Kurani Dhe Bibla

[INDRITI]

Postuar më parë nga macia_blu
"O ju qe keni besuar, kini frike All-llahun me nje frike te denje dhe mos vdisni pos duke qene muslimane "

"Atij qe Zoti nuk i jep drite, ska drite per te."


Njerezve qe perfaqesohen me zgjedhje e kuptime e fjale te tilla ...te heqin trurin , dhe per me keq pretendojne se dine shume.
...................................!!!!!!!!!!!!!!! !!!
Ndersa ...............................................
Macia, te lutem te mos perdoresh fjale ofenduese . Leri njerzit te flasin se nuk prish pune. I.P

Me sa po shoh une ky nder i madh per tju pergjigjur maces na eshte ofruar mua dhe Altinit.
Nejse shih emrin qe ka vene e gjuko vete, nga keta tipa cfare nuk pret.
Skam ndermend te grij sallate e te shkaterroj nervat e mija me tipa si kjo qe nuk ha asnje pyke fare.
Ilirie te falenderoj qe e ke prishur kete shkrim, pasi po ta kisha lexuar do detyrohesha qe ti pergjigjesha ashper e do e prishja temen fare.

Gjithesesi tema eshte ekzistuese une ju ftoj te me pergjigjeni per shkrimet qe kam postuar, kush te kete mundesi kuptohet.

[doktori4u]

Postuar më parë nga INDRITI
13. Pali ndryshoi veçoritë më të theksuara të fesë së Isait, shndërroi krishterizmin në fe universale, ndërsa Isai ishte i Dërguar vetëm për izraelitët. Pali e trajtonte Isain si perëndi, ndërsa ky është deklaruar si pejgamber dhe njeri. Pali besonte në trininë e Zotit, ndërsa Isai deklaronte se Zoti është Një, i Vetëm. Pali kishte anuluar synetimin (rrethprerjen) pasi që më parë kishte porositur Isai në mësimet e tij. Pali lejoi ngrënien e mishit të derrit, ndërsa këtë e kishin ndaluar Musai dhe Isai. Ai instaloi dogmën e gozhdimit në kryq si akt të flijimit e që më herët nuk ekzistonte. Për këto arsye, Krishterizmi i sotëm llogaritet si Krishterizmi palian në shumicën e parimeve të tij, e assesi fe që predikoi Isai.

Sipas Indritit Pali instaloi dogmen e gozhdimit si akt te flijimit e qe me heret nuk eksistone . A mund te jete e vertete kjo??? Eshte e lehte te thuash shume gjera por te japesh prova per gjerat qe thua puna behet me e veshtire , edhe ketu qendron problemi i dashur miku im Indrit . Sepse fjalet qe thua nuk vlejne asnje grosh sepse nuk ke prova qe ti mbeshtesesh.
Tek 1 Korintasve Pali thote :
Sepse unë ju kam transmetuar para së gjithash ato që edhe unë vetë i kam marrë, se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve, se u varros dhe u ringjall të tretën ditë, sipas Shkrimeve,
Pra cfare na thone shkrimet per gozhdimit në kryq si akt të flijimit

Veprat Kapitulli 3
1Por Pjetri dhe Gjoni po ngjiteshin bashkë për në tempull, rreth orës së nëntë, në orën e lutjes.

2Dhe aty ishte një njeri i çalë që prej lindjes, të cilin e sillnin çdo ditë dhe e linin afër derës së tempullit, e t`u quajtur "E bukura", për t`u kërkuar lëmoshë atyre që hynin në tempull.

3Ai, kur pa se Pjetri dhe Gjoni po hynin në tempull, u kërkoi lëmoshë.

4Atëherë Pjetri, me Gjonin, duke i ngulur sytë mbi të, i tha: ``Na shiko``.

5Dhe ai po i shikonte me kujdes, duke shpresuar se do të merrte ndonjë gjë prej tyre.

6Por Pjetri tha: ``Unë nuk kam as argjend, as ar, por atë që kam po ta jap: në emër të Jezu Krishtit Nazarenas, çohu dhe ec!``.

7Dhe, si e kapi nga dora e djathtë, e ngriti në këmbë; dhe në atë çast iu forcuan këmbët dhe nyjet.

8Dhe me një të hovur u ngrit në këmbë dhe filloi të ecë; dhe hyri me ta në tempull, duke ecur, duke u hedhur dhe duke lavdëruar Perëndinë.

9Dhe gjithë populli e pa duke ecur dhe duke lavdëruar Perëndinë,

10dhe e njohën se ishte ai që rrinte ulur para derës së Bukur të tempullit për të kërkuar lëmoshë; dhe u mbushën me habi dhe çudi për atë që i kishte ndodhur atij.

11Atëherë, ndërsa i çali që ishte shëruar rrinte ngjitur pas Pjetrit dhe Gjonit, gjithë populli, i çuditur, rendi drejt tyre te portiku të quajtur i Salomonit.

12Dhe Pjetri, duke parë këtë gjë, i foli popullit duke thënë: ``Burra të Izraelit, pse po mrrekulloheni për këtë? Ose pse po na i ngulni sytë sikur ne me fuqinë tonë të vetme ose me perëndishmëri të kishim bërë që ky njeri të ecë?

13Perëndia e Abrahamit, e Isakut dhe e Jakobit, Perëndia e etërve tanë e ka përlëvduar Birin e tij Jezusin, të cilin ju ia dorëzuat Pilatit dhe e mohuat përpara tij, megjithëse ai kishte vendosur ta lironte.

14Por ju e mohuat të Shenjtin, të Drejtin, dhe kërkuat që t`ju jepej një vrasës,

15dhe vratë princin e jetës, që Perëndia e ka ringjallur prej së vdekuri dhe për të cilin ne jemi dëshmitarë!

16Dhe për besimin në emër të Jezusit, ky njeri, të cilin ju po e shihni dhe e njihni, u fortesua nga emri i tij; dhe besimi, që është nëpërmjet tij, i ka dhënë shërimin e plotë të gjymtyrëve, në praninë e të gjithëve ju.

17Por tani, o vëllezër, unë e di që e keni bërë nga padija, ashtu siç kanë bërë edhe krerët tuaj.

18Por kështu Perëndia i ka përmbushur ato që kishte parathënë me gojën e të gjithë profetëve të vet, se Krishti i tij do të vuante.

19Pendohuni, pra, dhe kthehuni, që të shlyhen mëkatet tuaja, dhe që të vijnë kohët e flladit nga prania e Zotit,

20dhe ai të dërgojë Jezu Krishtin që ju ishte predikuar më parë juve,

21të cilin qielli duhet ta mbajë deri në kohën e ripërtëritjes të të gjitha gjërave, për të cilën Perëndia ka folur nëpërmjet gojës së gjithë profetëve të tij të shenjtë, që nga fillimi i botës.

22Vetë Moisiu, në fakt, u tha etërve: "Zoti, Perëndia juaj do të ngjallë për ju një profet si unë nga mesi i vëllezërve tuaj; dëgjojeni në të gjitha gjërat që ai do t`ju thotë!

23Dhe do të ndodhë që kushdo që nuk do ta dëgjojë atë profet, do të shkatërrohet në mes të popullit".

24Gjithashtu të gjithë profetët, të gjithë ata që kanë folur qysh nga Samueli e këtej, i kanë shpallur këto ditë.

25Ju jeni bij të profetëve dhe të besëlidhjes që bëri Perëndia me etërit tanë, duke i thënë Abrahamit: "Dhe në pasardhësit e tu do të bekohen të gjitha kombet e dheut".

26Perëndia më së pari, mbasi e ringjalli Birin e tij Jezusin, jua ka dërguar juve që t`ju bekojë, duke larguar secilin nga ju nga paudhësitë e tij``.

Pra sic dhe vete e lexuat Indrit Pali nuk e instaloi dogmën e gozhdimit në kryq si akt të flijimit .Prendaj do te keshilloja Indrit te mos genjenit se ne vend te na besh profesora po e mbush kete forum me genjeshtra . ha ha ah aha ha

[INDRITI]

o doktoro!
u une sjam ne rregull ose ti duhet te vizitohesh, shih se cke cituar e se cke shkruar pastaj hajde me thuaj mua genjeshtar.

deri tani spata shkruar per krqezimin por me detyrove ta bej.
lexo se do te bej me grade lol.

JEZUSI PARA SE TË KRYQËZOHET

Pilati pasi që ua dorëzoi çifutëve të arrestuarin, çdonjëri nga ungjijt transmeton këtë ndodhi në formë të ndryshme. Këtu do të shohim transmetime të ndryshme se çfarë ndodhi gjatë aktit të dorëzimit të tij çifutëve dhe gozhdimit të tij në kryq.
1. Ushtarët dhe çifutët e sollën të arrestuarin në pallatin e qeverisë [Mateu 27/27]. Këtë version e transmetoi edhe Marku [15/16], kurse Luka dhe Gjoni nuk e përmendën këtë.
2. “Ia qitën krahëve një mantel të kuq” [Mateu 27/28]. Marku tha “E veshën me mantel të kuq” [Marku 15/17], Luka dhe Gjoni nuk janë të informuar për këtë.
3. “Pastaj gërshetuan një kurorë ferrash ia vunë në krye… ia dhan një kallam” [Mateu 27/29], dhe talleshin me të sepse i dhanë formën e mbretit. Të njëjtën gjë e transmeton edhe Marku, por harroi të përmend kallamin! [Marku 15/17]. Luka dhe Gjoni as që e regjistruan këtë rast.
4. Ushtarët dhe të pranishmit talleshin me Jezusin duke i thënë: ”Të falemi, mbret i judenjve!” [Mateu 27/29], të njëjtën rast e transmetoi Marku kurse Lukës dhe Gjonit as që u bie ndërmend për këtë!
5. Ushtarët dhe të pranishmit e pështynin , ia morën kallamin dhe me të i binin kresë. [Mateu 27/30], Luka dhe Gjoni nuk përmendin për këtë sjellje ofenduese.
6. Ia hoqën mantelin dhe e veshën me rrobat e tij. [Mateu 27/31]. Të njëjtën e tha Marku [15/20], ndërsa Luka dhe Gjoni nuk përmendën asgjë.
7. Kur e nxorën për ta gozhduar në kryq të arrestuarin, rrugës e takuan Simonin nga Cirena …”Dhe e detyruan ta barte kryqin e tij” [Mateu 27/32], të njëjtën e transmetuan [Marku 15/21] dhe [Luka 23/26], ndërsa Gjoni transmetoi se Jezusin e detyruan ta mbarte kryqin [Gjoni 19/17].
8. Jezusit i dhanë të pijë verë të përzier me temelth [Mateu 27/34], ndërsa sipas Markut …“ i dhanë verë të përzier me mirë”[Marku 15/23], ndërsa Luka dhe Gjoni nuk janë të informuar për këtë rast.
9. I arrestuari, ”pasi e kërkoi, s’deshi ta pijë” [Mateu 27/34], ndërsa sipas Markut “I dhanë verë të përzier me mirë, por ai nuk e muar.” [Marku 15/23]. Marku nuk përmendi se a e provoi apo jo! Luka dhe Gjoni nuk e regjistruan këtë rast.
10. Gjatë rrugës për ekzekutim, pas Jezusit shkonte një turmë e madhe njerëzish në mesin e të cilëve kishte gra që e qanin dhe e vajtonin. i arrestuari u mbajti një fjalim atyre [Luka 23/27-30]. Luka është i vetmi ungjilltar që e regjistroi këtë segment të ngjarjes. Në të gjitha hapat e kaluara mund të vërejmë se katër ungjijtë nuk janë unanim në asnjë ndodhi të përmendur. Mospajtimi ekziston në vendin, mantelin e kuq, kurorën prej ferrave, talljet, pështyerjet, në heqjen e mantelit dhe veshjen e rrobave, bartjen e kryqit, në pijen, me të pranishmit. Mospajtim në çdo segment!!! Mospajtimi nuk është i dorës së dytë, por është esencial, qenësor, e ai në të gjitha rastet është kontradiktore. Ndodhi apo nuk ndodhi!!

[INDRITI]

AKTI I GOZHDIMIT NË KRYQ

Po ashtu ungjijtë janë në mospajtim se çfarë ndodhi pasi që u gozhdua i arrestuari (sipas tyre Jezusi). Pra, sjellim disa shembuj për mospajtimet e tyre:
1.“Atëherë e gozhduan në kryq dhe me short i ndanë ndër vete petkat e tija.” [Mateu 27/35] Marku [15/24] dhe Luka [23/34] transmetuan në mënyrë identike, ndërsa Gjoni transmetoi se ushtarët morën petkat e sipërme të tij dhe i ndanë në katër pjesë, morën edhe petkun e poshtëm, nuk e ndanë në pjesë por hodhën short kujt t’i bjerë. [Gjoni 19/23-24].
2. Ishte ora tre kur e kryqëzuan [Marku 15/25]. Marku është ungjilltari i vetëm që përmendi kohën e kryqëzimit.
3. Ushtarët … ”ndenjën dhe e ruanin” [Mateu 27/36]. Me këtë veçohet Mateu.
4. Mbi kryq ekzistonte mbishkrimi në të cilin shkruhej “Ky është Jezusi, mbreti i judenjve.” [Mateu 27/37], “Mbreti i judenjve” [Marku 15/26]. Në Ungjillin e Lukës thuhet: ”Ky është mbreti i judenjve” [Luka 23/38], ndërsa Gjoni transmetoi se në të shkruhej “Jezusi Nazareni, mbreti i judenjve.” [Gjoni 19/19]
5. Kryepriftërinjtë protestuan për mbishkrimin ”Mbreti i judenjve” e në fakt nuk ishte mbret i tyre. Gjoni është ungjilltari i vetëm që regjistroi protestën e tyre.
6. I kryqëzuari tha: “Fali, o Atë, se nuk dijnë ç’bëjnë“ [Luka 23/34]. Luka është i vetmi që transmetoi këtë.
7. Disa nga të pranishmit, talleshin me të kryqëzuarin duke i thënë: ”Ti që e rrënon Tempullin e për tri ditë e rindërton, shpëto vetveten.” [Mateu 27/40]. Ngjashëm me këtë transmetoi edhe Marku 15/29, ndërsa Luka dhe Gjoni e nuk përmendën këtë citat.
8. Prej fjalëve ofenduese që përdorën ndaj të kryqëzuarit ishin: ”Nëse je Biri i Hyut, zbrit nga kryqi” [Mateu 27/40], të njëjtën e tha Marku [15/30], ndërsa Luka dhe Gjoni edhe kësaj radhe heshtin.
9. Talleshin duke i thënë: “Të tjerët i shpëtoi, vetveten s’po mundet ta shpëtojë.” [Mateu 27/42] Të njëjtën gjë transmetuan Marku [15/31] dhe Luka [23/35], ndërsa Gjoni nuk di gjë për këtë.
10. Po ashtu e fyenin edhe kriminelët që ishin kryqëzuar së bashku me të [Mateu 27/44], të njëjtën e tha Marku [15/32]. Mirëpo Luka transmeton se njëri prej kriminelëve e fyu Jezusin, ndërsa tjetri e qortoi shokun e vet duke i dalë në ndihmë Jezusit e këtij të fundit Jezusi i premtoi Parajsën [Luka 23/39-43].
Luka veçohet me këtë version, kurse Gjoni as që përmendi qëndrimin e kriminelëve.
11. “Qysh prej orës gjashtë deri në orën nëntë terri e mbuloi mbarë tokën.” Këtë e transmetuan Mateu [27/45], Marku [15/35], Luka [23/44] ndërsa Gjonit nuk i kujohet.
12. I kryqëzuari klithi me zë të madh: ”Eli, Eli! Lema sabakthani?”, që d.m.th. “Hyu im, Hyu im! Përse hoqe dorë prej meje!” Marku solli këtë version, por në vend të fjalëve “Eli, Eli” përdori fjalët Eloi, Eloi! [Marku 15/34]
Luka regjistroi fjalët: ”O Atë: në duar tua po e dorëzoj shpirtin tim.” [Luka 23/46]
Gjoni transmetoi fjalet: ”Gjithçka u krye!” [Gjoni 19/30], kurse fjalët e lartpërmendura të ungjilltarëve tjerë nuk i përmendi.
13. Mateu dhe Marku u përcaktuan se në ora nëntë ndodhi klithja e Jezusit, ndërsa Luka dhe Gjoni nuk u përcaktuan për orën e klithjes.
14. Gjoni transmetoi se i kryqëzuari tha: ”Kam etje” [Gjoni 19/28], njëkohësisht është i vetmi që regjistroi këtë.
15. Pas klithjes dhe para dorëzimit të shpirtit, njëri prej tyre gjeti një sfungjer, e zhyti në uthull dhe ia shtriu ta pinte i kryqezuari [Mateu 27/48]. Të njëjtën e transmetuan Marku [15/36] dhe Gjoni [19/29] ndërsa Luka nuk tha gjë.
16. Turma e njerëzve kritikuan personin që i dha uthull të pijë të kryqëzuarit [Mateu 27/49], ndërsa Marku tha që personi që i dha uthull të pijë është po ai që kritikoi duke u thënë “Lereni të shohim pale a po vjen Elia ta ulë nga kryqi” [Marku 15/36]. Luka dhe Gjoni edhe këtë rast harruan ta regjistrojnë.
17. Ushtarët ua thyen kërcinjtë të dy kriminelëve që ishin në kryq e nuk Ia thyen Jezusit (siç supozojnë). Gjoni veçohet me këtë version [Gjoni 29/32].
18. “Por njëri prej ushtarëve me heshtë ia shporoi kraharorin dhe menjëherë rrodhi gjak e ujë.” [Gjoni 19/34]. Vetëm Gjoni e transmetoi këtë.
19. Vini re, se si përkthimi është përzier me tekstin e origjinalit gjatë klithjes së të kryqëzuarit “Eli, Eli! Lema sabakthani? që d.m.th.: Hyu im, Hyu im! Përse hoqe dorë prej meje” [Mateu 27/46]. Ngatërresa qëndron pas fjalëve ”që d.m.th.”, është përkthim i të mëparshmes. Ky është një argument se si veprojnë në falsifikimin e fragmenteve.
Nga e tërë kjo, shohim se si ungjijtë janë në mospajtim duke filluar nga ndarja e rrobeve të të kryqëzuarit, koha e kryqëzimit, kush bëri roje, mbishkrimi që ndodhej mbi kryq çfarë shkruhej në të, protesta e çifutëve se ai nuk është mbret i çifutëve, në kërkimin e faljes së të kryqëzuarit, në fjalët fyese që talleshin të pranishmit, si dhe janë në mospajtim në qëndrimin e kriminelëve kundrejt të kryqëzuarit, në orën se kur u errësua, në klithjen e të kryqëzuarit dhe çfarë tha, çastet e klithjes, sfungjeri i zhytur në uthull, atij që dha uthull, thyerjen e kërcinjëve, shpuarjen e kraharorit me shtizë, mospajtim në çdo çështje!!!
Shiko ankesën e të kryqëzuarit se Zoti hoqi dorë prej tij. Kjo argumenton se i kryqëzuari në veten e tij ndjente se i është bërë padrejtësi dhe se ai nuk flijoi veten në kryq që t’i shlyejë mëkatet e njerëzve, siç pretendojnë. Sikur të ishte kryqëzimi sipas vullnetit të tij për hir të flijimit, ai nuk do të ankohej se Zoti hoqi dorë prej tij!!

[INDRITI]

doktor heren tjeter pergjigju ne teresi e mos u shmang si kesaj here.
Edhe ju te tjeret mundohuni ti rregulloni kundertheniejet e bibles.

kur ju them se do ju bej profesore nuk me besoni ju.

[doktori4u]

Postuar më parë nga INDRITI
Postuar më parë nga INDRITI
13. Pali ndryshoi veçoritë më të theksuara të fesë së Isait, shndërroi krishterizmin në fe universale, ndërsa Isai ishte i Dërguar vetëm për izraelitët. Pali e trajtonte Isain si perëndi, ndërsa ky është deklaruar si pejgamber dhe njeri. Pali besonte në trininë e Zotit, ndërsa Isai deklaronte se Zoti është Një, i Vetëm. Pali kishte anuluar synetimin (rrethprerjen) pasi që më parë kishte porositur Isai në mësimet e tij. Pali lejoi ngrënien e mishit të derrit, ndërsa këtë e kishin ndaluar Musai dhe Isai. Ai instaloi dogmën e gozhdimit në kryq si akt të flijimit e që më herët nuk ekzistonte. Për këto arsye, Krishterizmi i sotëm llogaritet si Krishterizmi palian në shumicën e parimeve të tij, e assesi fe që predikoi Isai.

O indrit me thuaj me fakte se cfare ndryshoj Pali deri tani nuk ke dhene asnje .

[INDRITI]

o doktor e rivure protezen ti?
Sot skam kohe por kur te futem here tjeter do te te shkruaj prape.
te keshilloj qe te mbash nje shami te lidhur per koke se do te te flutoroje granza fare kur te lexosh.
Edhe e dyta perse nuk mi sqaron pak ata gjerat e versetet ne lidhje me kryqezimin e krishtit?
Sa te gjej une kohe te sjelle te tjera kundrathenie Biblike,ju keni mundesi te me pergjigjeni.
Draden doktor ja ke vene vetes, ndersa profesor do te ta ofroj une.
ok ja kalofsh mire.

[doktori4u]

4. Mbi kryq ekzistonte mbishkrimi në të cilin shkruhej “Ky është Jezusi, mbreti i judenjve.” [Mateu 27/37], “Mbreti i judenjve” [Marku 15/26]. Në Ungjillin e Lukës thuhet: ”Ky është mbreti i judenjve” [Luka 23/38], ndërsa Gjoni transmetoi se në të shkruhej “Jezusi Nazareni, mbreti i judenjve.” [Gjoni 19/19]

...a kemi te bejme ketu me nje mospajtim te flaleve qe ishin shkruar mbi kryq ??? pasi Mateu , Marku, Luke, Gjoni perdorin pjale te ndryshme . Per te kuptuar me mire duhet te edhim nje sy Gjonit 19:20 i cili thote :

Kështu këtë mbishkrim e lexuan shumë nga Judenjtë, sepse vendi ku u kryqëzua Jezusi ishte afër qytetit; dhe mbishkrimi ishte shkruar hebraisht, greqisht dhe latinisht.

Eshte interesante sepse Pilati e kishte shkruar kete mbishkrim ne shume gjuhe dhe ka te njgjare se njerezit qe e shkruajten ne gjuhen e tyre nuk perdoren te njejtat fjale .

9. Talleshin duke i thënë: “Të tjerët i shpëtoi, vetveten s’po mundet ta shpëtojë.” [Mateu 27/42] Të njëjtën gjë transmetuan Marku [15/31] dhe Luka [23/35], ndërsa Gjoni nuk di gjë për këtë.

Te thuash se Gjoni one Luka nuk permendin disa citate ose te thuash se Gjoni nuk dinte asgje per nje gje qe transmetuan Luka Mateu dhe Marku eshte nje vendim qesharake ....per vete arsyen se tek Gjoni 21:25 thuhet

...... Janë edhe shumë gjëra të tjera që i bëri Jezusi, të cilat, po të shkruheshin një nga një, unë mendoj se nuk do të mjaftonte mbarë bota që t`i nxinte librat që do të mund të shkruheshin. Amen.

Dhe kjo eshte arsyeja pse Gjoni nuk transmetoi ca gjera qe dishepujt e tjere transmetuan .... jo se nuk i dinte por sepse nuk do te mjaftonte mbare bota qe ti nxinte librat qe do te shkruheshin

10. Po ashtu e fyenin edhe kriminelët që ishin kryqëzuar së bashku me të [Mateu 27/44], të njëjtën e tha Marku [15/32]. Mirëpo Luka transmeton se njëri prej kriminelëve e fyu Jezusin, ndërsa tjetri e qortoi shokun e vet duke i dalë në ndihmë Jezusit e këtij të fundit Jezusi i premtoi Parajsën [Luka 23/39-43].Luka veçohet me këtë version, kurse Gjoni as që përmendi qëndrimin e kriminelëve.

Nuk eshte shume e veshtire te shikosh cfare po ndodh ketu .Eshte e vertete qe kriminelet qe u kryqezuan e fyenin Jezusin Mirepo mbasi Jezusi tha ( o Ate fali se ate nuk dine se cfare po bejne) nje nga kriminelet u pendua ne kruq per ato qe kishte bere . kurse tjetri vashdonte ta fyente .

Ne qofte se Indriti pretendon se Gjonit nuk po i kujtohej gje ! atehere duhet te them se ne suren 17:101 lexojme se Allahu i dha 9 argumente te qarta Moisiut (Musa)

17:101 Ne i patëm dhënë Musait nëntë argumente (mrekulli) të qarta. Pyeti pra ti (Muhammed) beni israilët (nëse duan të dëshmojnë) kur ai u ka ardhur atyre (Musai), e atij i pat thënë faraoni: O Musa, unë mendoj ti je i magjepsur!

Por befasish nga qe Allahu ishte shume i zene me pune arriti deri atje sa nuk po i kujtoheshin disa mrekulli dhe ne vend te 9 mrekullive ne Suren 7:133 i vijne ndermend vetem 5 ha ah ah

7:133 ..Atëherë (për shkak të mohimit) Ne lëshuam kundër tyre: vërshimin, karkalecat, rriqërat (insekte dëmtuese), bretkocat dhe gjakun, fakte të gjalla njëra pas tjetrës, po ata mbanin kokëfortësi sepse ishin mëkatar.

1-vërshimin
2-karkalecat
3-rriqërat (insekte dëmtuese),
4-bretkocat,
5-dhe gjakun

Ne Kuran dhe Bibel ka shume njgjarje te njgjashe me njera tjetren dhe ne te dy librat ngjarjet nuk jane shkrualtur aktualish njesoj . Ne disa raste nje fragment nuk eshte shkruajtur fare ne nje pasazh te Bibles ose Kuranit. Por a mundet ne te pretendojme se Dishepujt qe shkruan Biblen ose Zaid ibin Thabit qe shkruajti Kuranin harruan te shkruanin keto gjera ???

[Klevis2000]

o doktor nuk thuhet Allahu harroi se Zoti nuk harron por ti je i paditur ja ku i ke dhe dy mrekulli te tjera per dy tjerat do pyes ose do te kerkoj qe te jem shume i sakte se nuk jam shume i ditur per to eshte me duket hapja e detit dhe me duket se eshte fitorja me magjistaret por megjithate do te kerkoj ose pyes dhe do te bie pergjigje me te sakte per dy te tjerat.ok
Megjithate ja ku i ke dy mrekulli te tjera qe ti i dije por ke harruar me duket ti permendesh.

[sure Araf]106. Ai (faraoni) tha: "Nëse ke ardhur me ndonjë argument, dhe nëse je ai që thua, na trego pra atë argument".
107. Ai (Musai) e hodhi shkopin e vet, kur ja, u shfaq gjarpër i vërtetë.
108. Dhe e nxori dorën e vet, kur qe, për shikuesit dritë e bardhë

[doktori4u]

Postuar më parë nga INDRITI
Luka, autor i Ungjillit, është nxënës i Palit i cili është nxënës i Barnabës e ky i fundit është nxënësi i Isait (Jezusit).

O Indrit kur do te reshtes se genjyeri ti huu ???

Sipas nje shqurtimi te historise per Barnaben ne Bibel ai shfeqet pas njgjitjes se Jezusit ne Qiell kur Kisha e hershme po hidhte rrenje ne token e Palestines . Lexo ( Veprat 4:36 ) dhe jo sic e quan ti nje nxenes te Jezusit per kete gje nuk ka fakte fare qe Iose ( ose i quajtur Barnaba ) te kete qene nxenesi i Jezusit .

Mirepres faktet e tua mbi kete ceshtje , ne qofte se nuk i gjen dot ska problem sepse nuk ka fakte qe Barnaba te kete qene Nxenesi i Jezusit