si një fjalë me rrënjë indoeuropiane nga thelbi "vrt" "vrrtiti" sjellje, ikje, lëvizje si fjala "frik" që edhe kjo ngjan të ishte dalur nga rrënja e njëjtë; "frk" apo "frrk-a" por ka të njajtin kuptim si shqipja që do thotë; tûta, friga ?

Si mund të arrihet nga fjala "frrk" deri tek "férkéma" fjalë shqipe dialektore e cila si e tham, prej dekadash kërkohet kuptimi apo rrënja e saj, nga e ka prejardhjen kjo fjalë ?

Do thoshim po, është shumë e thjeshtë kjo sepse:
= "frrk",
= "frk",=
= "trém-a"= që do thotë frika, "frik" mirëpo si dhe pse na qon dreçi ta lidhimtani këtu fjalën "frik" me fjalën "trk" ?
A ka mundësi që kjo fjala "frik" do na sjelli deri tek fjala "férkaâm" (ndjekje, ikje nga tuta) nga fjala "trém", "tremjé" ikje deri tek gjurmët apo "férkéma" pa kaluar përmes fjalës tjetër IE, "frrkam" "frkamje" apo "férkamje" që përmes kësaj "ferkajes" dalim në "trkanjé" "trakanje" "traganje" dhe në fund: "trag", "trak", "Track" (traquée) =(ndjekje), perndjekje, (hikje vrap) nga tûta, frika, trémâ, férkéma/férkama, (ndjekja) të ndjekurit si e vrejmi këtu rrjedh pra nga rrënja "vrrt" "vrik", "trk" "juranje" gjurma, vrapi, juriti/zhurish(jurish)me nxitim, traganje, frrkanje, "férkém" "férrkam" (këtu për habin tonë vijmi tek fjala që deshironim të ishte edhe tek "férkéma" që nuk arrinim dot ta lidhnim (sepse shkenca qet shkelma si 1+1=2)...por e hasim tek "férrkama" (ikje, perndjekja) "kama" gjurma;
="friga"=
=brigjët,
=frigjët, ...
="briga(sllave"
=(friga.shqip)
=vrik=i shpejtë
=avrik= kali i shpejtë si era..(rrënjë tek popujt danaj në Azië si dhe greqishte e vjetër, do thotë e ardhur përms ndermjetsuesve skitë të cilët vetem ata ishin në kontakte me hindet, (sanskrishte) që jep grupin e kontakteve të para hindo-skite dhe pastaj prej tyre zhvillohet balto-sllavishtja e më vonë pellazgjishtja që ndahët në helene
një greqishte e vjetër që nuk është gjë tjetër perpos një hindo-skitishtes por që mjerishtë disa të vetquajtur albanalog sot si aref&kocaqi (edhe se nuk e kuptojnë asnjë fjalë nga kjo që u tha këtu sipër) guxojnë të gjurmojnë e ta quajn greqishten e vjetër me prejardhje shqipe pa e ditur se kjo greqishtja e vjetër rrjedh nga hindo-skitishtja !

Pranndaj, hipoteza të tilla çorre pa baza dhe pa asnjë shqyrtim as pa më të voglin mundim, symbyllazi këta njerëz ngrisin hipoteza të tilla fantastike e pa baza të cilët do shkelmohen nga shkenca si; 2+2=4 !

Padrejtësia qëndron këtu; pse këta njerëz genjejn veten dhe mashtrojn të tjerët, pse nuk e mbyllin gojen kur nuk dijn asnjë fjalë indo-skitishte ?