Identiteti evropian i shqiptarëve

[kiniku]

Rejjan: Te jeni te bindur se shqiptari per nga karakteri dhe burreria nuk mundet te pranoje pazare te tilla fyese.

Ka ndodhur njëherë; mund të ndodh prapë.

Ne po kërkojmë atë PAZAR që ti e ke berë para disa shekujve!!!

[Rejjan]

Koloneli anglez Link në veprën e tij “Udhëtim nëpër Shqipëri” të vitit 1804 shkruan: ”Shqiptarët bëheshin muslimanë sepse kjo fe pajtohej me natyrën e tyre dhe nuk toleronte përuljen, martirizimin, servilizmin dhe ofendimin”.

Tani shqiptaret nuk paskan bere ndonjehere pazar me fene. Ata pas shume presioneve arriten te gjenin fene e cila u pershtatej me karakterin e tyre.
Ja perse eshte shume e veshtire qe shqiptaret ta nderrojne ate, sepse do te dilinin nga karakteri i tyre.
SA per ne Greqi e dime shume mire qe edhe ato qe e kane nderruar e kane bere formalisht se sa vijne ne Shqiperi i ke ne shesh duke falur Bajramet.

[Sui Juris]

Thua te jem ortodoks dhe une meqe akoma mendoj te jem shqiptare? Mire qe si katolik do te kem zgjedh fene e gabuar, por si i behet puna kur drita vezulluese e fese me ka verbuar syte saqe akoma zvarritem ne erresire si tradhtar i pa fe? Me rregull te treshit i bie qe te mos jene shqiptar tradhetaret e pa fe qe me duket se perbejne shumicen ne Shqiperi!?

Jo vetem identifikimi fetar, por sidomos identifikimi i kombit me fene per mua perfaqeson nje pikmaje te erret pafundesisht te prapambetur dhe regresive!

Sa per tu fut ne valle me keto teori esencialiste te identitetit, si mund te vleresohen Mirditoret. Une them se Mirditoret jane boshti linear origjinal qe nga pellazget deri ne ditet e sotme. Per fat te keq ose te mir nuk jane ndikuar nga asnje qyteterim qe i ka rethuar, pra as nga romaket, as nga greket, as nga sllavet, as nga turqit. Kane arritur te ruajne zakonet, gjuhen (me zemer te thyer met duhet te shprehem ne kete gjuhe bastarde qe te kuptohem nga te gjithe), traditat si askund tjeter. Me rregull te treshit i takon qe te jem Shqiptar i kulluar pure sang nese mendohet se shqiptaret rrjellin pellazget.

Oops sapo e kuptova se nuk mund te kem arsye te krenohem!

[Sabriu]

Irracionaliteti i fetishizimit ka mbërthyer siç duket disa
prej atyre që ne shqiptarët i mbajmë për intelektualët më
të mëdhenj kombëtarë. Rasti më i thekshëm është padyshim
Kadareja. Pa folur më pas për taborrin lakeist që bërtasin
në kor sapo ai lëshon ndonjë gogësimë prej Parisi apo prej
Tirane. Ia vlen të kujtojmë edhe brohorimën mjerane të Zef
Brozit nga Amerika me të cilin do të merremi njëherë tjetër
më gjerësisht
.Ky iracionalitet shfaqet dukshëm në histerinë inatçore që
i mbërthen hera-herës, njëlloj si ndonjë çlirim prej krizës
së kapsllëkut, kur shpërthejnë në mbrojtje të vlerave
oksidentale, civilizuese, e më ngushtësisht kristiane. Me
një verbësi anadollako-bizantine, me një psikologji tipike
lindore, ata mprehin shpatën si kryqtarë të rinj të një
kryqëzate fantazëm (a thua se Ismaili ka ndërmend të
shkruajë ndonjë roman tjetër për ushtri fantazmash). Edhe
në rastin e fundit në lidhje me debatin për Skënderbeun ata
nuk mënuan të vringëllijnë gjuhët e tyre, jo në mbrojtje të
Skënderbeut si hero kombëtar i shqiptarëve, por në mbrojtje
të një fanatizmi katoliçist i ngjashëm me proceset
inkuizitore.
E meqë jemi në këtë hulli të inkuizicionit, për këtë
rradhë po mjaftohemi të botojmë një material që flet për
"iluminizmin" e kishës katolike në lidhje me kulturën. Ai
është tepër kuptimplotë për të rrëzuar propagandën dhe
retorikën bajate të kadareistëve që ngjajnë më fanatikë se
papa, në mbrojtje të tezave konvertuese në katoliçizëm
fanatik. Dhe mund të hamendësonim se si do të tërbohej
Kadareja dhe do të vërsulej kundër saj (pra Kishës
Katolike) nëse ajo do të përfillte e do të vlerësonte si të
denjë edhe letërsinë e tij që ta përfshinte në Treguesin e
librave të ndaluar. Padyshim si një shkrimtar i realizmit
socialist dhe si një heretik komunist që shpërfillte fenë,
edhe Kadareja duhej të përfshihej në atë Tregues. Na vjen
shumë keq që Kisha katolike nuk ka denjuar ta vlerësojë atë
duke e inkuadruar në listën e autorëve më me peshë. Edhe
pse në listën e zezë, dhe armik potencial i Kishës, përsëri
do të ishte një dëshmi se Kadareja e vlen atë çmimin Nobël
që edhe Zef Brozi mezi e pret në Amerikë.

[Albo]

"Sa per tu fut ne valle me keto teori esencialiste te identitetit, si mund te vleresohen Mirditoret. Une them se Mirditoret jane boshti linear origjinal qe nga pellazget deri ne ditet e sotme. Per fat te keq ose te mir nuk jane ndikuar nga asnje qyteterim qe i ka rethuar, pra as nga romaket, as nga greket, as nga sllavet, as nga turqit."

Prapambetja reale eshte kendveshtrimi yt mbi qyteterimet. Cdo qyteterim qe shqiptaret kane perjetuar ka patur vlerat dhe antivlerat e veta, dhe te mundohesh te gjesh "te pasterten" apo "virgjinitetin e identitetit" ne mosperqafimin e asnje qyteterimi, eshte njesoj si ai shpellari qe i mbush mendjen vetes se shenjteria e gjithe njerezimit gjendet brenda shpelles se vete dhe barbarizmi jashte saj. Dhe fatkeqesisht, shume shqiptare e perjetojne krizen e tyre te identitetit ne kete forme qe e perjeton edhe ti. Ne syte e mi, te gjithe ata shqiptare qe jane vete-izoluar nga qyteterimet e koheve jane edhe shqiptaret me te prapambetur ne cdo aspekt. Dhe Mirditoret nuk bejne perjashtim ne kete rast. Dikur Mirdita nxirrte dijetare te shquar, sa te tille ka nxjerre keto shekujt e fundit?! Sa rilindesa i dha Mirdita rilindjes sone kombetare?! Pyetje qe nuk kane nevoje per pergjigje.

Madheshtia e mbijeteses se identitetit shqiptar nuk duket tek vete-izolimi i tij nga qyteterimet e kohes, por tek afirmimi dhe ruajtja e tij e gjalle ne mes te cdo qyteterimi. Ashtu si vlerat e popullit shqiptar nuk duhet ti kerkoni te ndara nga qyteterimet e kohes, por brenda qyteterimeve te koheve. Shqiptaret kane qene pjese e pandare e te gjitha qyteterimeve dhe kane dhene kontributin e tyre te madh ne to, si ne qyteterimin e lashte grek, si ne qyteterimin e lashte romak, si ne ate otoman, si ne perhapjen e krishterimit apo islamizmit. Arsyeja perse ju kerkoni ta ndani popullin tuaj nga qyteterimet e kohes, vjen prej krahinizimit te mendimit, qe do te thote se Shqiperia per disa eshte aq e madhe se vendlindja e tyre. Dhe kjo ishte pengesa kryesore qe hasen rilindesat tane ne perpjekjet e tyre per ngritjen e nje levizje kombetare. Nuk ekzistonte tek shqiptaret nje vetedije kombetare dhe arsyeja kryesore per kete nuk ishte vetem prezenca e nje pushtuesi, ishte edhe paprambetja arsimore/kulturore e shqiptareve.

Dhe ky afrimitet ndaj identitet shqiptar eshte nje afrimitet irealist dhe provincial, pasi ti nuk e shikon Shqiperine e shqiptaret ne plotesine e tyre si popull por vetem ne nje krahine te caktuar, dhe nuk pranon as rrjedhen historike te lumit (identitetit) shqiptar. Nje lume qe nuk rrjedh kthehet ne kenete dhe uji i kenetes prodhon vetem parazite dhe kundermon ere te keqe.

Po nuk arriti te zbulosh burimin e identitetit shqiptar, atij lumit, dhe rrjedhen e tij, ti nuk je duke qene nje bulez uji ne ate uje qe rrjedh, ti je duke jetuar ne ujin e ndenjur te nje kenete.

Nuk ka asgje te keqe me dinamizmin e identitetit te nje populli, per aq kohe sa ky dinamizem diktohet nga liria e brendshme e jo nga forca e jashtme. Ashtu si nuk ka asgje te keqe te besh per vete vlerat me te mira te qyteterimeve me te cilat bie ne kontakt.

Albo

[forum126]

"E duam Shqiperine si gjithe Evropa",

"Ide e vjedhur"

Kjo nuk do te thote qe rruga per ne Europe kalon nga Greqia.Megjithese shqiptaret e kuptuan keq Europen, sa i moren motrat e tyre dhe i cuan neper semaforet Europiane.Pastaj kujtuan se Europa eshte kaos ushtarak(1997).Pastaj menduan se Europa eshte ndonje levizje e vorio epirit nen udheheqjen e Odisese.Duke bere nje sy qorr Cikllopet shqiptare dita dites e lejojne Odisene qe te nxjerri dele, nga konteksti shqiptar i indetitetit.Odisea si mjeshter qe eshte, na ka futur dhe Kalin e Trojes brenda, i cili i lidhur politikisht, vazhdon te pjelle ushtaret e tij nga kali i drurit.Keshtu perderisa shqiptaret nuk do dallojne dot Kalin e trojes me Kalin e Skenderbeut indetiteti i tyre do te sllaverohet sikurse Helena e trojes.

[ZANOR]

shih tash, ky me kale do te shkoj ne europe (pakez shaka

do te skllaverohej Troja e Hellenes, e jo Helena e Trojes... po kush jane ata katila ne Kalin trojan shqiptar, veçse veglat e huaja jashteqitjeje, qe kane henger e po hane me dy luge - po ende nuk jane perpunuar, e shtrydhur mire nga 'lukthi' i identitetit shqiptar dhe presin shkarkimin e nevojes fiziologjike ne ndonje qoshe te atdheut, e jo ne qender te Tiranes, si me bregen, qe e perpunuan mllenjte.

Njeri kapet kah identiteti orthodoks, e tjetri kah ai mirditor, e cfare te bejme neve ''pakica'' kombetare, pa keta te dyte?! Te shtiejne te teshtijne, e te qeshesh me zllapat e xiglimeve, duke shikuar diellin... ''e vertete, per hair na qofte!''

Nuk mund te perseritet metutje, Troja shqiptare '97! Kombi po i ngjeshe e po organizon rradhet e veta!

[Sui Juris]

Prapambetja reale eshte kendveshtrimi yt mbi qyteterimet. Cdo qyteterim qe shqiptaret kane perjetuar ka patur vlerat dhe antivlerat e veta, dhe te mundohesh te gjesh "te pasterten" apo "virgjinitetin e identitetit" ne mosperqafimin e asnje qyteterimi, eshte njesoj si ai shpellari qe i mbush mendjen vetes se shenjteria e gjithe njerezimit gjendet brenda shpelles se vete dhe barbarizmi jashte saj. Dhe fatkeqesisht, shume shqiptare e perjetojne krizen e tyre te identitetit ne kete forme qe e perjeton edhe ti. Ne syte e mi, te gjithe ata shqiptare qe jane vete-izoluar nga qyteterimet e koheve jane edhe shqiptaret me te prapambetur ne cdo aspekt. Dhe Mirditoret nuk bejne perjashtim ne kete rast. Dikur Mirdita nxirrte dijetare te shquar, sa te tille ka nxjerre keto shekujt e fundit?! Sa rilindesa i dha Mirdita rilindjes sone kombetare?! Pyetje qe nuk kane nevoje per pergjigje. [...].

Pike se pari nuk mund ti lejoj vetes te vleresoj çfare eshte prapambetje dhe kush eshte i prapambetur, edhe pse shume here mund me tundoje diçka e tille. Sidoqofte per te nxjerre kuptimin e verte te asaj çfare thashe, duhet ta lexosh ta plote shkrimin dhe ne kontekstin e duhur dhe çka eshte me thelbesorja: arsyen apo qellimin e shkrimit.

Pikmajet qe mbron ti rreth identitetit quhen esencialiste, alla Huntingon, çka me çudit per dike qe te pakten jeton larg Bible Belt, sepse te identifikosh kombin me nje fe per mua eshte diçka e paperceptueshme dhe e papranueshme, koncept i cili perkon me idene romantike te kombesise te shekullit te 19, te bazuar mbi tiparet askriptive te palevizshme, pra koncepti etnocentrik ekskluziv, ose perjashtues. Une mbroj konceptin qytetar (civic) te kombesise dhe te shoqerise, ku identiteti eshte dinamik dhe inkluziv ose perfshires.

Gjithsesi nuk kuptoj çfare kuptimi ke per nderveprimin e qyteterimeve dhe perparimin reciprok te tyre nga ky nderveprim, diçka qe e njoh krejtesisht dhe me duket teper e logjikshme dhe e pashmangshme, por retorika jote me duket contradictio in terminis me kuptimin qe kam une per dobine e larmise kulturore dhe te nderveprimit te qyteterimve. Sidoqofte nje keqkuptim i tille mund te ndodh, sepse koncepte te njejta mund te interpretohen apo kuptohen ne menyra te ndryshme.

Gjithashtu, kur permenda identitetin e ‘kulluar’ te Mirditoreve, nuk i dhashe asnje vleresim, dhe mendova se diçka e tille ishte e qarte kur u shpreha: “per fat te mire ose te keq”. Per mire ose per keq me duken Shqiptare, pra diçka e tille eshte value free. Gjithsesi mendova te diskutohej se kush jane Shqiptaret, dhe jo si jane Shqiptaret, te mire ose te keqinj, shpellar apo te qyteteruar.

Diçka te tille nuk e mora parasysh sepse arsyja e atij shkrimi ishte pikerisht per te treguar se çfare driteshkurtesie do te ishte sikur te gjithe te perdornim te njejtat kritere dhe koncepte si ato te tuat per percaktimin dhe perceptimin e identitetit kombetar. Gjithsesi sa i perket Mirdites nuk ndaj te njejten analize me te tenden, dhe sigurisht qe do te ishte diçka interesante te debatonim rreth kesaj çeshtje nese do te zoteronim njohurite e duhura rreth Mirdites. Aq me teper, ne kete rast nuk e shoh te nevojshme te debatojme kur ti i drejton vete pyetjet dhe ju pergjigjesh po vete.

Sa i perket krizes se identitetit te siguroj se per mua eshte diçka krejt e huaj, dhe fatmiresisht kam arritur te lirohem nga vuajtja e sajimeve te njerezve qe fatkeqesisht vleresohen si vlera absolute dhe te pandryshueshme. Jam i vetedishem qe identiteti eshte i nevojshem per gjtihkend, por un do te ndihesha me te vertete si parazit kenete nese do ti perkulesha dhe skllaverohesha nje identiteti, vetem per hir te identitetit. Shpresoj qe njerezit te jene me kreativ se kaq.

Gjithashtu me ben te dyshoj pak kur i permend kaq shpesh Rilindasit. Shpresoj qe ne te ardhmen te shprehesh me shume per mesazhin qe ato kane dashur te percjellin.

[Sabriu]

Kadare ka përgjegjësi të rëndë dhe për spekulimet që bëjnë të frymëzuarit prej tij


Nëse Kadare ende nuk e ka marrë vesh duhet t’i kujtojmë se në Shqipëri është arrestuar një javë një zhgarravitës palolibrash që kërkon “rikonkuistë spanjolle” në vendin tonë, që mohon shqiptarizmin, që kërkon të tjetërsojë toskët, pra edhe Kadarenë, se nuk qenkan shqiptarë. Ky zhgarravitës, ndër të tjera, është denoncuar dhe arrestuar sepse e ka përçmuar fenë islame, si besim, duke e quajtur atë “fe të poshtërimit njerëzor”. Pavarësisht se ky nuk është mëkati më i rëndë në palolibrat e tij përsëri kjo diçka tregon.

Pas lirimit nga paraburgimi për t’u hetuar në gjendje të lirë, ky zhgarravitës ka dhënë një intervistë fodulle ku ndër të tjera ka theksuar : “ Në vitin 1998 kam nxjerrë botimin tim të parë ”Një shenjtore për Rikonkuistan (shqiptare)”. Me këtë libër kam dashur të tregoj se islamizmi duhet të kthehet në kristianizëm...Unë thjesht bëj pjesë në krahun e studiuesve që besojnë se islamizmi e ka penguar Shqipërinë të ecë përpara, por nuk jam inicuesi i parë për këtë ide. Një debat të tillë e ka bërë edhe Ismail Kadare më 3 mars 1992 në “Lë Figaro”. Kadare thotë në këtë debat se “islamizmi është fatkeqësi kombëtare e shqiptarëve. Në lidhje me këtë shqiptarët në Nju Jork kërkuan që Kadareja të shpallej një Selman Ruzhdi”. ( shih gazeta “Shekulli “ 25 tetor 2003 shkrimi “Autori i li brave anti-islam :s’jam terrorist”).

Pra ky zhgarravitësi, Kastriot Myftaraj, për të shfajsuar veten rikujton një gjë të njohur se Ismail Kadare ka të paktën një dekadë që është frymëzuesi i një rryme të mendimit tek shqiptarët që islamizmin e ka shpallur mëkatin fillestar të kombit, që ka lëshuar klithmat për denigrim të Islamit dhe për konvertim masiv. Një tjetër dishepull letrar i Kadaresë dhe i përkëdheluri nga Kadareja, Neshat Tozaj, pas kthimit nga Parisi në janar të vitit 1995 kërkoi që në Shqipëri besimi mysliman të shuhej nëpërmjet një rregjistrimi të popullsisë ku shqiptarët të shënoheshin të gjithë si të krishterë. Kadare është frymëzues i asaj rryme islamofobe që e kanë trumbetuar shumë në fillim të këtij viti në Shqipëri nëpër gazeta e ekrane televizive Pirro Misha, Mustafa Nano, Enkel Demi dhe që paralajmëroi e nxiti me propagandë atë dukuri tejet të shëmtuar që e ka kthyer Bashkësinë Myslimane të Shqipërisë në arenë kacafytjesh të tipit mafioz për pasurira dhe krimi të rëndë që ende nuk pa sqarohet. Kadare ka këmbëngulur për të falsifikuar dhe përpjestimet fetare në Shqipëri.

I frymëzuari prej Kadaresë, Kastriot Myftaraj mburret : “Unë në librin tim vë në dyshim dhe vet shqiptarizmin. Sipas mendimit tim shqiptarizmi është pasardhës i albanizmit. Po kur shqiptarët u myslimanizuan ata u zhdukën si të tillë”. Teza se shqiptarë duhen quajtur vetëm ata që mbetën në besimin katolik, apo se myslimani i Shqipërisë për t’u bërë shqiptar duhet të ndërrojë fenë është trumbetuar shumë në Shqipëri e në Kosovë. Kadare në raportin e tij ka heshtur për këtë. Atëherë kujt ia drejton Kadareja direktivën : “Asnjë ngacmim a provokim nuk mund të lejohet midis vet besimeve”. Nëse Konferenca nuk është ndalur në atë se kush provokon e kush provokohet atëherë përse shërben ajo?!



Kadareja edhe në Raportin e Konferencës ka vazhduar ngacmimet provokuese



Po Kadareja vet a ka bërë veprime ngacmuese e provokuese? Ka bërë dhe shumë , madje ka bërë dhe në Raportin që mbajti në Konferencë. A duhej që këtë Konferencë ta organizonte, frymëzonte dhe ta drejtonte pikërisht njeriu që ka bërë veprime të tilla kundër harmonisë fetare dhe kundër një realiteti shekullor?! Këtë pyetje ne e kemi shtruar shumë kohë para se të lindin debatet e tanishme.

Përsëri duke iu referuar pa adresë të saktë shkrimeve që u botuakan në Internet, Kadareja bubullin : janë hedhur ide që mohojnë haptazi kombin shqiptar, në emër të një kombi tjetër, atij islamik”. Pse nuk i saktëson gjërat Kadareja? Si nuk e ditka Kadareja se nuk ka komb islamik, se Islami është një fe universale që përqafohet e praktikohet nga shumë kombe e kombësi të ndryshme? Mos vallë ngaqë Kadare i trajton gjërat si propagandist tendencioz dhe jo si studiues ai bie në gabimin konceptual që Ummetin mysliman ta marrë për “komb islamik?! Apo Kadareja pa e thënë qartë është konsumues i etur i përrallave që shkruajnë të frymëzuarit prej tij si Kastriot Myftaraj e Skënder Shkupi se dikush në Shqipëri dashka të bëjë një “komb islamik”, madje tashmë paska krijuar “nacionalizmin islamik”?! Pse nuk ka tentuar t’i qartësojë ose shtrojë për debat në Konferencë edhe gjëra të tilla Kadareja, po lëshon nga një tymëse në Raportin e tij?!

Pse Kadare nuk shprehet se tek kush i ka parë ai tendencat fatkeqe në Shqipëri për ta vënë fenë mbi kombin? A është në gjendje Ismail Kadareja të na vërtetojë se rreziku i panarabizmit për shqiptarët qenka në të njëjtin nivel me rrezikun e panhelenizmit, sikurse ka tentuar ta lëshojë kalimthi në Raport këtë tezë helmuese?! Është një shpikje kadareiane se paska një prirje për t’i ngushtuar të drejtat e njeriut tek shqiptarët vetëm në të drejta fetare.


"Mr Dituria"alias Sabri Selmani

[Albo]

Pikmajet qe mbron ti rreth identitetit quhen esencialiste, alla Huntingon, çka me çudit per dike qe te pakten jeton larg Bible Belt, sepse te identifikosh kombin me nje fe per mua eshte diçka e paperceptueshme dhe e papranueshme, koncept i cili perkon me idene romantike te kombesise te shekullit te 19, te bazuar mbi tiparet askriptive te palevizshme, pra koncepti etnocentrik ekskluziv, ose perjashtues. Une mbroj konceptin qytetar (civic) te kombesise dhe te shoqerise, ku identiteti eshte dinamik dhe inkluziv ose perfshires.

Ti akoma nuk ke kuptuar pikerisht esencen e te qenit shqiptar, qe nuk eshte dicka qe shpiket ne mendjen e cdo shqiptari, eshte dicka qe trashegohet ne formen e nje stafete nga brezi ne brez. Nuk jam une qe e identifikoj kombin me fene, jane te paret e Kastrioteve dhe Arianiteve qe e identifikojne kombin me fene, eshte Ismail Bej Vlora qe e identifikon kombin me fene duke ulur flamurin me gjysem henez e duke ngritur ate me shkabonjen me dy-krena, eshte Asdreni qe citon Zotin ne himnin tone kombetar, eshte Naim Frasheri qe i kendon me vargje Perendise, jane arbereshet qe edhe sot e kesaj dite pas kaq shekujsh te ndare nga trojet e te pareve e kane besimin e tyre ne qender te identitetit dhe ekzistences. Ti si shume te tjere, duke treguar nje indiferentizem dhe mosnjohje te duhur te perpjekjeve te shqiptareve ne shekuj, del me formulen qe zgjidh cdo problem ne shekullin e XXI: protestantizmit te gjithckaje, qe me fjale te tjera do te thote qe ti je i lire te shpikesh nje identitet shqiptar ne mendjen tende ashtu sic te vjen per mbare ty, dhe kur them ty, kam parasysh cdo shqiptar. Nuk te behet vone aspak as per te rivendosur lidhjen shpirterore me te paret tane, dhe as per te rigjetur esencen e unitetit te shqiptareve. Esenca e unitetit eshte zevendesuar me esencen e individualitetit.

"Qytetaria" e individit ne nje shoqeri diverse si ajo amerikane eshte rezultantia e diktatit te ligjit. Por Ballkani nuk eshte Amerike dhe trashegimia e lashte e shqiptareve te sotem nga epirotet nuk deshmohet duke u kthyer ne qytetare te mire qe respektojne ligjin. Deshmohet duke u rikthyer atyre vlerave ne liri qe trashegojme nga te paret tane dhe na u mohuan per 600 vjet nga pushtimet e njepasnjeshme. Ti e kushdo mund te pretendoni sa te doni me fjale se jeni pasardhes te Gjergj Kastriotit e Gjon Muzakes e gjithe asaj plejade fisnike qe i afirmoi vlerat e veta shqiptare edhe larg trojeve te te pareve, por ai qe te shikon e te degjon, nuk u ze bese fjaleve boshe, te ben ate pyetjen tjeter:

Cfare ke ti te perbashket ne jeten tende me jeten e Gjergj Kastriotit e Gjon Muzakes? Cfare eshte trashegimia jote prej tyre?

Barra e rigjetjes dhe afirmimit te identitetit shqiptar nuk bie as mbi arbereshet, as mbi arvanitasit qe emigruan per ti bere bisht 600 vjeteve te pushtimeve te njepasnjeshme. Barra e rigjetjes se identitetit te humbur dhe afirmimit te te njejtat vlerave bie mbi shqiptaret e sotem, qe pas 600 vjetesh rigjejne lirine e humbur. Dhe te gjithe shqiptaret e hershem, te gjithe fqinjet, e gjithe bota po vezhgon nga afer se cili do te jete identiteti qe shqiptaret do ti krijojne vetes ne liri. Dhe kjo do te provoje njehere e pergjithmone pretendimet e te gjitha paleve, nese shqiptaret jane vertet ata qe krenohen e mbahen, pasardhes se nje rrace te lashte epirote, apo nje popull i perzier mbetjesh gjenetike.

Te qenit nje qytetar i mire nuk do te thote automatikisht se ti je nje shqiptar i mire.

Sa i perket krizes se identitetit te siguroj se per mua eshte diçka krejt e huaj, dhe fatmiresisht kam arritur te lirohem nga vuajtja e sajimeve te njerezve qe fatkeqesisht vleresohen si vlera absolute dhe te pandryshueshme. Jam i vetedishem qe identiteti eshte i nevojshem per gjtihkend, por un do te ndihesha me te vertete si parazit kenete nese do ti perkulesha dhe skllaverohesha nje identiteti, vetem per hir te identitetit. Shpresoj qe njerezit te jene me kreativ se kaq.

Kriza jote e identitetit shpaloset me mosnjohjen e dimensionit shpirteror te popullit shqiptar. Kjo eshte tipike per ata shqiptare qe nuk kane nje bote shpirterore dhe detyrimisht nuk arrijne ta shohin dimensionin shpirteror as tek te paret e tyre. Lexo amanetin e Gjon Muzakes per femijet e tij, edhe pse nuk ke per ta kuptuar.

Albo