Rusia moderne lindi nga konflikti i Kishës Orthodhokse me bolshevikët e kuq

[Albo]

Cari i fundit: Si Rusia përkujton vrasjen brutale komuniste të familjes së perandorit Nikolai II

Mbi 103 vjet më parë, bolshevikët shkatërruan një linjë mbretërore që kishte zgjatur për më shumë se tre shekuj


Portreti i Nikolai II në manastirin në traktin e Ganina Yama gjatë festivalit "Ditët Mbretërore", kushtuar kujtimit të familjes Romanov, në Yekaterinburg. © Sputnik / Pavel Lisitsyn

Natën e 16-17 korrikut 1918, bolshevikët pushkatuan familjen e carit të fundit rus, Nikolai II. Njëmbëdhjetë njerëz u vranë gjithsej: perandori, perandoresha, pesë nga fëmijët e tyre dhe katër shërbëtorë mbretërorë. Eshtrat u varrosën fshehurazi në një minierë të braktisur, vendndodhja e së cilës ishte e fshehur deri në rënien e Bashkimit Sovjetik.

Familja e Nikolai II u kanonizua më pas nga Kisha Ortodokse Ruse dhe për 30 vitet e fundit, në mesin e korrikut, të krishterë nga e gjithë bota marrin pjesë në një procesion kishe nga vendi i vrasjes në Ekaterinburg në një manastir në Ganina Yama. Një korrespondent i RT mësoi historinë e kësaj masakre pa gjyq dhe foli me pelegrinët për qëndrimin e tyre ndaj Bartësve të Pasioneve të Shenjta Mbretërore.

Në mars të vitit 1917, para Revolucionit të Tetorit, qeveria e përkohshme e Rusisë vendosi të arrestonte familjen mbretërore. Në fillim, familja Romanov jetonte në Tsarskoye Selo, por në gusht ata u detyruan të shkonin në Tobolsk. Në pranverën e vitit 1918, grupi u zhvendos në Ekaterinburg, ku ata qëndruan në shtëpinë e një inxhinieri të quajtur Nikolay Ipatiev, e cila ishte kërkuar nga bolshevikët, dhe nganjëherë merrnin ushqim nga murgeshat e manastirit Novo-Tikhvin.

Natën e 16-17 korrikut 1918, Nikolai II, Perandoresha Alexandra Feodorovna, Dukesha e Madhe Anastasia, Tatiana, Olga dhe Maria, Tsarevich Alexei, mjeku perandorak Evgeny Botkin, kuzhinieri perandorak Ivan Kharitonov, shërbëtorja e shtëpisë së perandoreshës Anna Demidova dhe Trupa e shërbëtorit të carit Aloysius, të gjithë u pushkatuan nga bolshevikët nën komandën e Yakov Yurovsky.

Menjëherë pas kësaj, vrasja e familjes mbretërore u hetua nga Nikolay Alekseevich Sokolov, një hetues gjyqësor për çështje veçanërisht të rëndësishme në Gjykatën e Qarkut Omsk. Lufta civile midis komunistëve dhe kundërshtarëve të tyre ishte ende në Rusi në vitin 1918. Më 25 korrik, forcat antibolshevike nga ushtria siberiane pushtuan Ekaterinburgun.

Në fillim të shkurtit 1919, Sokolov u thirr nga Guvernatori Suprem, Admirali Alexander Kolchak, dhe u udhëzua të fillonte një hetim. Pas ekzekutimit të Kolchak nga komunistët në dimrin e vitit 1920, hetuesi u largua nga vendi dhe vazhdoi të merrte dëshmi nga dëshmitarët në Evropën Perëndimore. Në Paris, ai intervistoi Princin Lvov, ish-kryetarin e Këshillit të Ministrave të qeverisë së përkohshme, si dhe ish-ministrin e saj të drejtësisë, Kerensky, dhe ministrin e punëve të jashtme, Milyukov.

Kerensky përmendi dy arsye kryesore për arrestimin e carit dhe familjes së tij. E para ishte “ gjendja e acaruar ” e punëtorëve dhe ushtarëve që donin të merreshin me sovranin. I dyti ishin " oficerët e rangut të lartë ", të cilët mendonin se perandori dhe perandoresha synonin të lidhnin një " paqe të veçantë " me Gjermaninë.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Libri i Sokolovit me titull "Vrasja e familjes mbretërore", i cili përmban materiale nga hetimi, u botua në Berlin në vitin 1925. Ai kishte qenë një hap larg zgjidhjes së misterit të vendndodhjes së eshtrave të carit, por nuk kishte kohë t'i zbulonte ato. përpara se bolshevikët të merrnin zonën.

Dokumenti kryesor që përmban detaje rreth regicidit është një shënim i vitit 1920 i shkruar nga Yurovsky, i cili kishte mbikëqyrur vrasjen. Sipas kujtimeve të tij, në një natë të korrikut 1918, familjes mbretërore dhe shërbëtorëve të saj iu tha: "'Për shkak të trazirave në qytet, është e nevojshme të transferohet familja Romanov nga kati i sipërm në katin e poshtëm'... Kur ekipi hyri, komandanti u tha Romanovëve se, meqenëse të afërmit e tyre në Evropë [ndoshta do të thotë trupat gjermane nën udhëheqjen i kushëririt të perandoreshës, perandorit Wilhelm II – ed. Shënim] po vazhdonin ofensivën e tyre kundër Rusisë Sovjetike… komiteti ekzekutiv i rrethit [Ural] kishte vendosur t'i pushkatonte. Nikolai i ktheu shpinën ekipit dhe u përball me familjen e tij. Pastaj, sikur erdhi në vete, iu drejtua komandantit dhe e pyeti: 'Çfarë? Çfarë?' Komandanti përsëriti me nxitim fjalët e tij dhe urdhëroi ekipin të përgatitej. Skuadrës iu tha paraprakisht se kush do të qëllonte mbi kë dhe u urdhërua të synonte drejtpërdrejt në zemër për të shmangur një sasi të madhe gjaku dhe për t'i dhënë fund aferës sa më shpejt që të ishte e mundur. Nikolai nuk tha asgjë më shumë dhe u kthye te familja e tij. Të tjerët shqiptuan disa pasthirrma jokoherente për disa sekonda. Më pas filluan të shtënat dhe zgjatën dy deri në tre minuta. Nikolai u vra në vend nga vetë komandanti. Pastaj, Aleksandra Fedorovna dhe shërbëtorët e Romanovëve vdiqën menjëherë... Alexey, tre nga motrat e tij, zonja në pritje [Anna Demidova] dhe Botkin ishin ende gjallë. Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur ta shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’ zgjati 20 minuta.” Të tjerët shqiptuan disa pasthirrma jokoherente për disa sekonda. Më pas filluan të shtënat dhe zgjatën dy deri në tre minuta. Nikolai u vra në vend nga vetë komandanti. Pastaj, Aleksandra Fedorovna dhe shërbëtorët e Romanovëve vdiqën menjëherë... Alexey, tre nga motrat e tij, zonja në pritje [Anna Demidova] dhe Botkin ishin ende gjallë. Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur të shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’, zgjati 20 minuta.” Të tjerët shqiptuan disa pasthirrma jokoherente për disa sekonda. Më pas filluan të shtënat dhe zgjatën dy deri në tre minuta. Nikolai u vra në vend nga vetë komandanti. Pastaj, Aleksandra Fedorovna dhe shërbëtorët e Romanovëve vdiqën menjëherë... Alexey, tre nga motrat e tij, zonja në pritje [Anna Demidova] dhe Botkin ishin ende gjallë. Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur të shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’, zgjati 20 minuta.” Nikolai u vra në vend nga vetë komandanti. Pastaj, Aleksandra Fedorovna dhe shërbëtorët e Romanovëve vdiqën menjëherë... Alexey, tre nga motrat e tij, zonja në pritje [Anna Demidova] dhe Botkin ishin ende gjallë. Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur të shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’, zgjati 20 minuta.” Nikolai u vra në vend nga vetë komandanti. Pastaj, Aleksandra Fedorovna dhe shërbëtorët e Romanovëve vdiqën menjëherë... Alexey, tre nga motrat e tij, zonja në pritje [Anna Demidova] dhe Botkin ishin ende gjallë. Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur të shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’, zgjati 20 minuta.” Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur të shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’, zgjati 20 minuta.” Kjo e habiti komandantin, sepse ata synonin drejtpërdrejt në zemër. Ata duhej të pushkatoheshin sërish. Ishte gjithashtu befasuese që plumbat ranë me rikoshet nga diçka, si breshri, dhe u hodhën nëpër dhomë. Kur kanë tentuar të godasin me bajonetë njërën prej vajzave, bajoneta nuk ka mundur ta shpojë bustin. Falë gjithë kësaj, e gjithë procedura, duke numëruar ‘kontrollin’ zgjati 20 minuta.”


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Sipas shënimit, trupat supozohej të varroseshin në një minierë të braktisur aty pranë. Megjithatë, menjëherë pas vrasjes, rezultoi se askush nuk e dinte se ku ishte dhe asgjë nuk ishte përgatitur për të kryer varrimin. Përveç kësaj, bolshevikët u penguan të përfundonin aferën sa më shpejt që të dëshironin, pasi autorët e vrasjes bënë përpjekje sporadike për të vjedhur sende me vlerë nga viktimat e tyre. Një makinë u largua nga Ekaterinburgu me trupat dhe u ndal pranë fshatit Koptyaki, ku një tjetër minierë e braktisur u gjet në një pyll aty pranë. Trupat u zhveshën dhe u ulën poshtë. Bolshevikët u përpoqën të shmangnin dëshmitarët e papërshtatshëm. Ata madje njoftuan në fshatin Koptyaki se çekët, të cilët ishin kundërshtarë të armatosur të qeverisë sovjetike, fshiheshin në pyll dhe se do të kontrollohej. Askush nuk u lejua të largohej nga fshati. "Lindi ideja për të varrosur disa nga kufomat pikërisht atje në minierë , "shkruan Yurovsky. “ Ata filluan të hapnin një gropë dhe thuajse e kishin hapur kur një mik fshatar i Ermakovit [i cili ndihmoi në fshehjen e kufomave] doli me makinë dhe doli se ai mund ta shihte gropën.”

Në vitin 2000, manastiri i Bartësve të Pasioneve të Shenjta Mbretërore u krijua në traktin Ganina Yama. Disa ortodoksë e konsiderojnë këtë si vendin e fundit të varrimit të mbetjeve mbretërore.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Më vonë, në një takim të bolshevikëve të vjetër në 1934, Yurovsky përshkroi peripecitë e varrimit në më shumë detaje. Në mëngjesin e 17 korrikut, uji mbuloi trupat që ishin futur në minierë. Ata donin të hidhnin në erë minierën me bomba, por nuk doli asgjë. Ata vendosën të " transportonin kufomat në një vend tjetër". Yurovsky udhëzoi vartësit e tij të hiqnin kufomat. “ Kisha një plan, në rast se do të dilte ndonjë problem, t'i varrosja në grupe, në vende të ndryshme përgjatë rrugës. ”

Pastaj ata filluan të gërmojnë një gropë të re, por në një moment, i njohuri tashmë i përmendur i Ermakov e pa atë dhe plani dështoi.

“ Pasi pritëm mbrëmjen, ngarkuam karrocën… Tashmë po afrohej mesnata kur vendosa se ishte e nevojshme t'i varrosja diku afër, pasi askush nuk mund ta shihte këtë vend… Unë i dërgova të merrnin lidhje hekurudhore për të mbuluar vendin ku kufomat. do të varrosej... Rreth dy muaj më parë, po shfletoja një libër të Sokolovit, hetuesit të çështjeve jashtëzakonisht të rëndësishme, dhe pashë një foto të këtyre lidhjeve hekurudhore. Aty thuhet se ata ishin vendosur aty për të ndihmuar kamionët të kalonin. Kështu, pasi gërmuan të gjithë zonën, nuk u shkonte mendja të shikonin poshtë lidhjeve hekurudhore. ”


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Ndërsa Sokolov ishte në gjendje të gjente gjurmë të anëtarëve të familjes perandorake pranë Ganina Yama, ai kurrë nuk i gjeti vetë kufomat.

"Menjëherë u ndez një zjarr dhe ndërsa varri po përgatitej, ne dogjëm dy kufoma: ato të Alekseit dhe Demidovës [në fakt, Dukesha e Madhe Maria – ed. shënim], të cilin e dogjëm gabimisht në vend të Alexandra Feodorovna. Pranë zjarrit është hapur një gropë. I fusim kockat dhe e mbuluam. Një tjetër zjarr i madh u ndez sipër dhe të gjitha gjurmët u fshehën nga hiri. Ndërkohë, për të tjerët u hap një varr masiv… Para se të fusnim kufomat e mbetura në gropë, i derdhëm acid sulfurik. Pastaj i ulëm në gropë, i hodhëm më shumë acid sulfurik, e mbushëm gropën dhe e mbuluam me lidhëse hekurudhore. Kamioni i zbrazët kaloi mbi ta disa herë për t'i shtypur dhe kaq. Në orën 5-6 të mëngjesit, ne mblodhëm të gjithë dhe shpjeguam rëndësinë e asaj që kishim bërë, duke paralajmëruar se të gjithë duhet të harrojnë atë që kanë parë dhe të mos flasin kurrë për të me askënd. Pastaj shkuam në qytet.”

Në vitin 2015, një hetues në Prokurorinë e Përgjithshme të Federatës Ruse i quajtur Vladimir Solovyov tha se Pyotr Voykov kishte shkruar një urdhër blerje për acid sulfurik. Një stacion metroje në veri të Moskës ende mban emrin 'Voykovskaya'.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Vendi i fundit i varrosjes së familjes perandorake nën një platformë me lidhje hekurudhore nuk ishte sekret për të gjithë qytetarët sovjetikë – me sa duket, funksionarët e lartë të partisë e dinin për këtë. Kritikët letrarë besojnë se ky vend iu shfaq edhe poetit Vladimir Mayakovsky në vitin 1928. Rezultati i vizitës ishte poezia e tij "Perandori".

I pari që zbuloi mbetjet mbretërore në kohët sovjetike ishte gjeologu Alexander Avdonin, i diplomuar në Institutin e Minierave Ural. Në vitet 1960, Avdonin u takua me Genadi Lisin nga shtëpia botuese Ural Worker. Lisin pretendoi se ai kishte qenë anëtar i Boy Scouts dhe kishte ndihmuar hetuesit e Bardhë të kërkonin vendin e varrimit në rininë e tij. Ishte ai që tregoi Avdonin Ganina Yama.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Në vitin 1976, Geli Ryabov, një skenarist nga Moska dhe një punonjës i nderuar i Ministrisë së Punëve të Brendshme Sovjetike, shkoi në Avdonin. Disa vjet më vonë, Avdonin ekzaminoi plotësisht Rrugën e Vjetër Koptyakov, përgjatë së cilës bolshevikët kishin transportuar dikur trupat e Romanovëve. Në qytetin Porosenkov Log afër Ekaterinburgut, ai gjeti të njëjtat lidhje hekurudhore. Nën to, gjeologu arriti të gjente kafka dhe kocka. Ryabov mori dy kafka në Moskë me shpresën për të kryer një ekzaminim. Sidoqoftë, askush nuk pranoi ta ndihmonte para rënies së BRSS. Më vonë, Avdonin dhe Ryabov vendosën të rivarrosnin kutinë e drurit që përmbante mbetjet pranë vendit që u zbulua - deri në kohë më të mira.

Në vitin 1989, Ryabov i tha Moscow News se kishte gjetur mbetjet perandorake dhe interesi për misterin carist u rrit me shpejtësi në mesin e gjeologëve amatorë. Avdonin filloi të shqetësohej për fatin e eshtrave dhe i shkroi një letër kryetarit të Sovjetit Suprem të RSFSR, Boris Yeltsin, i cili udhëzoi guvernatorin e Rajonit Sverdlovsk, Eduard Rossel, të merrej me këtë çështje.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Në 1993, Rossel ishte shkurtimisht kreu i Republikës Ural, një entitet de fakto në Federatën Ruse që nuk parashikohej nga Kushtetuta. Guvernatori besonte se Uralet duhet të bëhen më të pavarura në aspektin ekonomik dhe legjislativ. Në nëntor, iniciativa më në fund u kufizua dhe Rossel u shkarkua. Historianët dhe gazetarët e Uralit dyshojnë se guvernatori mund të ketë përdorur mbetjet mbretërore si mjet pazaresh me autoritetet federale deri në atë moment.

Në vitin 1998, pas ekzaminimeve të shumta, eshtrat u varrosën në Katedralen Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg në prani të Jelcinit. Në atë kohë, Kisha Ortodokse Ruse nuk e njohu vërtetësinë e eshtrave dhe Patriarku Aleksi II nuk mori pjesë në funeralin.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Midis mbetjeve të zbuluara, dy prej të vdekurve ishin të zhdukur. Në vitin 2007, një ekip kërkimi gjeti eshtrat e Dukeshës së Madhe Maria dhe Tsarevich Alexei 75 metra nga vendi kryesor i varrimit.

Në mars 2022, ish-Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk, kryetar i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të Patriarkanës së Moskës, deklaroi se " Tani kemi prova të qarta dhe të mjaftueshme që 'mbetjet e Ekaterinburgut' janë mbetjet e vërteta të anëtarëve të familjes mbretërore... Më duket se argumentet që mbështesin vërtetësinë e 'mbetjeve të Ekaterinburgut' tejkalojnë dukshëm çdo argument që mund ta përgënjeshtrojë atë. Kisha mund ta kishte njohur zyrtarisht vërtetësinë e eshtrave në Këshillin e Peshkopëve në maj, por kjo duhej shtyrë.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Gjashtëdhjetë vjet pas Revolucionit të Tetorit, shtëpia e Ipatiev u shkatërrua. Jelcin atëherë ishte sekretari i parë i Komitetit Rajonal të Sverdlovsk të CPSU. Në vitin 2003, në këtë vend u ngrit një Kishë mbi Gjak dhe në vitin 1992 lindi tradita e mbajtjes së një procesioni pendimi. Rruga e saj aktuale u krijua në 1994.

Memoriali i Romanovit tani ndodhet në traktin Porosenkov Log. Ilya Korovin, drejtori i memorialit, i cili është një mbështetës i teorisë së Avdonin në lidhje me mbetjet e ruajtura, tha për RT se rruga e procesionit nuk përfshin këtë vend të trashëgimisë kulturore.

vijon ...

[Albo]

© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Në vitin 2018, Patriarku Kirill mori pjesë në procesion. Pas katër vjetësh, besimtarët përsëri ecin rreth 20 kilometra nga Kisha mbi Gjak deri në manastirin e Pasioneve të Shenjta Mbretërore në traktin Ganina Yama. Këtë vit, sipas Fondacionit të Shën Katerinës, ishin 50,000 pelegrinë.

Në bisedat me RT gjatë procesionit, besimtarët ndanë pikëpamjet e tyre nëse Kisha duhet të njohë zyrtarisht eshtrat mbretërore. Disa besojnë se kjo do të ishte gjëja e duhur për t'i dhënë fund 'kimit më të madh' në historinë ruse. Të tjerë, përkundrazi, nuk besojnë se eshtrat e gjetura nga Avdonin janë autentike, duke thënë se ato ndoshta janë shkatërruar në Ganina Yama.


© Mark Bratchikov-Pogrebisskiy

Procesioni fillon në orën 2:30 të mëngjesit me orën Ural. Ajo drejtohet nga krerët e kishës, e ndjekur nga një kolonë e gjatë të krishterësh ortodoksë, të cilët vijnë jo vetëm nga Rusia, por edhe nga Evropa Perëndimore, Amerika Latine dhe Azia. Në më pak se katër orë, pelegrinët e parë shfaqen në pikën e fundit të rrugës - manastiri në Ganina Yama. Të krishterët ortodoksë me atlete të rehatshme që mbajnë shishe uji këndojnë me gëzim " Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për ne! Miniera e dikurshme tani është e mbyllur nga një galeri e mbushur me portrete të pasionantëve mbretërorë dhe shërbëtorëve të tyre besnikë.

RT foli me njerëz të lindur në Urale, të cilët thonë se morën pjesë në procesion si fëmijë, dhe tani ndihmojnë prindërit e tyre të moshuar të ecin përgjatë kësaj rruge të gjatë.

Nga Mark Bratchikov-Pogrebisskiy, një gazetar me bazë në Moskë

Burimi: RT

[Albo]

'Nuk ka Zot këtu': Si ndihmoi konflikti midis Kishës së Krishterë Ortodokse dhe Bashkimit Sovjetik në përcaktimin e Rusisë moderne

105 vjet më parë, bolshevikët u shkishëruan

2 Shkurt, 2023




Një "parajsë tokësore" pa klerikët dhe kishat

Ideologët kryesorë të revolucionit demonstruan përbuzje të hapur ndaj fesë. Shumë njerëz janë të njohur me frazën e Karl Marksit, "Feja është opiumi i popullit" . Edhe Vladimir Leninit nuk i interesonte të zgjidhte fjalët e tij kur tha: "Çdo ide fetare, çdo ide për Zotin, çdo 'flirtim' me Zotin është neveria më e papërshkrueshme, e rrezikshme dhe një infeksion i poshtër".

Persekutimi i kishës së krishterë filloi menjëherë pas revolucionit kur bolshevikët erdhën në pushtet. Nuk kishte kaluar një muaj kur kryeprifti Ioann Kochurov u bë prifti i parë që u vra dhe filloi gjithashtu sekuestrimi i kishave dhe manastireve. Më 1 shkurt (19 janar, sipas kalendarit në përdorim në atë kohë), revolucionarë të armatosur u përpoqën të kapnin Lavrën e Aleksandër Nevskit, duke vrarë priftin Petr Skipetrov dhe duke arrestuar Mitropolitin Veniamin dhe Eprorin e Përgjithshëm të Lavrës, peshkopin Prokopiy.

Në përgjigje të këtyre veprimeve, Patriarku Tikhon lëshoi ​​një deklaratë duke i quajtur revolucionarët "të çmendur", "monstra" dhe "satanistë". Patriarku i shkishëroi bolshevikët nga kisha, duke i ndaluar ata të marrin kungimin.


FOTO FILE. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Tikhon. Akademia Teologjike e Moskës. Riprodhimi. © Sputnik

Reagimi i Tikhon ishte i pritshëm, por më e keqja ishte ende për të ardhur. Shtypja e fesë u vulos në nivel shtetëror. Akti i parë i tillë ishte "Dekreti për ndarjen e kishës nga shteti", i nënshkruar në fuqi që të nesërmen pas deklaratës së patriarkut.

Akti e privoi ligjërisht kishën nga të gjitha privilegjet dhe vendi u bë laik. Sot, një ligj i tillë vështirë se duket befasues, por në atë kohë ishte një goditje e rëndë për Rusinë. Shumica e popullsisë ishte ortodokse, për gati dy shekuj kisha ishte pjesë e shtetit dhe drejtohej nga një institucion shtetëror - Sinodi, martesat regjistroheshin në kishat ortodokse dhe shumë priftërinj merrnin pension shtetëror. Dekreti i ri shpalli të gjithë pasurinë e kishës si pronë e popullit dhe në fakt prona u sekuestrua në favor të shtetit ateist. Megjithatë, e gjithë kjo ishte vetëm maja e ajsbergut.

Terrori i Kuq dhe Kisha

Një vit pasi ai anatemoi bolshevikët, Patriarku Tikhon i dha një mesazh nxitës Këshillit të Komisarëve Popullorë, në të cilin ai akuzoi qeverinë sovjetike për gjakderdhje dhe mashtrim.

Në përgjithësi, megjithatë, ai mbajti një qëndrim të përmbajtur dhe foli në favor të kishës si një strukturë apolitike. Ai i thirri të krishterët në lutje dhe pendim: “Kundërshtojuni atyre me fuqinë e besimit tuaj, me thirrjen tuaj të fuqishme mbarëkombëtare, e cila do t'i ndalë të çmendurit dhe do t'u tregojë se nuk kanë të drejtë ta quajnë veten mbrojtës të së mirës kombëtare.

Patriarku u vendos në mënyrë të përsëritur në arrest shtëpiak - fillimisht në 1918, pastaj në 1919 dhe më në fund në 1922. Agjencitë e sigurimit shtetëror u përpoqën ta rrahin atë për të pranuar aktivitete antishtetërore, por Tikhon nuk kishte asgjë për të rrëfyer. Sidoqoftë, në vitin 1923, ai nënshkroi deklaratën e famshme "penduese" drejtuar Gjykatës së Lartë të Republikës Socialiste Federative Sovjetike Ruse (RSFSR), e famshme për fjalët: "... tani e tutje nuk jam armik i qeverisë sovjetike. .”. Mbrojtja e paqes dhe kërkimi për të ruajtur kishën nuk e ndihmuan Patriarkun – ai shpesh arrestohej, vihej nën hetim dhe u mbijetoi disa atentateve.

Tikhon vdiq në një spital më 25 mars 1925. Agjentët e sigurimit të shtetit nuk i dhanë pushim Patriarkut deri në frymën e fundit. Jeta e tij ishte një kërkim i vazhdueshëm për kompromis, siç duket qartë nga fjalët e cituara nga bashkëkohësit e tij: “U zhduktë emri im në histori, vetëm sikur të përfitonte Kisha”.

Megjithatë, as qëndrimi pajtues i Patriarkut dhe as vdekja e tij sakrifikuese nuk e ndalën persekutimin e besimtarëve. Slogani revolucionar: "Rroftë terrori i kuq!" tronditi kishën ortodokse. Duke filluar nga dimri i vitit 1918, ndërsa Patriarku ishte ende gjallë, revolucionarët qëlluan procesione fetare në Voronezh, Lutsk dhe Kharkov. Nga viti 1918 deri në vitin 1923, u vranë 28 peshkopë, mijëra priftërinj dhe mbi dhjetë mijë besimtarë. Nga shkurti deri në maj 1918, 687 njerëz u vranë në përpjekje për të mbrojtur pronën e kishës.


FOTO FILE. Tubimi në Petrograd në vitin 1918 nën sloganin “Vdekje borgjezisë dhe pasardhësve të saj. Rroftë Terrori i Kuq!” © Wikimedia Commons

Dhuna u nxit nga dy faktorë. Së pari, kisha dhe besimtarët u shpallën "kundërrevolucionarë", armiq të bolshevizmit dhe mbështetës të ringjalljes së monarkisë. Së dyti, vrasjet dhe plaçkitjet kryheshin nga bolshevikë ideologjikë të shtyrë nga propaganda ose duke shpallur ideale komuniste.

Nëse nuk mund ta shkatërroni, përshtateni me nevojat tuaja

Megjithatë, në Rusi kishte akoma më shumë besimtarë se komunistë të përkushtuar. Pra, për t'i larguar shpejt njerëzit nga besimi, bolshevikët zgjodhën një mjet tjetër - ata krijuan një kishë të re, besnike ndaj shtetit.

Disa priftërinj, të udhëhequr nga Alexander Vvedenskiy, njohën qeverinë sovjetike dhe iu dha leja për të ndërtuar një organizatë paralele fetare - "Kisha e Gjallë" ose Kisha e Rinovimit. Ata madje morën një audiencë me Kryetarin e Komitetit Qendror Ekzekutiv dhe politikanin e shquar sovjetik Mikhail Kalinin, gjë që çoi në krijimin e Administratës së Lartë të Kishës.

Anëtarët e "Kishës së Gjallë" mbështetën shtetin Sovjetik, duke e njohur atë si legjitim dhe të drejtë. Numri i famullive në këtë organizatë u rrit gradualisht dhe atyre iu dorëzuan famullitë tradicionale ortodokse. Në vitin 1925, 9093 famulli (një e treta e të gjitha famullive në vend) i përkisnin organizatës. Por nevoja për një organizatë fiktive ishte jetëshkurtër, BRSS mbeti një shtet ateist dhe deri në fund të Luftës së Dytë Botërore, "Kisha e Gjallë" pushoi së ekzistuari.

Patriarku Sergius luajti një rol të rëndësishëm në historinë e kësaj organizate. Shumë besimtarë ende e akuzojnë atë për krijimin e një kishe ortodokse të kontrolluar nga shteti. Sergius ishte Mitropoliti i Vladimirit në kohën e Revolucionit të Tetorit. Në vitin 1921 ai u arrestua dhe u dërgua në burgun Butyrskaya, por shpejt u lirua dhe u internua në Nizhny Novgorod, ku mori vendimin e tij të parë historik. Së bashku me dy mitropolita të tjerë, ai e njohu kishën e Renovationists si "të vetmen legjitime". Ky ishte një krim i rëndë kundër kishës kanonike ortodokse, edhe nëse Sergius nuk i njihte shumë nga reformat e rinovimit.

Në vitin 1922, Sergius ndryshoi mendje. Ai hoqi dorë plotësisht nga kisha e rinovatorëve dhe u pendua publikisht në 1923.

Pas vdekjes së Patriarkut Tikhon, Kisha Ortodokse Ruse mbeti pa një udhëheqës. Vendin e Patriarkut e zuri zëvendësi i tij - Locum Tenens Patriarkal, një post që u plotësua shpejt nga Mitropoliti Sergius. Në vitin 1926, ai u arrestua nga agjentët e sigurimit të shtetit dhe u akuzua për lidhje me emigrantët, por gjashtë muaj më vonë Sergius u bë përsëri Locum Tenens i Kishës Ortodokse Ruse dhe shkroi një dekret të rëndësishëm, "Deklarata e Mitropolitit Sergius".


FOTO FILE. Mitropoliti Sergius dhe Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, 1918. © Wikipedia

Në të, Sergius dënoi klerikët që emigruan, i quajti "armiqtë tanë të huaj" dhe deklaroi se kisha nuk e kundërshtonte shtetin Sovjetik. Kjo ishte njohja e parë e madhe e pushtetit sovjetik nga Kisha Ortodokse dhe mbetet e diskutueshme mes besimtarëve.


Viti fatal 1937

Në vitet 1930, megjithë fillimet e ndrojtura të një dialogu mes kishës dhe autoriteteve, persekutimet nuk pushuan. Gjatë këtyre viteve, kisha ortodokse u dobësua ndjeshëm, numri i famullive dhe priftërinjve u ul shumë, dhe një qytetar sovjetik mund të merrte një edukim të krishterë vetëm në fshehtësi. Propaganda antifetare ishte intensifikuar përmes mjeteve të letërsisë, shtypit, kinemasë dhe arsimit. Qytetari sovjetik u edukua për të përçmuar krishterimin dhe deri në vitin 1931, mbi 5 milionë njerëz ishin anëtarë të "Bashkimit të Ateistëve Militantë". Kisha kishte pësuar një goditje katastrofike, por shumica e njerëzve rusë ende i qëndruan besnikë besimit të tyre.

Në 1937, u mbajt një regjistrim në BRSS. Rezultatet e tij i befasuan dhe i tronditën udhëheqësit e Bashkimit Sovjetik. 56.7% e qytetarëve sovjetikë ende e konsideronin veten besimtarë pavarësisht rreziqeve dhe propagandës në shkallë të gjerë. Rezultatet shkaktuan një valë të re shtypjeje.

Në 1937-1938, Byroja Politike Bolshevike miratoi një plan që përcaktonte kuota për ekzekutim. Priftërinjtë dhe klerikët binin në kategorinë e "elementëve anti-sovjetikë".

Nga gushti deri në nëntor 1937, u arrestuan 31.359 "kishatarë dhe sektarë", mes tyre 166 mitropolitanë dhe peshkopë, 9.116 priftërinj dhe 19.904 besimtarë. Gjithsej 13.671 njerëz u dënuan me vdekje, duke përfshirë 81 peshkopë, 4.629 priftërinj dhe 7004 famullitarë të zakonshëm.

Në Perandorinë Ruse, kishte 78 mijë kisha ortodokse. Nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore, numri tashmë ishte ulur në qindra - sipas vlerësimeve të ndryshme, nga 120 në 400 famulli. Numri i priftërinjve u ul të paktën 20 herë, në 5700.

Përfundimisht, lufta ndaloi persekutimin e kishës.


Lufta dhe e drejta e Kishës për të ekzistuar

Pas sulmit të Gjermanisë naziste ndaj Bashkimit Sovjetik, Kisha dhe qeveria Sovjetike bashkuan forcat për të luftuar pushtuesin. Patriarku Sergius iu drejtua popullit në ditën e parë të luftës, 12 ditë më herët se Stalini, duke thënë:

"Nuk është hera e parë që populli rus duhet të durojë sprova. Me ndihmën e Zotit do ta bëjmë pluhur armikun fashist.”


Kisha organizoi shërbime lutjesh dhe mblodhi para për të ndihmuar ushtrinë. Besimtarët mblodhën mbi 8 milionë rubla për të krijuar një kolonë tankesh për nder të Dmitry Donskoy, shenjtorit të madh rus. Në total, Kisha ishte në gjendje të mblidhte më shumë se 200 milion rubla për nevojat e frontit gjatë luftës.

Në vitin 1943, Joseph Stalin u takua me tre mitropolitanë të Kishës Ortodokse Ruse në Kremlin. Patriarkana u rivendos zyrtarisht në BRSS. Për herë të parë pas Patriarkut Tikhon, u emërua një udhëheqës i ri i kishës - Patriarku Sergius. Autoritetet legalizuan sinodin dhe këshillat e peshkopëve, hapën shumë kisha dhe manastire dhe liruan disa priftërinj nga kampet dhe mërgimi.


FOTO FILE. Një konferencë e të gjitha kishave dhe shoqatave fetare, e lejuar nga autoritetet sovjetike.


Luftëtari i shenjtë rus Aleksandër Nevski u bë një pjesë e rëndësishme e propagandës sovjetike të kohës së luftës. Imazhet e tij u shtypën në postera dhe u bë një film për të. Gjithashtu u mbajt një procesion ajror me ikonën e Nënës së Zotit të vendosur brenda një aeroplani dhe fluturoi mbi Kremlin dhe Moskë.


Persekutime të reja

Pas fitores në luftë, Stalini vazhdoi politikën paqësore në lidhje me kishën, madje donte të mbante një Këshill Ekumenik dhe të shpallte Moskën qendrën e Ortodoksisë Botërore.

Megjithatë, Këshilli nuk u mbajt pasi interesi i Stalinit për kishën u zbeh shpejt. Nga viti 1948 deri në vdekjen e "udhëheqësit të popujve", kishat ortodokse mbetën të mbyllura dhe represionet rifilluan. Në vitin 1948, 3,296 njerëz u arrestuan për aktivitete fetare dhe ky numër u dyfishua në mbi 6,000 si në vitin 1949, ashtu edhe në vitin 1950. Persekutimet nuk ishin aq brutale apo në shkallë të gjerë sa në vitin 1937, por ato kishin tronditur përsëri kishën që mezi po rimëkëmbej.

Pas vdekjes së Stalinit, Kisha Ortodokse më në fund pati një shans për t'u shkëputur nga kontrolli i shtetit. Shumë bashkësi kishtare u regjistruan nga autoritetet dhe nuk u përballën me persekutim. Megjithatë, kjo nuk zgjati shumë.

Udhëheqësi tjetër sovjetik, Nikita Hrushovi, filloi të shtypte kishën edhe një herë. Grupi i masave të tij antifetare u bë i njohur si "Reforma e kishës së Hrushovit". Megjithëse besimtarët nuk pushkatoheshin dhe torturoheshin më, si në vitet 1920, politika e re u fokusua në burgosjet dhe mbylljet e kishave. Vetë fjalët e Hrushovit thonë shumë për qëllimet e reformës. Në vitin 1961, ai deklaroi:

"Ju premtoj se së shpejti do të shfaqim në TV priftin e fundit që ekziston!”

Reformat filluan në fund të viteve 1950, kur ndodhi një "spastrim" i madh në Këshillin për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse. Kryetari u pezullua dhe Këshilli u mbush me anëtarë të partisë komuniste të angazhuar aktivisht në zbatimin e politikës "të re" të shtetit.

Pas takimit me anëtarët e rinj të Këshillit në fillim të vitit 1958, pasardhësi i Sergjiut, Patriarku Aleksi I, tha: "Ka të ngjarë të jetë e vështirë për shokët e rinj të punojnë me Kishën, pasi ata ishin aktivë në veprimtari antifetare."


FOTO FILE. Aleksi I, Patriarku i 13-të i Moskës dhe Gjithë Rusisë. © Sputnik/Valeriy Shustov

Në vitin 1961, nën presionin e Këshillit për Çështjet e Kishës Ortodokse Ruse, Sinodi i Shenjtë miratoi një rezolutë që ndalonte të gjithë priftërinjtë të trajtonin çështjet ekonomike në famulli. Në vend të kësaj, ata drejtoheshin nga njerëz të këshillit të kishës, të cilët nuk ishin as besimtarë. Kryepeshkopi Nikon kujtoi rezultatet e reformës: “Kleri u bë në vartësi të pleqve, të cilët shpesh vepronin me dëshirën e tyre <...> Kleri nuk lejohej të merrte pjesë në mbledhjen ku zgjidhej këshilli i kishës. Një ateist mund të vendoste për fatin e bashkësisë së kishës, por një prift nuk kishte të drejtë ta bënte këtë…”

Qeveria Sovjetike vuri në fuqi të gjitha masat shtetërore për të shtypur kishën: manastiret, manastiret, kishat dhe seminaret teologjike u mbyllën. Nga tetë seminaret që funksiononin në vitin 1947, vetëm tre mbetën të hapura pas fushatës së Hrushovit. Autoritetet refuzuan të regjistronin famullitë e reja dhe mbyllën ato ekzistuese. Katedralet kryesore në Novgorod, Orel, Riga dhe Kishinau u mbyllën dhe kishat historike në Moskë, Shën Petersburg dhe Krasnoyarsk u shkatërruan.

Lufta kundër kishës u shoqërua me propagandë aktive antifetare. Shtypi publikonte rregullisht artikuj që kritikonin kishën, qarkullimi i propagandës u rrit dhe besimtarët zyrtarisht u etiketuan "obskurantistë" dhe "fanatikë".

Hrushovi gjithashtu u përpoq të përdorte programin hapësinor për të forcuar përpjekjet e tij kundër kishës. Ai thirri në mënyrë të famshme Yury Gagarin në një fjalim të vitit 1961 duke thënë se kozmonauti "fluturoi në hapësirë, por nuk pa asnjë zot atje" . Për ironi, vetë Gagarin thuhej se ishte besimtar, i cili mbante ikona në shtëpinë e tij.

Ateisti më i shquar i fluturimit në hapësirë ​​ishte gjerman Titov, fluturimi i të cilit pasoi atë të Yuri Gagarin për katër muaj. Në vitin 1962, ai i tha një auditori amerikan se nuk kishte parë perëndi apo engjëj në hapësirë. Ky poster - i cili thotë "Nuk ka Zot!" e përkujton atë.


Posteri sovjetik thotë "Nuk ka Zot!"


Kisha pas Hrushovit

Hrushovi u detyrua të jepte dorëheqjen në vitin 1964 dhe kohët e fundit nga më të vështirat për kishën më në fund u mbyll. Për BRSS, 20 vitet e ardhshme ranë në histori si "epoka e stagnimit". Qytetarët sovjetikë nuk besonin më në një "të ardhme të ndritshme ateiste".

Megjithatë, numri i famullive ishte ende në rënie, megjithëse me një ritëm më të ngadaltë. Çdo demonstrim publik i fesë ishte i ndaluar, pagëzimet dhe dasmat në kishë kryheshin në fshehtësi dhe njerëzit mund të pushoheshin nga puna vetëm për të shkuar në kishë.

Ka pasur edhe raste të ndjekjes penale. Për shembull, mësuesi i matematikës B. Talantov vdiq në burg pas burgosjes së tij për mbledhjen e nënshkrimeve kundër mbylljes së një kishe në rajonin e Kirov. Një ish-student i Institutit të Kinematografisë u dënua me pesë vjet në internim për propagandë anti-sovjetike pasi u kap duke kryer seminare fetare dhe filozofike dhe duke shpërndarë literaturë të krishterë.

Megjithatë, pati edhe disa përparime. Në vitin 1981, departamenti i botimeve të Patriarkanës së Moskës u zhvendos nga një ambient i vogël manastiri në një ndërtesë të ndërtuar posaçërisht. Gazeta e Patriarkanës së Moskës tregoi se numri i raporteve të shugurimeve u rrit ndjeshëm pas vitit 1978. Kjo do të thoshte se po bëhej më e lehtë hyrja në priftëri. Në këtë kohë lindën edhe qarqe fetare disidente dhe u shfaqën predikues karizmatikë, si misionari i njohur Alexander Men.


FOTO FILE. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II dhe Mikhail Gorbachev, sekretar i përgjithshëm i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik, president i BRSS. © Sputnik/Alexander Makarov


Vitet e fundit të Bashkimit Sovjetik

Kisha fitoi terren në vitet e fundit të Bashkimit Sovjetik pasi Mikhail Gorbachev erdhi në pushtet dhe nisi "perestrojkën". Lëvizja drejt një shoqërie demokratike kërkon legjislacion të përmirësuar dhe respekt për të drejtat dhe liritë e qytetarëve, duke përfshirë të drejtën për të shpallur fenë dhe lirinë e fjalës.

Megjithatë, Kisha filloi të përfitonte nga demokratizimi vetëm në vitin 1987, kur Ortodoksia më në fund mundi të dilte nga hijet dhe të rifillonte aktivitetet edukative dhe shpirtërore. Famullitë filluan të regjistroheshin dhe shpërndarja e literaturës fetare nuk ishte më vepër penale. Në atë vit, shteti shpalli një amnisti për disidentët e dënuar dhe priftërinjtë e burgosur ose të internuar për aktivitete fetare.

1988 shënoi një datë historike: 1000 vjetorin e Pagëzimit të Rusisë. Me këtë rast, i rrethuar nga gazetarët, Mikhail Gorbachev u takua me Patriarkun Pimen në Kremlin. Gorbaçovi e quajti Pagëzimin e Rusisë "një moment historik i rëndësishëm në formimin shekullor të historisë kombëtare, kulturës dhe shtetësisë ruse".

Ky moment mund të konsiderohet si pika e fundit e konfliktit të gjatë midis Kishës Ortodokse dhe shtetit Sovjetik. Në vetëm disa vjet, BRSS do të zhdukej përgjithmonë, duke e lënë Rusinë të përballej me ateistët "militantë" të mbetur dhe një kishë të gatshme për kompromis me autoritetet.


Nga Georgii Tkachev, një gazetar rus i fokusuar në politikë dhe fe

Burimi: RT