Flamuri Shqiptare Sot
Flamuri Shqiptare Sot
E lexova historine e gjate te shqiponjes me dy koka, por prape kam nje problem te vogel. Para disa kohesh nje i huaj ketu ku jam me pyeti se c'fare kuptimi ka flamuri shqiptar me shqiponjen me dy koka. Nuk dija si ti pergjigjesha dhe sajova dicka per momentin. Me erdhi pak keq qe e keqinformova, por nuk kisha deshire ta ndieja veten ngusht per nje pyetje te tille. Vertet, a ka njeri ketu te ma shpjegoje/formuloje me dy fjale shkurt e shkurt se cfare kuptimi ka flamuri jone me shqiponjen me dy koka?!!Do e vleresoja shume sikur dikushi te me ndihmonte.
ABCÇDDhEËFGGjHIJKLLlMNNjOPQRRrSShTThUVXXhYZZh (Alfabeti Shqip, 36 gërma)
In fact,the two headed eagle is a symbol of the theurgic process undertaken by the masonic initiate-a symbol of a completed alchemical process.
Alkimikisht,shqiponja eshte nje simbol i squfurit te purifikuar,dhe eshte perdorur ne imazhet alkimike te portretizoje shpirtin qe zbret,dy kokat jane emblema te pajtimit te materjes me shpirtin,mua me pelqen idea e pajtimit te mendjes me shpirtin.
Origjina e shqiponjes me dy koka eshte pagane,dhe shume antike.Ajo eshte gjetur ne mbetjet arkeologjike te qyteterimit te Hittite qe datojne qe nga shekulli i 20 para krishtit deri ne shekullin 13 para krishtit.
Ndryshuar për herë të fundit nga land : 20-09-2007 më 02:55
UNE JAM TI-TI JE UNE
E LA NOSTRA GIOIA CON NOI
Atehere zgjodha kete se me duket me e shkurter: "Origjina e shqiponjes me dy koka eshte pagane,dhe shume antike.Ajo eshte gjetur ne mbetjet arkeologjike te qyteterimit te Hittite qe datojne qe nga shekulli i 20 para krishtit deri ne shekullin 13 para krishtit."
Rrofsh
ABCÇDDhEËFGGjHIJKLLlMNNjOPQRRrSShTThUVXXhYZZh (Alfabeti Shqip, 36 gërma)
Flamuri i Shqipërisë është flamuri kombëtar shqiptar, një flamur me fushë të kuqe dhe një shqiponjnë dykrenare të zezë në mes. Flamuri shqiptar e ka prejardhjen nga nga një vulë e heroit kombëtar shqiptar Gjergj Kastriot Skënderbeu, i cili i udhëhoqi shqiptarët në një kryengritje të përbashkët në shekullin XV kundër perandorisë osmane duke i sjellë trojeve shqiptare pavarësinë për një kohë të shkurtër (1443-1478). Shqiponja ishte pjesë e emblemës së familjes Kastrioti e cila e ka zanafillën në perandorinë bizantine.
Shqiponja dykrenare është përdorur si simbol pushteti dhe dokumentohet se është përdorur për herë të parë nga perandori Kostandin dhe më pas u bë traditë vendëse në të gjithë Ballkanin. U përdor edhe nga Skënderbeu, për të treguar se ishte përfaqësues i sundimit paraosman. Kush është rrjedha historike? Profesor Kasem Biçaku tregon: Në lashtësi ka qenë shumë i përhapur totemizmi (lloj besimi që adhuronte kafshët dhe shpendët, duke i konsideruar si mbrojtës dhe themelues të njerëzimit). Shqiponja është konsideruar si bashkudhëtare e perëndive dhe vetë perëndi. Ajo dhe luani janë konsideruar kudo si mbretër, përkatësisht të shpendëve dhe të kafshëve, për këtë arsye figura e shqiponjës dhe luanit janë më përfaqësueset në heraldikat (stemat, shenjat) e vjetra. Shqiponja është simbol pushteti, guximi dhe lartësimi shpirtëror. Ka qenë simbol pushteti perandorak, prandaj është dhe në heraldikat e shumë vendeve.
Shqiponja me dy krerë është përdorur si simbol që në shekullin VII para erës sonë në Turkmenistan. Shqiponja e zezë me një kokë është përdorur si simbol në perandorinë romake dhe me përhapjen e Krishtërimit u përdor edhe nga kisha katolike.
Shqiponja dykrenare është përdorur për herë të parë nga perandori me origjinë iliro-shqiptare, Kostandini (306-337), themelues i Kostandinopojës, duke i krijuar perandorisë romake dy qendra administrative; Romën dhe Kostandinopojën dhe shqiponja simbolizonte keto dy vende. Gjatë sundimit të perandorit iliro-shqiptar Justiniani I (527-565) u bë bashkimi i dy kishave dhe si simbol i përbashkët kishtar u bë shqiponja dykrenare, prandaj gjendet si simbol nëpër kishat mesjetare të Shqipërisë dhe Ballkanit. Në shekullin XX në Perandorinë Bizantine shqiponja dykrenare shfaqet me krahë gjysmë të hapur dhe vazhdoi të shfaqej ashtu.
Në Shqipëri, si simbol pushteti, shqiponjën e kanë përdorur familjet sundimtare shqiptare të mesjetës si Kastriotët, Arianitët, Muzakajt, Topiajt, Gjurashët, po ashtu edhe Çernojoviçët e Malit të Zi. Duke përdorur shqiponjën si simbol të pushtetit të tyre, dëshmohet se këto familje kanë qenë funksionare të larta gjatë Perandorisë Bizantine.
Me shembjen e Perandorisë Bizantine në vitin 1453, shohim që nga Skenderbeu u përdor edhe ngjyra e flamurit të Bizantit dhe me këtë donte të tregonte se ishte vazhdues i pushtetit paraosman, megjithëse i bëri dallime qoftë stemës dhe flamurit, për ta dalluar nga ai i Bizantit. Në vulën e Skënderbeut, ku është shqiponja dykrenare, ndërmjet dy krerëve të saj është vendosur një yll me 6 cepa. Mbi këtë yll është një yll tjetër me 8 rreze.
Kurse në stemën e Kastriotëve që është gdhendur 2 herë në varrin monumental të nipit të Skënderbeut, Kostandin Kastrioti, ylli është me 8 cepa dhe mbi krerët e shqiponjës janë dy kurora mbretërore. Me këto simbole Skënderbeu tregonte pretendimin se kishin prejardhje nga Aleksandri i Madh, gjë që e kemi të shprehur në epigrafin e Alfonsit në një kishë të Valencias në Spanjë. Pra shqiponja dykrenare është përdorur masivisht nga sundimtarët si simbol pushteti dhe mund të konsiderohet traditë romako- bizantine.
Gjatë kohës së Rilindjes, aktivistët e saj të të gjitha feve e grupeve punonin dhe vepronin nën hijen e këtij flamuri edhe pse ai nuk ishte i standardizuar deri në kohën e krijimit të shtetit të parë shqiptar. Me kthimin e Ismail Qemailit në Vlorë, dhe krijimin e shtetit të parë të shqiptarëve bëhet edhe standarizimi i flamurit kombëtar shqiptar i cili ishte gjithashtu edhe flamuri shtetëror i qeverisë së parë të Shqipërisë. Ky flamur llogaritet si një ndër elementët kryesore të kombit të tyre. Në Shqipëri dhe Kosovë janë bërë disa ndryshime të flamurit kombëtar dhe janë përdour si flamuj shtetëror apo administrativ nga qeveri e sisteme të ndryshme. Ndër ndryshimet e bëra nga shqiptarët kanë qenë ndryshimet që i janë bërë shqiponjës në nivel kombëtar, ndërsa ndryshimet tjera kanë humbur diku në histori si ndryshimet qeveritare, partiake, lokale etj.
Ndryshuar për herë të fundit nga TOKIO HOTEL : 20-09-2007 më 09:28
Quando ti metti a saltare di gioia bada che qualcuno non ti tolga la terra sotto i piedi.
Simboli me shqiponjen dy krenare dokumentohet te Hetitet dikun 1800vite para eres se re ,qysh ne ate kohe dominon elementi i shqiponjes megjithse edhe ne Afrik ne vitet 1650
para eres se re ne Sudan at'bote Nubi gjendet nje gure varri shqiponja dykrershe .
Edhe ne Lagash gjendet nje punim me shqiponjen dy krershe megjithse ne ate punim ka edhe tjera figura mitike .
Eshte nje e dhene per nje popull MALOR me emrin KOSAR keta perdornin shkrim komunikimi figura dhe per simbol kishin shqiponjen dy krereshe ky popull shume qindvjeçar sundoj Babilonin .
Mua me pelqen opinjoni styxit dhe postimi i swastikes ne form shqiponje nga barat dhe te tjerve .
Mund te themi qe shqiponja paraqet edhe vete luciferin bile disa e kan paraqitur shqiponjen dy krershe si nje femij siamez ,hermafrodit edhe femer edhe mashkull.
Pra duhet shikuar perse ngatrrojn gjinit kur nje gje dihet se femija siamez ka nje organ gjenital ose femer ose mashkull .
Ka rast ne Argjentin nje njeri kishte te dy organet edhe te mashkullit edhe te femres por kishte vetem nje koke .
Ketu qendron esenca e dy kokave , sepse dy kokat patjeter duhet te jen identike .
Perse ti ngatrrojm kur te Hetitet ne reliefin shkembor mbi shqiponje jan dy persona Merkuri dhe Venera-aferdita .
Pse keto dy planete dhe jo te tjera , sepse keto jan me se afermi Diellit - Apollos .
Pra shqiponja eshte fuqia e djellit e paraqitur me dy koka ,keto dy planete fluturojn afer diellit nga drita-rrezet e diellit ne kete rast krahet e shqiponjes.
Shqiponja dykrenore nga bizanti, deri ne ditet tona
E Merkure, 07 Nentor 2007
Rikthehet serish prane lexuesit studiuesi i heraldikes, Jaho Brahaj. Teza e lashtesise se shqiponjes dykrenore, emblema dhe simboli i flamurit te kombit ka me shume se dy shekuj, qe eshte vene ne qender te vemendjes se dijetareve te huaj dhe atyre shqiptare. Brahaj me “Flamuri i kombit shqiptar” nuk merr persiper te thote fjalen e fundit, apo te mbylle kete kapitull te shume debatuar dhe te lakuar ne variante te ndryshme. Perkundrazi, me nje vertetesi shkencore dhe profesionalizem ai percakton qartazi rrugen neper te cilen ka udhetuar deri ne ditet e sotme simboli yne kombetar, dhe shqiponja dykrenore ne vecanti. Kjo perpjekje eshte i pari i ketij lloji, i trajtuar ne fondamentin e saj duke zberthyer shume enigma, duke e davaritur kultin e shqiponjes nga hipoteza dhe supozimet. Duke e kendveshtruar ne spektrin e disiplinave te ndryshme shkencore, si mitologjia, etnologjia, trashegimite, ai guxon te hedh drite mbi lashtesine e emblemes se flamurit kombetar. Gjithashtu ai ndricon dhe problemet e etnogjenezes duke hapur shtigje te reja per hulumtime te metejshme. Eshte e para here, qe ne librin “Flamuri i kombit shqiptar” eshte mbeshtetur kryesisht ne strukturat shpirterore e materiale te krijuara nder mijevjecare nga populli, te ruajtur e trasheguar, te dokumentuar nga kultura materiale: ne hajmali, ornamente, qendisma, tekstile popullore, stoli metalike, gdhendje ne gur, ne dru etj. Hulumtimi i autorit per kete monografi perfshin te gjithe trashegimine e objekteve arkeologjike me kete teme, te ruajtur ne truallin ballkanik e te botuar nga studiues tane dhe te huaj.
Koha Jone
Udhetimi i panjohur i flamurit
Te gjitha studimet historike, kujtimet dhe shkrimet e mevonshme, kur behet fjale per pavaresine e Shqiperise bashkohen ne nje pike te vetme: Mbremjen e 19 nentorit 1912. Ndersa ngjiste shkallet e anijes austriake "Baron Bruck", Ismail Qemali, dhe e gjithë shpura qe e shoqeronte ishin te qarte se po shkonin drejt pavaresise se Shqiperise.
Siç ndodh shpesh ne keto raste, nje deshmi e vogel e mbetur qe nga ajo kohe, nuk le me shteg per interpretime. Ne nje interviste, qe i dha gazetes me te madhe italiane te kohes, "Piccolo", perpara nisjes, Ismail Qemali deshmonte gjithe strategjine e tij: "Shpallja e pavaresise eshte e pashmangshme. Ne duam t'i paraqesim Evropes faktin e kryer. Do te krijohet nje qeveri e perkohshme dhe ndoshta, une do te jem kryetar. Ju siguroj se per idene e pavaresise jemi te gjithe ne nje mendje". Por, Ismail Qemali, nuk kishte folur per ate qe kishte ndodhur gjate udhetimit te tij te trazuar nga Stambolli ne Bukuresht e prej ketu ne Budapest e Vjene. Nuk kishte komentuar as takimet gjysme te fshehta me personalitetet me te rendesishme te politikes se jashtme te atyre vendeve dhe padyshim as faktin se ne Shqiperine gjysme te pushtuar nga fuqite ballkanike, qe i kishin shpallur lufte Turqise, ishte krijuar tashme nje komitet, qe merrej me pergatitjen e pavaresise. As ne kete interviste dhe as ne nje tjeter, qe i kishte dhene po ate dite nje gazete te njohur austriake, ai nuk kishte sqaruar se si kishte ndodhur realisht qe ideja e autonomise, me te cilen ai qe nisur nga Stambolli dhe per te cilen kishte biseduar me autoritetet e Portes se Larte, ishte shnderruar tashme ne nje pavaresi te kulluar nga Turqia. Ne te vertete, gjithe misteri i Pavaresise se Shqiperise dhe gjithe kulisat qe e shoqeruan ate, me shume sesa ne udhetimin e mundimshem te Ismail Qemalit per në Shqiperi, qendrojne ne turin qe ai beri ne fillim te nentorit ne Evrope.
NGA REFUZIMI I SULLTANIT TEK ANIJA "BARON BRUCK"
Me 1909, kur Ismail Qemali refuzoi dy here rresht postin e Ministrit te Drejtesise dhe me pas ate te Ministrit te Brendshem te Perandorise Turke, ai kishte vetem nje ide te cilen i'a komunikoi sulltanit, ne takimin e tyre direkt: Shpalljen e autonomise se Shqiperise nga perandoria turke dhe emerimin e nje shqiptari, mbase edhe te tijin, ne krye te shtetit te ri qe pritej te lindte. Sulltani, duket se, nuk ka qene shume entuziast per kete ide, perderisa Ismail Qemali u largua nga pallati i tij pa asnje premtim konkret. Por, dy vjet me vone, ai nuk hezitoi t'i perseriste idene e tij, Qamil Pashes, vezirit te madh te perandorise dhe nje prej miqve te tij te vjeter. Fatkeqesisht, Vezir Pasha nuk ishte ne dijeni te zhvillimeve qe priteshin ne rajon dhe ai perseri kembenguli qe Shqiperia te mbetej pjese e Perandorise. Shqetesimi me i madh i tij, por edhe i patrioteve, ishte se nje largim nga Turqia, mund te dërgonte ne copetimin e Shqiperise. Siç doli me vone kjo ide ishte krejtesisht e gabuar. Ne nentor 1911, ndersa ndodhej ne nje udhetim ne Trieste, Ismail Qemali u ftua nga Koloneli Bekir, te takonte Princin e Malit te zi, Mirko dhe me pas edhe Mbretin Nikolla.
Takimi i mbajt ne Kotorr dhe oferta ishte fare e qarte. Shqiperia ftohej te luftonte ne anen e fuqive ballkanike kunder Turqise dhe ne kete rast, perfitimi i saj do te ishte i madh. Ismail Qemali nuk e ka sqaruar asnjehere se cila ka qene pergjigjja e tij per kete oferte, por ai ka sqaruar se me te marre vesh arsyen e ka refuzuar takimin me Mbretin Nikolle. Ai ishte tashme i qarte me ate qe po ndodhte dhe vazhdimisht gjate vitit 1912 i kishte perseritur Qamil Pashes shqetesimin e tij. Kjo duhet te jete bere me e mprehte ne tetor te 1912, kur nderkohe kishte filluar lufta ballkanike dhe kur shtetet aleate po korrnin fitore ndaj Turqise. Ka qene pikerisht kjo kohe, kur Ambasadori i Austro-Hungarise ne Stamboll ra ne kontakt me nje sere patrotesh shqiptare atje dhe ju sugjeroi atyre idene e nje shteti autonom shqiptar edhe pa pelqimin turk. Ismail Qemali duhet te kete qene nder me entuziastet per kete ide, por si nje zyrtar i vjeter i Perandorise, ai nuk hezitoi te vinte ne dijeni Vezirin Qamil Pasha dhe Ministrin e Brendshem, kusheririn e tij, Ferid pashe Vlora. Ismail Qemali i sqaroi ata se koha qe ai kishte sherbyer perandorise mori fund dhe se ai po nisej t'i jepte Shqiperise zgjidhjen me te mire te mundshme.
Ajo qe nuk eshte sqaruar asnjehere, ne gjithe situaten qe i priu pavaresise shqiptare, eshte roli i patrioteve dhe feudaleve vendas ne te. Eqerem bej Vlora, kusheri i Ismail Qemalit dhe nje nga figurat e njohura te politikes shqiptare te mevonshme, ne kujtimet e tij shkruar dhe botuar diku ne vitet 60-te, sqaron se qe ne fillim te korrikut 1912 ne Shqiperi qene ngritur komitete per pavaresine dhe se kusheriri i tij, Syrja bej Vlora kishte mandatin e popullit te Vlores per nje Kuvend Kombetar, qe ne muajin gusht 1912. Ismail Qemali duhej te ishte ne kontakt te vazhdueshem me ta, nisur edhe nga fakti se ne muajin qershor-korrik, ai kishte qene pak dite ne Vlore. Por, pavaresisht nga situata ne Shqiperi dhe kontakti qe Ismail Qemali mbante ketu, ai u nis realisht per ne Bukuresht ne fillim te nentorit 1912. Me Qamil Pashen nuk kishte arritur asnje kompromis, me perjashtim te premtimit qe nese Fuqite Ballkanike hynin thelle ne territorin shqiptar, ai te shpallte autonomine dhe Porta e Larte ta njihte kete vendim te popullit shqiptar.
Me 3 nentor 1912, kur mberriti ne Bukuresht, Ismail Qemali dhe Luigj Gurakuqi, gjeten nje situate krejt te ndryshme nga ajo qe sundonte ne Stamboll. Kryeqyteti i rumuneve ishte perfshire nga euphoria dhe te gjitha organizatat shqiptare qe vepronin atje, qene te vendosura per pavaresine. Fati i separatisteve shqiptare ishte se ata njiheshin me sy te mire nga qeveria e kohes, per te mos thene se stimuloheshin nga ajo. U desha fare pak kohe, qe Ismail Qemali dhe delegacioni i tij, ta kuptonin se Turqia ishte perfundimisht e humbur dhe se pavaresia ishte e vetmja zgjidhje. Per me teper, komuniteti i Bukureshtit, kishte filluar ta konsideronte kete akt te kryer tashme. Disa perfaqesues te tij qene derguar ne Korce dhe krahinat e jugut per te pregatitur situaten dhe nga te gjithe bashke ishte mbledhur nje shume jo e vogel, qe do te sherbente si thesari i shtetit te pare shqiptar. Ne Rumani kishin pergatitur flamurin, i cili do te ishte simboli i shtetit shqiptar dhe nje bande muzikore, qe do te kendonte himnin kombetar. Kjo duhet te kete qene pak a shume atmosfera mbremjen e 5 nentorit 1912, kur ne Hotel Kontinental, me luksozi i Bukureshtit, filloi mbledhja e perfaqesuesve te kolonive shqiptare dhe delegacionit qe vinte nga Stambolli.
Ne studimet e mevonshme dhe ne tekstet zyrtare te historise, pak ose aspak permendet kjo ngjarje qe ne te vertete perben hapin e pare dhe kryesor per Pavaresine e Shqiperise. Fatmiresisht, shume prej pjesmarresve te asaj mbledhjeje, jetuan deri vone dhe nje pjese kane lene edhe kujtimet e tyre. Ato kujtime qe bashkohen ne nje pike: mbledhja vendosi njezeri per pavaresine e Shqiperise dhe ngarkoi Ismail Qemalin dhe delegacionin e tij te kontaktonte perfaqesuesit diplomatike te Fuqive te Medha dhe te merrte aprovimin e tyre per kete vendim. Dy dite me vone, i perforcuar edhe me kater perfaqesues te Kolonise se Bukureshtit, delegacioni u nis per ne Viene. Ne kujtimet e tij, Sejfi Vllamasi, nje nder personazhet me te rendesishme te politikes shqiptare te mevonshme, tregon se ne momentin e largimit, Kristo Meksi i la ne dore Ismail Qemalit nje cek prej 500 mije franga ar, dhurate e Kryeministrit rumun Taqe Junesku, sebashku me urimet e tij. Shqiptar me prejardhje, Junesku kishte menduar se kjo shume mund te perdorej per shpenzimet qe do t'i dilnin delegacionit deri ne momentin e mberritjes ne Shqiperi.
Delegacioni sapo kishte mberritur ne Viene, kur Ismail Qemali gjeti ne hotel nje telegram nga miku i tij i vjeter, konti Andrassy. Ai e ftonte ne Budapest, duke sqaruar se vec cmalljes, nje mik kerkonte ta takonte me nxitim. Ismail Qemali la ne Vjene delegacionin dhe nje dite me vone mberriti ne Budapest. Njeriu qe donte ta takonte ishte Konti Hadik, ish nensekretar shteti, i cili po ate nate e ftoi per darke ne shtepine e tij. Ne darken e rezervuar, vec Kontit dhe Ismail Qemalit, ndodhej edhe Konti Berchtold, Ministri i Jashtem i Austro-Hungarise dhe nje nder njerezit me te fuqishem te diplomacise evropiane. Konti ishte i hapur me te. Me fare pak fjale i shpjegoi se: Shqiperia kercenohej nga fqinjet, se ky kercenim ishte fatal dhe se Austro-Hungaria ishte e gatshme te nxiste dhe te mbeshteste pavaresine e Shqiperise. Me nje sjellje te hapur, Konti Hadik, i shpjegoi se qeveria e tij, kishte biseduar edhe me ate Italiane dhe Gjermane dhe se te treja keto bashke nuk e shihnin me sy te mire nje shtrirje te Malit te Zi dhe Serbise ne jug te Ballkanit. Ai e sqaroi se delegacioni nuk duhej te humbiste kohe dhe u tregua i gatshem te pranonte kerkesen e vetme qe Ismail Qemali i beri ate nate. T'i vinte ne dispozicion nje vapor qe do t'i shoqeronte per ne Durres. Nje dite me vone, ne Viene, delegacioni takoi Ambasadorin italian Avana. Ky i qendroi
po atij konstatimi te Kontit Berchtold dhe kerkoi qe gjate qendrimit ne Trieste, delegacioni te takonte disa perfaqesues te qeverise italiane. Me 18 nentor 1912, delegacioni mberriti atje. Ne port i priste nje vapor i quajtur "Baron Bruck" dhe nisja per ne Shqiperi qe parashikuar per te nesermen.
Situata ne vend kishte ndryshuar mjaft qe nga vera, kur Ismail Qemali kishte qene aty. Mbi te gjitha, lajmet qe vinin vjeteroheshin rruges dhe askush nuk e dinte se cfare po ndodhte realisht. Patriotet shqiptare, te vene ne dijeni nga telegramet e Luigj Gurakuqit kishin filluar pergatitjet per Kuvendin Kombetar, por me shume se tre te katertat e Shqiperise qene te pushtuara nga Fuqite Ballkanike. Ushtria turke ishte shpartalluar dhe rekrutet e saj vertiteshin fshatrave dhe qyteteve, si turma endacakesh. Vete delegacioni kishte menduar qe ngritja e flamurit te behej ne daten 22 nentor ne Durres. Me sa duket te gjithe kishin menduar te evitonin levizjet e metejshme neper Shqiperine e ndezur nga lufta dhe faktin qe Durresi gjendej ne nje pozicion te favorshem per te gjithe delegatet qe priteshin te vinin. Por situata ne qytet ishte shume me ndryshe nga c'pritej. Deti ishte zënë nga flota greke, ndersa ne qytet, nje kompromis i dhespotit Jakov me Myftiun e qytetit, i kishte prishur shanset per nje kuvend real.
Delegacioni, i cili vinte nga Trieste, duket se e ndjeu kete qe ne momentin e pare dhe nenshtytjen e disa patrioteve, qe kishin dale per t'i pritur dhe vazhdoi rrugen drejt jugut. Po ate dite, te gjithe qytetet e Shqiperise, u lajmeruan telegrafisht te nisnin delegatet e tyre per ne qytetin e Vlores. Po ate dite, Ismail Qemali u vu ne dijeni se komandanti Turk i Janines kishte nxjerre nje urdher arresti per te, ndersa mbasdite, po ai komandant, njoftoi te gjitha autoritetet lokale te prisnin me nderime delegacionin shqiptar dhe t'i krijonin atij kushte per te kryer misionin fisnik. Askush nuk e kuptoi kete ndryshim te shpejte, por per te shmangur cdo keqkuptim, delegacioni shmangu rrugen kryesore dhe u nis drejt Vlores neper nje rruge te perbaltur fshati. Delegacioni i shtuar rruges edhe me delegatet e Shqiperise se Mesme dhe te atyre zonave nga kalonte mberriti ne mbremjen e 27 nentorit 1912 ne Vlore. Situata ishte ne qytet krejt e ndryshme nga ajo e Durresit dhe ne kujtimet e tij, Ismail Qemali e kujton keshtu: "Nje zjarr i shenjte patriotizmi kishte pushtuar qytetin tim te lindjes, entuzizmi dhe gezimi na pershendesnin kudo. Shkurt, u ndodha i rrethuar nga 83 delegate, myslimane e te krishtere, te mbledhur nga cdo ane e Shqiperise se pushtuar ose jo nga fuqite nderluftuese".
Delegacioni u vendos ne shtepine e Xhemil bej Vlores, kusheriri i Ismail Qemalit. Ishte po ajo shtepi, ku plaku kishte lindur 71 vjet me pare. Eqerem bej Vlora eshte nga te paktet deshmitare qe ka arritur te vizatoje naten ne ate shtepi. "U mblodhem te gjithe ne selamllek dhe si gjithmone ne keto raste rremuja sundonte gjithcka. Problemi ishte se disa krahina nuk kishin derguar delegate. Ose ata nuk vinin dot, ose nuk kishte pasur mundesi per t'u bere mbledhje perfaqesimi. Zgjidhja u gjet vone, kur u vendos qe perfaqesues me autoritet te atyre krahinave, qe gjendeshin ne Vlore, te pajiseshim me mandat per ne kuvend". Kuvendi i hapi punimet te nesermen ne mengjes, date 28 nentor 1912, po ne shtepine e Xhemil bej Vlores. Çuditerisht, nuk filloi ne mengjes, me shpresen se Isa Boletini, perfaqesuesi i Kosoves qe ndodhej rruges do te mberrinte ne kohe. Por nje lajm, sipas te cilit, anijet luftarake greke i qene afruar portit, i beri delegatet te nxitojne. Gjithcka dihet per ate kuvend eshte procesverbali, qe u botua pak kohe me pas ne organin zyrtar te qeverise se Vlores: "Perlindja e Shqiperise".
Pas nje fjale te shkurter te Ismail Qemalit, 40 delegate te ardhur nga te gjitha trevat e Shqiperise, me vullnet te lire dhe pa dallim feje, vendosen qe Shqiperia te behet me vehte, e lire dhe e pavarur. Procesverbali, origjinali i te cilit fatkeqesisht nuk gjendet me, pasqyron gjithe emocionin e atij momenti. U ftuan te firmosin te gjithe, edhe ata qe mund ta benin kete vetem ne turqisht dhe tre vete qe ishin analfabete dhe qe e bene kete, duke vene gushtin me boje. 30 minuta me vone, nje perfaqesi u shfaq ne ballkonin e shtepise se vjeter te Xhemil bej Vlores. Flamuri qe Spiridon Ilo e kishte sjelle me vete nga Bukureshti dhe qe Marigo Pozio e kishte zbukuruar me theke u vendos ne murin e ballkonit nga vete Ismail Qemali. Ishte ora 15:12 minuta, kur me se fundi, Shqiperia shpalli pavaresine nga Truqia. Nje ore me vone, shteti i ri kishte qeverine e tij. Kryetar u zgjodh Ismail Qemali dhe zv. Kryetar, Dom Nikolle Kacorri. Ne daten 1 dhjetor 1912, me perjashtim te Greqise, te gjitha fuqitë evropiane dhe ballkanike, njohen vullnetin e popullit shqiptar per te jetuar "me vehte, i lire dhe i pavarur".
KUSH E SOLLI FLAMURIN?
"Flamurin qe ngriti Ismail Qemali ne Vlore e kam sjelle une nga Bukureshti, duke e mbajtur ne gji". Kjo fjali e shkurter dhe e harruar ne kujtimet e Spiridon Ilos, njerit prej firmetareve te aktit te pavaresise duket se vetem vone ka filluar te provokoje kureshtjen e historianeve dhe njerezve te shtypit. Per shume vite me rradhe, versioni zyrtar ishte i ngrire dhe mbi te qene mbeshtetur te gjitha versionet artistike apo perkujtimore. "Flamuri qe Ismail Qemali ngriti ne ballkonin e shtepise se tij, u qendis nga korcarja Marigo Pozio, qe jetonte ne ate kohe ne Vlore. Marigoja e qendisi ate brenda nates". Ky eshte pak a shume shpjegimi zyrtar, qe jepet nder te tjera edhe ne tekstin e Historise se Shqiperise. Por, versioni i shnderruar ne legjende, nuk i kenaq te gjitha interpretimet. Versioni me i mundshem dhe me i vertetuari kohet e fundit eshte ai qe del nga gjithe kujtimet e pjesmarresve ne Kongresin per shpalljen e Pavaresise. Flamuri, qe Ismail Qemali ka ngritur ne Vlore dhe qe simbolikisht shenon pavaresine dhe krijimin e shtetit modern shqiptar, eshte po ai qe zbukuronte podiumin e Hotel Kontinentalit ne Bukuresht, mbremjen e 5 nentorit 1912. Takimi i Ismail Qemalit me patriotet Shqiptare te Bukureshtit, vendosi realisht shpalljen e pavaresise, qe do te behej realitet 23 dite me vone ne Vlore. Te gjitha burimet shenojne se flamuri u mor nga Spiridon Ilo dhe gjate gjithe udhetimit, ai e ka mbajtur me vete. Por, Spiridon Ilo ishte djali i tezes i Marigo Pozios. Mbremjen e 27 nentorit, ai ka bujtur ne shtepine e saj ne Vlore dhe sipas deshmive, Pozio ka qendisur brenda nates theket e flamurit dhe zbukurimet e shqiponjes.
Spiridon Ilo, sebashku me Mustafa Krujen, duhet te jete nje nga firmetaret e fundit te aktit te pavaresise qe jetoi deri vone. Vdiq ne Korce ne vitin 1950. Deri ate dite jeta e ketij rilindasi te fundit kishte qene ajo e nje patrioti mergimtar. Ne moshe te re u vendos ne Bukuresht, ku ne ate kohe kishte nje koloni shqiptare me origjine nga krahine e tij te lindjes, Korca. Ne Rumani u lidh me shoqatat atdhetare dhe pati rol aktiv ne to. U njoh nder te tjera si kompozitor dhe kengetari i pare i kenges se njohur "Eja mblidhuni ketu, ketu". Pas mbledhjes se 5 nentorit 1912, shoqeroi Ismail Qemalin ne udhetimin e tij drejt Vlores. Korca, e rrethuar nga greket, e caktoi delegat te sajin ne Kuvendin e Pavaresise dhe emri i tij dallohet mes firmetareve. Jetoi pak ne Korce dhe me 1913 u largua si pasoje e sulmeve te andarteve. Me 1916 shkoi ne SHBA, ku hapi nje kafene ne Nju Jork. Po atje regjistroi disa pllaka me muzike shqiptare, te cilat duhet te jene nder fondet me te rendesishme, qe kane mbetur ende. Pas SHBA-së u kthye ne Rumani dhe me 1926 u vendos perfundimisht ne Korce. Ne vitet e mbreterise punoi si taksa mbledhes. Jetoi ne Korce deri ne vitin 1950, kur edhe vdiq.
TE GJITHA ENIGMAT E PAVARESISE
* Askush nuk e di se ku gjendet origjinali i aktit te shpalljes se pavaresise firmosur mbasditen e 28 nentorit 1912 ne Vlore. Te gjitha hulumtimet e bera nga studiues te apasionuar, humbasin ne vitin e larget 1937. Sipas me te suksesshmit te tyre, Artan Lame, kopja origjinale ishte me 1937, prone e Lef Nosit, edhe ai firmetar i aktit dhe nje koleksionist i famshem i apasionuar nga Elbasani. Me rastin e 25 vjetorit te shpalljes se pavaresise, Mbreti Zog pergatiti disa kopje te aktit me ngjyra dhe ia shperndau ato firmetareve, qe kishin mbetur gjalle. Me 1944, Lef Nosi u pushkatua si kolaboracionist, ndersa koleksioni i tij, kryesisht u shkaterrua. Deri me 1944, ai dispononte ne Banken Shqiptare nje kasete sigurie, ne te cilen duket se ruante edhe dokumentin me te vlefshem te
historise se shqiperise. Nuk dihet se cfare eshte bere me kaseten dhe nuk dihet se cfare eshte bere me aktin origjinal.
* Por, edhe kopja e mbetur qe nga 1944, nuk u shfaq e plote. Mbi te u montuan dy foto te cilat mbulonin firmen e Mid'hat Frasherit dhe ate te Mustafa Krujes. Per me shume se 50 vjet, madje edhe me 1997, e vetmja kopje qe pasqyrohej ne shtyp dhe ne albumet historike ishte ajo e fallsifikuara.
* Deri me sot, askush nuk mund te thote se sa kane qene firmetaret e aktit te pavaresise. Numri i firmave ne fund te tekstit nuk perputhet me numrin e delegateve qe permenden ne organin zyrtar te kohes, "Perlindja e Shqiperise". Kjo eshte vetem njera ane. Jo te gjithe ata qe kane firmosur kane arritur te identifikohen. Se paku kater firma ne turqisht dhe disa te tjera ne shqip nuk dihet se te kujt jane. Me shume se 9 firma ne total nuk identifikohen dot, duke e bere Shqiperine padyshim te vetmin vend ne bote qe nuk njeh ekzekutuesit e pavaresise se saj. Ose, qe ka vetem nje njohje gjysmake te tyre.
* Nuk egziston asnje foto, qe te dokumentoje kete akt. Fotoja e vetme qe tregon Ismail Qemalin me flamur ne dore, eshte bere nje vit me vone, me rastin e nje vjetorit te shpalljes se pavaresise. Gjate festimeve me kete rast.
* Dhe se fundi, pjesa me e madhe e njerezve, qe u bene protagoniste te shpalljes se pavaresise nuk patën ndonje fat per t'u shenuar ne shtetin qe ngriten ate dite. Madje, ishin ata te paret qe u bene viktima te tij. Nje pjese, perfshi dhe Ismail Qemalin, u perzune nga Shqiperia ose u detyruan te behen emigrante politike ne vite dhe kohe te ndryshme. Nje pjese, qe mbeten gjalle, u pushkatuan me 1944 nga komunistet. Vetem pak prej tyre mbyllen syte ne shtepite e tyre.
Blendi Fevziu
Korrieri, 12/02/2004
The Center of the World
The Double Eagle - Its Origin as The Symbol of the Illyr-Albanian People?
by James Wm. Pandeli
(Written for the 'Seminar on Illyrians' held at Prishtina, Kosova in the summer of 2004)
If one understands the Illyrian story, a story of the pre-historic era as presented in 'Oh Albania, My Poor Albania' (1980) by this writer, many aspects of the ancient world will be revealed and understood. The simple 'omphalos' stone is just one of many examples of the fragments in our past that is probably connected to this story.
'Omphalos' in Greek means 'navel', 'Kerthize' in Albanian. It was a common type of religious artifact. According to the ancient Greeks, Zeus sent out two eagles to fly across the world and they met at its center, the 'navel' of the world. Many records indicated that the omphalos stone was the holiest object at various oracle centers in all the lands bordering the Mediterranean Sea - the most well known being at Delphi... The main characteristic of the omphalos stone of splendor was its ability to allow 'direct communication with the gods'.
Avenues for analysis will often times present themselves when on reviews various possibilities when conceptualizing different ideas about history. The more accurate the ideas, the easier the analysis becomes because not only has a puzzle been revealed but the pieces begin putting themselves into place - it is then that the theories move ever closer to facts and we begin to appreciatie the possibilities of ancient truths.
And so it has become a story in itself, the Illyrian story wherein a 'Beginning' was discovered, and an understanding of a 'Birth', a connection to Mother-Earth, was realized. For thousands of years we have had the written stories and now we are made aware of a narration that is slowly emerging about the Illyrians and their world - opening the door to a spiritual awareness and understanding heretofore not available to man - something which might help humankind to better understand his world. The importance of the 'Seminar on Illyrians' held in the Albanian nation of Kosova (Dardhania) cannot be overstated because the Western World will eventually take notice that the story of its spiritual birth had been discovered. For the Albanians, the written stories, especially the religious stories of other culture s has had the effect of diminishing their capacity to appreciate and comprehend the paramount worth of their own religious story and spiritual identity. Perha!
ps this is true of others.
The Hellenes lighted upon the Balkans thousands of years ago, probably from the Middle East or perhaps North Africa only to be met by an existing Illyrian World, that, in their attempt to comprehend and emulate, gave the impetus to the creation of their own Hellenic society, albeit with all the misinterpretations and misunderstandings and lack of appreciation that any foreigners might experience in a new, already occupied land with already hallowed traditions. But in this new, creative, evolving experience, a truth became overshadowed, then disappeared except for fragments, pieces of a puzzle, an unwritten story that could only come together when a missing link was conceptualized and then established. The civilizations with the writings survived and until now only their stories were told. Is that 'omphalos', the story of the two eagles sent by Z eus one fragment?
(Is 'Parthenon', 'P Ardhen Oun', 'from where I come', another fragment?)
The Kosovar, (the Dardhanian) Julian, Emporer of Rome, nephew of Constantine the Great (of Emathia - Rome's more inclusive geographic/ethnic area for parts of Illyria) knew only parts of a religious tradition, and even then he knew it to be Hellenism. The spiritual sense of coming from a place where the world began, the center of the world at its birth eluded even him. That fragment of two eagles being sent to find the center of the world, the fragment of the Genusus River (Shkumbini), the concepts of Birth, Dawn, 'Afer Dite', of Love and Beauty, of Harmony on and all around the Mother-Earth, of West, 'Perendim', God, 'Perendia', 'Zephyr' (Greek) 'west wind', Ze fare (Albanian), 'voice of the ancestors', 'plehu', 'fertilize', the concept 'Ou Ra' (the name of the first Illyrian god 'Ou', 'falling' to Earth, 'Ra'), the names of the four principal Albanian divisions, Geg, Tosk, Lab, Cham, that evolved in the earliest of traditons and revealed as a result of a new inter!
pretation of 'Genesis of the Gods' by the Greek writer Hesiod (c. 700 B.C.) and exposed in 'Oh Albania...' , these all combining to form a new picture from fragments, a new idea of the ancients and their truths. Even the simple 'navel' on the human body has opened an avenue for thought as it may apply to the earliest culture in the Balkans and the connection to the concept of birth. It is this unwritten knowledge, because of its universality - stories created by man from his perceptions of nature and translated by the earliest Albanian language - that is revealed and should be understood.
What early Illyrian story had it been that inspired the Greeks to reveal the eagles flight? Is the Albanian symbol, the Double Headed Eagle, really two Eagles, silhouetting, one over the other, with the two heads distinct symbolizing the search and symbolizing the spirit of the people of the place where the Eagles met - the center of the world, the land of the Illyr-Albanian people?
Let us be aware that the Illyrian story, the Illyrian traditions should become common knowledge so that Western Man can appreciate the roots of his spiritual beginnings and understand his world and the motivating religious forces that continue to plague his existence as the result of the incomprehensions of the ancient Greek society, the lack of knowledge of the Illyrian world and the subsequent stories from the seeds of Abraham, the Eastern peoples, that took paramount notice as a result. Let us see if this concept of the 'omphalos' ('kerthize') the navel stone, will permit a more universal understanding of the gods rather than a 'communication with the gods', or the one true 'God' that has emerged above others in the written form in our evolution. Will the unwritten story, compatible with nature and reality emerge? Will the ' politics' of the written word - something that has failed to inspire a universal message, a universal understanding, a universal truth tha!
t has as its component an understanding of the human capacity - be realized? Many thinkers in the Western World are now writing about possibilities, codes, other stories, ideas of history, new narrations that expose a missing link, but few are brave enough here to go against the 'politics' that brought about the failures...and even fewer want to admit to an Illyrian connection. The time is coming where choice will leave no alternative, no other option, and the two eagles will again seek the center of the world... to find the balance. Illyrianism (i.e. Albanianism) will be understood someday and it will mean a 'beautiful nature, a powerful human spirit for goodness' . Afterall, it is the spirit that complements the intellect, a nd after the thousands of lost years, turmoil and survival it is time to learn about the unwritten stories of the pre-historic era of the evolving human being and apply them to our world, to our understanding and to our evolution.
Postuar më parë nga Zëu_s
Sipas Plutarkut...
After this battle Pyrrhus, returning gloriously home, enjoyed his fame and reputation, and being called "Eagle" by the Epirots, "By you," said he, "I am an eagle; for how should I not be such, while I have your arms as wings to sustain me?" ...
Dmth... Shqipja ka hapur krahet ne perendim, Pirro dhe ne lindje Leka i Madh... Ne ditet e sotme shqipja me dy koka quhet simbol bizantin .... e prejardhja e ketij simboli eshte padyshim nga iliret e maqedonet antik ...
In December 289, Demetrius and Pyrrhus renewed their alliance, but the Epirote was the moral victor. The defeat in Aetolia and the ensuing invasion had been heavy blows for Macedonian prestige. After all, since the days of king Philip II, its armies had almost never been defeated. From now on, Pyrrhus was often called "the eagle", a surname that expresses the admiration felt by many people, who were reminded of that other young warrior, Alexander the Great.
Nje pune mjaft interesante dhe kurajo kombetare e admirueshme. Zgjimi i vetdijes sone kombetare nepermjet referencave te tilla eshte nje kontribut per tu vleresuar dhe nje perkushtim qe duhet cmuar.
Duke dashur te ndalem tek kjo tematike do tu sygjeroja per perplotesim te heraldikes shqiptare ne pergjithesi dhe simbolit te shqipes dykrenore ne vecanti nje ngulm per te lexuar nje liber studimor, botim i para disa muajve i nje prej studiusve te heraldikes, z. Jaho Brahaj. Ne librin "Flamuri shqiptar" ai ka prova shkencerisht te pamohueshme mbi origjinen e shqiponjes ne heraldiken shqiptare, deri sot ne flamurin tone kombetar.
Jaho Brahaj, botues i nje ser studimesh, them me bindje se eshte nder me hulumtuesit dhe me argumentuesit ne lidhje me shqiponjen dykrenore.
Cka simbolizon flamuri shqiptar?
A eshte i yni apo edhe i te tjereve?
Aq sa kam njohuri mbi lashtesine dhe duke u bazuar ne shpjegimin logjik te gjerave, mendoj se shqiponja dykrenare simbolizon Zotin (Diellin, Yllin...).
Arsyet e shqiptaeve per ta konsideruar si te veten lidhen me perendine pellazge te Zeusit (Zojsit, Zotit). Mendoj se prejardhja Pellazge e saj shpjegon te teren. Ndersa, sa i perket asaj se ate e kane perdorur edhe popujt e tjere eshte mase logjike. Krishti nga Nazareti e shperndau Krishterimin gjithandej botes. Kjo nuk do te thote se krishteret e Brazilit ta zeme, jane Nazaretas.
A kane te drejte shqiptaret te thirren ne prejardhjen pellazge?
Mendoj se po. Sepse, te vetmit shqiptaret jane sot ata qe kane nje gjuhe dhe nje kulture shume te veqante. Emrat Zeus=Ze(zeri); Hera +Era(era); Athina = E thena (ligji, popullorçe); Apolloni = Pjella (popull. polli) etj. vertetojne shume.
Ne shkence gabimisht perdoret termi "greket e vjeter". Kjo sikur i hep historise nje kahje tjeter. Une mendoj se nje term i tille eshte i gabuar (me qellim). Nuk ka greke te vjeter. Ka grek dhe helene qe nuk jane aspak te ngjashem. Shume fjale helene mund te shpjegohen ne shqip, ndersa ne greqisht nuk kane asnje kuptim. Greket jane aziatik te paster, perveq atyre te asimiluarve ne grek. Shikojani ngjyren, formen e syve etj dhe pike.
A kane te drejte shqiptaret te pervetesojne historine mbi pellazget. edhe po edhe jo.
Mendoj se, Iliret, Hititet, Helenet, Maqedonasit, Dardanet, etrusket etj. duhet te kene qene popuj te nje gjaku e familje te njejte te gjuhes si p.sh. siq jane sllavet sot Serbet, rustet, Polaket, Ceket, Ukraniasit e plote te tjere.
Popujt lindin, rriten dhe zhduken. Dikur pellazget dhe derivatet e tyre e kane pasur nje shtrirje kaq te madhe, sot e kane sllavet, anglisht folesit, germaniket etj. Ne kemi mbetur si nje fosil i historise. Neser ndoshta serish vjen koha jone.
pershendetje miq te Fsh...
do me ndihmonit shum nese mund te me shpjegoni se perse shqiponja e flamurit tone eshte me dy krere?(dy koka).....cfare simbolizon kjo shqiponje me dy krere?
un nuk jam shum e qarte per kete....nese ndonjeri e di do tia dija per nder te ma tregonte
kalofshi mire...
adesso si che ho trovato il mio cielo forever and ever
Nje pjese thone lindjen dhe perendimin dmth. katolik dhe ortodokse
Nje pjese tjeter e atdhetareve thone geget dhe tosket
ndoshta ndonje tjeter mund te te sqaroje me teper
![Maska e [Neo]](customavatars/avatar46867_7.gif "Maska e [Neo]"){kind=avatar}
shqiponja me dy krere eshte hedhur si ide ne kohen kur erdhi gjergj kastriot skenderbeu ne krye te fiseve te arberit dhe ishte problemi i flamurit i cili do simbolizonte shtetin shqipetar por ishte konflikti midis princeve qe jeri thoshte do rrije shqiponja ime kurse tjetri thoshte e imja dhe atehere gjergj kastriot skenderbeu vendosi ti jepte fund ketij konflikti me kete idene shqiponjen me dy krere qe simbolizonte te dy fiset e arberit dhe ajo ka ngelur qe atehere
shiponja me dy krere
Always forgive your enemies, nothing annoys them so much.
Oscar Wilde.
Secili jep versione te ndryshme.
Ashtu si e kam degjuar une:...Nuk eshte nje shqiponje me dy krere...jane 2 shqiponja...njera eshte e plagosur,dhe tjetra e ka mbulur te plagosuren me nje krah.Ne imazh duket sikur eshte nje,por ne fakt jane krahet e dy shqiponjave.Simbolika eshte bashkimi,mosbraktisja e vellait ne veshtiresi.
shiko se historia e vertete pak a sume shte ajo qe kam shkruar me lart jo 100% se shume pak informacione kane ardhur te sajta nga ajo kohe por nuk mbaj mend ku e kam lexuar kerko njehre ne net dhe ndoshta gjen dicka se une e kam lexuar ne nje liber per historine e shqiperise dhe nuk eshte libri i shkolles por jashtshkollor dhe jane te mbledhura shume studime ne ate liber tani nuk e di ku e kam por he per he ky versioni qe thashe une eshte si me zyrtari te thuash se eshte i botuar ne nje liber qe jane kryer studime dhe ka fakte per ato qe jane shkruar dhe studimet jane kryer nga historiane te shteteve te ndyshem si austria shqiperia etj
Always forgive your enemies, nothing annoys them so much.
Oscar Wilde.
shum faleminderit per mendimet.....
adesso si che ho trovato il mio cielo forever and ever
SHiko këtë temën më poshtë, ke disa ide për pyetjen që ke bërë...
http://www.forumishqiptar.com/showth...hlight=flamuri
Epiri është dhe do të mbetet gjithmonë shqiptar ashtu si e krijoi natyra dhe historia - A. Frasheri
Une kam degjuar po te njejten gje...vetem se dy shqiponjat ne versionin tim jane cift - mashkull e femer d.m.th. Me pak fjale tregone qe sa e velereson mashkulli shqiptar familjen, dhe qe eshte gjithmone i gatshem per te bere sakrifica per te(e kam degjuar vet nga goja e Skenderbeut pohimin e mesiperm) lol
Te dali ku te dali , kot ja futa une
Without deviation from the norm, progress is not possible
Regullat e Postimit
Përgjigju Duke Cituar
Krijoni Kontakt