I.
Mbulesa
“Turpi vjen nga besimi.”
Muhammedi a.s.
Nevoja pėr mbulim
Nė Dhiatėn e Vjetėr janė disa pjesė ku flitet pėr lakuriqėsinė si gjė e turp-shme, dhe pjesė ku urdhėro¬het mbu-limi.
Nė Dhiatėn e Re thuhet kėshtu:
“Secilit burrė qė lutet dhe secili burrė qė kryen punė tė shenjta, do ta zhvleftėsojė kokėn e vet, por secila grua qė lutet me kokė tė zbuluar, ose secila grua qė kryen punė jo tė shenjta... do ta zhvleftėsojė kokėn e vet... Nėse gruaja nuk mbulohet le ta nėnqethė flokun; e nėse turpėrohet tė rruhet, le tė mbulo¬het. Gruaja pėr burrin paraqet krenarinė, ngase burri nuk ėshtė krijuar pėr gruan por gruaja ėshtė krijuar pėr burrin...”
Sipas botėkuptimit Islam, gruaja nuk ėshtė krijesė satanike e krijuar pėr keqbėrje. Pėrkundrazi, gruaja ėshtė kri-jesa e parė qė i ka besuar Islamit, dhe, krijesė e respektuar qė u bė martire pėr Islam.
“Xhenneti ėshtė nėn kėmbėt e nėnave”.
Vetėm ajo mund ta humbė lehtė vlerėn e vet dhe bu¬jarinė e vet, duke u mashtruar lehtė dhe duke u eksploatuar pėr shkak tė bukurisė sė trupit tė saj, gjentilitetit, ndjenjave, pastėrtisė sė shpirtit dhe sinqeritetit tė saj.
Nė Kur’an, ajetet, me fjalė tė buta dhe respekt flasin pėr gratė e burrat qė janė haram pėr martesė njėri tjetrit, tė mos e shikojnė njėri tjetrin dhe t’i ruajnė vendet e turpshme prej njėri tjetrit. Kurrė nuk ėshtė pranuar njeriu si burim i imoralitetit dhe nuk ėshtė shquar si njė qenie e tmerrshme ose si njė armik kundėr nderit. Kuptohet nė urdhėrat e ndalesat pėr mbulim, ėshtė sjellur me kujdes dhe vazhdi¬misht ka qenė nė rend tė parė parimi, qė t’u frenohen ep¬shet atyre personave qė nė zemėr bartin “sėmundjen e prosti¬tucionit”. Nė ajetin ku u urdhėrohet besimtarėve t’i mbyllin sytė para namahremit (namahrem: njerėzit qė nuk kanė afėrsi qė pengon kurorėzimin, gruaja e burri qė s’kanė li-dhje familjare qė tė pengohet kurora):
“...e ajo ėshtė mė e pastėr pėr ta...”
Ekziston edhe njė porosi e dre¬jtuar besimtarėve, ku thuhet:
“...kjo ėshtė mė e pastėr pėr zemrat tuaja dhe tė tyre...”
Nė ajetin ku urdhėrohen gratė besim-tare tė vejnė shami, kur tė dalin nė rrugė, thu¬het:
“...pse kjo ėshtė mė afėr qė ato tė njihen (se nuk janė rrugaēe) e tė mos ofendohen...
Nuk mund tė jetė e vėrtetė ajo qė thu-het: Islami, me urdhėrin qė tė mbulohet gruaja, atė e ka bėrė krijesė tė pav¬lerė, ia ka marrė tė drejtėn dhe lirinė e saj. Pėrkundrazi, feja Is¬lame me urdhėrin pėr mbulim, dėshiron ta ruajė gruan, ta rritė vlerėn e saj, dhe tė tregojė se ajo ėshtė personalitet qė meriton respekt.
Disa pohojnė se mbulimi nxit pėr seks. Ėshtė ky mendim i gabueshėm. Kur qėllimi i mbulimit nuk ėshtė shfaqje e pjesėve tė bukura duke i mbuluar ato mė pak tė bukura, por ėshtė mbulim i vėrtetė, atėherė ai nuk do tė jetė tėrheqės pėr seks. Ai (mbulimi) mund tė zgjojė kėrshėri tė pėrgjithshme pėr trupin e gruas tek meshkujt. E kjo do ta sjellė njeriun nė kurorėzim tė dėshirueshėm. Por, mosmbu¬limi do ta sjellė njeriun, respektivisht kėrshėrinė e tij, nė marrėdhėnie tė drejtėpėrdrejta e papėrgjegjėsi, e kjo me njė fjalė tjera, quhet prostitucion.
“Nėse tek njė grua nuk ka vlerė rua-jtja e nderit, me de¬tyrimin e saj tė mos pėrzihet me meshkuj dhe tė mbulohet, kjo nuk do tė thotė virtyt. Gruaja duhet ta ketė nė shpirt nderin, pėrndryshe ai nuk do tė realizohet vetėm me mbu¬limin e saj...”
Njė rezistencė lidhur me kėtė nuk ėshtė e logjikshme, sepse virtyti, realizohet pak edhe me ndihmėn e fuqisė. Nuk mund tė fitohet shprehi pa pėr¬dorimin e forcės dhe pa pėrgatitur kushte. Njė detyrim i kėtillė do tė bėhet i ar¬sye¬-shėm, do tė na mbrojė dhe kėshtu do tė krijohet shprehia dhe do tė realizohet virtyti. Mbulimi dhe mospėrzierja me burra do t’i evitojė pasojat e kėqia. Si janė tė mundura mendime tė kundėrta nga ato qė i pėr-mendėm, nėse merret parasysh natyra e njeriut dhe vetitė e tij? Edhe t’a tėrheqėsh vėmendjen e meshkujve, tė jesh bashkarisht me ta e tė mos i nxisish epshet e tyre - a duhet besuar kėsaj?
Burri duhet ta pėrvetėsojė shpirtin e gruas. E nėse nuk e pėrvetėson, atėherė ē’dobi do tė ketė mbulimi?
Pėrgjigje: e para - secila grua nuk ka burrė. Mė pastaj s’ėshtė lehtė tė pėrvetėsohet shpirti. “Gruaja jeton me emo¬cione”. Zemrat ndryshojnė. Ato nuk qėndrojnė nė pika tė njėjta. Shpirti i gruas ėshtė si lum pa pendė, qė tė mund tė pushtohet, atij lumi duhet t’i ndėrtohet njė pendė. Ja, ky ėshtė qėllimi i mbulimit.
“Sa gra janė tė mbuluara me ferexhe, dhe janė imorale. Mė shumė se ato tė zbuluarat?!”
Kėto fjalė janė tė tepruara. Pėr shem-bull, tė parafytyrojmė se janė tė vėrteta. Nėse njė grua e mbuluar ėshtė imorale dhe do tė bėjė kon¬takt me dikė. Por, kjo nuk do tė ndikojė seksualisht tek tė rinjtė e virgjėr, tė painformuar e tė cilėt pėrbėjnė shumicėn. Ndėrsa njė grua e zbuluar, ēfarėdo qė tė ketė si nijet dhe ide, me konstruktin dhe veshjen e saj, do tė ndikojė tek njerėzit po¬tent, e ata do t’i nxisė nė shqetėsime seksuale. Secili njeri ėshtė i mirė dhe i drejtė derisa nuk vėrtetohet e kundėrta. Por, duhet tė respektohen ndenjat e tjerėve si me sjellje, ashtu edhe me veshmbathje. Nuk duhet tė ketė agresivitet.
Njeriu vjen nė botė duke patur me veti dhe dėshira tė ndryshme. Midis njerėzve ka shumė sish tė re¬spektuar dhe tė dashur si edhe tė atillė qė janė tė poshtėr dhe tė kėqinj deri nė shkallėn e fundit. Nėse e kuptojnė se ēka dėshiro-jnė ndonjėherė shpirtėrat tonė, shokėt tonė mė tė ngushtė, nuk do tė na shiko-jnė me sy tė njeriut. Cipa e hollė qė i mbulon dėshirat e kėqia dhe tė ulta tė njeriut, ėshtė turpi. Kur tė hiqet ajo perde, njeriu duket si njė shtazė e egėr. Turpi ėshtė stolia e njeriut, njerėzia e njeriut. E pėr gruan turpi ėshtė begatia mė e ēmuar... Njė grua mund tė humbė ēdo gjė, por s’guxon ta humbė turpin. Njė ditė, njė grua me emrin Ummi Halid me fytyrė tė mbuluar erdhi tek Pe-jgamberi a.s. dhe e pyeti pėr tė birin e vet, i cili kishte rėnė martir nė njė luftė ku kishte marrė pjesė edhe Mu¬hammedi a.s. Dikush nga as’habėt i tha asaj:
“-Ke ardhur ta pyesish pėr djalin, e fytyra e jote ėshtė e mbuluar. - ajo u pėrgjegj:
-Nėse e kam humbur djalin, nuk e kam humbur edhe turpin.”
Mbulimi ėshtė pranimi i Urdhėrave tė All-llahut, tė All-llahut, Krijuesit tonė e tė gjithėsisė. E nė lidhje me zbu¬limin, me shfrytėzimin e njė lirie tė thjeshtė, ne, nė realitet bėhemi fli tė robėrimeve tė ndryshme. Para sė gjithash, kjo ėshtė kundėr traditės kombėtare tė veshmbath-jes. Ėshtė imitim i Perėndimit. Kjo, nė fund, don tė thotė, tė na robėrojnė ata qė ishin nė strehimin tonė pėr njė kohė tė gjatė. Mė pastaj, vallė nuk fshihet diē tjetėr pas shėtitjeve tė hapta? Unė s’besoj se zbulimi ėshtė vetėm shfrytėzim i tė drejtės pėr liri. Gruaja, e cila ka njė liri tė madhe, ka shkuar shumė mė larg se burri dhe ka hapur shtigje qė burri nuk shikon se ka nevojė t’i hapė ato. Ndaj, kėtu ėshtė nė pyetje vetėm dominimi i egos, dėshirės, modės, pasioneve... Nuk mund tė pranohet se trupi i gruas, pjesėt qė e tregojnė fem-inizmin e saj nuk ndikojnė nė palėn e kundėrt. Atėherė edhe burrat janė tė dėnuar nga pala tjetėr. Duket se njė liri e thjeshtė shkakton robėrime tė ndryshme dhe dėnime tė shumta. Dhe konsekuen-cat nga kėto, janė shumė tragjike.
Vendet qė duhet mbuluar
Para Islamit gratė arabe nuk e respek-tonin mbulimin. Gjendja nė atė kohė ishte e njėjtė me gjendjen e sotme nėpėr qytetet e mėdha. Gruaja shėtiste nė me-sin e burrave me krahėror tė hapur. Shpesh bėnte ekzibicione, e tregonte qafėn, bistekun dhe vathėt.
Tek meshkujt
Nė Kur’an, edhe meshkujve edhe femrave u janė dhėnė urdhėra tė veēantė, qė tė mos i shikojnė namahremėt dhe t’i mbulojnė vendet e turpshme:
“Thuaju besimtarėve tė ndalin shi-kimin (prej hara¬mit) tė ruajnė ojesėt e turpshme tė trupit tė tyre se kjo ėshtė mė e pastėr pėr ta. All-llahu ėshtė i njo-hur hollėsisht pėr atė qė bėjnė ata.”
Pejgamberi a.s. ka thėnė:
“Avreti (pjesa qė duhet mbuluar) i burrit ėshtė pjesa midis barkut dhe gjunjėve.”
Pėr barkun dhe gjunjėt ėshtė zhvilluar diskutim i madh. Sipas hanefijve ka¬paku i gjurit ėshtė auret ndėrsa barku jo.
Tek femrat
Pėr mbulimin e gruas, nė Kur’an, flasin disa ajete. Edhe ajetet qė u drejto-hen grave tė Pejgamberit a.s. vlejnė pėr tė gjitha gratė muslimane.
“...e kur kėrk¬oni prej tyre (grave tė Pejgamberit a.s.) ndonjė send, atė kėrkojeni pas derės, kjo ėshtė mė e pastėr pėr zemrat e tuaja dhe tė tyre...”
“O Pejgamber, thuaju grave tuaja, bijave tua dhe grave tė besimtarėve, le tė vejnė shamitė (mbulesat) e veta mbi trupin e tyre, se kjo ėshtė mė afėr qė ato tė njihen (se nuk janė rrugaēe) e tė mos ofendohen. All-llahu fal gabi¬met e ka-luara. Ai ėshtė Mėshirues.”
Ajeti i dytė, shpall se gratė duhet tė mbulohen kur tė dalin nė rrugė. Nė ajet, veshja ėshtė “xhilbab”. Kjo ėshtė veshja e jashtme, respektivisht tė mbuluarit e tėrė trupit me mbulesė.
Ajeti i tretė qė bėn fjalė lidhur me mbulimin ėshtė ajeti i 31-tė i sures en-Nur. Nė ajetin nė fjalė, pas dhėnies sė urdhėrit tė duhur besimtarėve tė gjinisė mashkullore, thu¬het:
“Thuaju edhe besimtareve t’i ndalin shikimet e tyre, tė ruajnė pjesėt e turpshme tė trupit tė tyre, tė mos i zbu-lojnė stolitė e tyre, pėrveē atyre qė janė tė dukshme, le tė vejnė shamitė mbi krahėrorin e tyre dhe tė mos ua tre-gojnė bu¬kuritė e tyre askujt pėrveē bur-rave tė vet, etėrve tė vet, vėllezėrve tė vet, djemve tė vet ose djemve tė burrave tė vet, vėllezėrve tė vet ose djemve tė vėllezėrve tė vet, ose grave tė tyre ose robėreshave qė i kanė nė pronėsinė e tyre, ose shėrbėtorėve nga meshkujt tė cilėt nuk ndiejnė nevojė pėr femra ose fėmijėve qė nuk kanė arritur pjekurinė pėr gra. Le tė mos kėrcasin me kėmbėt e tyre pėr tė zbuluar fshehtėsinė nga stolitė e tyre. Pendohuni tė gjithė te All-llahu, o besimtarė, nė mėnyrė qė tė gje-ni shpėtim.”
Nė kėtė ajet u urdhėrohet grave qė tė mos shikojnė nė namahremin, ta ruajnė nderin e tyre. U tėrhiqet vėrejtja qė sha-mitė e tyre t’i vejnė mbi jaka e tė mbulohen. Fjala “humur” nė ajet ėshtė shumėsi i fjalės hamr (h me pikė e arabishtes). Hamr ėshtė send me tė cilin mbulohet koka. Me shprehjen “le t’i vejnė shamitė mbi krahėrorin e tyre”, don tė thotė - tė jetė e mbuluar koka, veshėt, gjoksi dhe qafa. “Tė mos zbulojnė stolitė e tyre, pėrveē atyre qė janė tė dukshme...” Lidhur me kėtė shprehje, shpjegimet e as’habėve tė ndershėm, nė pėrgjithėsi janė tė harmonizuara nė pikėn se vetėm fytyra dhe duart mund tė jenė tė zbu¬luara. Qėllimi i stolive dhe stolisjes natyrore ėshtė edhe zbukurimi i fytyrės, ose vendeve pėr stolisje. Edhe kėtu mund tė zbu¬lohen vetėm duart dhe fytyra. Ėshtė diskutuar edhe pėr shputat, se a mund tė zbulohen ose jo, shumica mendojnė se nuk duhet tė zbulohen. Pjesa e duarve dhe fytyrės qė mund tė zbulohet ėshtė pjesa e krahut deri te zokthi i dorės dhe pjesa e fytyrės qė pastrohet nė rast ab-desi (veē flokut, veshėve dhe nėnmjek-rės). Edhepse ka leje qė kjo pjesė e fytyrės tė zbulohet, nuk ėshtė e drejtė qė meshkujt tė shik¬ojnė fytyrėn e gruas me epshe seksu¬ale. Kjo, siē theksohet nė hadith, do tė jetė prostitucion me sy (me shikim). Bėhet pėrjashtim, vetėm atėherė kur ky shikim bėhet me qėllim martese. (Pėr kėtė temė, ėshtė bėrė fjalė nė temat e mėparėshme tė kėtij libri)
Pejgamberi a.s. thotė:
“All-llahu nuk do ta pranojė nama-zin e gruas pas pubertetit pa shami.
Motra e gruas sė Pejgamberit a.s. dhe e bija e Ebu Bekrit, Esma, njė ditė hyri te i Dėrguari i All-llahut me njė veshje tė hollė, e Pejgamberi a.s. duke e larguar shikimin, i tha:
“Esma! Gruas pas pubertetit nuk i ėshtė lejuar t’i zbulojė pjesėt e trupit, pėrveē kėsaj (ia tregoi duart e fy-tyrėn).”
Qėllimi i mbulimit ėshtė, qė vendet e turpshme tė mos duken fare. Ndaj rroba e tejdukshme qė i tregon gjymtyrėt s’mund tė llogaritet si mbulesė. Nė kėtė mėnyrė, pjesėt e trupit dalin edhe mė tėrheqėse. Tė njėjtėn gjė e thekson Pe-jgamberi a.s. kur bėn fjalė pėr gratė tė cilat kurrė nuk do ta nuhasin erėn e Xhennetit, ato janė gratė qė janė:
“Tė veshura, por tė cullakuara”
Veē kėsaj, nė hadithin e lartpėrmen-dur nė lidhje me Esmėn, kjo ēėshtje ishte shumė e qartė.
Nė ajetin e sures en-Nur, 31, qė e ci-tuam mė lartė, numėrohen mahremėt tė cilėt guxo¬jnė t’i shikojnė stolitė, duart qė duhet tė zbu¬lohen derisa gruaja punon nė shtėpi, flokun dhe veshėt, qafėn, prej gjunjėve e deri mė poshtė. Edhe ata qė nuk janė pėrmendur nė ajet nga fare¬fisi, daja¬lla¬rėt, xhaxhallarėt dhe disa mahremė tjerė, janė pėrfshirė nė tė, s’ėshtė mėkat tė shikohet me ta.
Ajeti shpall se nuk ka asnjė dėm nga shikimi i njerėzve mė nė moshė, qė janė larguar nga burrėria, as nga shikimi me njerėz impotentė nga lindja si dhe me fėmijėt qė ende nuk dijnė se ē’ėshtė femra.
Mundėsia e hyrjes sė njerėzve impo-tentė dhe fėmijėve tek gratė, flet se nė Islam ėshtė urdhėruar mbulimi pėr shkak tė nderit dhe shpėtimit tė tij, dhe jo pėr atė qė gruan ta shndėrrojė nė njė krijesė tė ulėt ose krijesė tė mbyllur nė kafaz.
Enesi, (i cili i shėrbeu Pejgamberit a.s. njėzet vjet me rradhė), pa u turpėruar hynte dhe dilte nė shtėpinė e lumtur tė Pejgamberit a.s. si njė anėtar i shtėpisė pas zbritjes sė ajetit pėr hixhab (mbulim), thotė:
“Pas zbritjes sė ajetit pėr hixhab shkova nė shtėpinė e tė Dėrguarit tė Zotit si edhe mė parė. E i Dėrguari a.s. mė tha: -Kthehu Enes! - dhe mė pas lėshoi perdet.”
Thėnė shkurt, gruaja muslimane ėshtė e obliguar t’i mbulojė tė gjitha pjesėt e trupit, pėrveē fytyrės dhe duarve deri nė zokth tė dorės. Kjo s’ėshtė e thėnė tė bėhet me ēarēaf. Pėrkundrazi, kjo duhet tė jetė si shembull pėr gratė tjera - pastėr e thjeshtė dhe bukur e mirė. Njė grua e kėtillė pėrhap respekt e jo epsh seksual. Kėtė grua e lartėson Is¬la¬mi, e pėr tė shpalli se Xhenneti ėshtė nėn kėmbėt e saj.
Aisheja rrėfen pėr besimtarėt e kohės sė saj, se si i kanė respektuar urdhėrat e All-llahut, duke i braktisur shprehitė e vjetra dhe modėn:
“Pėr Zotin, unė nuk kam parė gra mė tė virtytshme se gratė ensare, nė pikėpamje tė besimit nė librin e Zotit dhe bindjes se Ai e ka zbritur Kur’anin. Kur zbriti ajeti pėr mbulim, erdhėn burrat e tyre tek ato dhe fil-luan tė lexojnė ajetet qė i zbriti All-llahu. Tė gjthė i lexuan kėto urdhėra pėr gratė, vajzat, motrat dhe personat tjerė. Tė gjitha, pa pėrjashtim, u mbu-luan me mbulesat e veta tė leshta ose nga pambuku, duke i respektuar urdhėrat e All-llahut - dhe pėr nama-zin e mėngjesit tė mbuluara qėndruan prapa tė Dėrguarit a.s. dhe dukeshin sikur nė kokat e tyre tė qėndronin la-raska”. Rrėfimi i dytė i saj ėshtė ky:
“All-llahu t’u falė shpėtim atyre grave tė mėdha - atyre mu¬haxhireve. Ato, kur zbriti ajeti pėr mbulim i prenė mbulesat mė tė trasha dhe u strukėn brenda nė to.
Krijoni Kontakt