Ku gjindet Kulla e Oroshit te Kanunit gjitheshqiptar?

[tani_26]

Aha nuk e dija se "kanonas" paska prejardhje nga hebraishtja.

Kjo qe kam thene une me siper do te thotye se une thashe se ka prejardhje nga hebraishtja?

Dikush tjeter e tha dhe une thashe se nuk e dija se kjo fjale nuk rrjedh nga hebraishtja, kjo nuk do te thote se une e miratova nje gje te tille. Respektoj mendimin ose njohurite e te tjereve.

Ne fund te fundit as me behet vone se nga rrjedh fjala KANUN mua me shqeteson qe sot ne atdheun tone vriten njerez per shkak te gjakemarrjes gje e cila perben kanunin.

[Baptist]

Ne fund te fundit as me behet vone se nga rrjedh fjala KANUN mua me shqeteson qe sot ne atdheun tone vriten njerez per shkak te gjakemarrjes gje e cila perben kanunin.

Me kaq tregove ate qo po druaja ne fillim. Cdo gje qe di per Kanunin bazohet ne hamendje dhe ne te degjuar.

(Pa lene anash edhe ate pjesen e eger te propagandes 57 vjecare komuniste antikanunore).

[qerosi]

po te korrektesoj pak tani per ate citimin tend:
"Ne fund te fundit as me behet vone se nga rrjedh fjala KANUN mua me shqeteson qe sot ne atdheun tone vriten njerez per shkak te gjakemarrjes gje e cila perben kanunin"
Gabim i dashur, nuk eshte kanuni qe i vret njerezit!
Por mesa duket nuk e paske lexuar asnjehere kanunin(mbase je nga jugu) dhe me duket qenke bazuar ne komente te rrembyera apo thashetheme qe ke degjuar perreth se gjoja kanuni vritkanjerez.
Nuk po te shpjegoj kanunin tani une ty or mik se me duket pune e gjate kjo.
por une te garantoj se jane te rralle ose nuk ka me nga ato shqiptare qe ndjekin kanunin sot(ashtu sikur thote kanuni)
Por dynjaja thone se me vrau vellain dhe sipas kanunit duhet ti vras dhe une nje(e gjithe kjo marrezi, dhe faji i vihet kanunit)
Nese shqiptaret kane shkruajtur ndonje kryeveper gjate gjithe historise sone, ky eshte kanuni i dashur!
Lexoje!

[tani_26]

Gabim i dashur, nuk eshte kanuni qe i vret njerezit!
Por mesa duket nuk e paske lexuar asnjehere kanunin(mbase je nga jugu) dhe me duket qenke bazuar ne komente te rrembyera apo thashetheme qe ke degjuar perreth se gjoja kanuni vritkanjerez.
Nuk po te shpjegoj kanunin tani une ty or mik se me duket pune e gjate kjo.
por une te garantoj se jane te rralle ose nuk ka me nga ato shqiptare qe ndjekin kanunin sot(ashtu sikur thote kanuni)
Por dynjaja thone se me vrau vellain dhe sipas kanunit duhet ti vras dhe une nje(e gjithe kjo marrezi, dhe faji i vihet kanunit)
Nese shqiptaret kane shkruajtur ndonje kryeveper gjate gjithe historise sone, ky eshte kanuni i dashur!
Lexoje!

Gjakemarrja eshte apo nuk eshte pjese e Kanunit?

Ke Kanun te lexoj?

Egzistonte ndonjehere nder shekuj nje Liber- Kanun? Apo ishte me teper nje praktike zakonore qe trashegohej nga brezi ne brez?


Kur u shkruajt Kanuni dhe nga kush?

Lere Jugun dhe Veriun, ketu po diskutojme seriozisht. Une di qe Kanuni ishte nje tip "Kushtetute" qe zbatohej ne zonat e Veriut, themeluesi i tij ishte Lek Dukagjini.


Ti me ato qe ke shkruar e krahason Kanunin me Biblen ne nje kohe qe Kanuni nuk ishte nje liber, nese ishte atehere me thuaj ne cilin arkiv apo bibloteke egziston..


Mos me ngaterro me librat qe jane botuar kohet e fundit.....

[tani_26]

Ne mos gaboj ja cfare thote at Gjergj Fishta qe ishte nje kolos i kohes se vet persa i perket shqiptarise se atehereshme...

Burimi eshte nga intereneti nese ka deformime atehere te lejoj te me korigjosh......






3. – Kanuni i Lekë Dukagjinit.

Fjala kanûn s’ká dyshim, se etimologisht rrjedhë prej fjalet greqishte «kanón», qi don me thânë : mastár – njajo vegel drunit a e ndonji brumit tjeter, qi vien me terhjekë viza të ndrejta. Metaforikisht shenjon shtillin e ligjvet gojdhânse e të pa kodifikueme, mbas të cillave hecte dikúr hullija e jetës e e veprimit të popullit shqyptár.

Por pse i thonë: i Lekë Dukagjinit? qe nji çashtje e cilla enè nuk âsht zhvillue krejt mirë e me sugurí të plotë. Nji palë thonë, se quhet i Lekë Dukagjinit, per arsye qi ky Leka e paska mledhë e kodifikue i pari. Ktij mendimi duket se ká kêne edhè Dr. Milan Šufflay, i cilli ne librin e vet «Serbtë edhè Shqyptarët» (perkthye prej slavishtes) thotë në faqe 90 – «Gojdhâna, mbas së cillës këto zakone ligjare të quejtuna me êmnin «Kanuni i Lekës», âsht në lidhje me Lekën III. Dukagjinin» (1459-1479). E vertetë se Auktori i famshem, nuk thotë, se ky Lekë Dukagjini III. ká permbledhë e kodifikue Kanunin në fjalë; por prej do vendeve tjera të librit të tij të sypripermendun mund të thohet edhè, se pernjimend Kanuni ká mûjtë me kênë kodifikue prej Lekës III.

Prej vepret të citueme të Dr. Šufflay theksohen do fakte, qi mund të kenë të perpjekun me kodifikim të ligjvet në Shqypní. Qe nji herë Auktori thotë, (f. 23 et seq.) se që prej së të tremdhetes qindvjete nder do gjytete të Shqypnís gjindeshin zyre noterjale, kû u shkruejshin e prej kahë u perhapshin lajmet gjygjtare të vendit. «Prej trajtës e prej mbrendsís së lajmevet noterjale shqiptare – dukljane, shkruen mandej (f. 25 et seq.) mund të xjerrim ndonji gjâ mbí faret e statutevet të gjytetevet...»

Në nji tjeter vend mandej shton (f. 27) «...qytetasit e Durrsit kishin qenë të shternguem t’i mshehshin statutet e veta. Në fillimin e periudhës së Venedikut (1398) u gjet vetem nder Franciskâjt e atjeshem neni i 35 i nji Statuti, i shkruem mbí papír». Paska pasë pra aso kohe statute të shkrueme në Shqypní.

Mâ teper (op. cit. f. 87 et seq.) Dr. Šufflay kallxon, se si rreth së të tremdhetës qindvjetë filluen me u trajtue në Shqypní si do republika të vogla të permbâme prej disá fshatesh a bajrakësh, «tue marrë me vedi dý elemente të reja: nji ushtarak e nji ligjuer» Kshtû (1414 «e mâ tutjè») bâhet jashtzaonisht i fortë fisi i Hotit, kryetari i të cillit quhej: Kapetan (Capitaneus montanae Hottorum), e rreth vjetit 1415 trajtohet lidhja e barjakvet të Mirditës, e cilla aso kohe mund të dyndte nji ushtrí 12,000 luftarësh. – Se do të ketë pasë dikúr kso republikash të vogla në Shqypní, na difton – mbas mendimit t’êm – fakti, qi ktû ka vise, qi quhen me dy êmna pllojcë. Per shembull: Shalë e Shosh, Pukë e Iballe, Shllak e Temal, Mat e Çidhen etr. Tash, tue kênë se Auktori thotë, se edhe Drishti n’interland të verit të Shqypnís – ká pasë Statutin e vet të kodifikuem (op. c. f. 25) nuk âsht krejt fjalë e pa vend, me thâne, se edhè kto republika kan mûjtë me pasë të kodifikueme ligjët e veta – mos seecilla m’vedi, nji kanûn të perbashktë të gjitha.

Masandej Auktori shkruen, (f. 91 e 180 op. c.) se disá nder kryetarë fisesh në Shqypní u naltsuen në dinast të pamvarun. T’a merr mendja prá, se kta dukë e princa, qi drejt per së drejti e n’êmen të vet lidhshin besë e merrshin e epshin me Shtete të mdhá t’Europës, s’do të kenë lânë mbas dore kodifikimin e ligjvet per vise të veta: mbasì aso kohe u gjindshin kso ligjësh e kso statutesh të kodifikueme. Prandej âsht të gjith gjasa se «Kanuni i Lekë Dukagjinit» dikúr ká kênë i kodifikuem. Ket punë e dishmojn edhè analogít e shumta, qi ligjët e Kanunit te sodshem kan me ligjë të Romës, të Byzantit, të Serbvet. – Merret vesht prej vedit, se, mbas të hîmit të Turqvet në Shqypní, «Kanuni i Lekës» ká hupë si formë kodi, e âsht perdhosë si landë drejtsije.

E po nder cillat vise të Shqypnís qitej në punë, a – si thonë sot – zbatohej «Kanuni i Lekë Dukagjinit»? Qe nji tjeter pvetje, së cilles nuk mund t’i pergjegjet me sugurí; pse mjerisht per shum do arsye mungojn shenime pozitive mbí ket çashtje. Por, per me folë pergjithsisht, mund të thohet se ká pasë vlerë legale nder Lekë (Malsorë të Mbíshkoders) e në Dukagjin. – Dukagjini nder kohë të kalueme perfshîte Shalë e Shosh, Pukë e Iballe, Mirditë, Kthellë e Selitë e Zhuben (Malsín) e Lezhës. – Per ket punë thonë nji palë, se Kanuni quhet i Lekë Dukagjinit, jo pse ká kênë kodifikue prej Lekë Dukagjinit, por pse ká kên zbatue nder «Lekë» e «Dukagjin»; pra: «Kanuni Lekë-Dukagjin», e jo i «Lekë Dukagjinit». Kto çashtje tash i zhvillon me kohë historija.

[Baptist]

Gjakemarrja eshte apo nuk eshte pjese e Kanunit?

Ke Kanun te lexoj?

Egzistonte ndonjehere nder shekuj nje Liber- Kanun? Apo ishte me teper nje praktike zakonore qe trashegohej nga brezi ne brez?


Kur u shkruajt Kanuni dhe nga kush?

Lere Jugun dhe Veriun, ketu po diskutojme seriozisht. Une di qe Kanuni ishte nje tip "Kushtetute" qe zbatohej ne zonat e Veriut, themeluesi i tij ishte Lek Dukagjini.


Ti me ato qe ke shkruar e krahason Kanunin me Biblen ne nje kohe qe Kanuni nuk ishte nje liber, nese ishte atehere me thuaj ne cilin arkiv apo bibloteke egziston..


Mos me ngaterro me librat qe jane botuar kohet e fundit.....

Nuk ke faj ti, por mesuesit; -aq kan ditur per vete, aq te kan mesuar.
Biblat, cfare biblash?
Mesimet e krishtera poashtu nuk ka qene te shkruara. Ato u bene Liber =Bibel shum vone kur u institucionalizua kristianizmi si fe perandorake.

Kush te thote se kanunet nuk kan qene te shkruara? Vet fjala kanun te tregon se ato duhet shkruar. Vetem ne kushte te jashtzakonshme si ato te okupimeve te egra asimiluese duhet mbajtur mend mire, e me kujdes te vecante gjate okupimit.

Pastaj Kanuni ishte gjitheshqiptar dhe jo vetem i veriut. Pse jugu e humbi me me shpejtesi se veriu, eshte thjeshte qeshtje rrethanash historike te cilat ti nuk i di dhe pak kush e ka lodhur trurin me to ashtu-keshtu.

[Hyllien]

"Ne Nju Jork, me profesorin japonez te Universitetit te Tokios Kazuhiko Yamamoto, studiuesin e Kanunit te Leke Dukagjinit

Yamamoto, japonezi qe i ka "dhene besen" Leke Dugagjinit...



nga BEQIR SINA ( Nju Jork)

Kazuhiko Yamamoto : Leke Dukagjini ngjan shume me Mitoshin japonez

MAHATTAN NEW YORK : Shume perflitet per figuren e Lek Dukagjinit, por pak e njohin jeten dhe vepren e tij si burr shteti, si intelektual i arsimuar ne dyert e Venecias se shekullit 14-te, si mendimtar, prijes luftrash kunder Osmanve, si bashkohes dhe bashkluftetar i Gjergj Kastriotit, si vazhdues i mbrojtjes se lirise dhe bashkimit te princave shqipetar me shume se nje dekade pas vdekjes se Gjergj Kastriotit, eshte thene rreth kesaj vepre.


Studuesit shqiptar, shtrojne pyetjen se "Asnjeri ndoshta deri tani nuk ka dhene shpjegime te besueshme se perse ?, ngandonjehere duket edhe si e qellimte qe te harrohet se me Kanunin e Leke Dukagjinit, dhe ciklet e mrekullueshem poetike te Kreshnikeve te maleve, shqiptaret kane patur Statutet e tyre kanunore, qe rregullonin jeten e popullit ashtu sot si perqaset edhe ligjestacioni i kohes. Ne kete shikim edhe Kanuni i Leke Dukagjinit, megjithse vlersohet dhe studiohet nga historian e studies anemban botes, ka edhe diskutime e vlersime qe e fusin ate ne linjen e primitivitetit, dokeve e zakoneve teper te vjetra, ose nga ata qe i meshojne sensit fetar.

Mirpo, si per te hedhur poshte edhe mendimet e vete disa studiuesve shqiptare, por edhe atyre te huaj se duke gjetur ne Kanunin e Leke Dukagjinit, dhe nxjerr ne drite vlerat me te rendesishme te tij qe jane te nevojshme edhe sot ne kohet moderrne, dhe qe tregon se shqiptaret jane kombi me i kulturuar dhe i qyteruar i Ballkanit, eshte dhe historiani i njohur japonez, shkrimtari dhe profesori i historise ne Universitetin e Tokios - z Kazuhiko Yamamoto.

Profesor Kazuhiko Yamamoto, per shqiptaret e Amerikes, eshte nje "zbulim" i doktorr Selaudin Velajt, aktivist i dalluar i çeshtjes shqiptare ne Diaspore. Velaj nga kontaktet dhe lidhjet e mira qe ka pasur me profesorin japonez i ka ofruar atij materialin e duhur qe e ka ndihmuar shume ne studimin e tij profesorin japonez Kazuhiko Yamamoto. Ndihmen e madhe qe i ka dhene Dr . S. Velaj, ne kete lemi e pranon dhe vete zoti Yamamoto, kur i tha gazetes "Metropol", " Se i jame shume mirenjohes Dr Selaudin Velajt, per ndihmesen e madhe qe me ka dhene duke me perkthyer disa materiale qe me jane nevojitur shume"


Kanuni i Leke Dukagjinit eshte "BESA"


Profesori japonez Yamamoto, i tha gazetes sone ne nje takim ne Nju Jork, se " Kanunin e Leke Dukagjinit, mund te perligjte edhe nje here se Shqiperia dhe shqiptaret kane lidhje te pashmangshme me ligjin tradicional - ose me kodin me te veqant ne bote qe e gjene ne Kanunin e Leke Dukagjinit i cili eshte "BESA" .

Pa marre parasyshe etnosin shqiptar krahas argumenteve “pro”, Profesori Kazuhiko Yamamoto ne bisede e siper radhiti nder argumentet e formimit te etnosit shqiptar ne trojet historike, pra, aty ku jane sot shqiptaret, edhe mungesen e tradites se bashkejeteses se shqiptareve me ligjin, reflektuar kjo edhe ne mungesen e terminologjise e kuptimit te fjales "BESA" ne gjuhen shqipe. Ne saje te atyre ligjeve Kanunore, kombi Shqiptar ka shpetuar nga asimilimi kulturor, gjuhesor, apo dhe traditave Shqiptare si dhe vleravet te veçanta, siç jane : Nderi, Besa, Bujaria, Trimeria, e shume te tjera qe pasqyrojne fisnikrine tradicionale Shqipetare, thote profesori japonez per "Metropol".




Sipas Profesor Kazuhiko Yamamoto , nuk eshte e veshtire te konstatosh, sot, se veçanerisht ne perfytyrimin dhe imazhin e te huajve per Shqiperine dhe shqiptaret, vazhdojne te mbizoterojne mendime dhe opinione te paqena. “ Keshtu, tha ai kulti i primitivitetit mundohet te ngulitetet tek shqiptaret. Duke i paraqitur shqiptaret njerez te natyres se eger dhe te virgjer, i barazvlefshem ndonjehere me njerezit e eger dhe shoqerine patriakale, mbushin median nderkombetare dhe shenimet e udhetareve te huaj kur shkruajne nga viset shqiptare”, shprehet me pas Yamamoto. Por, profesori i indinjuar i hedh poshte me argumente dhe fakte qe ajo eshte krejt e kunderta e atyre qe nxjerrin keto te paverteta, te qellimeshme" na tha ai.


"Leke Dukagjini ngjan me Mitoshin japoenz"



Lek Dukagjini, eshte autor i kodifilimit te zakoneve e traditave te popullit Shqiptar, duke thithur mençurine dhe kujtesen tradicionale te urtesise Shqiptare, ai formoj ligjet e para Shqiptare, qe i titulloj: "Kanuni" , qe do te thote "Drejtesi per te gjithe njelloj". Ato ligje e bene te njohur dhe krejtsisht te veçante Kombin dhe popullin Shqipetar jo vetem ne vendet e mesdheut, por dhe ne dyert e perandorise Osmane, ku ajo nuk mundi te ja heqe kurre te drejten e rrespektimit te ligjeve te veta popullit shqiptar.


Prof. Kazuhiko Yamamoto, tha se :" Struktura etike e Kanunit, eshte forma me origjinale e etikes ne shoqerine njerezore. Kanuni i Leke Dukagjinit, sipas tij ishte nje mekanizem i nevojeshem i kohes.Ai eshte nje veshtrim perqases mes struktures etike e shoqerise homerike dhe asaj kanunore shqiptare. Per kete ai pohoj se ka bere edhe disa studime qe titullohen:"Struktura Etike e Shoqerise Homerike", "Shoqeria pa ndonje autoritet shteteror e shnderron dhunen e hakmarrjes ne nje force te shenjte". Kazuhiko Yamamoto, ka edhe studime te tilla, si: "Shkelje e rende e ligjit te shoqerise Homerike, nese miku fyhet apo cenohet, eshte mikpritesi ai qe turperohet". "Gjashte koncepte qe krahasohen me strukturen etike te Kanunit shqiptar fyerjet qe perfundojne ne gjakderdhje ne shoqerine e asaj kohe". "Akti i hakmarrjes nga pala e fyer ndaj pales fyese".


Kanuni dhe themelet e tij emocionale, studim ne konceptet etike te shkrimtarit japonez, Kazuhiko Yamamoto jane shume te rendesishme. Ne fund profesori i Universitetit te Tokios, i tha "Metropol", se ai ka gjetur shume gjera te perbashketa, qe "Leke Dukagjini ngjan me Mitoshin japoenz", dhe si ai shume shpejt do te permovoje nje liber te ri me studime rreth "Kanunit" të Lekë Dugagjinit.
"

[Baptist]

Fjala kanûn s’ká dyshim, se etimologisht rrjedhë prej fjalet greqishte «kanón», qi don me thânë : mastár – njajo vegel drunit a e ndonji brumit tjeter, qi vien me terhjekë viza të ndrejta. Metaforikisht shenjon shtillin e ligjvet gojdhânse e të pa kodifikueme, mbas të cillave hecte dikúr hullija e jetës e e veprimit të popullit shqyptár

Fishtes nuk mundesh me ia zane per t'madhe, se tek e mbramta, atij nuk i ka interesua fort me dite etimologjine e fjales. Ai asht mjaftue me perkufizimin e gacem si e ka gjete ne fjalor, e tue ken si pa e thane bile nji fjale per kuptimin e emnit Kanun, ia ka lejua vetes me ba at' l'shim, vec sa me e pase nji fjale hymese.

Po kjo nuk do me thane si e ka mire.
Fjala Kanun don me thane Presedan.

Mos te zgjasim ma', presedanet shkruhen. Libri i ktyne presedaneve t'Arbenise asht mbajte e ruejt n'vendin e mbrojtun e shume ma t'sigurt se n'kontinent atje n'Atosh si asht edhe vet si nji fortifikate natyrale, -atje gjindet edhe sot. Kuptohet mos ia pacin v'nue flaken si tana tjerave shkijet.

[Baptist]

Genesis t'falenderoj, per k'shillen po sa i perket Kzuhiko Yamamotos, harroje se ai nuk po dite gja. E q'aq ma pak ky gazetari.

[Hyllien]

Un nuk te dhashe keshille ty, thjeshte solla nje kontribut per temen. Mendoj se nese nje Japonez thote se Kanuni eshte nje nga format origjinale te shoqerise dhe shume i mocem, ti ske pse me u merzit apo jo ? Se fatkeqsisht je i keqi vetes tate or daje. Ti nuk prano kshilla. Ket e ke tregue ene tek tema e Maat-it.

Historia nuk bohet vetem as me burime te shumefishuara, por gjithsesi duhen burimet. Nese e bo vetem, dhe ngushtohesh vec ke horizonti jot, ka per me dal nonji me hundlesh se Tannhauza ene Tani26 e ke per me kapitullue.

A nin ?

[Baptist]

Une po ni e po lexoj fort mire.
Ky tani i mor pergjegjet vet tue prua citatin e Fishtes vec fjales Kanun qi mud dhesh me ia dhane vet.

Ajo "keshilla" ke per postimin e par, jo te dytin!

E sa per K. Yamamoton kam ba fjale n'shkrimin tem t'pare si replike kundrejt artikullit qi kish perkthy nji gazetar i verdhe, Romeo Gurakuqi, e qi e kish pru xhuxhumaku atehere.

Qe ku po ta bi edhe 'i here:

Me gjithe respektin, per interesimin qe keni ne lidhje me krijesen me te perkryer,
me te arritur ne gjithe historine njerezore, mrekulline e VIII-te boterore. Ju
megjithate KANUNIN e njihni teper siperfaqsisht qe te mund te shkruani per te
pa gabime themelore dhe ky nuk eshte faj i juaji.


Nje nder gabimet madhore ne pershkrimin tuaj eshte perdorimi i termit
"hakmarrje", si nocion krejtesisht i perjashtuar, i pa ligjshem dhe rrebtesisht i
sanksionuar nga rrjedhoja e parimeve baze te Kanunit.

Kjo mbrapeshti qe me kanun konsiderohet edhe shemti e madhe, egersi e primi-
tivizem i skajshem, me vete mund te sjelle turpin, gjakhupjen dhe lecitjen.

Ne realitet, Kanuni eshte i pari Ligj qe perjashton cdo teke dhe ligesi njerezore,
e me kete, bie poshte plotesisht dhe pa hamendje teoria e "Etikes Origjinale Te
Shoqerise njerezore". Ngase "hakmarrja" eshte emocion origjinal njerezor dhe
dhe sens primar per drejtesi qe shtyne individin drejt nje veprimi te cilin "Nuk e
perligje Kanuja".

Duke qene se Kanuja perjashton cdo emocion njerezor si ligesi dhe si potencial
per prapesi e crregullim shoqeror, merret vesh se ne te nuk ka asgje nga etika
origjinale njerezore.
Etike njerezore origjinale mund te quhet e drejta morale e sllaveve te kohes se
Herodotit, te cilet e ndienin si te drejte dhe etike ngrenien e prinderve te tyre te
vdekur dhe se qanin per ta vetem kur vdisnin nga ndonje semundje prej se ciles
frikoheshin t'i hanin. Se tere ai mish duhej te shkonte dem. Kjo mund te konsi-
derohet qeshtje etike, por jo Kanunet. Pa asnje dyshim njohesi me i mire i Kanunit
ishte Kadare dhe ai shume qarte e shpalos kete qeshtje. Kanuni eshte pertej
se keqes dhe se mires..., ndersa mbi keto ndertohet etika.
Fatkeqsisht nje gje qe mund t'i zihet per cen Kanunit, kesaj
krijese te perkryer, ketij monoliti te perendishem, eshte perjashtimi i emocionit te
dashurise. Edhe ky eshte i paligjshem dhe me potencial per crregullime te hata-
shme ne rendin dhe rregullin shoqeror. Ne kanun nuk ka urrejtje as dashuri, ne te
ka vetem Harmoni, -kualitet qe konsiderohet se i takon vetem rendit hyjnor te
perkryer.

Te mos flasim per gabimin esencial se Kanuni qenka vetem i Veriut.
Kanuni ishte i gjithe shqipetareve kudo qe kan jetuar, vetem emrat kan qene te
ndryshem.

Gjersa Kanuni nuk e lejon hakmarrjen. Gjakmarrja eshte ofiq dhe tager i shtepise
se mortit. Ky asht obligim ligjor, te cilin po se kryeve, pason sankcionimi i cili per-
fundon me leqitje. Asnje shqiptar Kanunor nuk e ka marre per zbatim detyren qe
ia ven perpara Ofiqi i Gjakut nga deshira per Hakmarje. Ai ishte Detyrim Kanunor,
t'cilit "nuk i bahet bisht". E drejte e jotja dhe nder i madh eshte falja e gjakut
dhe pajtimi me pleq. Po qe se ky gjak eshte tager e jotja me Kanu. Po e nxorre
gjakun:
"Te vramte jesin krye per krye", thote kanuja, po keqkuptimi ndodhe kur dy nenet
themelore bijne ne kolizion per shkak te Mikut te vrame ne Bese tande. Gjaku i
mikut ka dimension tjeter dhe preke Religjionin Origjinal Shqiptar. Ketu e andej
nuk ka me kompromis.
Se Mikun se ke as ne fis e as ne gjak, e me kete pasi shpija jote nuk ka tager me
e fale ate qe s'i takon me kanu, Ofiqi i Gjakut sforcohet edhe nga hyjnite dhe
rreziku nga denimi Hyjnor fillon ta shqetesoje edhe katundin e besa edhe krahinen
e gjere.

[fjalija qe pason eshte ekstrakt i hulumtimit shumevjecar qe kam bere ne kete lemi
dhe qe fatmiresisht qendron ne pajtim pothuaj te plote me punen Pioniere te
Kadarese te publikuar nen titullin "Eskili ky humbes i madh"]
Se ketu eshte prekur ne kultin e Zeusit Mikprites, nje nder perendite me
origjinale dhe themelore shqiptare. Atij qe shkaktoi permbytjen e fundit ne Frigji.
Populli e kishte mesuar shekuj me pare se denimi i perendise nuk ka terezi dhe se
eshte i pashmangshem. Prej ketu vjen edhe praktika e Lecitjes si mase preventive
per t'iu shmangur zemerimit te perendise dhe denimit kolektiv.

"Gjaku per faj nuk jet" eshte me teper se e mjaftueshme per te kuptuar se cdo
dem e faj mund te behet gjobe, vetem "gjaku gjobe nuk bahet". Gjaku pos
cilesive tjera te kanuni konsiderohet jete, apo burim i jetes. Pra jeta e njeriut nuk
eshte vlere konvertibile. Ate nuk mund ta shnderrosh ne mall. Kur behet fjale per
gjakun dhe gjakmarrjen, ne kanun Gjaku eshte sinonim per Jeten. Kete e
qarteson me se miri Plaga. Edhepse plaga skuqet prej gjakut, ajo bie ne
kategorine e damit per arsye se dy e tri plage te kategorise se pare kurre nuk
arrijne te barazohen me nje gjak edhe njeqind qofshin.
(Edhe pse plaga e kategorise se pare gjobitet sa gjysme gjaku [!te falur])
Duke treguar se individi eshte krijese unike e paperseritshme dhe absolutisht e
pakompensueshme dhe per tu vene drejtesia hyjnore ne vend, per t'u kthyer
harmonia, nje krijese tjeter unike duhet ta shoqeroje ne boten e pertejme.

Para Drejtesise Kanunore nuk ekziston vlere me e larte mbi kete bote se qenia
njerezore = individi.

Nga tjetra ane:
"Sqarimet" ne kllapa ne vend se te sqarojne me mire kuptimisht ate qe eshte
thene ne origjinal, e shtremberojne me teper se sa e sqarojne kuptimin e origji-
nalit.

P.SH.:
"I korituni ká deren çilë, perkah ndera: peng s'shtron, pleq s'mêrr, gjyq s'lypë;
gjobë s'merr -Burri i fortë mêrr gioben vetë." ("Personi i dëmtuar ka çdo të drejtë
të hakmerret për nderin e tij," Asnjë gjykim nuk është i nevojshëm, asnjë gjobë
nuk i merret "Njeriu i fuqishëm i mbledh gjobat vetë Neni 599).

Ju kete sikur e perktheni nga Joponishtja dhe jo nga gjuha Eme.
"I korituni" nuk eshte "Personi i demtuar"
I koritun dmth i nencmuar, njeriut qe i eshte prekur nderi/dinjiteti.

.../ka te drejte te hakmerret/...
Perkundrazi, nuk ka!

Para se gjithash duhet ditur se kjo maksime eshte pjelle e vonshme dhe i takon
periudhes Kalorsiake ne Evrope. E si e tille nuk mund te quhet pjese organike e
kanunit po as edhe ligjvenese. Qeshtjen e "Korise" Kanuja as nuk e perligje e as
nuk e sankcionon. Sepse ajo eshte vetem ceshtje personale me te cilen nuk do te
merret komuniteti. Pra kjo thenie krenarije edhe pse e evidentuar ne kanun, nuk
eshte pjese perberese e kanunit fare. Dhe perfshirja e saj ne Kanun nuk eshte
asgje tjeter pos nje, "oroe: se kanuni nuk ta perligje nderen personale" per ata
qe mund te lajthiten dhe te kerkojne shperlarje me Kanun.
Kanuni kesaj nuk i gjegjet.
Nderi eshte kategori me vehte. Nderi eshte vlere abstrakte dhe ngaterrese
ne Kanun. Nuk mund te behet gjobe se nuk dihet sa peshon dhe gak
s'mund te behet se nuk e perket gjakun. Kategoria me e ulte e nderit me kanu
trashegohete me te lindur dhe qe ne sot e quajm dinjitet. Diniiteti njerzor i
trasheguar me lindje dhe hyn ne fuqi me ate dite qe individi hyn ne rendin e Burrnise.
Dinjiteti familjar (i Deres), i gjakut e i fisit eshte si barre, pra ngarkese qe i vihet
njeriut qe ka hyre ne rendin e burrave. Ndersa shakalla e larte e nderit eshte ajo
qe ai si individ e ka fituar me sjelljen e tij dhe me veprat e tij e qe sot e quajm
autoritet. Kjo e fundit i takon vetem individit, por qe pas vdekjes se tij, edhe pse
ne kundershim me nje nder nenet themelore te kanunit, pjesa dermuese e ketij
autoriteti te fituar gjate jetes i kalohet dhe dekoron pasardhesin e tij prej
gjaku. Por kjo ndodhe ne privatesi dhe jasht ligjit se:

Parimi me i cmueshem dhe me i larte i kanunit thote se: "Del i miri prej te keqit dhe
i keqi pre te mirit" e perjashton trashegimine e nderit (autoritetit) qe ka fituar
prindi, por edhe te turpit. Pra asgje me vlere abstrakte qe i perket vetem individit
nuk e shti ne pune Kanunin.

Papastertia me e madhe qe hyri ne terminologjine Kanunore ne mesin e laikeve
eshte nocioni "Hakmarrje" i cili u soll nga te dy anet e popujve per ne te eger
dhe te pa civilizuar, sllavet dhe truqit. te dy palet e kishin ne kodin e tyre te drejte-
sise hakmarrjen e njohur si: "oko za oko, zub za zub" si parim themelore i drejte-
sise ne kodin e Car Dushanit. Qe ne perkthim i bie: "syrin per sy dhe dhembin per
dhemb". Nje parim i padenje dhe ekstremisht i shemtuar per shqiptarin e Kanunit.
Ketu kanuni eshte i prere, syrin e nxjerrur ose do ta falesh si i ka hije burrit, e
nder pleq do te prehet dami, ose do i heqesh jeten ne log burrash nese syri i
nxjerrur ka qene rezultat i konfliktit te hapur dhe jo rezultat i rastesise. Pse, cila
shoqeri ka nevoje per dy te verbuar?

Parimi tjeter i cili vleren e individit si qenie unike ne univers e ngrite mbi cdo gje
tjeter eshte se nuk ka faj, as dem te bere ndaj njeres pale qe nuk mund te
gjobitet e shperblehet ne njeren apo ne tjetren menyre. Se:
"Gjaku per faj nuk jet"
Thote kanuja. Sa do i math te jete faji, ai kurre nuk e perligje vrasjen. Pra, nuk
barazohet me gjak...

Ti bie pak me trup se u zgjata me teper se c'mendova.
Deri te gjakmarrja ciklike vjen vetem ne rastin kur te eshte "pre Miku".
"Gjaku i mikut nuk falet", kurse gjaksi nuk te ka gjak borxh perderisa nuk
te ka vrare askend prej gjakut tend. Po qe se vrave dikend qe nuk te ka gjak per
borxh gjakun do ta lash. Ne keso raste gjaku simbas kanunit origjinal do te duhej
te permbyllej vetem me tre te vrare. Miku - Dorasi - Gjakmaresi. Pse ne praktikat
mesjetare gjaku vazhdon eshte nje qeshtje qe duhet ta hulumtojne historianet.
Kete sigurisht e imponoi dhe e shtremberoi Dera e Gjomarkut e cila duket se per
nje kohe mblidhte taksat dhe mbushte arkat me gjoben qe paguhej si per pushke
t'qitne si per gjak te lame, andaj per te siguruar sa me shume te ardhura ata bene
nje mori shtremberimesh deformimesh te Kanunit Hyjnor kuptohet ne dem te
populit. Kjo praktike vazhdon edhe sot. Populli do te duhej t'i denoje sipas merites
keta gjakpires te popullit te vet te cilet edhe sot e kesaj dite ushqehen me indin
kombetar per te ngopur ambiciet e tyre primitive.

Dy fjale per Besen.

Kur eshte fjala per Besen e perkohsme, -Besa eshte armepushim.
(kjo eshte Besa e Dhene) dhe eshte nje-paleshe

Kur eshte fjala per Besen e Perhershme, -Besa eshte Traktat i Paqes,
(kjo eshte Bese-Lidhje) dhe eshte dy/shume-paleshe.

[serish ekstrakt nga rezultatet e hulutimit krahasimor te Mitologjise dhe Kanunit]
Kjo komponente e rendesishme por jo edhe themeluese e Kanunit, u be ofiq
dhe u kalua ne sistemin Kanunor pas periudhes se
"Kryengritjes se fundit te Titajve"
dhe i takon Kultit te Zeusit Beselidhes.
Ky Zeus kishte shpikur "Beselidhjen" apo "marreveshtjen e paqes" per t'i qetesuar
Titajte ne menyre qe te mos e sulmonin me.

Kjo shpikje e pervetesuar nga kulti i Zeusit Beselidhes mundesoi per here te pare
lidhjen paqesore te gjithe kulteve shqiptare me relevance politike ne ate kohe
dhe komunikim paqesor e ne raste te duhura edhe veprim e ndermarrje te
perbashketa.

Ne sot e kemi veshtire ta percaktojme daten historike te kryengritjes se Titajve,
apo edhe permbytjen qe e shkaktoi Zeusi Mikprites, ngase miti e perjashton
plotesisht dimensionin e kohes nga subjekti qe pershkruan, -por kjo se paku
mjafton sa per te pasur nje pasqyre te perafert per lashtesine e shtylles
themelore te Kanunit dhe religjionit origjinal shqiptar vjetersia e te cilit lirisht
mund te themi se e tejkalon mijevjecarin e dyte p.e.s.

Hajde me te mira.

[Ermal 22]

fotografi skice e para njeqind e sa vjetve qe paraqet rezidencen e princit te Mirdites bash ne Orosh.

[alibaba]

Prof. Kazuhiko Yamamoto, tha se :" Struktura etike e Kanunit, eshte forma me origjinale e etikes ne shoqerine njerezore.

Nuk dua ta hedhë poshtë punën e këtij shkencëtari meqenëse edhe është munduar për të hedhur në dritë diçka që është e jona por kanunin mund t'a studiojë vetëm ai që ka tru shqiptar në mënyrë që të zbulohet e vërteta me përpikëri.

[Baptist]

Nuk dua ta hedhë poshtë punën e këtij shkencëtari meqenëse edhe është munduar për të hedhur në dritë diçka që është e jona por kanunin mund t'a studiojë vetëm ai që ka tru shqiptar në mënyrë që të zbulohet e vërteta me përpikëri.

Eshte per t'u pershendetur cdo lloj interesimi, jo vetem i Yamamotos, por edhe i shume te tjereve ne lidhje me kete mrekulli, por jo te na mesoje ai neve, cka e si eshte kanuni, por thjeshte te pyes gjithesej dy-tre persona te gjalle shqiptar qe mund ti japin ndonje pergjegje me mbeshtetje te mjaftueshme, per te bere nje studim krahasimor mes Kanunit shqiptar dhe normave ligjore e morale te nje kulture mjafte te ngjashme nga jasht me kulturen e civilizimit shqiptar, pra asaj japoneze, ne menyre qe te mund te nxirren perfundime shkencore te rendesishme per kete lemi, por jo te na tregoje ai neve per kanunin ndersa nuk i njeh as kanunet e veta japoneze, e qe i trashegon etnikisht.

[Zëu_s]

Organi i pleqesise nuk nxejrr ligje. Ata bejne dicka tjeter. Funksioni i tyre eshte kujtesa e rasteve.

Pikerisht,
siç thash une vjen nga fjala e vjeter shqipe (gege) kànun.

(flm Baptist)

[Baptist]

Gegerishtja eshte baze e gjuhes se vjeter shqipe ajo vet nuk dallonte shume nga toskerishtja. Ka shume shprehje te vjetra tipike gege te cilat plotesisht perputhen edhe me leksikun edhe me shqiptimin unik shqiptar sidomos ne te foluren e kelmendasve te rugoves. Ata thone ta zeme "me shkua" per dallim nga pjesa tjeter gege, nese ke ngrene buke, te pyesin: A ta pat atja? [A ta pati endja] per dallim nga "A ta kajti?" e gjera si keto. Tosket e kane humbur fuqine shprehese te infinitivit apo paskajores qe e ruajn gjuhet me aftesi te madhe te te shprehurit figurativ sic eshte ta zeme edhe anglishtja.

Kanuja bazohet ekskluzivisht ne presedane.
Kur ndodhe ndonje rast thirren pleqte.
Nese kujtesa e Pleqeve nuk gjene ndonje Presedan, ftohet nje rreth i ri me i gjere i Pleqeve.

Nese as rrethi i dyte krahinor nuk gjene presedan ne lidhje me rastin, thirren Pleqsia kombtare.

Ne kete rast, dhe vetem atehere kur rasti eshte i rende dhe vertetohet se eshte plotesisht papresedan. Pleqte therrasin Pleqnar dhe kjo pleqni behet me rendesi mbarekombetare.

Ne cilesine e Pleqnuesit thirret dikush qe ka deshmuar aftesi te tilla edhe me pare. Ata propozohen nga Pleqte e degjuar kombtarisht. Me se shpeshti qellojne burra te rinje ne moshe, prandaj mosha e Pleqnuesve/Pleqnareve nuk kushtezohet nga numri i vjeteve qe ka.

Kur Pleqnuesi bjen pleqnine, kur ai behet gati ta shqiptoje ate, duke qene nje ngjarje e rralle dhe shume e rendesishme etno-kulturore, thirren i madh e i vogel per ta degjuar, ne menyre qe ajo te mbahet mend sa me mire dhe sa me gjate sepse kjo ngjarje e vecante gjithkombetare te shnderron ne deshmitar te nje ngjarjeje KRIJIMI, dicka e papershkrueshme, dicka me teper se historike.

Me miratimin e kesaj Pleqnie nga ana e Pleqeve, ajo shnderrohet ne Presedan. Prej atij momenti ai vendim behet nje nyje psikologjike kombetare nje sinapse e re e qenies se perbashket kombetare nje nga kanunet qe perbejne Qenien e Hyjnore te njohur me emrin KANUN.

[tani_26]

Gegerishtja eshte baze e gjuhes se vjeter shqipe ajo vet nuk dallonte shume nga toskerishtja. Ka shume shprehje te vjetra tipike gege te cilat plotesisht perputhen edhe me leksikun edhe me shqiptimin unik shqiptar sidomos ne te foluren e kelmendasve te rugoves. Ata thone ta zeme "me shkua" per dallim nga pjesa tjeter gege, nese ke ngrene buke, te pyesin: A ta pat atja? [A ta pati endja] per dallim nga "A ta kajti?" e gjera si keto. Tosket e kane humbur fuqine shprehese te infinitivit apo paskajores qe e ruajn gjuhet me aftesi te madhe te te shprehurit figurativ sic eshte ta zeme edhe anglishtja.

Kanuja bazohet ekskluzivisht ne presedane.
Kur ndodhe ndonje rast thirren pleqte.
Nese kujtesa e Pleqeve nuk gjene ndonje Presedan, ftohet nje rreth i ri me i gjere i Pleqeve.

Nese as rrethi i dyte krahinor nuk gjene presedan ne lidhje me rastin, thirren Pleqsia kombtare.

Ne kete rast, dhe vetem atehere kur rasti eshte i rende dhe vertetohet se eshte plotesisht papresedan. Pleqte therrasin Pleqnar dhe kjo pleqni behet me rendesi mbarekombetare.

Ne cilesine e Pleqnuesit thirret dikush qe ka deshmuar aftesi te tilla edhe me pare. Ata propozohen nga Pleqte e degjuar kombtarisht. Me se shpeshti qellojne burra te rinje ne moshe, prandaj mosha e Pleqnuesve/Pleqnareve nuk kushtezohet nga numri i vjeteve qe ka.

Kur Pleqnuesi bjen pleqnine, kur ai behet gati ta shqiptoje ate, duke qene nje ngjarje e rralle dhe shume e rendesishme etno-kulturore, thirren i madh e i vogel per ta degjuar, ne menyre qe ajo te mbahet mend sa me mire dhe sa me gjate sepse kjo ngjarje e vecante gjithkombetare te shnderron ne deshmitar te nje ngjarjeje KRIJIMI, dicka e papershkrueshme, dicka me teper se historike.

Me miratimin e kesaj Pleqnie nga ana e Pleqeve, ajo shnderrohet ne Presedan. Prej atij momenti ai vendim behet nje nyje psikologjike kombetare nje sinapse e re e qenies se perbashket kombetare nje nga kanunet qe perbejne Qenien e Hyjnore te njohur me emrin KANUN.

Ke shkruajtur kaq shume por nuk ke thene asgje te re edhe esence hic fare.

Je nje adhurues i Kanunit dhe kaq.

Meqe the se Kanuni na qenka liber i shkruar, sill nje burim historik nga kush u shkruajt, kur u shkruajt dhe nga e nxore perfundimin se Kanuni egziston ne Agion Oros?

Thjesht mitologji dhe fantazira jane keto qe shkruan, arrin deri atje sa te krahasohesh dhe te kritikosh Gjergj Fishten.

Nuk po e zgjas me tej se do vazhdosh me te njejtat pergjigje dhe nuk do humbas kohe duke lexuar shkrime boshe.

Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove.

[Baptist]

Ke shkruajtur kaq shume por nuk ke thene asgje te re edhe esence hic fare.

Je nje adhurues i Kanunit dhe kaq.

Meqe the se Kanuni na qenka liber i shkruar, sill nje burim historik nga kush u shkruajt, kur u shkruajt dhe nga e nxore perfundimin se Kanuni egziston ne Agion Oros?

Thjesht mitologji dhe fantazira jane keto qe shkruan, arrin deri atje sa te krahasohesh dhe te kritikosh Gjergj Fishten.

Nuk po e zgjas me tej se do vazhdosh me te njejtat pergjigje dhe nuk do humbas kohe duke lexuar shkrime boshe.

tani boy po ti c'na solle te re.
Po ti cilat i paske ditur nga ato qe kam thene une?

Ne asnje moment nuk thash se KANUNI i Shenjte Shqiptar eshte Liber.

Lexo edhe nje here: kam thene se kanunet, alias libri i presedaneve eshte mbajtur dhe eshte ruajtur ne nje vend shume me te sigurte se trualli yne kontinental dhe ai eshte Mali yne i Shenjte Atosh. Ne fortesen Orosh ne vendin ku ka qene edhe Kulla e pare e Ngujimit. Ku Gjakesit shkonin per te shpetuar shpirtin. Me vone ai sektor u quajt Konaku i Hiandarit te cilit, popat serb ia vune flaken ne mars te 2004. Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

Edhe nje gje: ASPAK NUK JE I OBLIGUAR T'I LEXOSH SHKRIMET TONA NE KETE TEME.

Sidomos ne rastin kur ti i di tegjitha keto edhe shumefish me shume se kaq vet pa ti treguar askush. Je i lire te mos e vizitosh me kurre kete faqe.
Nuk te detyron askush. Eshte e drejte e jotja individuale e pacenueshme ta injorosh sikur edhe temat tjera qe nuk i viziton kurre.

Mirembetsh.

E sa per keto qe the keshtu:"Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove."
E ke gabim gjithe diten e lume.
Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

[tani_26]

]


Une dhashe mendimin tim rreth temes dhe besoj se nuk te ofendova e as nuk e kisha kete qelllim. Edhe nje here cfare shkrova i perkiste temes ne fjale.

kam thene se kanunet, alias libri i presedaneve eshte mbajtur dhe eshte ruajtur ne nje vend shume me te sigurte se trualli yne kontinental dhe ai eshte Mali yne i Shenjte Atosh. Ne fortesen Orosh ne vendin ku ka qene edhe Kulla e pare e Ngujimit. Ku Gjakesit shkonin per te shpetuar shpirtin. Me vone ai sektor u quajt Konaku i Hiandarit te cilit, popat serb ia vune flaken ne mars te 2004. Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

Ke fakte per kete? Nga e ke burimin historik per keto qe pretendon?

Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

Arvanitasit dhe arbereshet e Italise flasin ne dialektin toskerisht, pra nga ky fakt dalim ne perfundimin se toskerishtja flitej qysh ne kohen e arberve.

Sot gjuha letrare eshte toskerishtja.

[BARAT]

tani_26
Por pse i thonë: i Lekë Dukagjinit? qe nji çashtje e cilla enè nuk âsht zhvillue krejt mirë e me sugurí të plotë. Nji palë thonë, se quhet i Lekë Dukagjinit, per arsye qi ky Leka e paska mledhë e kodifikue i pari. Ktij mendimi duket se ká kêne edhè Dr. Milan Šufflay, i cilli ne librin e vet «Serbtë edhè Shqyptarët» (perkthye prej slavishtes) thotë në faqe 90 – «Gojdhâna, mbas së cillës këto zakone ligjare të quejtuna me êmnin «Kanuni i Lekës», âsht në lidhje me Lekën III. Dukagjinin» (1459-1479). E vertetë se Auktori i famshem, nuk thotë, se ky Lekë Dukagjini III. ká permbledhë e kodifikue Kanunin në fjalë; por prej do vendeve tjera të librit të tij të sypripermendun mund të thohet edhè, se pernjimend Kanuni ká mûjtë me kênë kodifikue prej Lekës III.

KANUNI I MALEVE...ky eshte kanuni i vertete, mbareshqiptar. Me pas do te vijne kanunet me emra njerezish e krahinash ai i Leke Dukagjinit i Skenderbeut i Laberise etj. Ne veri ka fjale te tilla si : "..e kane thene Leket" "..kur folen Leket".."..kur rane Leket"..ose edhe ne njejes "si tha Leka"...ketu nuk eshte fjala te Lek Dukagjini i cili konsiderohet mbledhes i tij (mbase ishte me ambiciozi, por jo krijuesi)
Kanuni eshte me shume se tradite, ligj, zakon, nder etj...eshte gjithcka..eshte EGZISTENCA-i vetmi qe mbajti bashke shqiptaret (nuk eshte e vertete se fjala shqiptar rrjedh nga shqiponje, sic lexova ne nje postim...kjo fjale rrjedh nga te folurit paster..SHQIPTAR=flas shqip, flas paster..lindi si emertim ne kohen e sundimit otoman pikerisht per kete arsye. Behej dallimi nga ata arber qe filluan te pershtaeshin ne gjuhe, zakone dhe fe... myslimane apo te krishtere qofshin).
Meqe po merreni me shqyrtimin e fjales KANUN, merruni edhe me ate te emrit LEK.
Lek dukagjini ishte i zgjuar se i vuri mbiemer atij emri qe kishte qene simbol qe shume kohe para lindjes se tij.

tani_26
Merret vesht prej vedit, se, mbas të hîmit të Turqvet në Shqypní, «Kanuni i Lekës» ká hupë si formë kodi, e âsht perdhosë si landë drejtsije.

e gabuar, u forcua me shume sepse pikerisht ne ate kohe duhet te kishe identitetin tend

tani_26
Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove.
...Arvanitasit dhe arbereshet e Italise flasin ne dialektin toskerisht, pra nga ky fakt dalim ne perfundimin se toskerishtja flitej qysh ne kohen e arberve.
Sot gjuha letrare eshte toskerishtja.

e po pastaj, gegerishtja ka po aq vlere. Mirditore e arbereshe luftuan si daje e nip ne luften e 1911 ne veri

baptis
E sa per keto qe the keshtu:"Sa i perket toskerishtes eshte fakt qe sot eshte gjuhe zyrtare ne Shqiperi si dhe ne Kosove."
E ke gabim gjithe diten e lume.
Toskerishtja kurre nuk ka qene gjuhe zyrtare askund ne Arberi.
Dhe as nuk eshte!

..nese krahason nje mal per punen e bimesise ne rralle te pare duhet te biesh dakort ne nje pike...qe te krahasohen pemet me pemet dhe jo kafshet me bimet...me qellim qe te jene te te njejtit lloj...ju po thoni jo eshte ah jo eshte pishe (diskutim krejt i pavlere qe si sherben asnje shqiptari). Tosk e gege vllezer me nje gjuhe-ketu mbyllet ky diskutim bosh prej kokfortsie vetshkatrruese..
dhe kjo eshte provuar nga burra me te zgjuar se ju e une e se i tere forumi bashke

baptis
Atje gjindej edhe libri i taksapaguesve te gjakut. Atje jane/ishin deri me 2004 edhe kopjet e tyre.

dakort po me c gjuhe ishte shkruar o baptis?


^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^

E ateher meqe ju doni te ndaleni pikerishte te ceshtjet me te diskutueshme, si emri dhe prejardhja le te themi dicka edhe per te. KANUNI eshte nje fjale me prejardhje greke (sipas dikujt, cifute sipas dikujt tjeter), por qe te sjell menjehere ne mend Shqiperine.
Gjithsesi, eshte e sigurt qe nuk eshte fjale greke..po hebrejte nga e moren, a ishte autentike?
..megjithate une po sjell nje variant qe nuk eshte postuar ne postimet e mesiperme (ndoshta Baptistit do i vije per shtat po qe se e lidh edhe me nje postim te bere me pare diku tjeter..besoj se po)

diskutimi per prejardhjen e kesaj fjale eshte me i thelle sec duket dhe duhet bere paralelisht edhe me burime te tjera, me qellim saktesimin e kuptimit fillestar.


TRI-GONON / TRI-KA-NUN (Zither)

Flavius Josephus, ne vellimet e tij mbi studimet e Hebrjve dhe te historise se tyre, shkruan se, ne Egjiptin e Lashte, muzikantet e tempujve, luanin me nje vegel "enharmonic triangular enarmonion" (organon trigonon enarmonion-gr). Vegla muzikore Trigonon, perbehet nga dy terma, TRI dhe GONON. Termi TRI eshte tregues i formes dhe natyres se ketij instrumeti unikal ne Egjiptin e Lashte, qe eshte i ndertuar si me poshte:

- ka forme trekendore, te cilen disa e quajne trapezoidale, pasi fija e fundit lidhese duhet te kete nje gjatesi qe te krijoje nje tingull.
-lidhjet e saj jane te tilla qe te krijojne nje tingull unik ose njezeshmeri. Trashesia e kraheve eshte e ndryshme nga njeri-tjetri.

Termi grek TRI-GONON, ka percjellur ne menyre identike termin egjiptian, i cili emerton instrumentin po ashtu si bene edhe greket me pas. Egjiptianet e Lashte i thonin KA-NUN (Tri-ka-nun)-forme trekendore.Misherimi-(KA ose KHA-lidhjen e ben vet ti bapt. me simbolet dardane) + NUN(i botes).

Po pse ishte kaq tejmase i rendesishem ne Egjiptin e lashte ky instrument; dhe pse u ruajt deri sot, kur ne Egjptin modern Kanun/qanun(qanun eshte edhe ne arabisht) eshte instrument/pjese e grupeve te ndryshme muzikore.
Ky instrument daton qe ne prehistori dhe nuk ka prova qe te ndertohej diku tjeter me mire sesa ne Egjipt.
(.. por nuk dihet pse ishte aq i domosdoshem ne tempuj, sepse nuk ishte vetem nje instrument muzikor atehere, por hynte ne nje rang tjeter. Nuk eshte spieguar akoma roli i tij ne ceremonite e shenjta..)

-perfundime(?)

Forma:
-TREKENDESHE-
(kush eshte orakulli, sepse ata ishin zoterit e vertete ne toke, qe e ka simbol kete forme?)

Emri:
-K(h)A-
cila eshte forma simbol e kokes se demit tone pellazgjik?

A eshte lira pellazgjike i njejti instrument?

Krijuesi kishte rregullat e tij qe ishin baza ose qe ne shume shoqerite sekrete sot quhen "gjeometria e shenjte"...greket e quajten kete instrument tri-gonon nga ku rrjedh edhe trigonometria (ketu eshte matja baze dhe jo muzika-dhe ketu njehsohet me kanun te quajtur vizore te marre nga hebraishtja..pra matese)...ne ndertim edhe sot e kesaj dite perdoret ne shqiperi nga ustallaret shprehja "matja... apo nxjerrja e goneve"...gjithashtu ka edhe shprehje popullore si psh "mos bridh gone me gone"
nese e quani KANUNIN ligj atehere eshte ligji i universit, primordiali, fillestari ai qe njeriu duhet te kishte ne baze te jetes.
Po pse ishte instrument i rendesishem Ka-Nun?
-sipas Pitagores, ketij mendimtari te madh pellazg, tingulli eshte ne qender te cdo gjeje ne univers. Pitagora ka nje spiegim edhe perndertimin e tempullit te Delfit, ku tingulli dhe shperndarja e tij sqarijne edhe arkitekturen e ketij te fundit.