Forumi Mysliman: Presidenti Moisiu ka fyer ndjenjat tona

[Newhost]

iu ofendokan ndjenjat myslymaneve pse iu kujtohet konvertimi?

pse nuk ofendohen kur shqiptari i krishtere paguante taksat e renda pushtuesit turk dhe ata perfitonin nga keto taksa, nga djersa e gjysherve te mi?

pse nuk u ofendokan kur u shperblyen nga pushtuesi turk me taksa pothuajse zero, poste, me toka etj.

haaaahahah Muslimanet nuk paguanin taksa por shkonin ne lufte. Kurse gjyshi jot si frikacak qe ka qene sja ka mbajtur te shkoj ne lufte dhe ka paguar taksa. Secili ben zgjedhjen e vet. Pay your taxes ose shko ne lufte per Perandorine.
Shumica e historianeve thone se Shqiptaret ka qene te famshem per luftetar trima dhe kjo mund te kete qene arsye per konvertim ne musliman dhe bashkimi me luften e Perandorise. Tani ky gjyshi jot qe kishte frike te shkonte ne lufte , sma ha mendja te kete qene ndonje luftetar trim ose fundja fundit nuk ka qene shqiptar. Nje histori e mundshme mund te jete qe ka marre toka ne shqiperi kur shqiptaret e tjere shkonin ne lufte. Sot ti Alket123 po ankohesh qe gjyshi jot ska luftuar dhe ka perfituar me ndonje toke sadopak lololollo

[DeuS]

...te çdo shqiptar, pak po të gërmosh do të zbulosh thelbin e tij të krishterë dhe...

...kjo eshte mese e vertete, absolutisht! Numri i myslimaneve ne Shqiperi duhet te reduktohet dita dites! Kushdo shqiptar (aksidentalisht apo fatkeqesisht i konvertuar ne mysliman) qe ka mend ne koke, duhet te kthehet ne origjine...atyre qe ua ka marr Shejtani mend e kokes, le te grricin tajaren dhe te shkojne ne Lindje te Mesme, Azi...te pakten mos te trazoje ujin e paster ku pijme ne dhe pasardhesit tane!

Na qenkan ofendu turqelinjte nga fjalet e Moisiut?
Le ti kthejne nja dy dopio (sic e kane zakon) dhe vijne ne vete direkt...

[niku-nyc]

haaaahahah Muslimanet nuk paguanin taksa por shkonin ne lufte. Kurse gjyshi jot si frikacak qe ka qene sja ka mbajtur te shkoj ne lufte dhe ka paguar taksa. Secili ben zgjedhjen e vet. Pay your taxes ose shko ne lufte per Perandorine.
Shumica e historianeve thone se Shqiptaret ka qene te famshem per luftetar trima dhe kjo mund te kete qene arsye per konvertim ne musliman dhe bashkimi me luften e Perandorise. Tani ky gjyshi jot qe kishte frike te shkonte ne lufte , sma ha mendja te kete qene ndonje luftetar trim ose fundja fundit nuk ka qene shqiptar. Nje histori e mundshme mund te jete qe ka marre toka ne shqiperi kur shqiptaret e tjere shkonin ne lufte. Sot ti Alket123 po ankohesh qe gjyshi jot ska luftuar dhe ka perfituar me ndonje toke sadopak lololollo

Ata qe luftuan ishin Krishter dhe Turqit u binte shurra te luftonin edhe 5 kunder 1 si ushtri!, kurse ata patriotat tat Myslimane e tradhetuan kombin dhe ndimuan Turqin!

Sa per taksat te gjith paguanin, dhe zgjedhja te shkoje ne lufte ishte me dhune ose burg, ene mos i kujto gjonat aq e lehte se nuk ishte qeveri demokratike Turku por qeveri si Sadami!

Luftetati trim ishte ai qe luftoi te mbronte fene dhe kombin dhe jo ai qe tradhtoi Skenderbeun dhe gjith kombin ne fund qe mos te vdiste ne beteje dhe ne fund te beheshin spiuna qe te kishin pushtet mbas puhstimin dhe ata na ishin myslimanet tend!

[Zarathustra.]

Besoj se emigracioni gjate viteve te fundit si dhe politika e Hoxhes dhe e Zogut me pare i kane dhene goditje te njepasnjeshme islamit ne Shqiperi.

Zogu i pari me orientimin totalisht nga perendimi dhe kultura perendimore si ne mentalitet por edhe ne formen e shtetit qe formoi ishte mjaft efektiv ne minimizimin e islamizmit ne Shqiperi.

Me tej Hoxha edhe pse dikush mund te thote se i goditi te gjitha fete, ndertoi nje shoqeri qe nga vlerat ishte mbi te gjitha me larg vlerave myslimane. Psh Hoxha integroi gruan, si dhe goditi mentalitetin fisnor mysliman duke vene shtetin si forme absolute autoritative.

Besoj se synimi dhe ambiciet e shqiptareve per tu integruar ne perendim do ta nxjerrin natyrisht jashte loje myslimanizmin ne shqiperi, si dicka qe s'ka lidhje dhe aplikime praktike me qellimet reale qe kane shqiptaret per te ardhmen e tyre.
Une mendoj se kultura e materializmit perendimor do jete perfundimisht fituese ndaj kultures se idealizmit dhe virtytit mesjetar arabo-aziatik.

[FЯODO]

Pse nuk shtrohet ky problemi i Statistikave???
Duhet te bejme apel qe te ndryshojne statistikat e perkatesise fetare ne Shqiperi pasi jane fallco kaluar fallcos.
Mund ta bejme kete nepermjet nje shkrese ku t'ia dergojme INSTAT-it ose nepermjet levizjes MJAFT
Ky eshte problem teper shqetesues qe ne nuk e kemi zgjidhur akoma.
Shqiperia konsiderohet si vend mysliman dhe si vendi i vetem mysliman ne Europe.
Ne Shqiperi as 10% si ke mysliman, nga ****** e pandes dolen keto me 70% ...??? ......... nuk jetojme me ne vitet 50', kane ndryshuar koherat, ne jemi gjenerata e re dhe jemi rritur pa propagande fetare.
Prandaj na vjen keq kur shohim kesoj statistika prej bufi se realisht jemi rritur te pa-fe ashtu si prinderit tane qe shumicen e jetes se tyre ishin te ndaluar ta praktikonin fene.
Te ndjekim shembullin e Cekise qe deklaron 50% te popullates atesite ose qe si perket nje besimi fetar.
Duhet te marrim hapa konkrete qe ta ndryshojme imazhin e vendit tone jo thjesht llafe forumi.

[T.N.T]

Myslimanët reagojnë pas ligjëratës së Moisiut në Oksford: Islami, po aq familjar sa edhe krishtërimi

Forumi Mysliman: Presidenti Moisiu ka fyer ndjenjat tona


B.P

“Fyerje e rëndë për identitetin e myslimanëve të Shqipërisë”. Kështu është cilësuar nga Forumi Mysliman Shqiptar ligjërata e presidentit të vendit, Alfred Moisiu, mbajtur në forumin e Oksfordit për tolerancën ndërfetare në traditën e popullit shqiptar. Përmes një deklarate për shtyp, forumi ka reaguar për ligjëratën e mbajtur, duke pranuar se, “megjithë deklarimet e qarqeve të ndryshme me frymëzim antimysliman, kur deklarata të tilla bëhen nga presidenti, ato marrin karakterin e një sulmi të shtetit mbi identitetin e qytetarëve të tij”. Sipas deklaratës, forumi i sheh absurde përpjekjet për të afishuar tolerancën ndërfetare të shqiptarëve, kur deklarohet se ata qenkan të gjithë të krishterë.

“Ne pyesim zotin president, se, nëse në Shqipëri edhe ne myslimanët qenkemi të krishterë, atëherë ndaj kujt ushtrohet kjo tolerancë, zotëri? Si është e mundur që në shtetet fqinje në Ballkan, ku ka popullata dhe regjime të deklaruara si të krishtera ortodokse, nuk ekziston një tolerancë si në Shqipërinë me shumicë myslimane”, - thuhet në deklaratë, pasi citohen pjesë nga ligjërata e presidentit.

Sipas së cilës, te çdo shqiptar, pak po të gërmosh do të zbulosh thelbin e tij të krishterë dhe se te çdo mysliman shqiptar, gjen 15 shekuj krishtërim. “Forumi Mysliman ndjehet i habitur kur konstaton që kryetari i shtetit nuk paska dijeni që në vendin e tij, përveç të krishterëve të devotshëm, ekziston një numër goxha i madh myslimanësh po aq të devotshëm, të cilët e mbështesin fenë e tyre në islamin burimor, që rrjedh nga mësimet autentike të librit të shenjtë, Kuranit, që Zoti i madhëruar i shpalli njerëzimit nëpërmjet profetit Muhamed, ashtu siç i dërgoi Ungjillin profetit Jezu Krisht”, - thuhet në deklaratë.

Sipas saj, Islami në vendin tonë është po aq familjar për shqiptarët, sa ç’është edhe krishtërimi (i cili sikurse edhe islami nuk është rezidencial, por i ardhur nga Lindja e Mesme), por që të dy janë pjesë të pandashme të identitetit tonë kombëtar. “Presidenti i Republikës, sipas Kushtetutës, është simbol i unitetit kombëtar dhe nuk mund t’i lejohet që nëpër forume ndërkombëtare të prezantojë qëndrime të njëanshme, të cilat injorojnë ndjenjat e një pjese të mirë të popullsisë”, - theksohet më tej në këtë deklaratë, ku shtohet se një falje nga ana e presidentit do të ishte një lehtësim për fyerjen që u është bërë shtetasve të besimit islam.

Gazeta Shekulli

Ku qendron fyerja ketu ...............??????????.........skane me ca merren keta dhe shkruaj gjera kot

[Mjellma]

Kush historian? Gjith bota e tregon dhe vet duhet ta besh pytjen pse Shqiptaret u ben myslimane dhe jo Greket, Maqedonsit, Serbet, Bullgaret, Rumunet?

!!!

Nuk u ben vetem Shqiptaret musliman por edhe Serbet .Nese ke ndegjuar per popullin Boshnjak ate jan sllav te islamizuar.Kete e ka pranuar publikisht edhe Emir Kusturica nje nder regjisoret me te famshem te Bosne Hercegovines.

Ne kohen e sodit po behemi Orthodoks,Methodis,Baptis,Musliman,Katolike,Budist per interesa finaciare.

Rasisht ne internet kam gjet nje faqe ku thjesht mendoj se i afrohet realitet te perqindjes fetare ne Shqiperi.

Shiqoni % e religjineve

http://www.nationmaster.com/encyclopedia/Albania

Mirembeteshi
Mjellma

[angeldust]

He o njerez se u tremba. Thashe me vete kur kisha lexuar vetem titullin, jo artikullin: "Bobo, paska harruar t'ju uroje Bajramin muslimaneve dhe ky Moisiu". lol

Nexhat Ibrahimi, Xhavit Muslija, Agim Avdiu, Jusuf Sulejmani, Arbër Fetiu e ça jane, e ça s'jane, nuk kane te drejte te thone gjysem llafi publik per Moisiun.

[dodoni]

Ky fjalim qenka nje nder fjalimet me te mira dhe me atdhetare qe ka bere jo vetem presidenti i sotem shqiptar Moisiu por edhe gjithe politikanet shqiptare ne keto 100 vitet e fundit. Une plotesisht perkrah dhe mbeshtet fjalimin e tij sepse eshte nje fjalim ne rradhe te pare atdhetar e pastaj edhe 1 milion perqind i vertete. Askush nuk mund ta mohoj aspak ate cfare eshte thene nga presidenti dhe qe te gjithe e dijme fare mire se eshte 1 milion perqind e vertete e gjitha.

Ketu nuk ka asnje fyerje ndaj komunitetit islam shqiptar. Nese e verteta qe edhe shqiptaret e ketij komuniteti kane qene te krishtere per 15 shekuj i dhemb dikujt atehere nuk ka cfare ti bej askush atyre, sepse e verteta eshte e vertete dhe nuk zhbehet dot.

Tung

[forum126]

P.S.

Ju dërgoj një tekst të shkruar më 1996, por që i përgjigjet pak a shumë tendencave aktuale të Alfred Mojsiut dhe te bashkemendimtareve te tij.





Çfarë feje, vërtet, kishin shqiptarët para pranimit të Islamit?



I

Është trend kohe i disa dhjetëvjetëshave të fundit të po*hohet, si në qarqet akademike, ashtu edhe në të gjitha nivelet shkollore e deri në shtypin e verdhë, se të parët tanë, d.m.th. para-shqiptarët (ilirët) kanë qenë katolikë, fe kjo të cilën ata e pranuan vullnetarisht. Me fjalë të tjera, nga ajo që thuhet e shkruhet, mund të përfundojmë se Katolicizmi te para-shqip*tarët është kongenital, i natyrshëm, i lindur dhe se vetëm ardhja e osmanlinjve me Fenë islame e rrënoi këtë parajsë botërore, këtë rehati kozmike ku jetonin të parët tanë.

Që në filim duhet të konstatojmë se kjo çështje është mjaft e vështirë e komplekse dhe kërkon çasje multidisipli*nare e serioze, të liruar nga tendencat me kohë të shtresuara dhe nga synimet evrocentriste dhe kristiane-centrsite, çfarë është rasti me shumë autorë shqiptarë të proveniencës kristiane dhe të proveniencës muslimane prokristiane.

Të udhëhequr nga motive të pastra shkencore e kulturore, e brenda mundësive intelektuale e kohore dhe natyrës e vëllimit të këtij shkrimi, do të përpiqemi ta shtrojmë këtë çështje sa më drejtë, me çka nënkuptojmë: në bazë të literaturës rele*vante të shtrojmë çështjen e pushtimit të Ilirisë nga romakët dhe përpjekjet e tyre për romanizimin e ilirëve vendas, e më pastaj edhe përpjekjet e tyre për kristianizimin e ilirëve ven*das, por ta shtrojmë edhe rezistencën e ilirëve kundrejt pushtimit dhe asimilimit, akulturimit të huaj, dhe në anën tjetër, gjendjen e para-shqiptarëve me rastin e depërtimit të Islamit në trojet tona. Natyrisht, do të kufizohemi në rrafshin shoqëror e historik me elemente nga rrafshi politik, religjioz, mitologjik e të ngjashme.



II

Ilirët, përkatësisht para-shqiptarët, si një ndër dy-tre popujt më të lashtë të Evropës, në epokën parahistorike e historike kanë “banuar në një rajon të gjerë, i cili nga Perëndimi mbyllej nga Deti Adriatik dhe ai Jon, në Veri nga Alpet Lindore dhe Drava, në Lindje nga Danubi - Morava - Vardari, ndërsa në Jug nga Epiri dhe vise të tjera helene. Për*veç kësaj, mund të flitet me mjaft siguri për praninë e ele*menteve ilire në Azinë e Vogël, në Greqi dhe në Itali. Miss Edith Durham kufijtë e Ilirisë së vjetër i vë në Bosnjë-Herce*govinën e sotme, në Mal të Zi, Serbi, Dalmaci dhe arrijnë deri në Triestë. Në mbështetje të Strabonit, ajo pohon se epi*rotët, ilirët e maqedonasit flasin një gjuhë të njëjtë, një gjuhë jogreke, nga rrjedh shqipja moderne, gjuha më e vjetër e Ballkanit.

Ilirët në kohën e depërtimeve romake, e para pushtimeve sllave, shtriheshin në Shqipërinë e sotme, në Kosovë, Serbinë Jugore, në krahinat perëndimore të Maqedonisë së sotme.

Romakët në trojet ilire depërtuan kryesisht nga Selaniku prej anës jugore, nga Bregdeti adriatik prej anës perëndimore dhe nga Akvileja prej anës veriperëndimore. Kurse sipas M. Sufflayt, depërtimi romak në Shqipëri është bërë prej Italisë, kryesisht nëpër dy porta, Durrësi dhe Solana (Solini i sotëm, N. I.) e Dalmacisë.

Ilirologu i njohur A. Stipçeviq, pohon se “edhe analizat më sipërfaqësore të materialit arkeologjik nga kjo kohë, na zbulojnë se procesi i romanizimit nuk ka ndodhur gjithkund në mënyrë të barabartë. Derisa qendrat e urbanizuara, qoftë në bregdet, qoftë në mbretëri, u romanizuan gati plotësisht, kështu që aty flitej dhe shkruhej gjuha latine dhe jeta zhvillo*hej si në çdo qytet tjetër të madh të Perandorisë Romake, ndërkaq jashtë këtyre qendrave situata ishte krejt ndryshe. Po ashtu, përfshirja e ilirëve në radhët e legjioneve romake si dhe qëndrimi i tyre në provinca të tjera të Perandorisë, larg nga atdheu, shkaktoi që ata ushtarë të mësojnë shpejt gjuhën zyrtare të ushtrisë - latinishten. Shumë prej tyre nuk kthe*heshin në vendlindje, por edhe nëse ktheheshin, ata kthe*heshin si veteranë, me shprehi tjera, me dije të reja nga qytetërimi romak. Faktor tjetër i romanizimit është ardhja e ushtarëve të huaj në provincat ilire, që njëherit ndikuan në përhapjen e kulteve të huaja romake dhe joromake. Në ro*manizimin e trojeve ilire ndikuan edhe Via Egnatia, qendrat ushtarake, kolonistët etj.

Përkundër presionit të fuqishëm të akulturimit, ilirët vazhduan të flasin gjuhën e tyre popullore, të respektojnë hyjnitë e tyre, të varrosin të vdekurit në mënyrën e lashtë, tradicionale, e punonin tokën si më parë, e ruanin veshjen, fëmijët i emëronin me emrat e tyre dhe vetëm në rast nevoje i përshtateshin strukturës administrative dhe politike romake. Edhe pas kësaj periudhe, ilirët nuk i harruan tërësisht hyjnitë e veta dhe shumë pak morën pjesë në krijimin e kulturës shpirtërore romake. Kështu, gjatë tërë kohës së sundimit romak, ekzistojnë njëri pranë tjetrit religjioni i vjetër ilir dhe religjioni i ardhacakëve, përkatësisht i atyre të cilët e kanë pranuar mënyrën e re të jetesës dhe hyjnitë e reja. Ky dualitet i jetës shpirtërore do të zgjasë gjatë gjithë shekujve të okupi*mit të gjatë romak. Kjo kryeneqësi më vonë do të zbutet por kurrë në tërësi, e sidomos për shkak të konservatorizmit të ilirëve dhe jetesës së një pjese larg qendrave urbane.

Pos këtij, kemi edhe faktorin ekstern që pengoi roman*izimin, sikur që janë lëvizjet e markamanëve, kuadëve dhe popujve tjerë që qysh në shekullin II e.r. kaluan kufijtë e Per*andorisë Romake. Shekulli III karakterizohet me vërsuljet e mëdha të popujve barbarë në Ballkan. Në gjysmën e dytë të shekullit IV erdhën hunët dhe shumë popuj të tjerë, të cilët mbollën tmerr e vdekje. Viktimë ishin veçanërisht qendrat, e më pak periferitë. Lidhur me këto ndodhi Shën Jeronimi shkruan: “Gjithkund vetëm pikëllim dhe tmerr dhe shumë pamje të vdekjes.”

Në pengimin e romanizimit të ilirëve kanë kontribuar edhe disa faktorë të tjerë, sikur lëvizjet e një numri të madh vendasish të paromanizuar - peregrinëve të provincës së Dalmacisë dhe të trojeve të tjera të Ilirisë së lashtë, kryesisht në një formë të organizuar, të cilët në grupe u drejtuan në basene minierash dhe në krahina të tjera të njohura ekono*mike të kësaj province, duke u vendosur në masën më të madhe në Transilvani, ku posaçërisht zënë vend në rajonin e pasur me ar të maleve Apusen në trevën midis qendrave an*tike Apulum, Ampelum dhe Alburnus... Për shkallën e mi*grimit ilir në Daki, të dhënat linguistiko-onomastike kanë tre*guar se këto elemente provinciale të kolonizimit në këtë provincë ishin më të shumta, pos elementeve greko-orien*tale. Sipas dr. Exhlales, “supozohet se migrimi dardan në Daki është bërë gjatë viteve të para të pushtimit romak në veri të Danubit, kur në Daki fillon një vërshim i fuqishëm emigrantësh - kolonistësh të ardhur nga trevat ilire.” Po kjo autore pohon se “analizat onomastike, përkatësisht antro*ponimia, ka treguar se ilirët e ardhur në këtë provincë ishin të romanizuar dobët.”

Në viset e popullzuara me popullsi dardane, veçan në shekujt II dhe III, ka vepruar Lëvizja Latrone që kishte për qëllim rezistencën kundër romakëve dhe kundër shtresës së të liruarve, si përfaqësues të pushtetit dhe të interesave romake si dhe kundër elementeve të tjera aktive në procesin e ro*manizimit.

Para ardhjes së romakëve, shoqëria dardane sipas gjasave ishte e ndarë në bujq, të cilët ishin të vendosur nëpër lugina të lumenjve, dhe në barinj që banonin në pjesët malore, por forcë dominuese në këtë shoqëri duket se kanë qenë barinjtë. Që me ardhjen e tyre në këto vise, romakët do të përpiqen ta zhdukin këtë simbiozë bujqësore-baritore, duke i favorizuar për këto arsye bujqit, duke i implikuar këta në rrjedhat e jetës në kushte të reja shoqërore - ekonomike dhe duke i orientuar në përpunimin e barinjve, të cilët përndryshe nuk ishin të pushtuar. Koncentrimi i tokave në duart e çifligarëve dhe ndarja e tokave veteranëve, e përcjellë me emigrimin e popullsisë prej fshatrave në qytete, ishin elemente që reflek*toheshin në raportet e mëparshme ekonomike-prodhuese dhe si pasojë e kësaj, dobësohej fuqia ekonomike e fshatarëve të lirë, të cilët për shkaqe të përmendura më parë ishin të dety*ruar të tërhiqeshin në toka jopjellore. Krahas kësaj, meqë nuk kishin mundësi t’i përshtateshin sistemit të ri monetar, ata de*shën-s’deshën bëheshin të varur nga pronarët e latifundive të mëdha. Varfërimi i popullsisë së lirë, së bashku me format fillestare të raporteve të kolonatit, ishin shkaqe të paraqitjes së latronëve të shumtë dardanë, kështu që nga mesi i shekullit II pjesa dërrmuese e fshatarësisë së lirë u inkuadrua në Lëvizjen latrone. Mendohet se latronët kanë pasur qendrat kryesore të lëvizjes në rrethinën e Prizrenit, në luginën e Ti*mokut, në rrethinën e Drobetës etj. Kryesisht jetonin në male të larta prej nga i kontrollonin rrugët. Latronët kryesisht i sulmonin pushtuesit romakë, pastaj libertët e pasur dhe ven*dasit që i përkrahnin ardhacakët.

Përkundër rezistencës së fuqishme të vendasve, krahas romanizimit filloi edhe kristianizimi i ilirëve, duke e zbrapsur politeizmin ilir. Kjo sidomos ndodhi me Ediktin e Milanos në vitin 313, kur Kristianizmi shpallet fe zyrtare, institucionale shtetërore. Në këtë kohë e më vonë në trojet ilire filluan të themelohen bashkësitë e para kristiane. Pas Ediktit të Mila*nos dhe pas Koncilit të parë në vitin 325 në Iznik (Nikejë), me mbështetjen e perandorit Konstantin, Kristianizmi lidhet për Qesarin dhe ka statusin e fesë shtetërore të Bizantit. Edhe Miss Edith Durham pohon se Kristianizmi arriti herët në bregun dalmat dhe kishte depërtuar në brendi nga shekulli IV. Në këtë kohë Iliria ishte pjesë nën patronatin e Romës. Me forcimin e Kristianizmit, politeizmi pagan, ku gjetën vend të gjitha hyjnitë lokale të popujve të nënshtruar, religjioni ilir dhe simbolizmi ilir pësuan krizë të thellë, kurse for*cohet botëkuptimi kristian mbi jetën, bota puritane intrasigjente e religjioit të ri militant. Edhe pse në rrethana të reja që i solli Kristianizmi, ilirët ditën të gjenin mënyra për të ruajtur disa besime të lashta të tyre, bile edhe atëherë kur formalisht e pranuan Kristianizmin. Këtë e vërejmë në gjurmët ilire në kulturën popullore, në arkitekturë dhe në ur*banizëm, në mënyrën e varrosjes së të vdekurve, në sim*bolikën fetare, në motivet ornamentale, në veshmbathjet popullore, në stolitë, në muzikën dhe vallëzimet, në gjuhën, në organizimin shoqëror-politik.

Në joefikasitetin e romakëve për t’i romanizuar e më vonë edhe për t’i krishterizuar ilirët, ndikoi kriza e madhe eko*nomike e pastaj edhe kriza e udhëheqjes-qeverisjes që domi*nonte në perandorinë më të madhe në botë – atë të Romës. Për ta kapërcyer këtë krizë, Diokleciani sjell zgjidhje ka*limtare preventive me formimin e dy kryeqyteteve, Romës në Perëndim dhe Iznikut (Nikejës) në Lindje. Kjo zgjidhje ka*limtare përjetoi dështimin e vet në vitin 395, me vdekjen e perandorit Theodosiut, kur Roma e Madhe, për shkak të mosmarrëveshjeve e problemeve të brendshme ndahet në dy pjesë. Mirëpo, këtë fat politik nuk e pësoi edhe Kisha. Ajo këtë fat e përjetoi disa shekuj më vonë kur uniteti i saj u shkapërderdh në vitin 1054.

Kësaj do t’i ndihmojnë edhe lëvizjet e mëdha të popujve prej shekullit IV e deri në shekullin VI, (vizigotët, ostrogotët, geditët, longobardët, hunët e të tjerë), të cilët në vitin 476 e shkatërruan Perandorinë perëndimore dhe krijuan disa shtete kalimtare.

Fundi i shekullit V dhe fillimi i shekullit VI karakterizo*het me sulmet e fiseve turaniko-bullgare dhe të atyre sllave, të cilat duke vërejtur se Perandoria Bizantinase është do*bësuar, filluan të atakojnë dhe ta plaçkisin. E. Çabej paraqitjen e sllavëve e vendos prej shekullit V në kohën e perandorit bizantin, Anastasit I, më 493. Dyndjet e sllavëve që kanë filluar nga fundi i shekullit VI e deri në fillim të shekullit VII, do të rezultojnë me vendosjen e tyre të përher*shme prej Danubit deri në Detin Egje. Gjatë dyndjeve të tyre në Ballkan, ata sulmuan e plaçkitën pa u penguar.

Duke e marrë parasysh krizën e brendshme të romakëve dhe sulmet nga jashtë, mund të përfundojmë se sllavët duke ardhur në këto troje në shekujt VI e VII, në viset perëndimore të Ballkanit gjetën popullsi mjaft të madhe të vjetër vendase, të paromanizuar dhe gjysmë të romanizuar, e cila ishte tërhequr së pari para romakëve, e madej edhe para popujve barbarë në viset të cilat vështirë shkileshin. Edhe studiuesi boshnjak N. Smailagiq në enciklopedinë e tij pohon se “në shekullin VII sulmet sllave penguan romanizimin (dhe kristianizimin. N.I.) e shqiptarëve.” Kurse historiani shqiptar S. Rizaj konstaton se “popullsia ilire në këtë kohë u pakësua edhe më tepër.”

Se procesi i romanizimit e kristianizimit qe ndërprerë, dëfton edhe e dhëna se “në vitin 732 Shqipëria i qe bashkuar Patrikanës së Konstantinopolit, e këtë e argumenton edhe letra e Papa Nikolla I dërguar Mihailit II në shtator të vitit 860, kur ky kërkon kthimin e jurisdiksionit në territoret e Illyricumit Lindor, të cilat ishin shkëputur nga Roma gjatë me*sit të shekullit të kaluar”, ku “përmend të gjitha provincat, duke përfshirë edhe Dardaninë me kryeqytetin e saj Sku*pin.”

Kështu, përpjekjet e vazhdueshme për romanizimin dhe kristianizimin e popujve autoktonë kishin dështuar, siç ishte rasti me dakët në Rumani, trakët në Bullgari, ilirët në Dal*maci, Shqipëri e Maqedoni. Sa i përket popullit autokton në Kosovën e sotme, është fakt i pamohueshëm se që nga shekulli XVIII p.e.r. lindën shumë shtete politike ilire të cilat kaluan gradualisht nga etapa fisnore në mbretëri të vërteta të vogla, si dardanët, penestët, peonët, për të evoluar në popullin shqiptar të ditëve tona.

Sipas të dhënave që sjell E. Petroviq, popullsia që e gjetën sllavët në trojet lindore të Serbisë së sotme, nuk ishte ende e romanizuar dhe si provë për këtë sjell emrat e vendeve.

Mund të përmblidhet se invadimi i sllavëve nga Veriu drejt viseve jugore gjendjen e ilirëve e vështirësoi edhe më shumë. Filloi tërheqja e tyre drejt Jugut, kurse një pjesë e tyre u rezistuan presioneve sllave, të cilën gjë e dëshmon fakti me shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri në shekullin XX.

Duke e marrë parasysh faktin se një pjesë e kon*siderueshme e para-shqiptarëve (ilirëve) fare nuk e pranuan romanizimin dhe kristianizimin, e një pjesë tjetër roman*izimin e kristianizimin e përdori vetëm formalisht për t’iu shmangur dhunës dhe zhdukjes fizike, që e pamë nga shumë shembuj e burime historike, nga një anë, dhe nga ana tjetër, duke e marrë parasysh faktin tjetër se sllavët me rastin e in*vadimit në Ballkan dhe në trojet iliro-shqiptare ishin ende pa*ganë dhe nuk u konvertuan në numër në Kristianizëm deri në shekullin IX, mund të përfundojmë se kjo pjesë e iliro-shqiptarëve ende ishte me besim politeist pagan dhe se asnjëherë nuk ishin kristianizuar. Me të drejtë historiani e et*nologu boshnjak M. Haxhijahiq pohon, e ky pohim i tij mund të shtrihet edhe për para-shqiptarët, se shenjat dhe gjurmët e muslimanëve të parë në Ballkan shpiejnë në periudhën kur popujt e sllavëve të jugut ende i përkitnin religjionit të tyre sllaven, apo në kohën kur filluan të kryqohen, që d.m.th. se shfaqja e Kristianizmit te sllavët e jugut, ose te pjesa më e madhe e tyre, apo kjo vlen edhe për para-shqiptarët e trevave lindore iliro-shqiptare, nuk është më e vjetër nga shfaqja e Islamit.” Në bazë të dokumenteve e burimeve të shkruara kishtare sllavo-serbe dhe të të dhënave të sotme nga terreni, rezulton se serbët filluan të kristianizohen prej shekullit IX e këndej, që shkon në favor të konstatimit të sipërm. Nuk dëshirojmë të shtrihemi më gjatë në këtë pjesë të temës, sepse kjo do të jetë objekt i një punimi të veçantë, por megjithatë e shohim të arsyeshme t’i shtrojmë disa çështje mjaft relevante.

Hulumtuesit shqiptarë praninë e Islamit në Ballkan, pra edhe në trojet iliro-shqiptare, e vënë me pushtimet osmane në Ballkan, dhe kjo tezë mund të haset thuajse në të gjitha tek*stet shkencore e shkollore, por edhe në shkrimet reviale e gazetareske. Një numër i vogël i tyre kontaktet e para të Is*lamit me trojet tona i vënë gjatë shekullit XIV.

Thuajse asnjë hulumtues shqiptar kontaktet islamo-iliro-shqiptare nuk i sheh para shekullit XIV. Në këtë mënyrë injorohen kontaktet shumëshekullore ndërmjet kulturës arabo-islame dhe asaj ballkanike, pra edhe iliro-shqiptare, për të ci*lat shkurtimisht kemi shkruar. Atë që nuk e bënë hulumtue*sit tanë, e bënë të tjerët. Kështu, hulumtuesi perëndimor G. B. Pellegrini thotë se “shumë gjuhë në Mesdhe edhe sot në glo*sarin e vet kanë shumë fjalë arabe, që gjithsesi nuk i kanë përhapur e sjellur vetëm turqit në Evropë, por ato janë rezul*tat i kontakteve më të hershme të Evropës me arabët”.

Orientalisti serb R. Bozhoviq kontaktet islamo-evropi*ane, e veçan ato sllavo-islame, por edhe ndikimet reciproke, i sheh se janë zhvilluar në tri drejtime:

1) nëpërmjet Bizantit, përkatësisht kufirit bizantino-arab dhe luftërave ndërmjet dy perandorive.

2) nëpërmjet basenit mesdhetar, përkatësisht Spanjës, Egjiptit fatimit dhe Sicilisë, në të cilat civilizimi arab ka arritur përmasa të mëdha.

3) nëpërmjet Hungarisë, përkatësisht nëpërmjet Veriut dhe luftëtarëve nomadë, peçenegëve. Ky vrojtim i R. Bozhoviqit do të mund të aplikohej thuajse në tërësi për pjesën lindore të trojeve iliro-shqiptare, rrethana këto që i kanë re*zultuar pushtimet e Bizantit, bullgarëve etj. Për pjesën perëndimore të trojeve iliro-shqiptare do të thuhej se parësor ka qenë baseni mesdhetar, që ka rezultuar nga pozita gjeostrategjike e këtyre trojeve.

Nuk dëshirojmë të flasim për secilin kontakt e rast veç e veç, sepse kjo do t’i kalonte suazat e këtij shkrimi, por do të ndalemi në rastet më eklatante, të cilat dëftojnë jo për “kon*taktet”, por për vendbanimet muslimane.

Arabët, përkatësisht kulturën arabo-islame e kemi të pranishme në Adriatik dhe viset bregdetare qysh në shekullin VIII, e që me ndërprerje të shkurtra do ta hasim deri në fillim të shekullit XI, apo në vitin 1023, kur nga Sicilia ndërmorën sulmin e fundit në bregun lindor të Adriatikut. Nga këto kontakte tregtare, ushtarake, diplomatike, shkencore e religji*oze prej tre shekujsh, e intensive rreth një shekulli e gjysmë, kemi ndikime të mëdha reciproke, e sidomos të atyre arabo-islame mbi ato ballkanike, pra edhe iliro-shqiptare, si kulturë më e avancuar e cilësore.

Kulturën arabo-islame e kemi të pranishme në trojet iliro-shqiptare edhe me peçenegët qysh në shekullin VIII, të cilët në këtë kohë i hasim të kufizuar në Jug me themën e Maqedonisë, Strumës, në Veriperëndim me sllavët, në Lindje me Detin e Zi, në Veri me hungarezët e Bizantin.

Sipas R. Bozhoviqit “Peçenegët muslimanë janë bartës të mundshëm të kulturës arabo-islame në Ballkan”. Ai thotë: “Duke e marrë parasysh arsimimin e tyre të shkëlqyeshëm, që shumë historianë e theksojnë, gjithsesi se kanë qenë bartës adekuat të kulturës dhe natyrës arabo-islame”. Edhe Viljem Tirski shprehimisht pohon se “cubat e popullit endacak” që “bëhen synet (cirkumizohen) janë peçenegët”.

Shembullin e tretë e kemi me “Turqit vardarianë”, të cilët nga Anadolli i shpërnguli cari Teofili (829-842), për ar*sye se e pranuan Islamin dhe i vendosi në Maqedoni. Franjo Raçki mendon se turqit vardarianë zanafillisht kanë qenë muslimanë. Për fat të keq, kjo temë nuk është hulumtuar, përkatësisht ne nuk kemi ardhur deri te shënime më të plota, kështu që shumë pak dihet për ta, ndonëse numerikisht kanë qenë të konsiderueshëm dhe kanë jetuar në tokat dardane e në fqinjësi të tyre.

Shembullin e katërt do ta marrim në praninë e musli*manëve në mbretërinë bullgare gjatë Mesjetës. Sipas histori*anit shqiptar S. Rizaj, bullgarët depërtuan përtej Danubit nga fundi i shekullit VII, kurse Sh. Demiraj sundimin e bull*garëve në trojet iliro-shqiptare e vë gjatë viteve 815-1018. S. Hill pohon se bullgarët në fund të shekulli IX depërtuan gati deri në Durrës. Kulmin e tyre bullgarët e arritën gjatë perandorit të tyre Simeonit (803-927), kur edhe Kosova ishte pjesë e tyre. I theksuam këto të dhëna më lart nga arsyeja se në atë kohë mbretëria bullgare përfshinte edhe tokat dardane dhe popujt tjerë ilirë. Pikërisht në këtë mbretëri, në këto troje e në këtë kohë, kemi vendbanimet e para muslimane. Këtë tezë e argumentojnë shumë fakte dhe shumë burime. Ne do t’i cekim vetëm disa.

Kani bullgar Borisi në vitin 864 e kryqëzoi popullin e tij, e sigurisht për shkak se Bizanti në atë kohë lulëzonte dhe kishte perspektivë më të mirë në krahasim me perandoritë tjera të asaj kohe. Kjo që ndodhi për ne edhe nuk do të kishte rëndësi më të madhe sikur të mos ishte problemi vi*jues. Me kryqëzimin e popullsisë së mbretërisë së vet, prob*lem doli çështja e librave të saracenëve (muslimanëve), që ishin përhapur në mbretëri, ndërsa me kristianizimin e tyre, u shtrua pyetja e trajtimit të mëtejmë të librave me tematikë is*lame. Se këta libra ishin të shumtë tregon edhe fakti se kjo çështje arriti deri te Papa Nikolla I, i cili dha përgjigje de*cidive:

“Ju pyetni ç’duhet bërë me librat heretikë, të cilët pohoni se gjenden te ju, kurse i keni marrë nga saracenët. Ata, naty*risht, nuk duhet ruajtur sepse, sikur që është shkruar (në en*ciklikën mbi Korinasit), kuvendimet e këqija e prishin mor*alin e shëndoshë, e për këtë, si të dëmshme dhe heretike, dorëzojani zjarrit”.

Edhe Franjo Raçki flet për këtë ndodhi, duke thënë se arabët kanë kaluar nëpër Siujdhesën Ballkanike dhe kanë provuar përhapjen e fesë, veçan duke shpërndarë libra.

Dr. Llujo Thaller në librin e vet “Nga fallxhorët e magjistarët deri te mjeku modern”, cek se rreth kësaj kohe Bull*garia ka qenë përplot muslimanë dhe se njëherë madje i kanë djegur librat muslimanë në Bullgari. Këtë e konfirmon edhe V. Klaiq kur thotë se “në Bullgari dhe në vendet fqinje ka pasur muslimanë.” Se nuk është fjala vetëm për kontakte por për vendbanime, na flet edhe shënimi vijues: Në vitin 896/376 hixhrij, në Kiev të Ukrainës shkoi një delegacion musliman ta përvetësojë udhëheqësin e tyre, Shën Vlladi*mirin, për ta pranuar Islamin. Duke e marrë parasysh se ende ishte në religjionin e vjetër sllaven, ai i ftoi teologët musli*manë bullgarë të Vollgës që t’ia ekspozojnë themelet e be*simit të tyre. Edhe vetë ai merrte pjesë në diskutimet shken*core. Më në fund u përcaktua për Kristianizmin bizantinas, sigurisht për shkak të perspektivës që ofronte Bizanti si su*perfuqi e asaj kohe. Këtë ndodhi e sqaron kronika mesjetare ruse “Povest vremenih leta” nga shekulli XI. Aty thuhet se Vlladimirit i erdhën shumë delegacione që ta përfitojnë në besimin e tyre. Ai i dërgoi misionarët e tij në vendet e ndry*shme për të parë se cili besim është më i përshtatshëm për ta. Në të kthyer, të deleguarit, përveç tjerash, deklaruan: “Erdhëm në Bullgari dhe pamë se si luten ata në tempull, përkatësisht në xhami...”. Këto deklarata u dhanë në vitin 6495 sipas kalendarit të tyre, kurse në vitin 987 sipas kalen*darit gregorian.

Pa hyrë në detaje dhe pa sjellur edhe raste të tjera, men*dojmë se të gjitha këto fakte flasin qartë se Islami dhe kultura arabo-islame në trojet lindore të Ilirisë, kanë qenë të pranishme shumë herët. Madje, një pjesë e ilirëve apo e para-shqiptarëve drejtpërdrejt nga besimi i tyre politeist pagan kanë kaluar në Islam, pa ndërmjetësimin e Kristianizmit apo fare pa e pranuar Kristianizmin.



III

Pushtimi romak i trojeve ilirike bëri që një pjesë e popullit vendas, veçan qendrat, herët të bien nën ndikimin politik e ekonomik, e më pastaj edhe religjioz, kulturor e shoqëror. Ky proces quhet romanizim. Më vonë, duke filluar nga shekulli IV, filloi, nëpërmjet pushtuesve romakë, edhe kristianizimi i trojeve tona. Mirëpo, që në fillim një pjesë e popullsisë vendase i bëri rezistencë të madhe pushtuesit të huaj, duke refuzuar njëkohësisht edhe romanizimin edhe kristianizimin. Kjo pjesë e popullsisë, mjaft e kon*siderueshme, qoftë tërësisht duke e refuzuar romanizimin e kristianizimin, qoftë vetëm formalisht duke e pranuar atë, sa për t’iu shmangur zhdukjes fizike, u përballoi vështirësive kohore dhe në shekullin VIII e më vonë u ndesh me kulturën arabo-islame. Kjo ishte realitet sidomos në pjesën lindore të Dardanisë, d.m.th. në Kosovën e sotme, në pjesët lindore të Serbisë së sotme dhe në një pjesë të Maqedonisë. Me keqardhje duhet konstatuar se hulumtimet në këtë fushë janë nën çdo nivel, ndaj shkencëtarët e painformuar injorojnë reali*tetin historik se një pjesë e trojeve dardane dhe ilire përgjithësisht, më herët është islamizuar se që është kristi*a*nizuar. Shembulli i peçenegëve, muslimanëve në mbretërinë bullgare, i turqve vardarianë dhe i pranisë muslimane në bregdetin ilir më se një shekull e gjysmë, është i qartë dhe kërkon studime më të hollësishme në të gjitha segmentet e mundshme. Në anën tjetër, me këtë realitet, deri tash të heshtur, të parëve tanë muslimanë do t’u bëhet e padrejtë duke thënë se kanë qenë katolikë, por Turqia i bëri me dhunë muslimanë! Parullat e tilla, si duket, do t’i përdorin vetëm mediokrët dhe sharlatanët shkencorë, por jo edhe shkencë*tarët e mirëfilltë.

[iliria e para]

Keto jane nje tregues me shume se feja eshte nje gje shkatrron njerzit.
Eshte nje e keqe nga e cila njerzit vuajne.
Eshte nje e keqe qe shtyn te vriten vellezerit me njeri tjetrini.

Ketu njerzit edhe pse e dine te vertetn flasin genjeshtra(per hir te fese, Zotit!).
Prej dites qe turqit u zbrapsen nga trojet tona as edhe 100 persone nuk u bene musliman.
Kjo tregon shkaktarin e konvertimit.
Po ne sot nuk mund ta ndryshojme realitetin.
Sido kudo duhet te kuptojme se 95 % te shqiptarve te fese muslimane nuk jane as terorist e as fundamentalist.
Keta qe ngrehin zerin jane disa wahabist te shkollave te Shkupit dhe ndonje medreseje tjeter.
Keta nuk jane njerz ordiner.
Shendet te gjitheve!

PS
As rromaket nuk ishin me te meshirshem se osmallinjet.

[INDRITI]

Ky fjalim qenka nje nder fjalimet me te mira dhe me atdhetare qe ka bere jo vetem presidenti i sotem shqiptar Moisiu por edhe gjithe politikanet shqiptare ne keto 100 vitet e fundit. Une plotesisht perkrah dhe mbeshtet fjalimin e tij sepse eshte nje fjalim ne rradhe te pare atdhetar e pastaj edhe 1 milion perqind i vertete. Askush nuk mund ta mohoj aspak ate cfare eshte thene nga presidenti dhe qe te gjithe e dijme fare mire se eshte 1 milion perqind e vertete e gjitha.

Sigurisht qe per nje deshmitat te jehovait te cilet po na danojne dita dites me vdekje adoloshentet tane ky eshte fjalimi me kombetar, por ama pse nuk pyet apo pse nuk thellohesh cdo te thote ky palomesazh?
Idjotesia e Presidentit plakaruq dhe e disave ketu, eshte e dukshme pasi, duket qe eshte teper i ceket ne histori.
Sa per dijeni djema e cupa, Iliret jane me te thinjur dhe shume me kokbardhe ne ballkan sesa vete historia e krishterimit, Iliret kane pasur shtet perpara se te na vinte pali nga Greqia te na predikoje dogmat kishtare.

Ketu nuk ka asnje fyerje ndaj komunitetit islam shqiptar. Nese e verteta qe edhe shqiptaret e ketij komuniteti kane qene te krishtere per 15 shekuj i dhemb dikujt atehere nuk ka cfare ti bej askush atyre, sepse e verteta eshte e vertete dhe nuk zhbehet dot.

Tung

Ketu fyerja eshte e dyfishte sa islame aq edhe patriotike, sepse ky fare presidenti fillimin tone konsideron krishterimin nderkohe sic thashe qe stergjysherit tane jane me kokbardhe nga kaq, te njenjten politike bente vite me para edhe nje fare kutie postare qe sja mbaj mend numrin.

Nderkohe qe muslimaneve nuk ka pse ju vjen keq qe te paret e tyre kane qene te krishtere, perkundrazi, por keqardhja jone eshte se na mbyti hiokrizia, genjeshtra per hire te nje grushti dollaresh apo per hire te hyrjes ne brendesi te blektorise Evropjane.

[INDRITI]

Nuk dua te sterzgjatem fare me shume me temen sepse nuk ja vlen jo per gje, por dicka duhet te dije shoku Mojsiu:

Shqiptaret nuk jane ne theb te krishtere por ne thelb jane pagane, nese konsiderohemi pasardhes te pellazgeve dhe Ilireve.

Se dyti muslimanet e shqiperise nuk jane 15 shek te krishtere sic thote shoku Mojsiu, une per vete nuk kam qene as nje min i krishtere.
Nese dua te jam i krishtere, musliman, budist, rrumpallist eshte dicka qe me perket mua, e nuk me pelqen te me jape askush keshilla se cfare duhet te jem.
Kushdo qofte madje me nder edhe presidenti Mojsiu.
perfundimisht po ju kujtoj edhe dicka Nga Hafiz Ibrahim Dalliu:

"Na shqiptaret, prej çdo feje qofshim, jemi te tane vllazen gjaku dhe vllazen (vatani) atdheu. Do te shkojme mbare e mire shoq me shoq si jemi tue shkue, do te punojme se bashku per lulezimin e atdheut tone dhe do ta mbrojme ate me gjakun tone."

Edhe dicka nga Mulla Idriz Gjilani:

""Kemi tri fe, por kemi vetem nje Atdhe te perbashket, nje gjak vellazeror, nje gjuhe, nje diell e nje Zot. Detyre mbi detyrat kemi bashkimin dhe mbrojtjen e atdheut."

e crendesi paske kjo permendje per ndarje fetare pas gjithe kesaj?
E kujt i sherben ky idjot prononcim?

Ika se ma dha koka...

[karaburuni]

Te rrime shtrember e flasim drejte, Moisiu nuk ka thene ndonje te pavertete ne ate tubim. Fraza "rrenje te krishtera" eshte retorike dhe i referohet periudhes se para pushtimit otoman.
Fundja te gjithe e dime qe stregjysherit e shqiptareve kane qene fillimisht pagane, pastaj katolike, pastaj u ndane ne orthodoks e katolike dhe me vone nje pjese e mire u kthyen ne myslimane.
Pavaresisht aresyeve te ketyre konvertimeve, eshte mese e qarte se tek shqiptaret feja nuk ka nje rendesi kaq thelbesore, kjo shpjegon edhe konvertimet e shpeshta.
Aktualisht ajo qe ka rendesi eshte qe fete ne Shqiperi te mos perdoren dhe te mos dirigjohen nga qendra te jashteme politike, sepse mund te sillnin pasoja te renda per Shqiperine dhe kombin shqiptar.

Ne lidhje me Moisiun, e vetmja gje qe mund te thuhet eshte nese i takonte atij ne pozicionin qe ka te beje retorike. Mendoj se kjo eshte ndoshta nje tentative per te dhene nje imazh perendimor te shqiptareve tani qe shtrohet per zgjidhje çeshtja e Kosoves, ne nje kontekst ku Serbia ve ne plan te pare ceshtjen e manastireve serbe ne Kosove.

[Albo]

Ende nuk e kam lexuar te plote fjalimin e presidentit, por do ta lexoj. Po jap mendim vetem per ate qe kam lexuar te cituar me siper.

Asnje komunitet fetar nuk duhet te ndihet i fyer nga fjalet e presidentit, pasi ai nuk ka ofenduar asnje komunitet, perfshi ketu komunitetin musliman shqiptar. Presidenti ka shprehur nje te VERTETE HISTORIKE, dhe ata qe e sulmojne presidentin apo qe "fyhen" nga fjalet e tij, ne fakt jane duke u fyer nga e verteta historike.

Ka dy te verteta historike qe i kane shprehur gati gjithe kokat e kombit, perfshi edhe koka qe kane qene vete muslimane:

1. Perpara pushtimit te Shqiperise nga perandoria otomane ne shekullin e XV, shqiptaret i perkisnin te gjithe besimit te krishtere. Kjo ndryshoi me 5 shekujt e pushtimit turk ku shume shqiptare u konvertuan me hir apo pahir.

2. "Harmonia fetare" me te cilen ne shqiptaret mburremi sot ka vetem nje burim, vetem nje rrenje, dhe kjo rrenje eshte pikerisht ata 15 shekujt e krishterimit ne Shqiperi, ku shqiptaret ishin zot ne token e tyre dhe ndanin nje fe, nje tradite, nje gjak. Edhe pse pas shekullit te XV e ketej relievi fizik, njerezor, shpirteror i shqiptareve ndryshoi ndjeshem, harmonia mbreteron pikerisht nga e shkuara dhe prejardhja e perbashket. Prandaj presidenti shkruan se po te gervishtesh zemrat e shqiptareve do te gjesh te shkruar historine e krishterimit ne secilen prej tyre, dhe kete e kam thene edhe une ne forum para se ta thosh presidenti.

Duhet te ndihen te fyer muslimanet shqiptare?

Nese te shprehesh nje te vertete historike perben nje "fyerje" per muslimanet shqiptare, atehere le te ndien te fyer pasi eshte hipokrizia me e madhe per nje popull qe te perthyeje te verteten historike per hir te te qenit "politikisht ne rregull". Mbase duhet te zhdukim nga sheshi kryesor i Tiranes dhe Prishtines bustin e Gjergj Kastriotit, meqe ky ishte nje i krishtere dhe beri nje lufte te shenjte kunder Sulltanit, pasi vetem keshtu nuk do te ndihet i fyer komuniteti musliman. Mbase duhet ti heqim emrin te Nene Terezes sheshit tjeter te Tiranes dhe aeroportit te Rinasit vetem se ajo nuk eshte nje shqiptare muslimane!

Muslimanet shqiptare duhet ta pranojne me plot goje kete te vertete dhe jo ti tremben daljes se te vertetes ne shesh pasi presidenti Mojsiu nuk eshte as i pari, nuk do te jete as i fundit qe do ta shprehi kete te vertete historike. Ne fakt, muslimanet shqiptare kane nevoje qe ta pranojne me plot goje kete te vertete, pasi vetem keshtu ata mund te presin rrenjet e hidhura historike te se shkuares otomane, dhe do te mund te ndertojne nje identitet te ri si muslimane shqiptare ne nje shoqeri shqiptare te lire dhe demokratike.

Kushdo eshte i lire te zgjedhi te besoje apo te mos besoje.
Kushdo eshte i lire te jete musliman, orthodhoks, bektashi, katolik, ateist, protestant.......etj..etj.
Askush nuk ka me te drejte ti shesi te gjithe shqiptaret per muslimane apo te krishtere.

Se cfare besimi i perkasin shqiptaret kete do ta provoje koha e paqes qe jetojme dhe ajo liria qe te gjithe shqiptaret konsumojne perdite ne jeten e tyre. Nese nuk e keni vene re, shqiptaret nuk jane me te pushtuar por te lire. Dhe kjo liri perben edhe thelbin e kesaj teme: disa e pushtojne kete liri qe e kane kerkuar per 600 vjet, disa i tremb kjo liri. Dhe prej ketu burojne reagimet e ndryshme.

Albo

[PrInCiPiEl]

Albo
Shkruajtur më : 13-11-2005, 22:46

“ 1. Perpara pushtimit te Shqiperise nga perandoria otomane ne shekullin e XV, shqiptaret i perkisnin te gjithe besimit te krishtere. Kjo ndryshoi me 5 shekujt e pushtimit turk ku shume shqiptare u konvertuan me hir apo pahir.

Feja Islame ishte e pranishme në trojet Iliro-Shqiptare edhe para shekullit XIV !
- Për më shumë,mund të lexoni studimet nga: Franjo Raçki,Pellegrini,Sh.Demiraj etj. !
Për përhapjen e Islamit në Shqipëri, mund të lexoni shkencëtarin e shquar:
Thomas Arnold :'Përhapja e Islamit në Shqipëri' !

Albo
Shkruajtur më : 13-11-2005, 22:46

“2. "Harmonia fetare" me te cilen ne shqiptaret mburremi sot ka vetem nje burim, vetem nje rrenje, dhe kjo rrenje eshte pikerisht ata 15 shekujt e krishterimit ne Shqiperi, ku shqiptaret ishin zot ne token e tyre dhe ndanin nje fe, nje tradite, nje gjak.”
...

Islami,Judaizmi dhe Krishtërimi i kanë rrënjët te Profeti Ibrahimi(Abraham)a.s. , dhe profetët e tyre janë PASARDHËS të drejtëpërdrejtë nga djemët e tij , Muhammedi a.s. prej djalit më të madh Ismaili(Ishmael) a.s. , ndërsa Musa(Moses)a.s. dhe Isa (Jesus)a.s.nga djali më i vogël Is-haku(Isaac)a.s..

Sipas Islamit :
“La ikrahe fid-din”
“Në fe nuk ka dhunë”, (Kur'an , Kaptina El-Bekare,Ajeti 256)


“...Ndersa do te veresh se me te afermit si miq per besimtaret jane ata qe thene: "Ne jemi te krishtere". Kete, sepse prej tyre ka dijetare dhe te devotshem, dhe se ata nuk jane kryelarte”. (Kur'an Kaptina El-Maide , Ajeti 82)


Profeti i Islamit , Muhammedi a.s. ka thënë:
“Jam miku më i ngushtë i Isait(Jesusit), birit të Merjemes, si në këtë botë, edhe në tjetrën”.

Citim nga një libër i mrekullueshëm :
“When I understand myself, and my own beliefs , than I can Understand those of them.
I bow my head in reverence to GOD : so does the Hindu and so does the Christian.
How can I know that they do not have a more sincere faith than I do?
It is in this spirit that we can co-operate together.”

Mrs.M.J.HAIDA
For 32 years Principal Women’s College
Airgarh Muslim University

Mendoj se këto kondita janë të nevojshme dhe të mjaftueshme për të sqaruar tolerancën-harmoninë fetare!


Të interesuarit mund të lexojnë edhe temën: Kontributi i hoxhallarëve për shqiptarinë.


Për fund , një thënie nga profeti Isa(Jesusi) a.s.:
Said Jesus ( on whom be peace ) :

“ The world is a bridge.Therefore cross it; do not dwell on it ”

- Tradition, quoted by Al-Ghazali , and inscribed by the Emperor Akbar on the gate of Fatehpur Sikri




PrInCiPiEl

PS. “...understand that the words islam and salam - peace - belong to the same root. [A] true understanding of the inner dimensions of Islam will help [most people] find peace for themselves.”
Annemarie Schimmel

[darwin]

Se cfare besimi i perkasin shqiptaret kete do ta provoje koha e paqes qe jetojme dhe ajo liria qe te gjithe shqiptaret konsumojne perdite ne jeten e tyre. Nese nuk e keni vene re, shqiptaret nuk jane me te pushtuar por te lire. Dhe kjo liri perben edhe thelbin e kesaj teme: disa e pushtojne kete liri qe e kane kerkuar per 600 vjet, disa i tremb kjo liri. Dhe prej ketu burojne reagimet e ndryshme.

ate qe jane te lire shqiptaret, dihet.. jane dhe pak ne nevoje, fatkeqsisht.
Por do vije nje kohe qe jo me. ai numeri, pse cuditerisht 600? pse jo sa duhet te jete, 2000?

Pali nuk kaloi ketej nga ne, se ju dogj barku per "vertetesine".. thuhet se ka patur sinagoga neper keto kolonite bregdetare.. edhe dihet qe i kishte qejf ti perdorte per predikime (celulat, kane ke kane marre si shembull)--

edhe mos harrohet, se kishte shume legjionare romake nga Iliria..

aa, shqiptare, dhe jo ilire.. dmth, per kete eshte puna.. se na beri feja shqiptare, prandaj

[dodoni]

Para shek. te 15-te mund te kete pasur shqiptare te konvertuar ne islam por keta ke mundur ti numerosh ne gishta, aq te shumte qe kane qene, nese me te vertete ka pasur te tille. Nuk mund te gjesh asnje objekt fetar islam ne trojet iliro-shqiptare qe daton para shekullit te 15-te. Shumica absolute e stergjysherve tane kane qene te krishtere, 99.999999% e tyre. Kjo dihet boterisht dhe nuk ka kush qe mund ta mohoje.

Eshte fakt qe shumica e njerezve para krishterizmit kane qene pagane ose kane besuar ne shume zoter por Moisiu flet per religjionet tek shqiptaret e jo per paganizmat. Keshtu qe, kjo eshte arsyeja pse nuk eshte futur tek koherat e paganizmave apo koherat e para-religjioneve.

Poashtu, krishterizmi nuk ka ardhur me dhune ashtu si islamizmi tek ne shqiptaret sepse dihet boterisht qe Roma (okupatori i jone i asaj kohe) nuk e ka pranuar krishterizmin deri ne shekullin e katert dhe bile edhe nuk ka lejuar qe fe e tille te praktikohet tek ne. Per kete kemi martiret ilire te krishterimit Shen Florin e Shen Laurin e Ulpianes (Prishtines se sotme), Shen Astin e Durresit etj. te ekzekutuar nga autoritetet romake per shkak te praktikimit ilegal te kesaj feje.

Deklarata te tilla si keto te Moisiut ka bere edhe Rugova qindra here deri tani.

Tung

[Newhost]

Presidenti ka shprehur nje te VERTETE HISTORIKE, dhe ata qe e sulmojne presidentin apo qe "fyhen" nga fjalet e tij, ne fakt jane duke u fyer nga e verteta historike.

Ti thua qe Presidenti i Republikes (kukulla e Nanos dhe Berishes) paska shprehur nje te vertete historike te cilen ti e shtjellon pak me poshte.

2. "Harmonia fetare" me te cilen ne shqiptaret mburremi sot ka vetem nje burim, vetem nje rrenje, dhe kjo rrenje eshte pikerisht ata 15 shekujt e krishterimit ne Shqiperi, ku shqiptaret ishin zot ne token e tyre dhe ndanin nje fe, nje tradite, nje gjak. Edhe pse pas shekullit te XV e ketej relievi fizik, njerezor, shpirteror i shqiptareve ndryshoi ndjeshem, harmonia mbreteron pikerisht nga e shkuara dhe prejardhja e perbashket. Prandaj presidenti shkruan se po te gervishtesh zemrat e shqiptareve do te gjesh te shkruar historine e krishterimit ne secilen prej tyre, dhe kete e kam thene edhe une ne forum para se ta thosh presidenti.

Ketu vetem qorrat nuk mund ta shihnin se cfare politike ben Albo. A thua qe historia e Shqiperise fillon me perhapjen e krishterimit ???? Mos ka ngateruar Albo , Greqine/Serbine/Bullgarine me Shqiperine ??? !!!
Nuk besoj se forumistat (sidomos ata qe i lepihen Albos) nuk e kuptojne se cfare po ndodh ketu. Jam shume i bidur qe shumica e kuptojne se cfare do te thoje Albo por prape ngaqe jetojne ne Perendim perpiqen te "integrohen" duke shitur identitetin.

Duhet te ndihen te fyer muslimanet shqiptare?..

Jo vetem muslimanet por te tere shqiptaret qe njofin historine e tyre. Per pjesen injorante mjafton vetem te duartrokisin dhe me kaq e kryejne detyren e tyre.

Mbase duhet te zhdukim nga sheshi kryesor i Tiranes dhe Prishtines bustin e Gjergj Kastriotit, meqe ky ishte nje i krishtere dhe beri nje lufte te shenjte kunder Sulltanit, pasi vetem keshtu nuk do te ndihet i fyer komuniteti musliman.

Kur ti Albo thua "lufte te shenjte" mos e ke llafin qe Skenderbeu luftoi ne emer te Krishterimit dhe jo ne emer te Arberise ???? Pergjigju kesaj pyetjeje nqs do te jesh i ndershem......

[dodoni]

Historia fetare monoteiste shqiptare fillon me krishterizmin dhe ky eshte fakt. Une nuk i lepihem askujt dhe jam duke jetuar ne perendim por do kthehem shpejt pergjithmone ne vendlindje. Asnjehere ne jeten time nuk e kam vene ne pikepyetje identitetin tim kombetare por atij fetar te cilin stergjysherit e mi jane detyruar me force ta marrin e kam shkelmuar shume kohe perpara.

Asnje shqiptar qe eshte shqiptar nuk mund te ndjehet i fyer e as ata qe e ndjejne veten musliman. Kjo deklarate eshte shume atdhetare nga pikepamja dhe interesat tona kombetare dhe cfare eshte me e rendesishmja nje e vertete qe nuk mund te mohohet dot.

Gjergj Kastrioti ka luftuar per lirine e Arberise ne rradhe te pare por edhe per krishterimin. Ne te kundert nuk do kishte pranuar titullin "Atlet i Krishterimit".

Tung