Close
Faqja 2 prej 29 FillimFillim 123412 ... FunditFundit
Duke shfaqur rezultatin 21 deri 40 prej 573
  1. #21
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    po shqiptaret katolik te Kosoves, Malesise se Madhe e Shqiperise, si shpetuan pa u sllavizua edhe nuk e perqafuan fene tende o sabri kokderri, se ti te kishje njohuri jep analize per shkrimet e Kadarese e Qosjes ketu, po ti je ai klyshi qe ia lepine babes mbretit edhe sa kokederr je, vet shtien percarje fetare e ju thua tjereve per te njejten gje. Shiko temen o kokederr, e shkruaj. Duke dhene leternjoftimin e perparshem: cfare je ti: turk elhamdylilah, sot jane mbi 5 milion shqiptare ne Turqi vetem, vetem prej atyre 300.000 te shperngulurve nga Topliku prej luftave te Toplikut (1874-76) e deri me 1954-56-60, jane shpernguljet me masive te shqiptareve ne Turqi, se lere ne pjeset tjera te botes... Shpernguljet shqiptare te tilla, u nderprene vetem kur bijte e atij qe thoshte: jam turk elhamdylilah, vendosen ne identitetin shqiptar dhe thane e shkruan se jane SHQIPTAR edhe kur u vendos Leternjoftimi Shqiptar, filluan levizjet kombetare shqiptare, ne te gjitha trevat jashte Shqiperise londineze (1913), me demostratat e Kosoves nga bijte e bijat e popullit tone, nga te gjitha trevat shqiptare te shkolluar ne Amzen Universitare te Prishtines, qe i bashkoi Universiteti i Prishtines.
    Me 6 tetor 1968, u nxuar Flamuri Kombetar Shqiptar ne Kosove haptazi, me 1981 Kosova shqiptare ishte ajo qe lekundi e dridhi themelet ish-jugosllave deri me 1989, mbi 500.000 shqiptare gjithe naten ne demostrata ne Prishtinen nen reshjet e bores se dhjetorit... edhe me identitet shqiptar, u formua Ushtria Ēlirimtare e Kosoves, qe e njohu bota dhe e pruri Kosoven para shtetesise. Te gjitha keto nuk u bene ne baza te identiteteve trefetare, por ne baza kombetare shqiptare.

    Kombi shqiptar respekton tre fete e veta njesoj (ai qe eshte kombetar) dhe nuk bene dallime kjo fe me e madhje, kjo me e forta, kjo me e drejta, por fete bejne punen e tyre ne sherbim te kombit, e kombi perparon ne nivelet europiane e boterore, ku sot kemi mijera studente e kuadro te diplomuara nmga universitetet me te njohura te botes! Keshtu eshte e verteta kokderri sabriu. Perderisa tre fete tona te jene ne sherbim te kombit, ato kane progres pozitiv, si fe kombetare shqiptare, qe ndihmuan ne ruajtjen, mbrojtjen e ēlirimin e atdheut. Sa kleriket e tre feve shqiptare, sakrifikuan me jete per ēlirimin e atdheut shqiptar!

    Fetari perparimtar mbane kombin perpara, e jo fene para kombit, sikurse primitivet si sabriu - se eshte Nje Komb Shqiptar, e tre fe!

  2. #22
    i/e regjistruar Maska e Arb
    Anėtarėsuar
    06-12-2002
    Vendndodhja
    Little Albania, NY
    Postime
    1,723
    Se Qosja eshte nje ze shkau e nje mbrojtes i madh i qendrimeve te Shkijeve rreth Shqiptareve, e paska thene me ne fund edhe Kadareja. I lumte!

    Qoses dhe gjithe atyre qe Qosiqeve te tjere duhet bere me dije se Shqiptaret nuk jane ata qe ata mendojne ti bejne, por jane ata qe jane.

    Te mbi-cmohet ndikimi i fese gabele-islame mbi Shqiptaret do te thote te dish te dergosh brezat familjar me se largu deri ne shekullin 15.

    E Shqiptaret nuk linden si komb ne ate shekull. Ne nuk jemi as rrezulltat i gjithe asaj qe rrodhi nga ai shekull deri ne ditet e sotshme.

    Te pershkruhet identiteti shqiptar si i afert me faren gabele-turke te Lindjes, do te thote te mbeshtesim tezat fallco te Shkijeve se historia e Shqiptareve fillon nga shekulli 17.

    Qosja duhet djeg mbi germadhat e shume gabel-xhamiave qe kane zane frymen ne pothuajse cdo vendbanim Shqiptar.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Arb : 30-03-2006 mė 19:38
    Talent wins games, but teamwork wins championships.
    Micheal Jordan

  3. #23
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    E lexova fillim mbarim essene e Ismail Kadarese.

    Edhe pse teorikisht dhe estetikisht shkrimi i Kadarese ka vlera, Kadare vazhdon te vuaje si nga nje idealizem i tepruar, ose e thene ndryshe nje lexim i gabuar i realitetit. Nese Kadare do te shpenzonte me shume kohe qe te njihej e kuptonte me nga afer "realitetin shqiptar", qe nuk eshte gje tjeter vecse nje perzierje realitetesh lokale, ai do te ishte me pak idealist dhe me shume realist ne mendimet e tija. Njohja e tij e realitetit shqiptar eshte nje njohje e shkelqyer historike e mbarsuer me nje njohje te larget te realiteve shqiptareve.

    Perpara se te flase per "shqiptaret" ne pergjithesi, Kadare ben mire te njohi ata edhe ata shqiptaret qe flasin turqisht ne rruget e Prizrenit. Perpara se ti faturoje debimet e shqiptareve drejt Turqise Serbise, Kadare ben mire ti hedhi syte sot ne Tirane dhe Prishtine dhe te shohi se si femijet e krereve te shtetit shkojne ne kolegje turke apo ne shkolla turke. Pasi te beje me faj propaganden e fqinjeve per te gjitha traumat shqiptare, dhe per kete ka ne pjesen derrmuese te drejte, Kadare duhet te kuptoje qe jo te gjitha pretendimet historike te fqinjeve jane te gabuara: fakti qe Shqiperia ishte i vetmi shtet ballkanik qe nuk i perzuri mbetjet turke te perandorise otomane, u jep legjitimitet pretendmeve te fqinjeve se ne rradhet e shqiptareve ka nje minoritet te konsiderueshem turk, nje minoritet qe eshte si ai thengjilli i mbuluar. Shifrat zyrtare ne Shqiperi e pasqyrojne kete minoritet ne 0% te popullsise. Nuk kam lexuar Kadarene te shkruaje per minoritetin turk ne vend, por kam lexuar habine e tij me ministrat e Berishes qe kane hedhur valle para bustit te "Pashait te Tiranes".

    Ne fakt, ideja se te gjithe ata njerez qe jetojne ne trojet shqiptare dhe flasin shqip jane automatikisht shqiptare, eshte nje anomalitet ekstrem ne vetedijen kombetare qe shprehet ne formen e nje naiviteti te pudrosur me idealizem. Kadare dhe kushdo ben gabimin me te madh qe mundohet te mbroje "identitetin shqiptar", pasi lavdi Zotit, shqiptaret nuk jetojne me nen zinxhire e ne bunkerin gjigand. Liria ka trokitur ne deren e zemres dhe te mendjes se cdo shqiptari. Dhe kjo liri ben qe me kohen ujrat shqiptare te kullohen, llumi do te shkoje me llumin ne taban te lumit, lemishtet do te dalin mbi uje qe te gjithe ti shohin, dhe uji i kulluar do te reflektoje rrezet e diellit ne kupen qiellore per te gjithe popujt e botes per te mesuar se kush jane shqiptaret.

    Konfuzioni tjeter ne mendimin e Kadarese buron nga fakti se ai barazon identitetin kombetar te shqiptareve me orientimin e tyre politik. Qe shqiptaret jane nje popull me nje mentalitet dhe trashegimi lindore, kete e di edhe Papa i Romes dhe cdo burre shteti ne Evropen Perendimore, nuk ka perse te vizitoje Shqiperine, mjafton ti hedhi syte flamurit tone bizantin kombetar. Dhe ne kete pike, si Qosja si Kadareja perfaqesojne ekstremet e dy kunderrymave qe mundohen te terheqin shqiptaret prej hunde sa drejt Lindjes e sa drejt Perendimit. Problemi i vetem qe une kam me te dy keta eshte se keta harrojne qe ata qe zgjedhin, nuk jane as Kadare e as Qosja, as qeveria e Tiranes dhe as qeveria e Prishtines. Ata qe zgjedhin jane shqiptaret e thjeshte ku secili konsumon lirine e fituar ne menyren e tij. Ky konsumim i lirise nga ana e cdo shqiptari me kohen, do te deshmoje edhe ngjyrat e identitetit te rigjetur shqiptar. Kadare dhe Qosja, ashtu si gjithesecili prej nesh, nuk mund te bejne dot gje tjeter vecse te deshmojne zgjedhjen e tyre personale ne liri.

    Dhe ne mbyllje, nga vete titulli qe i ka vene essese, Kadare deshmon se edhe vete ai vuan personalisht nga imazhi i popullit te tij. Nuk i ka hije nje prej akademikeve me ne ze te Evropes si Ismail Kadare, qe te eklipsohet nga imazhi i prejardhjes se tij shqiptare. Une nuk di ta shpjegoj ndryshe fiksimin e tij te perseritur, meshimin e tij te vazhdueshem mbi idene e shitjes se nje "identitetit evropian", qe le te kuptoje se identiteti shqiptar, i pari ne nje prizem te ndare nga popujt e tjere, nuk eshte i mjaftueshem per te perligjur ekzistencen e ketij populli e kesaj rrace te lashte.

    Une nuk shqetesohem aspak me fasada identitetesh, pasi per mua e rendesishme nuk eshte imazhi qe kane te tjeret per mua, por zbulimi i identitetit te te pareve te mi, ruajtja e pacenuar e trashegimise se tyre, pasi vetem ne kete menyre une e di nga vi dhe e kam te qarte se ku te shkoj.

    Nuk ka nje identitet turk shqiptar, ashtu sikur nuk ka nje identitet evropian shqiptar. Ka vetem nje identitet shqiptar pasi ka vetem nje flamur kombetar, ka vetem nje gjuhe shqipe, ka vetem nje fe te te pareve. Dhe ajo lirija qe une zura ne goje qe te gjithe shqiptaret po perjetojne sot do te beje qe edhe gjaku shqiptar te kullohet serrisht.

    Albo

  4. #24
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Pėr: Qafir Arnut ,kiniku,rrezon,Ilirian,Lunesta,.blankonero & co,


    Shpesh, mė i forti e detyron mė tė dobėtin me dhunė qė tė thotė se, ana e
    bukur e medaljes qė ai mban nė gjoks ėshtė ana e shėmtuarė e saj dhe tė
    kundėtėn. Pas kėsaj, mė i forti, me anėn e forcės sė krahut dhe tė mėndjes, detyron
    edhe tė tjerėt ta pranojnė zgjidhjen e tij e cila tashmė ėshtė kryerė de
    facto dhe ngelet vetėm ti vihet vula de jure e tė bėhet ligj. Ky ligj ndryshe
    quhet edhe ligji i xhunglės qė pėr fat tė keq udhėheq botėn fund e krye dhe qė
    ne duhet ti kundėrpėrgjigjemi me tė njėjtin ligj.

    "Mr Dituria" alias Sabri Selmani

  5. #25
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Pėr Albo,

    I nderuari albo ,ti thua se nuk ka njė identitet turk shqiptar,ashtu si nuk ka njė identitet europian shqiptar, nė rregull tė lutem mė trego:

    Ku mbeti krishterizmi?,apo je nė pozicionin e Kastriot (m...t),Muftarajt...

    NJĖ KOMB NJĖ FE(kristiane) NJĖ ATDHE,

    Sipas teje me sa tė kam kuptuar paska vetėm njė identitet e ai na qenka :

    IDENTITETI KRISTIAN SHQIPTAR.

  6. #26
    ALBVIRTUALI Maska e The Dardha
    Anėtarėsuar
    04-05-2002
    Vendndodhja
    TIRANE
    Postime
    439

    Hantington (Clashes of Civilisation) Vs Said (Orientalism)

    Me duket sikur lexoj vartiantet Perendimore apo Orientale te perplasjeve te civilizimeve ne versionin shqiptar. Qe per mendimin tim eshte shume gabim. Vij nga nje qytet me kulture dhe feja eshte e lire dhe respektohet si ajo Ortodokse, Katolike, Muslymane apo Bektashjane shkojne shume mire bashke.
    Evropa e Bashkuar deri tani duket si nje klub i shteteve te fese Krishtere. Ndoshta problemi eshte se nje shkrimtar e ka me te veshtir te bej politiken por eshte e qarte qe te dy autoret si Qosja dhe Kadare kane pikepamje te ndryshme dhe qe vijne si rrjedhoj e periudhes qe ne po jetojme.
    Demokracia lejon mendimin e lire dhe nuk duhet te pranojme ate qe jemi fete qe kemi dhe identitetin qe ne e ruajme prej vitesh.
    Si studiues i ekonomise, per Shqiperine BE (Bashkimi Evropian) ka me shume detyrime se sa perfitime. Motori ekonomise shqiptare ecen me ngadal se ai i BE. Atehere automatikisht motori i ekonomise do te kontrollohet nga B.E. qe sdo te kete nje pershtatje te mire te ligjeve per realitetin Shqiptar. Patjeter qe (Economies of Scale) ekonomia e permasave te medha do te sjelli perfitime, por pyetja eshte per ke? (pa dashur te hy ne makroekonomi por politikat e euros sjane aq te pershtatshme per shqiperine ashtu sic nuk ishin edhe aq per Italine)
    Por kuresesi nuk do te mund te kritikoja sepse toleranca kendveshtrimet e ndryshme te autoreve si Kadare Vs Qosja me kujtojne Hantington Vs Said qe jane mendje te ndritura por me pikepamje te ndryshme. Si studiues i politikes do te thoja qe koekzistenca eshte gjeja me fenomenale dhe duhet te vertetohet me Shqiperine ne B.E. qe eshte ne fazat e para te procesit te Stabilizim Asocimit. Ne pikepamje ligjore nje jete me e veshtire e pret shqiptarin, qe ka nje nivel jetese shume here me te ulet dhe ushqehet me cmime te standarteve evropiane.
    Per ta mbyllur besoj qe politika & diplomacia shqiptare duhet te llogarisi shume gjera pervec liberalizimit te vizave.

    The Dardha
    Bachellor of Science & Arts
    Bussiness Managment & International Relations
    C'ESHTJA SHQIPTARE MBI TE GJITHA

  7. #27
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Unė mund tė them se nė botė ekzistojnė dy anė tė sė njėtės medalje; njėra
    anė ėshtė e larė me flori dhe e pastėr dhe ana tjetėr e sterrosur me katran tė
    pistė. Kėtė gjė e dallojnė tė gjithė ata qė kanė sy dhe mėndje dhe asnjė nga
    ata s'mund tė bėjė dot njė lapsus e ti ngatėrrojė kėto dy anė me njėra
    tjetrėn vetėm se kur e detyrojnė tė tjerėt me dhunė e pėrdhunė.

  8. #28
    Ikon-thyes Maska e Qafir Arnaut
    Anėtarėsuar
    27-07-2002
    Vendndodhja
    Shum po shndrit aj Diell, e pak po nxeh
    Postime
    1,542
    Citim Postuar mė parė nga The Dardha
    Me duket sikur lexoj vartiantet Perendimore apo Orientale te perplasjeve te civilizimeve ne versionin shqiptar.
    Pikerisht! Ky eshte thelbi i debatit. Ama nuk eshte e thene qe ne i takojme nje ane apo anes tjeter. Ne jemi 'sinkretiste', i sintetizojme dy te kunderta ne nje mase koherente. Nder te gjithe popujt qe jetojne ne kufijte e qyteterimeve ne jemi te vetmit ata te cilet, per shkak te identitetit te bazuar mbi gjak e gjuhe, jemi ne gjendje ti anashkalojme dallimet 'qyteterimore'.

    Nuk eshte rastesi qe kryqendra e sektit me sinkretist ne bote, sektit Bektashi, ndodhet ne Tirane.

  9. #29
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283

    Mllefe E Pėrēartje nga "Tribuja Kadareane"

    Nė “Rimėkėmbja” tė datės 24 janar 2006 ėshtė botuar shkrimi
    “Kadareja e nisi vitin e ri me sherre politike”. Nė pjesėn
    e titulluar “Cilit tribalizėm i pėrkasin Kadareja dhe
    Rakipllari” ėshtė trajtuar dhe ideja e Kadaresė pėr
    “tribalizmin tek shqiptarėt”, kuptuar kryesisht si
    tribalizėm politik e partiak. Janė dhėnė argumente pėrse
    shpik(f)ja nga Kadareja e dukurisė sė tribalizmit nuk
    qėndron nga pikėpamja teorike dhe ėshtė njė njollosje e
    shoqėrisė dhe e jetės shoqėrore e politke nė Shqipėri. Kur
    ėshtė shkruar ky artikull kundėrshtues ndaj “shpik(f)jes”
    kadareane pėr tribalizmin nuk ėshtė mbajtur parasysh
    shkrimi i gjatė i profesorit tė filozofisė Artan Fuga, me
    titull “Dritė-hijet e pėrdorimit tė termit tribalizėm”,
    sepse nuk kishim dijeni pėr botimin e kėtij shkrimi qysh mė
    18 janar nė gazetėn “Metropol”.
    Kuptohet se po tė kishim lexuar kėtė shkrim, ku dukuria e
    tribalizmit analizohet qartė e me kompetencė nga
    kėndvėshtrimi teorik dhe tė kėqijat qė sjell pėrdorimi i
    tribalizmit si metaforė nė debatin politik janė vėnė si
    duhet nė pah, do tė ishte ndihmė. Por analiza jonė nuk
    ėshtė dėmtuar nga fakti qė nuk ėshtė ndikuar nga shkrimi i
    Artan Fugės dhe nuk ka pėrse tė ndryshojė as pasi u njohėm
    me tė.
    Sikur ta kishim lexuar atė shkrim para se tė shprehnim
    mendimet e qėndrimet tona sigurisht nuk do tė kishte
    munguar edhe njė kritikė e jona pėr autorin qė nuk ka marrė
    as guximin t’i thotė lexuesit se po reagonte ndaj njė termi
    e figure letrare qė i kishte pėrdor gabim shkrimtari Ismail
    Kadare. Si nė shkrimin e datės 18 janar nė “Metopol”, edhe
    pėr replikėn me qortuesit e tij qė zė dy faqe nė gazetėn
    “Shekulli” tė datės 31 janar 2006, Artan Fuga ėshtė
    ruajtur tmerrsisht se mos i shket gjėkundi ndonjė fjalė se
    ky sherr po bėhej pėr shkak tė intervistės sė Kadaresė tė
    datės 6 janar 2006, ku shkrimtari i ka dhėnė si ia kishte
    qejfi gjuhės pa kurrfarė pėrgjegjėsie qytetare pėr
    tribalizmin e sotėm shqiptar.
    Ėshtė e ēuditėshme qė shumė intelektualė edhe kur e shohin
    se nuk mund tė rrinė pa reaguar ndaj sfidave e proēkave
    politike intelektualiste qė bėn Kadareja pėrsėri bien nėn
    veprimin paralizues tė “sindromit Kadare” dhe zhvleftėsojnė
    reagimet e tyre duke bėrė leksione parimore, pa thėnė se
    nga kush e kanė marrė ngacmimin, me kė duan tė debatojnė e
    nuk janė nė njė mendje. E megjithatė kujdesi i tepruar qė
    tregojnė pėr tė mos u dukur se e kanė me Kadarenė nuk i
    shpėton dot nga reagimet inatēore e mllefet e kadareanėve
    fanatikė ndaj tyre. Edhe Artan Fuga nuk shpėtoi dot
    kundėrsulmit kadarean, megjithėse u ruajt shumė. Pikėpamjet
    e tij nuk i gėrvishti pena e Kadaresė. Edhe ndaj Fugės
    Kadareja ka vepruar me atė cinizmin e burracakėrinė qė e
    kemi pėrmendur disa herė, ua la zelltarėve tė tij tė
    fanatizuar t’i vėrsulen Artanit.
    I pari e bėri gjestin e “kamikazit kadarean”
    vjershėkėrryesi, lektori, historiani, politikani, gazetari
    pa ndonjė kalibėr tė pėrcaktuar nė gjithė ushtrimet e tij
    intelektualiste, Sadik Bejko. Ai botoi mė 23 janar njė
    replikė ngul e shkul prej gjysėm faqe nė gazetėn “Shekulli”
    nėn titullin “Dritė-hijet e njė dijetari”. Ėshtė njė shkrim
    plot mllefe, pa ide, prej kadareani tė fanatizuar qė nuk
    sjell asnjė vlerė nė debat, vetėm synon tė sulmojė Artan
    Fugėn,.qė ka guxuar tė shprehet parimisht e teorikisht
    ndryshe nga Kadareja pėr punėn e tribalizmit.Bejko ndjek
    njė vijė arsyetimi qesharak : e ka thėnė Kadareja, ėshtė e
    vulosur ngė Perėndija; e ka shkruar Kadareja, ėshtė e
    shenjtė, nuk duhet tė kundėrshtojė kush, nuk duhet tė bėjė
    kritikė kush as nė parim, se pastaj tribuja e kadareanėve
    tė hidhet nė grykė”. Kėtė linjė pėrkulje para idhullit ka
    ndjekur edhe Mehmet Kraja nė shrimin e datės 12 shkurt 2006
    nė “Tema”.
    Mesazhin e tij tė pėruljes kadareane Sadiku ėshtė pėrpjekur
    t’ia japė lexuesit me gjuhė tė pahishme, me interpretime
    mjerane. Sadiku kur ka shkruar duket ka qenė i lodhur dhe i
    trullosur nga mendimet dhe gjuha tejet e pėrpunuar e
    specialistit tė filozofisė qė ka derdhurArtani gjithė
    kujdes nė analizėn e vet. Sadiku vetė thotė “Shkrimi ishte
    ngacmues, por tepėr i gjatė”. Lodhet vjershėkėrryesi nga
    ananalizat qė bėn filozofi!. Sadiku shkruan: “ Po ju them
    se kėsaj here ndjeva bezdi duke lexuar filozofin”. Kjo nuk
    i prish punė kujt. Pastaj nuk thotė ndonjė gjė qė nuk
    dihet. Sadiku ndjen bezdi nga ēdo vėrejtje qė mund tė bėhet
    pėr idhullin e “tribusė kadareane”, atin shpirtėror tė
    sektit intelektualist anėtarėt e tė cilit ndjejnė bezdi kur
    tė tjerėt nuk i falen idhullit tė tyre.
    Prė ēudi Sadiku ka shkruar “Mė e papėlqyeshmja ėshtė se
    shkrimi ėshtė konfuz”. I mjeri Sadik ku qenka katandisur: i
    duket konfuz njė shkrim mjaft i qartė, i shkruar me
    elegancėn e njeriut qė ka frikė se mos lėshon ndonjė frazė
    qė i nxjerr telash pėrballė “Kadaresė sė madh”. Shkrimi i
    Artan Fugės mund tė quhet se ėshtė tepėr didaktik, por
    kurrsesi konfuz. Sadiku mbase ka mbėrritur njė cak
    tejngopje me konfuzione kadareane, sa ēdo shkrim ku mendimi
    ėshtė i qėruar, i drejtpėrdrejtė i duket konfuz. Sadiku
    shpėrthen me inat “Pėr mė tepėr profesori na detyron tė
    hapim dhe fjalorėt”. Edhe pse i paska hapur nuk ka kuptuar
    gjė se nuk e ka lėnė pėrdėllimi pėr gjjthēka kadareane.
    Por lavdinė e “tribusė sė kadareanėve” Sadiku e ngre mė
    lart me fjalinė “ Qė ka njė dredhi profesori, e ka, por ai
    e mbulon me retorikė, me stil, me profka”. I gjori Sadik
    harron se pėr tė gjetur dredhi, profka, madje pėr djallėzi
    politike, duhen analizuar shkrimet e idhullit tė tij,
    Ismail Kadaresė, jo shkrimi i Fugės. Dy ditė para se Sadiku
    tė shtronte dyshimet pėr djallėzitė e profesorit ishte
    botuar nė “KJ” ( 21 janar) shkrimi i Stefen Shvarc ku
    Kadareja, veprat letare e sjelljet politike tė Kadresė i
    nėshtrohen njė kritike shumė tė fortė dhe goditėse.
    Ky shkrim i Shvarcit i botuar nė dialektin gegė ( kėshtu i
    ka pėlqyer pėrkthyesit) nė njė gazetė tėTiranės e paska
    inatosur tej mase Mehmet Krajėn nė Prishtinė dhe ka shtyrė
    tė hetojė se cili ėshtė ky njeri i huaj qė guxon tė sfidojė
    rėndė kryetarin shpirtėror tė “tribalizmit kadarean” tė
    shqiptarėve. Me kėtė rast Mehmeti na ka mundėsuar edhe ne
    lexuesve tė tjerė tė mėsojmė se Shvarci qenka ēifut, ashtu
    siē e thotė dhe mbiemri i tij. Por qenka dhe njė ēifut
    pakėz i ēuditshėm, sikurse janė shumė ēifutė nė botė. Ky
    Shvarci qenka fiksuar nė njė fotografi para varrit tė Alija
    Izetbegoviēit nė Bosnje duke u lutur me duar tė shtrira siē
    bėjnė myslimanėt. Mos vallė, pėr Mehmet Krajėn, kjo tregon
    se ai ėshtė kthyer nė muysliman dhe kjo mund tė shpjegojė
    pastaj qė Shvarc ka inatin e tė konvertuarit nė mysliman
    pėr myslimanin Kadare tė konvertuar nė Krishterėziėm?!
    Allah-Allah, ēfarė nuk bėn vaki nė kėtė botė tė rrėmujshme
    ku konvertimet fetare, politike deri nga njė seks nė
    tjetrin po bėhen dukuri e rėndomtė(!)
    Sikur nga “tribuja e kadareanėve” tė kishte reaguar vetėm
    Sadik Bejko, i njohur pėr klithma tė forta nė mbrojtje tė
    Kadaresė, do tė ishte njė e keqe e vogėl qė nuk e vlente tė
    vihej re. Por Sadiku duket ka frymėzuar analistin aktiv tė
    televizioneve e gazetave, Andrea Stefani, qė ėshtė shfaqur
    edhe si njėri nga “tribuja kadareane” me shkrimin
    “tribalizmi kundėr tribalizmit”, botuar nė “Panorama” mė 30
    janar 2006. Stefani nuk ėshtė aq idhnak sa Bejko, nuk ėshtė
    aq i rėndomtė nė parashtrimin e kundėrshtimeve si Bejko,
    mundohet tė jetė edhe ai didaktik nė trajtimin e subjektit
    , por nuk ngrihet dot nė nivelin e Fugės, tė
    analistit-filozof dhe mbetet nė nivelin e
    analistit-propagandist. Por Mehmeti ka dhe njė dyshim
    tjetėr se mos Shvarci ka lidhje me shqiptarėt qė ndjekin
    rrugėn e Arshi Pipės, armikut tė dikurshėm tė Kadaresė, e
    prandaj Shvarci sulmon Kadarenė. Madje Mehmeti na bėn tė
    ditur se Shvarci ka bėrė dhe njė mėkat tjetėr tė rėdnė se
    ka akuzuar Kadarenė pėr antisemitizėm. Kjo akuzė nuk na
    ēudit shumė ne kėtu nė Tiranės se pėr “antisemitizmin” e
    Kadaresė ka zhgarravitur faqe tė tėra gazete njė tip si
    Kastriot Myftaraj, me ēka jemi tallur gjithė qejf se e dimė
    qė Kadareja mė shumė anon nga rrymat sioniste me qėndrimet
    islamofobe qė mban.
    Gallata mė e madhe me shkrimin e Krajės ėshtė se ai nuk
    polemizon me vlerėsimet apo me tezat e Shvarcit, nuk hedh
    poshtė ndonjė shpifje konkrete, por pėrpiqet ta
    zhvleftėsojė shrimin e Shvarcit duke bėrė njė portret tė
    dsyhimtė tė tij si njeri dhe duke e sjellė argumentin
    kryesor rreth “konspiracionit anti-Kadare” pėr ta penguar
    atė tė marrė ēmimin Nobel. Kraja pėrdor si argument tė
    fortė sofizmėn: “Kurse bota ėshtė e madhe dhe nuk ėshtė e
    lehtė ta marrėsh vesh se kujt i pengon mė shumė qė njė
    shkrimtar shqiptar tė marrė ēmimin mė prestigjoz tė
    planettit”. Deri tani Kraja ka shprehur dyshimin vetėm pėr
    dy faktorė shqiptarė: 1- “ tė ashtuquajturin qark kulturor
    tė Shkodrės, i cili vazhdon tė mohojė Kadarenė nė stilin e
    njohur tė Arshi Pipės”, tė cilit 2-“...tani i shtohet edhe
    njė komplot i fshehtė ose e i hapur i disa qarqeve
    shqiptaro-myslimane, tė cilėt kėtu nė Kosovė e kanė marrė
    mėri Kadarenė pėr njė arsye shumė cinike, se ai na e
    paraqitka mė ngjyra shumė tė shėmtuara Perandorinė Osmane,
    e cila na paska qenė shpėtimtarja e vetme e shqiptarėve
    kundrejt asimilimit sllav. Pėr tėqarė e pėr tė qeshur
    njėkohėsisht”.
    Ėshtė me tė vėrtetė pėr tė qeshur, pėr t’u pėshtirosur, por
    jo pėr tė qarė me kėto qė ka shkruar Mehmet Kraja, njė
    intelektual mjaft i vlerėsuar dhe shumė i vetėvlerėsuar qė
    jep gjykime tė tilla tė pabazuara. Sėpari ėshtė e pahishme
    dhe e pandershme qė njė intelektual si Mehmet Kraja nuk i
    bie drejt muhabetit po hedh akuza tė mbėshtjella me mister
    pėr do “qarqe”, ”mjedise” “rrethe “ shkodrane e kosovare qė
    kurdiskan “konspiracionin e madh anti-Kadare”. Nuk e marrim
    vesh se cilat qenkan kėto “qarqet shkodrane “ qė zbulon
    Kraja, sepse nė Shkodėr mė aktivė kanė qenė rrethet
    katolikocentriste nė punėt e propagandės, gjuhėsisė,
    histori-shpifografisė. Kėta qarqe Kadarenė e kanė pas nė
    ballė tė karvanit tė tyre antimysliman. Kraja duhet tė na i
    identifikojė ato qarqet myslimano-osmanllije tė Kosovės pėr
    tė cilat shkruan , jo tė na lėshojė njė shtėllungė tymi nė
    gazetėn e Mero Bazes qė tė na vėshtirėosjė shikimin nė
    rrugėn e debatit. Nėse Kraja e ka gjetur mirė veten nė
    “tribalizmin kadarean” nuk duhet tė habitet qė ka edhe
    njerės qė nuk e pėlqejnė kėtė “tribalizėm”.
    Kraja ia bėn me hile lexuesit kur i thotė se inatin e e
    tyre disa qarqe nė Kosovė e kanė vetėm se Kadareja u shan
    Perandorinė Osmane. Nė tė vėrtetė Kadareja e dredh
    muhabetin sipas rastit pėr Perandorinė Osmane. Ėshtė
    Kadareja qė kėtė Perandori e ka quajtur “SHBA e Mesjetės”
    qė ka vėnė nė dukje natyrėn e saj demokratike. Kraja do ta
    fshehė nga lexueist tė vėrtetėn se nė Shqipėri dhe nė
    Kosovė ka njerėz qė nuk e pėlqejnė qėndrimin e Kadaresė si
    inkuizitor e rikonkuistador kundėr myslimanizmit tek
    shqiptarėt. Kėtu qėndron thelbi i problemit tė cilit Kraja
    i bėn bisht dhe mundohet qė gjjthēka ta mbėshtjellė me njė
    vello mistike tė gjenialitetit tė Kadaresė e tė tė ndjerit
    Ibrahim Rugova pėr zgjedhjen katolike qė kanė bėrė.
    Kėto qėndrime tė Krajės nuk na vijnė si papritura se
    menjėherė pas mbarimit tė Luftės nė Kosovė Kraja shprehu
    pezmatim qė po rindėrtoheshin me shpejtėsi edhe mė tė
    forta xhamitė qė i kishin shkatėrruar serbėt, madje po
    ndėrtoheshin edhe tė reja.Kraja duket dėshironte qė
    xhamitė nė Kosovėn e sė ardhmes tė ishin relike tė
    fetarizmi tė shkuar, gėrmadha-dėshmi tė njė lufte kriminale
    tė kohės sė vonė, por jo vende qė t’i shėrbenin ruajtjes e
    forcimit tė myslimanizmit.
    Qysh atėherė jemi shprehur se Krajės i ardhka keq qė po
    zhduket kjo pasojė e agresionit serb, sepse ai ka kujtuar
    qė ky agresion mund tė sillte dhe njė tė mirė pėr
    shqiptarėt, zhdukjen e gjurmėve materiale tė myslimanizmit.
    Kėtu Kraja na shfaqe si dishepull i islamofobisė kadareane.
    Qysh nė mė 3 shkurt 1990 Ismail Kadareja nė bisedė private
    pėpiqej tė bindėte kryeparin komunist tė Shqipėrisė, Ramiz
    Alia, se ndalimi i dhunshėm i fesė nė vitin 1967 kishte
    sjellė edhe njė tė mirė, kishte krijuar mundėsinė pėr
    zhdukjen e myslimanizmit nė Shqipėri. Kur rreshtojmė gjthė
    kėto duhet tė bėjmė dhe pyetjen : mos vallė mė i saktė, mė
    i ndershėm dhe mė i sinqertė para shqiptarėv po tregohet
    ēifuti Shvarc nė vlerėsimet pėr Kadarenė se shqiptari
    Mehmet Kraja?!
    Edhe analisti Andrea Stefani e quan plotėsisht tė pėrligjur
    pėrdorimin nga Kadareja tė termit tribalizėm nė kontekstin
    e jetės politike e shoqėrore nė Shqipėri. Stefani ėshtė
    egėrsisht kundėr ēdo autoriteti udhėheqės nė partitė
    politike shqiptare. Stefani na shfaqet nė Shqipėrinė e
    shekullit XXI si njė Bakunin i Rusisė dhe i anarkistėve
    rusė tė shekullit XIX qė ishin kundėr ēdo autoriteti, qė
    hidhnin parrullėn “anarkija nėna e rregullit”. Por kėtė
    kėshillė e jep vetėm pėr tė tjerė, pėr partitė ose
    mekanizmat tjerė, ku ēdo pjesėtar duhet tė gėzojė lirinė
    absolute, ndryshe ēdo disiplinė bėhet tribalizėm. Bėn vetėm
    njė pėrjashtim kur ėshtė puna pėr autoritetin e Kadaresė, i
    cili duhet tė jetė i pakushtėzuar, i paprekshėm. Pra,
    Stefani na vėrteton se fryma e tribalizmit qė nuk i pėlqen
    atij tempullin e paska atje ku gjendet Kadareja, ku flet
    Kadareja, ku shkruan Kadareja. na vėrteton se ithtarėt e
    Kadaresė pėrbėjnė njė tribu me frymė nėnshtruese prej sekti
    fanatikėsh. Stefani thotė : “Duket se fjala tribalizėm
    shpreh mė mirė anakronizmin e nėnshtrimit ndaj liderit…” A
    ka nėnshtrim mė tė madh se ai qė pranojė ithtarėt e
    Kadaresė ndaj ēdo fjale e gjesti tė Ismailit? E megjithatė
    as ky nuk mund tė quhet tribalizmi, por frymė dhe jetė
    sekti.
    Stefani i quan pa kuptim “sugjerimet pėr tė mos pėrdorur
    termin tribalizėm, sepse gjoja mund tė keqpėrdoret nga
    armiqtė e kombit shqiptar”. Po harron se ėshtė vetė
    Kadareja qė pėrpiqet tė kultivojė kėtė mendim kur i duhet
    pėr tė mbrojtur gafat e tij kur kritkohen. Janė vetė
    ithtarėt e Kadaresė qė ēirren se nuk duhet kritikuar
    idhulli i tyre, meqenėse Ismailin e kemi krenarinė e kombit
    dhe kėshtu dėmtohet kombi. Shembullin mė tė qartė e mė tė
    freskėt tė kėsaj fryme intelektualiste kadareane e kemi
    pėrsėri nė shkrimin e Mehmet Krajės, Edhe ky ka si argument
    kryesor nė apologjinė e panagjerizmin e tij pėr Kadarenė
    atė se ēdo qortim pėr shkrimtarin dėmton kombin nė tėrėsi
    pasi vėshtirėson dhėnien e ēmimit Nobel. Kadarenaėt e
    quajnė Kadarenė “figurė emblematike”, “ikonė kombėtare”
    etj. qė tė tulatin ēdo njeri qė ka gjykimin e tij e dhe t’i
    mbyllin gojėn kujdo qė tenton tė shprehė mendim, jo lutje
    pėr Kadarenė. Kraja e Stefani, ndoėnse janė tė dy nga
    ”tribuja kadareane”, motivimin e kundėrvėnies ndaj
    kritikėve tė Kadaresė e kanė tė ndryshėm. Nė “tribunė
    kadareane” pėrdoren njėsi matėse tė ndryshme pėr tė njėjtat
    gjėra.
    Nė replikėn e botuar mė 31 janar 2006 nė “Shekulli” Artan
    Fuga e ka tepruar jashtė mase me elegancė e didaktikė. Si
    Bejko dhe Stefani meritonin njė pėrgjigje mė pak
    filozofike, mė shumė politike, mė tepėr propagandistike.
    “Tribalizmi kadarean” duhet kundėrshtuar mė thjeshtė.

    12 shkurt 2006
    Abdi Baleta

  10. #30
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    Pjesė e urrejtjes qė shqiptarėt kishin me francezėt nėditėt e para tė shekullit tė XIX e kishin zanafillė me masakrėn qė Napoleon Bonaparti kishte bėrė me jeniēerėt shqiptarė qė administronin qytetin e Akres nė Liban nė vitin 1799. Ata ishin masakruar nė pabesi nga francezėt pasi tė fundit lėshuan qytetin me marrėveshje.



    Marrėdhėniet shqiptaro-franceze kanė qėnė nė pėrgjithėsi jo pozitive qė nga ditėt e rėnies sė dinastisė Burbone nė Francė, e cila u pasua me ndryshimin e kursit historik pro-musliman qė francezėt kanė patur qė nga koha e Sulejman Al-Kanunit, kur i fundit iu dha atyre eksluzivitetin e kristendomit pėr tregtinė me botėn osmane. Politikat anti-islame dhe anti-shqiptare franceze kanė filluar pas ardhjes sė Bonapartit nė pushtet dhe formimit tė republikės franceze. Ato janė vėrtetuar nė shumė raste tė historisė sonė. Qė nga koha e Ali Pashė Tepelenės, gjurulldive terroriste serbe dhe greke, dhe mė pas, nė ndodhitė e vitit 1913, gjatė luftės sė dytė botėrore dhe gjatė periudhės sė komunizmit nė Shqipėri francezėt kanė qėnė nė shumė raste jo-pozitivė nė politikat tona. Sic u vėrtetua edhe gjatė luftrave tė fundit nė Ballkan, mbėshtetėsit mė tė zjarrtė tė politikave serbe dhe anti-shqiptare nė Ballkan ishin francezėt. Ata ishin pala kryesore qė kundėrshtoi ndėrhyrjen amerikane nė Kosovė, qė shtynin pėr avokaturė absolute ndaj regjimit kriminal tė Sllobodan Milloshevicit, justifikuan sa e sa masakra serbe nė Ballkan dhe orkesturan cirkun e Rambujesė ku Kosova ngeli sėrisht nė letra, protektorat serb..



    Rasti mė i fundėm nė Francė ku parlamenti vendas legjitimizoi kristallnachtin anti-musliman nė vend, kundėr vajzave muslimane qė kėrkojnė tė ruajnė identitetin e tyre fetar nė shkolla ėshtė njė argument nė vargun e gjatė tė fakteve tė politikave tė hapura anti-islamike franceze nė mesdhe. Kėto politika fatkeqėsisht, nė disa raste Franca kėrkon ti pompojė nė vendet qė ajo i sheh si satelite apo nėn influencėn e saj. Rasti mė konkret ėshtė rasti i Veton Surroit, ku frankofoni kosovar kėrkon tė luaj 'hoxhėn' dhe nė tė njėjtėn kohė ekspertin politik tė legjitimitetit tė rastit tė dėshtuar tė dhunės anti-muslimane franceze. Editorialet e Veton Surroit nė mediat kosovare, qė janė munduar tė ngrejnė frymė anti-islamike edhe nė kanalet franceze nė Shqipėrinė amerikanofone, nuk janė gjė tjetėr pėrvecse provokime franceze pėr destabilitet nė Ballkan dhe krijimin e pėrplasjeve fetare nė mėnyrė qė Franca tė legjitimizojė rikthimin e kujdestarėve serbo-ortodoks nė Kosovėn islamike. Argumentimet Surroiste janė pa asnjė llogjikė fetare. Pretendimet e Surroit se shamia nė Islam nuk ėshtė obligim pasi nė Islam nuk ekziston njė kishė tip Vatikan ėshtė e kotė. Tė gjitha shkollat islame, qė nga Azhari historik, nė shkollat saudite, turke, shqiptare, e deri nė Indonezinė e largėt janė tė njė mendje. Shamia Islame ėshtė obligim fetar dhe shteti francez nė rastin konkret po dhunon tė drejtat e njeriut dhe ushtron dhunė kundėr feve minoritare, nė tė njėjtėn mėnyrė siē historia franceze na dėshmon qė nga era e Karl Martelit e deri nė erėn e Shėn Bartolemeneut. Viktimat e kristallnachteve franceze fillojnė me paganėt frankė tė masakruar nga Klodvigu dhe Papėt katolikė, te saracenėt muslimanė tė shekullit tė VIII, albignezėt, luteranėt, katharėt, bogumilėt, ēifutėt e masakruar gjatė mesjetės deri nė ditėte kuilsingut nazist Filip Petain dhe finalisht muslimanėt e erės sė Zhak Shirakut. Shqiptarėt nė kundėrshtim me francezėt nuk i kanė masakruar ēifutėt dhe nuk pranuan t'ia dorėzojnė ata gestapos. Tė njėjtin qėndrim ka edhe sot shoqėria jonė me cėshtjen e shamisė islame, edhe pse neofashistėt zhakshirakistė kėrkojnė tė insticionalizojnė terror anti-musliman nė Ballkan.



    Edhe pse agjenturat franceze kanė njė rrol mjaft tė fuqishėm nė politikat shqiptare nė Ballkan, pasi ato kontrollojnė mediumet mė tė fuqishme komunikative nė Shqipėri dhe Kosovė, pėrpjekja e tyre pėr tė legjitimizuar dhe shtyrė inkuizicionin alla-frėng kundėr Islamit nė Ballkan duket tė jetė i dėshtuar. Pėrpėlitjet e Veton Surroit me editorialet e tij fėminore dhe krahasimet e dėshtuara qė Surroi kėrkon ti bėj shamisė sė femrės muslimane saudite me atė shqiptare janė tė dėshtuara qė nga fillimi. Arsyet pėr kėtė janė se modeli dhe rezatimi i liberalizmit anglo-amerikan nė rastin e lirisė sė praktikim-besimit islam nė Ballkan janė tėpėr herė mė tė fuqishme nė trevat tona sesa klithjet e dėshtuara tė bandės zhakshirakiste tė titistėve kosovarė. Terrori zhakshirakist dhe klithjet e zarave tė tyre nė Kosovė herė pas here me prototipė si Veton Surroi, janė lėvizje desperado robespjerėsh qafirė, qė tmerrohen kur shohin avancimin e heshtur por tė vendosur tė procesit islamizues nė Evropė. Nė rastin specifik shqiptar, sulmi kundėr shamisė muslimane kosovare bėhet po nga i njėjti frankofon shqipfolės qė pėrpara disa vitesh akuzonte kosovarėt musliman pėr fashistė kur tė fundit vetėmbroheshin pėrballė terrorizmit serbo-ortodoks nė Kosovė. Tė vetmit aleatė tė Vetonsurroistėve nė Tiranė janė disa rekrutė vllehė tė lozhave serbofile tė Tiranės dhe ndonjė titist kosovar.

    Shqiptarėt mbajnė mend se pėrveē masakrės sė Akres nė vitin 1799, hasmėrisė franceze me Ali Pashė Tepelenėn, serbofilizmit tė tmerrshėm francez nė vite etj, ata kanė marrė nga Franca edhe shumė personalitete. Disa prej tyre janė Enver Hoxha, Ismail Kadare, Ibrahim Rugova dhe tashmė Veton Surroi. Janė kėta persona tragji-komikė tė historisė sonė qė na kanė vėllazėruar shpesh me sllavėt dhe na kanė yshtur tė besojmė nė prapambetjen e kulturės sonė. Nė shtypjen qė ne i paskemi bėrė femrės sonė, dhe nė domosdoshmėrinė e ndjekjes sė modeleve tė hasmit tonė. Kėta persona na kanė bėrė vėllezėr me Stalinin dhe Titon, me Sllobodanin dhe Molotovin, me Maon dhe tashmė Shirakun. Janė po kėto figura tė mėrzitshme bardhė e zi qė vazhdimisht na kanė ofenduar kulturėn tone dhe na kanė treguar me gisht dhe nxjerrė nėpėr fletėrrufe, ne moskomformistėt. Kanė sharė tė parėt tanė tė cilėt kur ecnin i linin femrat tre hapa mbrapa nė vend tė mbajtjes tre hapa pėrpara, apo pse ata emėroheshin alla-turka. Pėr kėtė edhe na kanė imponuar tė vemė emra alla-frėnga dhe na kanė kėrkuar tė harrojmė emrat e tė parėve tanė alla-turka. Na kanė imponuar tė kemi idhuj kombėtar disa figura komike dhe tė harrojmė figura tona madhore alla-turka qė mbajtėn nėn hyqėm hasmit tanė pėr 500 vitet e kaluara.



    Edhe sa kohė do ti durojmė kėta njerėz me komplekse inferioriteti qė na yshtin vazhdimisht pėr urrejtje ndaj tė kaluarės sonė dhe tė mos iu themi troc dhe thjesht njė ditė: shkoni dhe pirdhuni. Edhe sa kohė do tė duhet qė ne shqiptarėt tė na tregojnė tė tjerėt sesi duhet tė veshim cikat tona? Duhet tė na ndalojnė nga shkollat dhe institucionet e shoqėrive tona pse ne thjeshtėsisht duam tė ndjekim modėn alla-turka tė jetės sipas kujtimit tė tė parėve tanė agallarė dhe pashallarė dhe hanėmeve tė tyre fisnike? Pse duhet vallė qė rruspiet e Titos dhe freesorristėve vetonsurroistė tė ndalojnė motrat tona nga shkollimi pse ato vishen alla-turka ndėrsa ato vetė mund tė vishen alla-frėnga dhe ekspozojnė shėmtitė e tyre si derra?

    Francezėt e Tiranės qė posedojnė sot disa gazeta dhe televizione nė Tiranė dhe Prishtinė, Universitetin e Shtulit dhe lozhat masone nuk ndryshojnė shumė nga parardhėsit e tyre. Njerėz si Fransua Pokuevile dhe Ibrahim Manzur Efendiu kanė folur shumė herė mė egėrsisht kundėr Islamit dhe kulturės sė popullit tonė sesa mundohen sot tė na lektorojnė larot e Francės. Pėr kėtė ata kanė ngelur figura tė errėta nė historinė tonė. Sejmenėt e tyre edhe me tė errėt. Megjithatė qė nga ditėt e Pokuevillit ne shqiptarėt kemi ngelur po ata qė kemi qenė; popull musliman qė identitetin tonė nuk e barazojme me kuplaratė e Parisit ku disa nga tė pėrdalėt tanė mund tė kenė zanafillat. Identiteti ynė qėndron nė nderin dhe dinjitetin e femrave tona, pjesė e tė cilit ėshtė edhe moda e tyre fantastike alla-turka e veshjes, hecjes dhe e nderit, packa se kjo nuk i pėlqen larove qė lehin pėr Francėn e perėnduar nė Ballkanin perėndimor.

  11. #31
    Shpirt Shqiptari Maska e Albo
    Anėtarėsuar
    16-04-2002
    Vendndodhja
    Philadelphia
    Postime
    30,122
    Postimet nė Bllog
    17
    Ku mbeti krishterizmi?,apo je nė pozicionin e Kastriot (m...t),Muftarajt..
    Krishterimi mbeti me ata 18% te shqiptareve te besimit orthodhoks qe i bene balle 500 vjeteve te pushtimit otoman dhe 300 vjeteve te perpjekjeve uniatiste te Vatikanit per te gllaberuar nje prej djepeve me te hershme te krishterimit ne bote; dhe 50 vjeteve te komunizmit qe u perpoq te shkelte me kembe zemren e cdo shqiptari. Une dhe familja ime i perkasim atij 18% te shqiptareve dhe fale ekzistences sone ne mesin tuaj, Shqiperia sot e ka emrin Shqiperi e jo Arnaudllek, dhe ti e ke emrin shqiptar dhe jo arnaud, dhe flamuri perandorak romako-bizantin, qe eshte edhe nje flamur orthodhoks, ngrihet nga te gjithe shqiptaret dhe pranohet nga gjithe bota. A do te kish kuptim nje flamur bizantin orthodhoks per nje popull 100% musliman? A do te kish kuptim qe ne te pretendonim se ishim pasardhesit e ilireve dhe epiroteve te lashte, kur ne nuk na lidh asgje me ta?

    Dhe besimi i krishtere Orthodhoks eshte burimi i identitetit te VERTETE shqiptar, pasi te gjithe shqiptaret qe u ndane nga trungu kombetar dhe nga trojet e te pareve, jeten e tyre e kane ngritur mbi trashegimine shpirterore te te pareve: BESIMIN E KRISHTERE ORTHODHOKS. Amaneti qe Gjon Muzaka u le femijeve te tij ne Itali ne fillimin e shekullit te XVI eshte nje amanet i perjetshem per te gjithe brezat e shqiptareve: "Humbem trojet e te pareve, por nje dite ju do te riktheheni serrisht ne to. Por bijte e mi, po humbet besimin e krishtere qe na e kane lene trashegimi te paret, keni humbur gjithcka."

    Dhe ky amanet i nje prej prijesve shqiptare qe u largua nga vendi i tij per ti shpetuar shtypjes dhe konvertimit me dhune ne Islam, ashtu sic beri gjysma e gjithe popullit shqiptar ne ate kohe, eshte vija ndarese midis shqiptareve te sotem. Ka nga ata qe identitetin kombetar e lidhin me Perendimin, ka nga ata qe e Lidhin me Lindjen, ashtu sic ka edhe nga ata si une qe identitetin kombetar e kerkojne tek ajo gjysma e kombit qe i shpetoi 600 vjeteve te pushtimeve dhe tjetersimeve shpirterore: tek arbereshet qe e ruajten te pacenuar identitetin e vertete shqiptare qe na kane lene trashegimi te paret, ne menyre qe kur ajo dita e lirise te vinte peseri ne trojet e Arberit, ata te mund ti deshmonin asaj gjysmes tjeter te tjetersuar se kombit se kush ishte origjina e tyre.

    Debati midis atyre qe e shohin kete problem perciptas, si nje "perkatesi politike" apo si nje "aleance kulturash" e popujsh, eshte nje debat sa i pavlere edhe manipulues. Qellimi i ketyre debateve eshte nje dhe i vetem, largimi i vemendjes se shqiptareve nga identiteti i vetem i vertete shqiptar qe nuk gjendet as tek fjalet e Kadarese e Qoses, por gjendet vetem kur cdo shqiptar merr nje pelegrinazh shpirteror ne jeten e tij per te zbuluar misterin e origjines se tij.

    Dhe ironia e pretendimeve te Qoses dhe Kadarese, qe ne pamje te jashtme duken diametralisht te kunderta, ne fakt konvergjojne ne nje pike qe eshte edhe brendia e gjithe debatit: Kadareja kerkon te integroje shqiptaret ne Evrope duke u falur atyre nje identitetit evropian, por harron se perpara integrimit evropian shqiptaret duhet te kalojne me suskses sfiden e integrimit Ballkanik; kurse Qosja qe mbron idene e kthimit tek baba si nje kunderpeshe ndaj pranise gjithmone e ne rritje evropiane ne jeten ne Kosove, harron qe sa me shume shqiptaret i afrohen Turqise, aq me shume i largohen fqinjeve te vete, aq me shume u japin legjitimit pretendimeve te fqinjeve qe shqiptaret e vjeter kane ikur, keta te sotmit jane vetem mbetje turke.

    Albo
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Albo : 31-03-2006 mė 11:52

  12. #32
    i/e larguar Maska e forum126
    Anėtarėsuar
    05-10-2003
    Vendndodhja
    USA
    Postime
    1,198
    harron qe sa me shume shqiptaret i afrohen Turqise, aq me shume i largohen fqinjeve te vete, aq me shume u japin legjitimit pretendimeve te fqinjeve qe shqiptaret e vjeter kane ikur,
    Edhe i japin legjimitet genocideve ke dashur te thuash?



    Citim Postuar mė parė nga Albo
    keta te sotmit jane vetem mbetje turke.
    Me mire turq, se minoritet grek dhe serb.

    Do apo nuk do ti.

    Shqiptaret gatuajne gjelle turke.
    Shqiptaret flasin fjale turke.
    Shqiptaret kane tradite te perbashket me turqit duke filluar nga folklori gjyhesor, ai artistik(muzikor-valltar),Shtepite, Bacet, edukaten, moralin, traditat te gjitha keto nuk jane aspak greke.

    Populli turk ka deklaruar se eshte vlla me popullin shqiptar.Kurse greket akoma se kane hequr ligjin e luftes kunder shqiptareve pavarsisht genocidit e tyre ndaj Cameve.

    Lezet alla Arnautce




    Te rroje tava e Kosit.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga forum126 : 31-03-2006 mė 11:56

  13. #33
    ALBVIRTUALI Maska e The Dardha
    Anėtarėsuar
    04-05-2002
    Vendndodhja
    TIRANE
    Postime
    439

    Konica (citim nga artikulli)

    Konica dhe gjithė mendjet e ndritura tė kohės e kuptonin se ēėshtja e myslimanizmit shqiptar, ishte nė tė vėrtetė ēėshtja e ekzistencės sė Shqipėrisė. Vetėm me tė krishterėt Shqipėria nuk mund tė bėhej. Ndaj programi i njė Shqipėrie evropiane, ishte i pandarė nga ai i njė myslimanizmi kombėtar e njėherėsh evropian.
    Shqiptarėt ishin familjarizuar ndėrkaq me idenė se identiteti shqiptar, duke qenė njė, qėndronte vetvetiu mbi tė tre besimet e tyre. Tė tre ata ishin njėlloj tė ligjshėm dhe ēdo fryrje e njėrit nė dėmtim tė tjetrit, do ta prishte drejtpeshimin historik. Pra do tė kishte tre pėrbėrės tė njė identiteti dhe jo njė identitet i ndarė mė tresh.

    Mos i shikoni gjerat ne bardhe e zi.
    C'ESHTJA SHQIPTARE MBI TE GJITHA

  14. #34
    Ikon-thyes Maska e Qafir Arnaut
    Anėtarėsuar
    27-07-2002
    Vendndodhja
    Shum po shndrit aj Diell, e pak po nxeh
    Postime
    1,542
    Citim Postuar mė parė nga forum126
    Do apo nuk do ti.

    Shqiptaret gatuajne gjelle turke.
    Shqiptaret flasin fjale turke.
    Shqiptaret kane tradite te perbashket me turqit duke filluar nga folklori gjyhesor, ai artistik(muzikor-valltar),Shtepite, Bacet, edukaten, moralin, traditat te gjitha keto nuk jane aspak greke.
    Te gjitha keto qe the vlejne per te gjithe sllavet dhe greket e Ballkanit, prandaj dhe jane te pavlefshme si argument ne rastin tend.

  15. #35
    i/e regjistruar Maska e ZANOR
    Anėtarėsuar
    25-09-2002
    Postime
    1,114
    mu per kete - kombi bashkon te gjitha fete e deget e tyre dhe nuk iu jep asnje shanse asnjeres te coi krye - kombi mbi te gjitha. Sepse dalin dregeza qe me shekuj jane damare limfatik dhe secila ngreh krye: une jam, e tjeter s'ka.
    Shih si dalin kerleshana qe ne baza fetare done te perfitojne ne histori, duke shpurdhur neper zall te nje deti te shterruar me kohe. Vetem ne baza kombetare, ka perfitime progresesh shkencore e kibernetike, qe per secilen fe, jane vetem si endrra dimri, qe i gjene ne te gatshem edhe done te manipulojne per interesa driteshkurtera, duke manipuluar me masat e popullit, deri edhe ne permasa boterore.

    Qe cfare bisedojne njerezit e sotem, me cfare problemesh merren, cilave udhe iu hyjne ne vijime dredharake, duke e lene anash udhen kombetare te gjere sa vet historia e popullit.

    Pyetja madhore eshte: si nuk e njeh njeriu vetveten, nga cili pozicion flet e vepron, per cfare flet dhe ne dobi te kujt shkon gjithcka e bukur e atdheut?

  16. #36
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Zjarmia e fanatizmit katolik nuk e bėnė dot "Identitetin shqiptar Europian"

    Dėmi qė vjen nga heshtja e Azisė dhe cinizmi i Europės pėr shqiptarėt nuk mund tė jetė i barabartė.kėtė duhet ta marrin vesh edhe Kadareja , Mark Bregu,Veton Surroi,dhe kompania e tyre qė kėrkojnė tė lihet nė harresė tė gjitha ato qė ka shkruar At Gjergj Fishta pėr "europėn kurvė e motit"..pėr "Europėn e mrrut e tė ndytė qė dreqi ia plasi tė dytė sytė"..pėr kėtė Europė qė siē po dėshmojnė edhe ngjarjet mė tė fundit nė Shqipėrinė Lindore pėrpiqet qė shqiptarėve t`ua nxjerrė sytė ndėrsa sllavėt t`i bėjė me dy palė brirė.

    Pasi i prish punė fanatizmi katolik z.Kadaren,Surroin & co,nuk mund tė mos nderojmė shprehjen e madhe tė Fishtės se: "Turku si Qeveri as ka rrahė shqyptarėt m`dajak , as u ka ndrye gratė ndėr kalama"(pėrndritje f.109)

    Pėr turkin Gjergj Fishta shprehet kėshtu:

    Po pse na tė vegjėl jemi,
    pse kend fis e vėlla nuk kemi.
    Na sot shkjahut smund ti bėjmė ballė,
    Qi po don tna pėrpijė gjallė.
    Prandaj thom se e lyp e mara,
    Qi dhe sot ma si pėrpara
    Tė rrijmė njit me mbret tė stambollit
    Pėr me i banum ballė Nikollit.

    "Mr Dituria"alias Sabri Selmani

  17. #37
    i/e regjistruar
    Anėtarėsuar
    16-02-2006
    Postime
    182

    Fakte historike per manipulime trashanike

    Gjenerali i tezave tė vdekura

    Nga Redi Shehu

    Tė them tė drejtėn ndėrhyrjet nė media tė pretendentit per “fronin” e Nobelit, I.Kadare, kėto vitet e fundit tė lėnė pėrshtypjen e njė shkrimtari qė ka braktisur profesionin.
    Pėrpjejket pėr tė diskutuar identitetin e bashkėkombasve te tu dhe kėtė nė mėnyrėn e ēuditshme tė kthimit prapa, ėshtė njė rast i veēantė krahasuar me popujt e tjerė tė shumė vendeve ku diskutimet pėr identitetin pothuaj janė vulosur dhe pėr mė tepėr insinuata tė transformimeve inverse tė identiteteve duke glorifikuar ato tė shkuarin nė raport me atė aktual, nuk ekzistojnė. Jemi dakrot se identitet e popujve ndėrrojnė nė rrjedhat e historisė kjo si pasojė e nje sėrė faktorėve, por shohim se Kadare e pranon livizshmėrin e identitetit me kahje tė kundėrt me historinė ku edhe kėrkon pastaj stampimin njėherė mirė tė saj.
    Lėvizje tė tilla mekanike duke lėnė anash faqe tė historisė tė ngėrthyera me ndenjat e shqiptarėve nė shekuj, duan ta paraqesin Shqipėrinė dhe shqiptaėrt e ketyre 5-6 shekujve tė fundit, jo vetėm si tė paaftė nė pėrzgjedhjen e identitetit tė tyre por edhe si “viktima” tė pazotė tė kėsaj “nate” tė zezė.
    Identiteti evropian i shqiptarėve ėshtė njė fakt qė mė shumė se ideologjik ėshtė faktor gjeografik dhe se evropianizmi nuk pėrbėn pėrkatėsi fetare. Nė kėtė logjikė atėherė ne duhet tė thonim se identiteti i spanjollėve jugore apo i siēilianėve ėshtė ai islam pėr arsye tė 8-9 shekujve tė civilizimit islam tė Korodovės apo Siēilisė, qė pėr nga gjatėsia ėshtė pothuaj i njėjtė me atė kristian tė shqiptarėve.
    Mėnyra se si ai e sheh historinė dhe identitetin e shqiptarėve me syzet e veta qe edhe pse tė bardha, pėr nga fotokromatizmi, errėsohen, na lėnė tė kuptojmė se influenca qė si rrėnjė kanė bolshevizmin e verbojnė atė. Shkarja e Kadaresė nga balanca e gjykimit tė njė intelektuali tė vėrtetė, nė njėanshmėrinė e dukshme tė tifozllėkut, njėkohėsisht dhe fatkeqėsisht shėnon edhe shkarjen e njė miti.
    Tomas Arnold nuk do tė ishte dakort me Kadarenė kur thotė : “Ėshtė e mjerueshme ajo qė autorė tė ndryshėm flasin qė shqiptarėt janė detyruar tė ndėrrojnė fenė me presione tė dhunės e haraēeve tė paligjshme. Pėr kėtė shpesh pėrdorin shprehje tė pėrsėritura (tautologjike). Kėto autorė nuk japin tė dhėna se a janė tė argumentuara akuzat e tyre apo jo.” (Thomas W. Arnold:”Pėrhapja e Islamit nė Shqipėri” Farlati vell. VII fq.31)
    Po ashtu historiani i famshėm H. Gibbon nuk do tė ishte dakort me Kadarenė nė qasjen qė ai i bėn perandorisė osmane kur flet se kjo e fundit ka patur si qėllim zhdukjen e Evropės. Gibbon thotė :”Nuk janė turqit ata qė kanė pushtuar tokat evropiane. Njė kombėsi e re e pėrbėrė nga elementė turq dhe nga mjaft pėrfaqėsues tė popujve tė krishterė kanė bėrė tė mundur krijimin e perandorisė sė pafundme osmane” (H. Gibbon “Themelimi i Perandorisė Osmane Oxford 1916 fq.80-81).
    Koloneli anglez Link nė vepėrn e tij “Udhėtim nėpėr Shqipėri” tė vitit 1804 shkruan: ”Shqiptarėt bėheshin muslimanė sepse kjo fe pajtohej me natyrėn e tyre dhe nuk toleronte pėruljen, martirizimin, servilizmin dhe ofendimin”.
    Po ashtu as Arsitidh Kola nė vepėrn e tij “Arvanitėt” tė vitit 1985 nuk do tė ishte dakort me Kadarenė kur thotė : “ Nuk ka ekzistuar absolutisht anjė rast kthim feje me dhunė nga ana e turqve.”
    Identiteti shqiptar qė njėkohėsisht ėshtė edhe identitet evropian pikėrisht u ruajt dhe mbijetoi nė sajė tė islamizimit tė shqiptarėve, fenomen ky qė ndaloi njėherė e mirė asimilimin e kombit nga presioni shumė shekullor sllavo-grek .
    “Realisht feja islame me vetitė e saj toleruese, kulturės shqiptare nuk ia mbylli perspektivėn e zhvillimit evropian, por i la mundėsi tė mėdha pėr t’u zhvilluar mbi shtratin e traditės etnike, pėr t’i kultivuar mė tutje, vlerat e seleksionuara tė kulturės shqiptare..... Islami nuk ishte fe turke dhe as fe e pushtuesit, por ishte sa fe e turqve aq edhe e shqiptarėve dhe e tė tjerėve, dhe se turqit muslimanė osmanė, paraqitnin vetėm pakicėn sunduese.” (Dr. M. Pirraku “Roli i Islamit nė integrimin e Shqipėrisė Etnike dhe tė kombit shqiptar” fq 83)
    Nuk mund tė shpėrfillet dhe poshtėrohet nė kėtė mėnyrė njė bosht civilizues dominues pėr tė gjithe botėn pėr 5 shekuj siē ishte Perandoria osmane. Historiografisė komuniste zėdhėnės i sė cilės bėhet Kadare, i kundėrvihet studiuesi i nderuar Prof dr. Petrika Thėngjilli kur thotė: ”Qytetėrimi islam nė kuptimin e gjėrė tė fjalės nuk pėrfshin vetėm anėt kulturore dhe arsimore, siē kuptohet shpesh por edhe jetėn ekonomike, politike dhe gjyqėsore. Nga kjo pėrvojė mund nxjerrim vlera pozitive qė mund t’i shėrbejė sė tashmes dhe tė ardhmes dhe tė bėjė pjesė nė fondin e artė tė qytetėrimit botėror”. (Prof.Dr. P. Thėngjilli “ Pushteti gjyqėsor nė shtetin osman nė shekujt XVII-XVIII).
    Vlerat kombėtare siē ėshtė edhe rasti i letėrsisė shqipe nė shekuj duhen ruajtur sepse janė identiteti yne kulturor, Ky parim baze ėshtė themeli nė kulturėn e njė kombi. Denigrimet e ¬ēfarėdo lloji pėr mė tepėr kur thuhen nga ata tė ashtuquajturit baballarė tė letrave shqipe nuk lėnė njė shije tė mirė, pėr mė tepėr edhe kur vėrtetohet ekzistenca brilante e letrave shqipe edhe nė tė ashtuquajturėn epokė e “errėt”.
    “Letėrsia e njohur si letėrsi e bejtexhinjve, alhamida shqiptare e shkruar me njė sintaksė shqipe tė mirėfilltė dhe e pėrhapur nė tė gjitha viset shqiptare nuk ka qenė me ndikim tė kufizuar siē pretendohet nė disa histori letėrsie, por ishte pranė jetės sė shqiptarėve. Ajo qė e shpuri pėrpara dhe qė e mbajti nė jetė deri mė sot, ėshtė fryma e saj universale dhe shoqėrore arsimuese shqiptare, sociale revolucionare tej mase pėr kohėn kur qe shkruar, lirike anakronike, kritike kastiane, arsimuese, romantike dhe liridashėse. Pjesa mė e madhe e kėsaj letėrsie u shkrua nė vargun tetė rrokėsh tė poezisė popullore, e ndihmoi poezinė popullore veēanėrisht lirikėn dhe pėrgatiti rrugėn pėr letėrsinė e Rilindjes Kombėtare. Qė nė mesin e shekukllit XIX u bė objekt i studimit tė albanologėve mė nė zė themelues tė albanistikės si Hahni etj. (Dr. M. Pirraku po aty fq. 85. “Ēėshtje tė studimeve albanologjike, II 1987. “Gjurmė tė shkrimeve shqipe nė Kosovė”. “Gjurmė albanologjike IX” 1979. J.G.Hahn ”Albanische studien” II Jena 1854 fq. 123-150).
    Historia nuk ėshtė dakort me pohimet tė tilla pėr errėsirė, lėtyrje prapambetje, mbyllje shkollash, luftė kundėr shqiptarėve kristiane, qė paskan shoqėruar shqiptarėt dhe historinė e tyre gjatė 5 shekujve. Nė Arkivėn Qėndrore tė Shtetit Shqiptar gjenden dokumenta tė rėndėsishme tė cilat katėrcipėrisht hedhin poshtė tezat e vdekura tė Kadaresė pėr intolerancė. Mė poshtė po japim disa nga shumė shembujt tė historisė sė pushtetit osman tė ilustruara me fermane origjinale tė Sulltanėve tė asaj kohe. Origjinalet secili mund t’i kėrkojė nė Arkivėn e Shėtit.
    - Ferman i Sulltanit pėr lejimin e rindėrtimit tė kishės sė rrėnuar tė Shėn Harallambit nė Kamenicė tė Sarandės (viti 1862 AQSH F140D17 fl.1)
    - Ferman i Sulltanit qė urdhėron tė mos ndėrhyhet nė ullishtėn pas ankimit tė bėrė nga i krishteri Naum (viti 1736 AQSH f128.d213 fl2).
    - Feman i Sulltanit pėr tė drejtat e zotėrimit tė pronave nga prifterinjtė e Delvinės. (viti 1712 AQSH f140 d6 fl.1).
    - Ferman i Sulltanit qė u ndalon spahinjve qė tė lypin taksa arbitrare priftėrinjve tė kishės sė Delvinės pėr pronat kishtare. (viti 1680 AQSH f.140 d3 fl.1).
    - Ferman i Sulltanit pėr ndėrtimin e shkollės sė Nokovės (v.1902 AQSH f.39 d47 fl.1)
    - Ferman i Sulltanit dėrguar prefektit tė Beratit ku njeh tė drejtat e Metropolitit tė Beratit (viti 1853 AQSH f128 d50 fl.55)
    - Ferman i Sulltanit pėr meremetimin e kishės sė Shėnkollit Elbasan (viti 1849 AQSH f143 d128 fl.1)
    - Ferman i Sulltanit ku tė parit tė Mirditės i jepet grada e gjeneralit tė brigadės dhe dekorohet (viti 1856 AQSH f10 d1 fl.5)
    - Ferman i Sulltanit ku thuhet “Mbasi katolikėt e Durrėsit nuk kanė njė faltore dhe janė lutur qė tė ndėrtojnė njė kishė nė njė vend tė pėrshtatshėm, dhe pasi dėshira ime ėshtė qė tė gjithė shtetasit tė gėzojnė qetėsi tė plotė, dhashė leje qė tė ndėrtohet kjo kishė e re dhe urdhėrova qė tė mos bėhet asnjė pengesė apo ndalim dhe tė mos i merren asnjė para. (viti 1856 AQSH f 131 d 1 fl.1)
    - Ferman i Sulltanit dėrguar priftit dhe kadiut tė Delvinės mbi marrjen e masave ndaj personave qė ndėrhyjnė nė pronat e kishės, (viti 1699 f140 d5 fl.1)
    - Ferman i Sulltanit pėr ndėrtimin e kishave nė lagjet Goricė dhe Mangalem tė Beratit (viti 1842 AQSH f128 d55 fl61)
    - Dorėshkrim origjinal nė gjuhėn shqipe tė “Divanit tė Mezin Frakullės” (viti 1730 f43 d2 )
    Nė kėtė valė tolerancė mund tė pėrmendim e Kuvendi osman i Shqipėrisė kishte edhe deputetė kristianė si:
    - Anxhelo Efendiu Deputet i Shkodrės 1876 (Reslim Kitap vell.1 fq 321)
    - Filip Efendiu Deputet i Shkodrės 1876 (Reslim Kitap vell 1 fq 321
    - Mishel Efendiu Deputet i Korēės 1908 (Osmanli Mebushar Albumu).

    Duhet tė jetė njė lapsus i Kadaresė kur koalicionin ushtarak tė Aleancės Atlantike (NATO) e quan “krahu i armatosur i qytetėrimit tė krishterė perėndimor”, duke harruar se pjesė shumė e rėndėsishme e saj ėshtė Turqia pasardhėse e civilizimit otoman . Pastaj kjo logjikė do tė na conte tė mendonim se ndėrhyrjet ushtarake tė kėsaj aleance nė Lindjen e Mesme paska qene thellsėsht me sfond fetar. Nese NATO nuk e ka bėrė kėtė as me deklarata e as me vepra, atehėrė zėdhėnės i kujt ėshtė Kadare?
    I sollėm kėta shembuj pėr tė treguar se kur nuk arrin tė kuptosh popullin tėnd atėherė definicionet nuk mund tė jepen tė sakta dhe se tė jesh shkrimtar i mire nuk do tė thotė domosdoshmėrisht tė jesh historian apo vėzhgues i mirė.
    Historia, realiteti ndjenja kombėtare, shpirti i popullit tėnd nuk ėshtė thjesht njė roman.

  18. #38
    Ikon-thyes Maska e Qafir Arnaut
    Anėtarėsuar
    27-07-2002
    Vendndodhja
    Shum po shndrit aj Diell, e pak po nxeh
    Postime
    1,542
    Citim Postuar mė parė nga Sabriu

    Pėr turkin Gjergj Fishta shprehet kėshtu:

    Po pse na tė vegjėl jemi,
    pse kend fis e vėlla nuk kemi.
    Na sot shkjahut smund ti bėjmė ballė,
    Qi po don tna pėrpijė gjallė.
    Prandaj thom se e lyp e mara,
    Qi dhe sot ma si pėrpara
    Tė rrijmė njit me mbret tė stambollit
    Pėr me i banum ballė Nikollit.

    "Mr Dituria"alias Sabri Selmani
    Sabri, tani kane kaluar 100 vjet. Perandorine Osmane e perdorem per pragmatizem, jo se i kishim qef. Edhe Jeronim De Rada, ne vizionin e tij per rracen tone pellazgjike (nuk tallem, keshtu shprehej ai verbatum), ka qene tifoz i Turkut.

  19. #39
    Perjashtuar Maska e Sabriu
    Anėtarėsuar
    29-12-2005
    Postime
    1,283
    Qafir Arnaut,

    Pa keqkuptime ,por zjarmia e fanatizmit katolik dhe urrejtja nė ekstrem i fesė islame nuk tė lėnė dot tė kuptosh tė vėrtetėn,ose tė bėjnė qė tė vėrtetėn ta mohosh her me dinakėri e her me urrejtje patologjike sikundėr shprehesh pėr z.Abdi Baletėn.

    Nėse je musliman dihet qka!!...
    e nėse je njeri i Krishtit mos u bė turpi i tij.

    sinqerisht,
    "Mr Dituria"

  20. #40
    Ikon-thyes Maska e Qafir Arnaut
    Anėtarėsuar
    27-07-2002
    Vendndodhja
    Shum po shndrit aj Diell, e pak po nxeh
    Postime
    1,542
    Citim Postuar mė parė nga Sabriu
    ,por zjarmia e fanatizmit katolik dhe urrejtja nė ekstrem i fesė islame
    Nuk e urrej fene Islame. Por ama dua qe Shqiptari te jete shqiptar e jo anetar i ymetit Islam. Per kete ymet dhe rrezikun e dyzimit te identitetit te myslimanit te mire shqiptar po flitet. Sic e thashe me pare: Myslimani i mire eshte Shqiptar i vaket.

    Sa per ilustrim: Rasti i atij burrit nga Afganistani qe u akuzua nga shteti Islamik Afgan per apostazi:

    akuza e vertete ne baze te Sheriatit, eshte tradheti. Pra ai tradhetoi popullin e vet Mysliman, ndonese mund te ishte Hazara, Pashto, Taxhik etj etj. Keto ndasi per ata myslimane nuk kane rendesi. Ama per rastin e Shqiptarve ka shume rendesi. Nuk mund ti perkasesh dy popujve.
    Ndryshuar pėr herė tė fundit nga Qafir Arnaut : 31-03-2006 mė 15:43

Faqja 2 prej 29 FillimFillim 123412 ... FunditFundit

Tema tė Ngjashme

  1. Premisa tė gabuara
    Nga Arrnubi nė forumin Komuniteti musliman
    Pėrgjigje: 3
    Postimi i Fundit: 30-04-2012, 18:25
  2. Identiteti Shqiptar
    Nga ILovePejaa nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 7
    Postimi i Fundit: 21-04-2011, 15:47
  3. Rexhep Qosja: Tė vėrtetat e vonuara
    Nga ARIANI_TB nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 20
    Postimi i Fundit: 19-09-2006, 20:51
  4. Identiteti Kosovar dhe Bashkimi i Kosovės me Shqipėrinė
    Nga dodoni nė forumin Ēėshtja kombėtare
    Pėrgjigje: 16
    Postimi i Fundit: 29-07-2004, 11:43

Regullat e Postimit

  • Ju nuk mund tė hapni tema tė reja.
  • Ju nuk mund tė postoni nė tema.
  • Ju nuk mund tė bashkėngjitni skedarė.
  • Ju nuk mund tė ndryshoni postimet tuaja.
  •